「アーメン」という語ごには，「そうなりますように」とか「確たしかに」という意い味みがあります。元もとのヘブライ語ごには，「忠ちゅう実じつである」，「信しん頼らいに値あたいする」という意い味みがあります。「アーメン」が法ほう的てきな場ば面めんで使つかわれることもありました。当とう時じの人ひとは，誓ちかいをした後あとに「アーメン」と言いい，自じ分ぶんの言こと葉ばが真しん実じつであること，語かたったことの責せき任にんを負おうことを認みとめました。（民みん 5:22）人ひと々びとの前まえで「アーメン」と述のべて，自じ分ぶんの言こと葉ばを守まもると約やく束そくしたのです。（ネヘ 5:13）

申しん命めい記き 27章しょうには，「アーメン」という語ごが使つかわれた，非ひ常じょうに印いん象しょう的てきな出で来き事ごとが記き録ろくされています。約やく束そくの地ちに入はいったイスラエル人じんは，エバル山さんとゲリジム山さんの間あいだに集しゅう合ごうして，律りっ法ぽうの朗ろう読どくを聞きき，律りっ法ぽうを受うけ入いれたことを宣せん言げんすることになりました。人ひと々びとは，律りっ法ぽうの条じょう項こうを守まもらない場ば合あいの結けっ果かが読よまれるたびに，「アーメン」と言いいました。（申しん 27:15-26）100万まん人にんを超こえる男だん女じょ子こどもが大おおきな声こえで「アーメン」と言いう様よう子すを想そう像ぞうしてみてください。（ヨシュ 8:30-35）彼かれらはその日ひに述のべたことを忘わすれず，その言こと葉ばを守まもりました。こう記しるされています。「イスラエルは，ヨシュアがいたすべての日ひの間あいだ，またヨシュアの後のちにまで命いのちの日ひを延のばし，エホバがイスラエルのために行おこなわれたそのすべてのみ業わざを知しる年ねん長ちょう者しゃたちのいたすべての日ひの間あいだ，ずっとエホバに仕つかえ続つづけた」。（ヨシュ 24:31）

イエスは，別べつの特とく別べつな方ほう法ほうでも「アーメン」という言こと葉ばを使つかいました。祈いのりや話はなしの後あとではなく，話はなす前まえに「アーメン」と言いって，これから述のべることが真しん実じつであることを強きょう調ちょうしたのです。日に本ほん語ごでは，「真しん実じつに言いいますが」と訳やくすことができます。「アーメン，アーメン」と述のべて，自じ分ぶんの言こと葉ばが絶ぜっ対たいに真しん実じつ であることを保ほ証しょうしたこともあります。（マタ 5:18。ヨハ 1:51）イエスは，神かみの約やく束そくすべてを実じつ現げんさせる権けん限げんを与あたえられていたので，そう言いい切きることができました。（コリ二に 1:20。啓けい 3:14）

イスラエル人じんも，エホバへの賛さん美びや祈いのりの最さい後ごに「アーメン」と言いいました。（ネヘ 8:6。詩し 41:13）そうすることで，賛さん同どうの意いを示しめしました。こうして，出しゅっ席せき者しゃ全ぜん員いんが祈いのりに加くわわり，エホバを崇すう拝はいしました。ダビデ王おうがエホバの箱はこをエルサレムに運はこび入いれた時ときもそうでした。その時ときに行おこなわれた祝いわいの際さい，ダビデによる感かん動どう的てきな祈いのりが歌うたの形かたちでささげられました。その祈いのりは歴れき代だい第だい一いち 16章しょう8-36節せつに記き録ろくされています。祈いのりに感かん動どうした「すべての民たみは，『アーメン！』と言いって，エホバを賛さん美びすることに加くわわ[り]」ました。共ともにエホバを崇すう拝はいして喜よろこびを味あじわったのです。

1世せい紀きのクリスチャンも，エホバを賛さん美びする際さいに「アーメン」という言こと葉ばを使つかいました。聖せい書しょ筆ひっ者しゃたちはしばしばこの言こと葉ばを手て紙がみに含ふくめました。（ロマ 1:25; 16:27。ペテ一いち 4:11）「啓けい示じ」の書しょによると，天てんの霊れいの被ひ造ぞう物ぶつはエホバをたたえ，こう述のべています。「アーメン！ あなた方がたはヤハを賛さん美びせよ！」（啓けい 19:1，4）初しょ期きクリスチャンは，集あつまりで祈いのりがささげられた後あと，「アーメン」と言いいました。（コリ一いち 14:16）しかし，機き械かい的てきに言いえばよいというものではありませんでした。

これまで考かんがえてきたことから分わかるように，「アーメン」という言こと葉ばで祈いのりを終おえるのは大たい切せつです。自じ分ぶんの祈いのりの最さい後ごに「アーメン」と言いうなら，祈いのったことが本ほん当とうの気き持もちであることを示しめせます。公おおやけの祈いのりの最さい後ごに，口くちに出だして，あるいは心こころの中なかで「アーメン」と言いうなら，祈いのりに同どう意いしていることを示しめせます。 「アーメン」と言いうことが大たい切せつな理り由ゆうはほかにもあります。

祈いのりは崇すう拝はいの一いち部ぶです。ですから，「アーメン」と言いって同どう意いするだけでなく，祈いのりの間あいだの振ふる舞まいにも気きを配くばる必ひつ要ようがあります。自じ分ぶんの「アーメン」という言こと葉ばをエホバに喜よろこんでいただくために，祈いのりの間あいだはふさわしい態たい度どを保たもち，意い識しきを集しゅう中ちゅうしましょう。

祈いのりは神かみを崇すう拝はいする人ひとたちの絆きずなを強つよめます。公おおやけの祈いのりの間あいだ，会かい衆しゅう全ぜん員いんは思おもいを一ひとつにして同おなじメッセージを聞ききます。（使し徒と 1:14; 12:5）兄きょう弟だい姉し妹まいと声こえを合あわせて「アーメン」と言いう時とき，絆きずなが強つよまります。「アーメン」と口くちに出だして言いうとしても心こころの中なかで言いうとしても，その祈いのりは会かい衆しゅう全ぜん体たいのものとしてエホバに届とどきます。エホバはそれに答こたえてくださるでしょう。

祈いのりでエホバを賛さん美びできます。エホバは，わたしたちが崇すう拝はいで行おこなうどんなに小ちいさなことにも目めを留とめてくださいます。（ルカ 21:2，3）わたしたちの心こころや動どう機きをご覧らんになります。電でん話わ回かい線せんで集しゅう会かいのプログラムを聞きかなければならない人ひとがそっと述のべる「アーメン」も聞きいておられます。その「アーメン」は，会かい衆しゅう全ぜん体たいがエホバにささげる賛さん美びの一いち部ぶになります。

ですから，「アーメン」と言いうことには大おおきな意い味みがあります。「聖せい書しょに対たいする洞どう察さつ」の本ほんによると，神かみに仕つかえる人ひとたちは，「この一ひとつの言こと葉ばを用もちいて，自じ分ぶんの心こころの内うちにある確かく信しん，力ちから強づよい承しょう認にん，熱ねつ烈れつな希き望ぼうなどを表ひょう明めいする」ことができます。わたしたちの「アーメン」がいつもエホバに喜よろこばれるものとなりますように。（詩し 19:14）