実じっ際さいのところ，それはこの聖せい句くの述のべている点てんではありません。この聖せい句くで言いっているのは，繰くり返かえし問もん題だいや逆ぎゃっ境きょうに直ちょく面めんするという意い味みで倒たおれても，立たて直なおせるという意い味みでまた立たち上あがる人ひとのことです。

この聖せい句くの文ぶん脈みゃくを考かんがえましょう。「正ただしい人ひとの家いえの近ちかくで悪あく人にんのように待まち伏ぶせをするな。その人ひとが休やすむ所ところを荒あらしてはならない。正ただしい人ひとは7回かい倒たおれても，また立たち上あがる。悪あく人にんたちは災わざわいに遭あってつまずく。敵てきが倒たおれるとき，喜よろこんではならない。彼かれがつまずくとき，心こころの中なかで喜よろこぶな」。（格かく 24:15-17）

16節せつは，罪つみを犯おかしても立たて直なおせる人ひとを指さすという見み方かたがされてきました。英えい国こくの2人ふたりの聖せい職しょく者しゃは，「昔むかしも今いまも説せっ教きょう師したちはこの聖せい句くを[そのように]よく用もちいてきた」と書かきました。そして，そのような見み方かたは，「善よい人ひとは……重じゅう大だいな罪つみを犯おかしても神かみへの愛あいを決けっして失うしなわず，毎まい回かい悔くい改あらためて，倒たおれても立たち上あがる」ということを意い味みする，と述のべています。罪つみと闘たたかおうとしない人ひとは，このような説せつ明めいを好このむでしょう。何なん度ど罪つみを犯おかしても，神かみはいつも許ゆるしてくれると考かんがえるかもしれません。

これは16節せつの本ほん来らいの意い味みから外はずれています。

16節せつと17節せつで「倒たおれる」と訳やくされているヘブライ語ごは，さまざまな仕し方かたで使つかわれています。牛うしが路ろ上じょうで倒たおれている，誰だれかが屋おく上じょうから落おちる，塔とうが倒たおれる，など文も字じ通どおりの意い味みにもなります。（申しん 22:4，8。イザ 30:25）次つぎのように比ひ喩ゆ的てきな意い味みでも使つかわれます。「私わたしは倒たおれても起おき上あがる。闇やみの中なかに住すんでいても，エホバが私わたしの光ひかりとなってくださる」。（ミカ 7:8。詩し 37:23，24。格かく 11:5）

とはいえ，エドワード･H･プランプトリ教きょう授じゅの述のべている点てんに注ちゅう目もくしてください。「[「倒たおれる」]に当あたるヘブライ語ごは，罪つみを犯おかすという意い味みで一いち度ども使つかわれていない」。それで，別べつの学がく者しゃは16節せつの趣しゅ旨しをこのように述のべています。「神かみの民たみを虐ぎゃく待たいするのは無む意い味みで自じ滅めつ的てきなことである。彼かれらは生いき延のびるから。悪あく人にんはそうではない」。

格かく言げん 24章しょう16節せつは，罪つみを犯おかすという道どう徳とく的てきな意い味みで「倒たおれる」というよりも，問もん題だいや困こん難なんを繰くり返かえし経けい験けんするということを言いっています。現げん在ざいの邪じゃ悪あくな体たい制せいでは，正ただしい人ひとも健けん康こうその他たの問もん題だいに直ちょく面めんするかもしれません。政せい府ふによる激はげしい迫はく害がいを受うけることもあります。それでも神かみが支ささえとなって，問もん題だいに対たい処しょして乗のり越こえられるよう助たすけてくださると確かく信しんできます。こう考かんがえてみてください。「神かみに仕つかえる人ひとにとって物もの事ごとが良よい結けっ果かになるのを何なん度ども見みてきたのではないだろうか」。確かく信しんできるのは，このような保ほ証しょうがあるからです。「エホバは，倒たおれかけている人ひとを皆みな支ささえる。うずくまっている人ひとを皆みな立たち上あがらせる」。（詩し 41:1-3; 145:14-19）

「正ただしい人ひと」は，ほかの人ひとが問もん題だいに遭あっていることを喜よろこんだりはしません。「真しんの神かみを畏おそれる人ひとたちが良よい結けっ果かを得える……。神かみを畏おそれているのでそうなる」ということを知しっているので慰なぐさめられます。（伝でん 8:11-13。ヨブ 31:3-6。詩し 27:5，6）