Bazen yayınlarımızda bu anlama gelen ifadeler kullanıldı. Anlaşılan bu görüş İbraniler 12:16’ya dayanıyordu. O ayet Esav’ın “kutsal şeylere karşı takdirsiz” olduğunu ve ‘bir öğünlük yemeğe karşılık ilk oğul olma hakkından vazgeçtiğini’ söylüyor. O ilk oğulluk hakkını Yakup’a sattı. Bundan şu sonuç çıkarılmıştı: Yakup ‘ilk oğul olma hakkını’ elde edince Mesih’in soy hattında yer alarak onun atalarından biri oldu (Mat. 1:2, 16; Luka 3:23, 34).

Fakat Kutsal Kitap kayıtlarını incelediğimizde bir erkeğin Mesih’in atalarından biri olması için, ilk oğul olması gerekmediğini görüyoruz. Bazı kanıtlara bakalım:

Yakup’un (İsrail) Lea’dan olan ilk oğlu Ruben’di. Daha çok sevdiği eşi Rahel’den olan ilk oğlu ise Yusuf’tu. Ruben ahlaksız bir davranışta bulununca ilk oğulluk hakkı Yusuf’a geçti (Başl. 29:31-35; 30:22-25; 35:22-26; 49:22-26; 1. Tar. 5:1, 2). Ancak Mesih, Ruben’in de Yusuf’un da soyundan gelmedi. Yakup’un Lea’dan olan dördüncü oğlu Yahuda’dan geldi (Başl. 49:10).

 Luka 3:32, Mesih’in soy hattında yer alan altı kişiden bahseder. Anlaşılan onlardan beşi ilk oğuldu. Yesse Obed’in oğluydu, Obed de Boaz’ın oğluydu (Rut 4:17, 20-22; 1. Tar. 2:10-12).

Bununla birlikte, Davut Yesse’nin ilk oğlu değildi. Sekizinci ve son oğluydu, fakat Mesih onun soyundan geldi (1. Sam. 16:10, 11; 17:12; Mat. 1:5, 6). Soy hattında sonraki kişi olan Süleyman da Davut’un ilk oğlu değildi (2. Sam. 3:2-5).

Bu, ilk oğul olmanın önemli olmadığı anlamına gelmiyordu. İlk doğan erkek, saygın bir konuma sahipti ve genellikle sonraki aile reisi o olurdu. Ayrıca mirastan iki pay alırdı (Başl. 43:33; Tekr. 21:17; Yeşu 17:1).

Ancak ilk oğulluk hakkı bir kardeşten diğerine geçebilirdi. İbrahim İsmail’i yanından göndermiş ve ilk oğulluk hakkı İshak’a geçmişti (Başl. 21:14-21; 22:2). Ayrıca daha önce değinildiği gibi Ruben’in ilk oğulluk hakkı da Yusuf’a geçmişti.

İbraniler 12:16’ya tekrar bakalım. Orada şöyle okuyoruz: “Aranızda cinsel ahlaksızlık yapan ya da kutsal şeylere karşı takdirsiz Esav gibi biri olmasın; o bir öğünlük yemeğe karşılık ilk oğul olma hakkından vazgeçmişti.” Pavlus bu sözlerle ne anlatmak istiyordu?

Pavlus burada Mesih’in soy hattına değinmiyordu. Bu sözlerden hemen önce Hıristiyanlara ‘ayakları için düz yollar seçmelerini’ söyleyerek onları uyarmıştı. Bunu yaparlarsa ‘Tanrı’nın lütfundan yoksun kalmayacaklardı’, fakat cinsel ahlaksızlık yaparlarsa sonuç tam tersi olabilirdi (İbr. 12:12-16). O zaman “kutsal şeylere karşı takdirsiz” olan ve Tanrı’yla ilişkisini önemsemeyen Esav gibi davranmış olacaklardı.

Esav’ın yaşadığı dönemde aile reisleri kendi aileleri için kâhin olarak hizmet ederdi. Belki de Esav zaman zaman ailesi adına kurban sunma ayrıcalığına sahipti (Başl. 8:20, 21; 12:7, 8; Eyüp 1:4, 5). Fakat o bedensel eğilimleri nedeniyle tüm bu ayrıcalıklardan bir tas yemek uğruna vazgeçti. Belki de İbrahim’in soyunun çekeceği bildirilen sıkıntılardan kaçmak istedi (Başl. 15:13). Ayrıca Esav kutsal şeylere karşı takdirsiz olduğunu iki putperest kadınla evlenerek gösterdi, bu kadınlar anne babasının yüreğine dert oldular (Başl. 26:34, 35). Yakup ise Yehova Tanrı’ya tapınan biriyle evlenmek için çok çaba harcamıştı. Esav’ın tutumu Yakup’unkinden ne kadar farklıydı! (Başl. 28:6, 7; 29:10-12, 18).

Öyleyse İsa Mesih’in soy hattıyla ilgili nasıl bir sonuca varabiliriz? Bazen bu soyda ilk oğullar yer aldı, ama bu her zaman geçerli değildi. Yahudiler bu gerçeğin farkındaydı ve bunu benimsemişlerdi. Mesih’in Yesse’nin en küçük oğlu Davut’un soyundan geleceğini kabul etmeleri bunu gösteriyor (Mat. 22:42).