关于以上的问题，有几项因素是我们必须留意的。基督徒必须诚实，也有责任在不违反上帝命令的情况下，顺服政府的法律。（马太福音22:21；罗马书13:1,2；希伯来书13:18）他们“爱人如己”，尊重当地的文化与习俗，不使人反感。（马太福音22:39；罗马书12:17,18；帖撒罗尼迦前书4:11,12）对于送礼给公务员，世界各地的基督徒在考虑过以上因素后，看法可能会不同。

在许多国家里，一般民众不须送礼给公务员就会得到该有的服务。公务员受政府雇用为一般民众服务，不会要求民众送礼，也不会收取额外费用。在另一些国家，公务员向民众索取额外费用或接受财物馈赠是违法的，即使收取利益后做的事完全合法，送礼也不影响执行公务后的结果，仍会被视为贿赂。送礼如果被视为贿赂，基督徒当然就不能这样做。

然而在一些国家里，由于没有制定关于贿赂的法则或没有严格执行相关法律，公务员对于如何执行自己的职权可能有不同的态度。有些公务员滥用职权，要求民众送钱或向民众谋取其他利益，才愿意为对方服务。办理结婚登记的官员、税务人员或核发建筑许可证的公务员等，都可能这样做。如果民众没有主动送礼，这些公务员就会刻意刁难，不让对方得到该有的服务。一项报道甚至提到，某个国家的消防员在发生火灾时，除非民众先送一笔钱，不然，他们就不愿意去灭火。

在许多国家里，上述的例子屡见不鲜， 因此有些人觉得，送礼给公务员是无法避免的。在这种情况下，一些基督徒可能认为，为了得到服务就必须额外花钱送礼给公务员。不过，在贪污情况非常严重的地方，基督徒必须小心，关于什么是在上帝眼中可接受的，什么是不能接受的，这两者之间的界限不能变得模糊。为了自己有权得到的服务送礼给公务员是一回事，为了谋取违法利益则是另一回事，例如为了不当的利益送礼给官员，或为了逃避本应付的罚款贿赂警察或政府稽查员。送礼贿赂公务员或接受馈赠、收受贿赂都是不对的，这样做都违反了上帝的正义标准。（出埃及记23:8；申命记16:19；箴言17:23）

由于良心受到圣经薰陶，当官员要求送礼或送钱时，大部分灵性成熟的基督徒就会拒绝，因为他们认为，这样做等于宽容或助长贪污与腐败的行为。

成熟的基督徒知道，为了非法利益送礼给官员等于贿赂，不过，视当地社会民情，他们也许认为，为了得到合法的服务或避免事情受到延误而送小礼物是可以的。另外，一些基督徒在公立医院接受免费治疗后，为了答谢医护人员，会送小礼物给他们。选择在治疗后而非在治疗前送礼可避免让人以为，送礼是为了贿赂或想得到特别待遇。

我们无法一一讨论所有想象得到的情况。但不论当地情况如何，基督徒做的任何决定都应该对得起自己的良心。（罗马书14:1-6）他们做事不该违反当地法律。（罗马书13:1-7）他们要留意，在做决定时，不要让别人对耶和华见证人的信仰产生负面观感，也不该使其他弟兄姊妹良心不安。（马太福音6:9；哥林多前书10:32）他们所做的决定应该让人看出，他们爱人如己。（马可福音12:31）

路加福音15章记载耶稣的一个感人比喻，这个比喻提到一个人拥有一百只绵羊，其中一只绵羊走失了，这个人就把剩余的九十九只绵羊留在旷野，去寻找迷失的那一只绵羊“直到找着”。耶稣说：“找着了，就放在肩头上，欢欢喜喜，回到家里，请朋友邻人来，对他们说：‘跟我一同欢乐吧，因为我失去的绵羊已经找着了。’”耶稣做了结论说：“我告诉你们，天上也是这样为一个悔改的罪人 喜乐，比为九十九个不用悔改的义人喜乐更大。”（路加福音15:4-7）

从这段记载的上下文来看，耶稣说这些话是为了纠正抄经士和法利赛派，他们批评耶稣跟收税人和罪人来往。（路加福音15:1-3）耶稣指出，天上为了一个悔改的罪人喜乐。既然天上为此而喜乐，地上的人难道不该为了一个罪人悔改、回头和修平所走的道路而感到高兴吗？（希伯来书12:13）

所以，有人重新被接纳为会众成员，表示他已经悔改，我们会为他感到高兴，但他还是要继续忠贞顺服上帝。因此，当长老宣布一个人重新被接纳为会众成员，在场的人如果愿意，他们可以态度庄重，鼓掌表示欢迎。

在耶稣的日子，有些住在耶路撒冷的人认为，当毕士特池里的水动的时候，池水有治病的功效。（约翰福音5:1-7）因此，在毕士特池聚集了很多想把病治好的人。

毕士特池是一个犹太浴礼池，旁边有个相连的蓄水池，这个蓄水池提供毕士特池的水源并维持水量。考古学家在遗址发现有一道墙将这两个水池隔开，中间有个水闸，水闸打开后，蓄水池的水就会通过水道进入毕士特池的底部。由于水一下子涌入，毕士特池的水看起来像是在搅动一样。

值得留意的是，有些圣经译本在约翰福音5:4说是天使搅动池水，但在一些古老的希腊语抄本，例如4世纪的《西奈抄本》里并没有这段文字。无论如何，耶稣在毕士特池旁治好了一个患病38年的男子，这个男子完全不必下到水池就痊愈了。