Іноді ми так говорили. Здавалося, що це узгоджувалося зі словами в Євреїв 12:16. Цей вірш каже, що Ісав «не ціну[вав] святе» і «проміняв права первородства на миску їжі». Виглядало так, що, здобувши «права первородства», Яків також отримав можливість стати прародичем Месії (Матв. 1:2, 16; Луки 3:23, 34).

Однак глибше дослідження біблійних розповідей показує, що чоловік не обов’язково мав бути первістком, щоб стати прародичем Месії. Розгляньмо деякі факти.

Першим сином Якова (Ізраїля), якого йому народила Лія, був Рувим. А першим сином, якого народила йому улюблена дружина Рахіль, був Йосип. Коли Рувим через погану поведінку втратив право первородства, то воно перейшло до Йосипа (Бут. 29:31—35; 30:22—25; 35:22—26; 49:22—26; 1 Хр. 5:1, 2). Усе ж ні Рувим, ні Йосип не увійшли до роду, з якого мав  походити Месія. Цей родовід продовжив Юда — четвертий син Якова, якого народила йому Лія (Бут. 49:10).

У Луки 3:32 наводяться п’ять подальших ланок родоводу Месії. Кожен чоловік, очевидно, був первістком. Тож Боаз народив Оведа, який став батьком Єссея (Рут 4:17, 20—22; 1 Хр. 2:10—12).

А втім, Єссеїв син Давид не був первістком. Він був його восьмим, останнім, сином. Проте рід, з якого мав походити Месія, продовжив саме Давид (1 Сам. 16:10, 11; 17:12; Матв. 1:5, 6). Наступною ланкою в цьому родоводі став Соломон, який теж не був первістком (2 Сам. 3:2—5).

Але не можна сказати, що первородство не мало ніякого значення. Перший син займав особливе становище в сім’ї і часто після смерті батька ставав головою родини. Крім того, цей син успадковував подвійну частку майна (Бут. 43:33; Повт. 21:17; Іс. Нав. 17:1).

Однак право первородства могло передаватися. Авраам позбавив Ізмаїла права первородства і передав його Ісаку (Бут. 21:14—21; 22:2). І, як уже згадувалося, право первородства перейшло від Рувима до Йосипа.

А тепер повернімося до Євреїв 12:16, де сказано: «Пильнуйте, щоб серед вас не було жодного розпусника або того, хто не цінує святе, подібно до Ісава, який проміняв права первородства на миску їжі». Для чого цей приклад було наведено?

Тут апостол Павло не розглядав питання походження Месії. Перед тим він заохотив християн «випрямляти стежки для своїх ніг», щоб ніхто з них «не залишився без Божої незаслуженої доброти». Таке могло б трапитися, якби вони вчинили статеву розпусту (Євр. 12:12—16). І вони стали б подібними до Ісава. Він «не ціну[вав] святе» і віддав перевагу плотському бажанню.

Ісав жив у патріархальні часи і міг інколи навіть складати жертви (Бут. 8:20, 21; 12:7, 8; Йова 1:4, 5). Але, маючи плотське мислення, Ісав легко проміняв усі переваги первородства на миску юшки. Можливо, він хотів уникнути страждань, які, згідно з передреченням, мали зносити Авраамові потомки (Бут. 15:13). До того ж Ісав чітко показав, що не цінує святе і віддає перевагу плотським бажанням, коли одружився з двома язичницями, завдавши смутку батькам (Бут. 26:34, 35). Як же він відрізнявся від Якова, який одружився з поклонницею правдивого Бога! (Бут. 28:6, 7; 29:10—12, 18).

Який тоді висновок можна зробити про родовід, що вів до Ісуса, Месії? Іноді в цей родовід входили первістки, але не завжди. Цей факт визнавали і приймали юдеї, адже вони погоджувалися, що Христос мав бути нащадком Давида, останнього сина Єссея (Матв. 22:42).