١ أيَّةُ عَوامِلَ قد تُؤَثِّرُ على نَظرَةِ الرَّجُلِ إلى الرِّئاسَة؟‏

كَيفَ يجِبُ أن يُعامِلَ رَأسُ العائِلَة زَوجَتَهُ وأولادَه؟‏ قد تُؤَثِّرُ العاداتُ والتَّقاليدُ والتَّربِيَةُ على الطَّريقَةِ الَّتي يُعامِلُهُم بها.‏ تقولُ أُختٌ مِن أُورُوبَّا اسْمُها يَانِيتَا:‏ «في مِنطَقَتي،‏ يعتَبِرُ النَّاسُ المَرأةَ أدنى مِنَ الرَّجُل،‏ ويجِبُ أن تُعامَلَ كَخادِمَة».‏ ويذكُرُ أخٌ مِنَ الوِلَايَات المُتَّحِدَة اسْمُهُ لُوك:‏ «يُعَلِّمُ بَعضُ الآباءِ أبناءَهُم أنَّ المُهِمَّ في المَرأةِ هو شَكلُها لا رَأْيُها».‏ لكنَّ يَهْوَه لا يُريدُ أن ينظُرَ الزَّوجُ إلى زَوجَتِهِ بِهذِهِ الطَّريقَة.‏ (‏قارن مرقس ٧:‏١٣‏.‏)‏ فكَيفَ يجِبُ أن يتَصَرَّفَ رَأسُ العائِلَة؟‏

٢ ماذا يجِبُ أن يعرِفَ رَأسُ العائِلَة،‏ ولِماذا؟‏

^٢ كَي ينجَحَ رَأسُ العائِلَة،‏ علَيهِ أن يعرِفَ ماذا يطلُبُ مِنهُ يَهْوَه.‏ وعلَيهِ أن يعرِفَ أيضًا لِم أسَّسَ يَهْوَه تَرتيبَ الرِّئاسَة،‏ وكَيفَ يتَمَثَّلُ بِيَهْوَه ويَسُوع.‏ ولِم هذا مُهِمّ؟‏ لِأنَّ يَهْوَه أعطى رَأسَ العائِلَة سُلطَة،‏ ويُريدُ مِنهُ أن لا يُسيءَ استِعمالَها.‏ —‏ لو ١٢:‏٤٨ب‏.‏

٣ ما هو تَرتيبُ الرِّئاسَةِ حَسَبَ ١ كُورِنْثُوس ١١:‏٣‏؟‏

^٣ إقرأ ١ كورنثوس ١١:‏٣‏.‏ تُخبِرُنا هذِهِ الآيَةُ عن تَرتيبِ الرِّئاسَةِ الَّذي وضَعَهُ يَهْوَه لِيُنَظِّمَ عائِلَتَهُ في السَّماءِ وعلى الأرض.‏ فيَهْوَه هو «رَأسُ» الكُلّ،‏ ولَدَيهِ سُلطَةٌ مُطلَقَة.‏ وقد أعطى مِقدارًا مِنَ السُّلطَةِ لِآخَرين،‏ ويعتَبِرُهُم مَسؤولينَ أمامَهُ عن طَريقَةِ استِعمالِها.‏ (‏رو  ١٤:‏١٠؛‏ اف ٣:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ فيَهْوَه أعطى يَسُوع سُلطَةً على الجَماعَة،‏ ويَسُوع مَسؤولٌ أمامَهُ عنِ الطَّريقَةِ الَّتي يُعامِلُنا بها.‏ (‏١ كو ١٥:‏٢٧‏)‏ أيضًا،‏ أعطى يَهْوَه الزَّوجَ سُلطَةً على زَوجَتِهِ وأولادِه،‏ والزَّوجُ مَسؤولٌ أمامَ يَهْوَه ويَسُوع عنِ الطَّريقَةِ الَّتي يُعامِلُهُم بها.‏ —‏ ١ بط ٣:‏٧‏.‏

٤ أيَّةُ سُلطَةٍ يتَمَتَّعُ بها يَهْوَه ويَسُوع؟‏

^٤ بما أنَّ يَهْوَه هو الرَّأسُ على كُلِّ أولادِه،‏ يحِقُّ لهُ أن يضَعَ لهُمُ القَواعِدَ ويُلزِمَهُم بها.‏ (‏اش ٣٣:‏٢٢‏)‏ ويَسُوع أيضًا،‏ كرَأسٍ لِلجَماعَة،‏ يحِقُّ لهُ أن يضَعَ لنا قَواعِدَ ويُلزِمَنا بها.‏ —‏ غل ٦:‏٢؛‏ كو ١:‏١٨-‏٢٠‏.‏

٥ أيَّةُ سُلطَةٍ يتَمَتَّعُ بها رَأسُ العائِلَة،‏ وما هي حُدودُها؟‏

^٥ ومِثلَ يَهْوَه ويَسُوع،‏ يحِقُّ لِرَأسِ العائِلَة أن يضَعَ القَواعِدَ لِعائِلَتِه.‏ (‏رو ٧:‏٢؛‏ اف ٦:‏٤‏)‏ لكنَّ سُلطَتَهُ لها حُدود.‏ فالقَواعِدُ الَّتي يضَعُها يجِبُ أن تكونَ مُؤَسَّسَةً على كَلِمَةِ الله.‏ (‏ام ٣:‏٥،‏ ٦‏)‏ ولا يحِقُّ لهُ أن يضَعَ قَواعِدَ لِأشخاصٍ خارِجَ عائِلَتِه.‏ (‏رو ١٤:‏٤‏)‏ وحينَ يكبُرُ أولادُهُ ويُغادِرونَ المَنزِل،‏ يظَلُّونَ يحتَرِمونَهُ لكنَّهُم لا يعودونَ تَحتَ رِئاسَتِه.‏ —‏ مت ١٩:‏٥‏.‏

٦ لِم أسَّسَ يَهْوَه تَرتيبَ الرِّئاسَة؟‏

^٦ وضَعَ يَهْوَه تَرتيبَ الرِّئاسَة لِأنَّهُ يُحِبُّ عائِلَتَه.‏ فهذا التَّرتيبُ ضَرورِيٌّ لِلحِفاظِ على السَّلامِ والنِّظام.‏ (‏١ كو ١٤:‏٣٣،‏ ٤٠‏)‏ بِالمُقابِل،‏ إذا لم يكُنْ واضِحًا مَن لَدَيهِ السُّلطَة،‏ تنتَشِرُ الفَوضى وينعَدِمُ الفَرَح.‏ فلا أحَدَ سيعرِفُ مَن يجِبُ أن يأخُذَ القَرارَ الأخير،‏ ومَن يجِبُ أن يُنَفِّذَه.‏

٧ حَسَبَ أفَسُس ٥:‏٢٥،‏ ٢٨‏،‏ كَيفَ يُريدُ يَهْوَه أن يُعامِلَ الزَّوجُ زَوجَتَه؟‏

^٧ إذا كانَ تَرتيبُ الرِّئاسَة مُفيدًا لِهذِهِ الدَّرَجَة،‏ فلِماذا تُعاني نِساءٌ كَثيراتٌ مِن سَيطَرَةِ وتَحَكُّمِ أزواجِهِنَّ؟‏ هذا لِأنَّ أزواجًا كَثيرينَ يتبَعونَ العاداتِ والتَّقاليدَ في مُجتَمَعِهِم،‏ بَدَلَ أن يتبَعوا مَبادِئَ يَهْوَه.‏ مِن جِهَةٍ أُخرى،‏ قد يُسيءُ الرَّجُلُ مُعامَلَةَ زَوجَتِهِ لِيفرِضَ هَيبَتَهُ عليها أو لِيُثبِتَ أنَّهُ «رَجُلٌ» فِعلًا.‏ فيُفَكِّرُ أنَّهُ لا يقدِرُ أن يُجبِرَها أن تُحِبَّه،‏ لكنَّهُ يقدِرُ أن يُخَوِّفَها كي يتَحَكَّمَ بها.‏ * لكنَّ هذا يُقَلِّلُ مِنِ احتِرامِ المَرأةِ ويتَعارَضُ مع ما يُريدُهُ يَهْوَه.‏ —‏ إقرأ افسس ٥:‏٢٥،‏ ٢٨‏.‏

٨ كَيفَ ينجَحُ الرَّجُلُ كرَأسٍ لِلعائِلَة؟‏

^٨ كَي ينجَحَ رَأسُ العائِلَة،‏ علَيهِ أن يتَمَثَّلَ بِصِفاتِ يَهْوَه ويَسُوع.‏ فَلْنتَحَدَّثْ عَنِ اثنَتَينِ مِن هذِهِ الصِّفات،‏ ونرَ كَيفَ يُظهِرُهُما رَأسُ العائِلَة حينَ يتَعامَلُ مع زَوجَتِهِ وأولادِه.‏

٩ كَيفَ يُظهِرُ يَهْوَه التَّواضُع؟‏

 ^٩ التَّواضُع.‏ لا أحَدَ أَحكَمُ مِن يَهْوَه.‏ مع ذلِك،‏ يُصغي يَهْوَه لِرَأْيِ خُدَّامِه.‏ (‏تك ١٨:‏٢٣،‏ ٢٤،‏ ٣٢‏)‏ وهو يسمَحُ لهُم أن يُعطوا اقتِراحات.‏ (‏١ مل ٢٢:‏١٩-‏٢٢‏)‏ ومع أنَّهُ كامِل،‏ لا يتَوَقَّعُ مِنهُمُ الكَمال بل يُساعِدُهُم أن ينجَحوا في خِدمَتِه.‏ (‏مز ٢٧:‏٩؛‏ ١١٣:‏٦،‏ ٧؛‏ عب ١٣:‏٦‏)‏ مَثَلًا،‏ قالَ المَلِكُ دَاوُد إنَّهُ ما كانَ لِيُنجِزَ شَيئًا لَولا تَواضُعُ يَهْوَه ومُساعَدَتُه.‏ —‏ ٢ صم ٢٢:‏٣٦‏.‏

١٠ كَيفَ أظهَرَ يَسُوع التَّواضُع؟‏

^١٠ يَسُوع أيضًا مُتَواضِع.‏ فمع أنَّهُ «رَبٌّ» و «مُعَلِّم»،‏ غَسَلَ أقدامَ تَلاميذِه.‏ ولِم هذِهِ الحادِثَةُ مَذكورَةٌ في الكِتابِ المُقَدَّس؟‏ لِأنَّ يَسُوع يَرسُمُ مِثالًا لِلجَميع،‏ وخُصوصًا لِرُؤوسِ العائِلات.‏ قال:‏ «وضَعتُ لكُم نَموذَجًا،‏ حتَّى كما فعَلتُ لكُم تفعَلونَ أنتُم أيضًا».‏ (‏يو ١٣:‏١٢-‏١٧‏)‏ فرَغمَ سُلطَتِهِ الكَبيرَة،‏ لم يطلُبْ مِنَ الآخَرينَ أن يخدُموه،‏ بل هو خدَمَهُم.‏ —‏ مت ٢٠:‏٢٨‏.‏

١١ ماذا يتَعَلَّمُ رَأسُ العائِلَة عنِ التَّواضُعِ مِن يَهْوَه ويَسُوع؟‏

^١١ ماذا تتَعَلَّم؟‏ يُظهِرُ رَأسُ العائِلَة التَّواضُعَ بِعِدَّةِ طُرُق.‏ فهو لا يطلُبُ الكَمالَ مِن زَوجَتِهِ وأولادِه.‏ وهو يُصغي لِرَأْيِهِم حتَّى لَو كانَ عَكْسَ رَأْيِه.‏ تقولُ أُختٌ تَعيشُ في الوِلَايَات المُتَّحِدَة اسْمُها مَارْلِي:‏ «أنا وزَوجي نختَلِفُ أحيانًا في الرَّأْي.‏ لكنِّي أشعُرُ أنَّهُ يُقَدِّرُني ويحتَرِمُني.‏ فهو يسألُ عن رَأْيِي ويُفَكِّرُ فيهِ قَبلَ أن يأخُذَ قَرارًا».‏ إضافَةً إلى ذلِك،‏ يُساعِدُ الزَّوجُ المُتَواضِعُ في شُغلِ البَيت،‏ حتَّى لَو كانَ المُجتَمَعُ يعتَبِرُهُ شُغلَ النِّسوان.‏ وهذا قد يُشَكِّلُ تَحَدِّيًا.‏ تقولُ أُختٌ اسْمُها رَايتْشِل:‏ «في مِنطَقَتِنا،‏ إذا ساعَدَ الزَّوجُ في شُغلِ البَيت،‏ يقولُ الجيرانُ والأقرِباءُ إنَّهُ ‹طَرطور›».‏ فهَل يُفَكِّرُ النَّاسُ حَولَكَ بِهذِهِ الطَّريقَة؟‏ تذَكَّرْ إذًا أنَّ يَسُوع غَسَلَ أقدامَ  تَلاميذِه،‏ مع أنَّ هذا اعتُبِرَ شُغلَ العَبيد.‏ فرَأسُ العائِلَة يجِبُ أن يهتَمَّ بِمَشاعِرِ زَوجَتِهِ وأولادِه،‏ لا بِكَلامِ النَّاس.‏ لِنَرَ الآن صِفَةً أُخرى مُهِمَّة لِرَأسِ العائِلَة.‏

١٢ ماذا يفعَلُ يَهْوَه ويَسُوع بِدافِعِ المَحَبَّة؟‏

^١٢ المَحَبَّة.‏ يَهْوَه يعمَلُ كُلَّ شَيءٍ بِدافِعِ المَحَبَّة.‏ (‏١ يو ٤:‏٧،‏ ٨‏)‏ فلِأنَّهُ يُحِبُّنا،‏ يهتَمُّ بِحاجاتِنا الرُّوحِيَّة مِن خِلالِ كَلِمَتِهِ وهَيئَتِه.‏ وهو يهتَمُّ بِحاجاتِنا العاطِفِيَّة ويؤكِّدُ لنا أنَّهُ يُحِبُّنا.‏ كما يهتَمُّ بِحاجاتِنا المادِّيَّة و «يُزَوِّدُنا كُلَّ شَيءٍ بِغِنًى لِمُتعَتِنا».‏ (‏١ تي ٦:‏١٧‏)‏ وحينَ نُخطِئ،‏ يُؤَدِّبُنا لكنَّهُ يظَلُّ يُحِبُّنا.‏ وقد أعَدَّ لنا بِمَحَبَّةٍ تَرتيبَ الفِديَة.‏ وماذا عن يَسُوع؟‏ هو أيضًا يُحِبُّنا كَثيرًا،‏ حتَّى إنَّهُ ضحَّى بِحَياتِهِ مِن أجلِنا.‏ (‏يو ٣:‏١٦؛‏ ١٥:‏١٣‏)‏ وما دُمنا أُمَناء،‏ لا شَيءَ يقدِرُ أن يُضعِفَ مَحَبَّةَ يَهْوَه ويَسُوع لنا.‏ —‏ يو ١٣:‏١؛‏ رو ٨:‏٣٥،‏ ٣٨،‏ ٣٩‏.‏

١٣ لِم مُهِمٌّ أن يُظهِرَ رَأسُ العائِلَة المَحَبَّةَ لِعائِلَتِه؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الإطارَ «‏ كَيفَ يَكسِبُ العَريسُ احتِرامَ عَروسَتِه؟‏‏».‏)‏

^١٣ ماذا تتَعَلَّم؟‏ يجِبُ أن يَعمَلَ رَأسُ العائِلَة كُلَّ شَيءٍ بِدافِعِ المَحَبَّة.‏ ولِم هذا مُهِمّ؟‏ يَقولُ الرَّسُولُ يُوحَنَّا:‏ «مَن لا يُحِبُّ أخاهُ الَّذي يراه،‏ لا يقدِرُ أن يُحِبَّ اللهَ الَّذي لا يراه».‏ (‏١ يو ٤:‏١١،‏ ٢٠‏)‏ وكيف يُظهِرُ رَأسُ العائِلَة المَحَبَّةَ لِعائِلَتِه؟‏ علَيهِ أن يهتَمَّ بِحاجاتِهِمِ الرُّوحِيَّة والعاطِفِيَّة والمادِّيَّة.‏ (‏١ تي ٥:‏٨‏)‏ علَيهِ أيضًا أن يُؤَدِّبَ أولادَهُ ويُدَرِّبَهُم.‏ وهو يُحاوِلُ دائِمًا أن يأخُذَ قَراراتٍ تُفيدُ عائِلَتَهُ وتُمَجِّدُ يَهْوَه.‏ لِنَتَأمَّلِ الآن في كُلِّ واحِدَةٍ مِن هذِهِ النِّقاط.‏

١٤ كَيفَ يهتَمُّ رَأسُ العائِلَة بِروحِيَّاتِ عائِلَتِه؟‏

^١٤ إهتَمَّ بِحاجاتِهِمِ الرُّوحِيَّة.‏ تَمَثُّلًا بِيَهْوَه،‏ ساعَدَ يَسُوع أتباعَهُ أن يَبقَوا أقوِيَاءَ روحِيًّا.‏ (‏مت ٥:‏٣،‏ ٦؛‏ مر ٦:‏٣٤‏)‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ أهَمُّ مَسؤولِيَّةٍ عِندَ رَأسِ العائِلَة هي أن يهتَمَّ بِروحِيَّاتِ عائِلَتِه.‏ (‏تث ٦:‏٦-‏٩‏)‏ فهو يحرِصُ أن يقرَأَ هو وعائِلَتُهُ الكِتابَ المُقَدَّسَ ويدرُسوه،‏ يحضُروا الاجتِماعات،‏ يُبَشِّروا،‏ ويُقَوُّوا عَلاقَتَهُم بِيَهْوَه.‏

١٥ كَيفَ يهتَمُّ رَأسُ العائِلَة بِعائِلَتِهِ عاطِفِيًّا؟‏

^١٥ إهتَمَّ بِحاجاتِهِمِ العاطِفِيَّة.‏ قال يَهْوَه لِيَسُوع عَلَنًا إنَّهُ يُحِبُّه.‏ (‏مت ٣:‏١٧‏)‏ ويَسُوع بِدَورِهِ عبَّرَ عن مَحَبَّتِهِ لِتَلاميذِهِ بِكَلامِهِ وتَصَرُّفاتِه،‏ وهُم أيضًا عبَّروا لهُ عن مَحَبَّتِهِم.‏ (‏يو ١٥:‏٩،‏ ١٢،‏ ١٣؛‏ ٢١:‏١٦‏)‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يُظهِرُ رَأسُ العائِلَةِ المَحَبَّةَ بِتَصَرُّفاتِه،‏ مَثَلًا بدرْسِ الكِتابِ المُقَدَّسِ مع عائِلَتِه.‏ وَيُظهِرُ لهُم مَحَبَّتَهُ أيضًا بِكَلامِه.‏ فيقولُ لهُم إنَّهُ يُحِبُّهُم ويُقَدِّرُهُم.‏ وحينَ يكونُ مُناسِبًا،‏ يمدَحُهُم أمامَ الآخَرين.‏ —‏ ام ٣١:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏

١٦ أيَّةُ مَسؤولِيَّةٍ أُخرى تقَعُ على رَأسِ العائِلَة،‏ وكَيفَ يُوازِنُ بَينَ مَسؤولِيَّاتِه؟‏

^١٦ إهتَمَّ بِحاجاتِهِمِ المادِّيَّة.‏ أمَّنَ يَهْوَه لِلإسْرَائِيلِيِّينَ حاجاتِهِمِ الضَّرورِيَّة،‏ حتَّى حينَ كانَ يُعاقِبُهُم على تَمَرُّدِهِم.‏ (‏تث ٢:‏٧؛‏ ٢٩:‏٥‏)‏ ولا يزالُ حتَّى اليَوم يُؤَمِّنُ لنا الضَّرورِيَّات.‏ (‏مت ٦:‏٣١-‏٣٣؛‏ ٧:‏١١‏)‏ يَسُوع أيضًا،‏ أمَّنَ الطَّعامَ لِلَّذينَ تَبِعوه.‏ (‏مت ١٤:‏١٧-‏٢٠‏)‏ كما أنَّهُ اهتَمَّ بِصِحَّتِهِم.‏ (‏مت ٤:‏٢٤‏)‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يلزَمُ أنْ يهتَمَّ رَأسُ العائِلَة بِعائِلَتِهِ مادِّيًّا لِيُرضِيَ يَهْوَه.‏ ولكنْ علَيهِ أن يُوازِنَ بَينَ مَسؤولِيَّاتِه.‏ فلا يجِبُ أن يُرَكِّزَ على عَمَلِهِ ويُهمِلَ عائِلَتَهُ روحِيًّا وعاطِفِيًّا.‏

١٧ كَيفَ يرسُمُ يَهْوَه ويَسُوع المِثالَ في التَّدريبِ والتَّأديب؟‏

^١٧ أرشِدْهُم ودَرِّبْهُم.‏ يَهْوَه يُدَرِّبُنا ويُؤَدِّبُنا لِأنَّهُ يُريدُ مَصلَحَتَنا.‏ (‏عب ١٢:‏٧-‏٩‏)‏ يَسُوع أيضًا،‏ يُدَرِّبُ بِمَحَبَّةٍ الَّذينَ تَحتَ سُلطَتِه.‏ (‏يو ١٥:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ فهو حازِمٌ ولَطيفٌ في الوَقتِ نَفْسِه.‏ (‏مت ٢٠:‏٢٤-‏٢٨‏)‏ وهذا لِأنَّهُ يعرِفُ أنَّنا ناقِصونَ ونميلُ إلى الخَطَإ.‏ —‏ مت ٢٦:‏٤١‏.‏

١٨ ماذا يجِبُ أن يتَذَكَّرَ رَأسُ العائِلَة؟‏

 ^١٨ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يجِبُ أن يتَذَكَّرَ رَأسُ العائِلَة أنَّ زَوجَتَهُ وأولادَهُ ناقِصون.‏ فهو لا يغضَبُ علَيهِم «غَضَبًا مَريرًا».‏ (‏كو ٣:‏١٩‏)‏ بل يُرشِدُهُم «بِروحِ الوَداعَة»،‏ ويتَذَكَّرُ أنَّهُ هو أيضًا ناقِص.‏ (‏غل ٦:‏١‏)‏ ويُبقي في بالِهِ أنَّ أفضَلَ طَريقَةٍ لِيُعَلِّمَهُم هي بِالمِثال،‏ تَمامًا كما فعَلَ يَسُوع.‏ —‏ ١ بط ٢:‏٢١‏.‏

١٩-‏٢٠ كَيفَ يتَمَثَّلُ رَأسُ العائِلَة بِيَهْوَه ويَسُوع عِندَ أخذِ القَرارات؟‏

^١٩ فَكِّرْ في مَصلَحَتِهِم.‏ يأخُذُ يَهْوَه قَراراتٍ تُفيدُ الآخَرين.‏ مَثَلًا،‏ حينَ قرَّرَ أن يبدَأَ بِالخَلْق،‏ لم يكُنْ يُفَكِّرُ في نَفْسِهِ بل أرادَ أن نفرَحَ نَحنُ بِالحَياة.‏ وهو لم يكُنْ مُجبَرًا أن يُضَحِّيَ بِابْنِهِ مِن أجْلِ خَطايانا،‏ بل أخَذَ هذا القَرارَ لِمَصلَحَتِنا.‏ يَسُوع أيضًا أخَذَ قَراراتٍ تُفيدُ غَيرَه.‏ (‏رو ١٥:‏٣‏)‏ ففي إحدى المَرَّات،‏ تخَلَّى عن راحَتِهِ لِيُعَلِّمَ النَّاس.‏ —‏ مر ٦:‏٣١-‏٣٤‏.‏

^٢٠ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يلزَمُ أن يأخُذَ رَأسُ العائِلَة قَراراتٍ تُفيدُ عائِلَتَه.‏ وهو لا يستَخِفُّ بِهذِهِ المَسؤولِيَّة الثَّقِيلَة.‏ لِذا يُفَكِّرُ جَيِّدًا قَبلَ أن يأخُذَ أيَّ قَرار،‏ ولا ينجَرُّ وَراءَ عاطِفَتِه.‏ بل يتبَعُ تَوجيهَ يَهْوَه لِيعرِفَ كَيفَ يأخُذُ قَراراتٍ صَحيحَة.‏ * (‏ام ٢:‏٦،‏ ٧‏)‏ وهكَذا يضَعُ مَصلَحَةَ عائِلَتِهِ قَبلَ مَصلَحَتِه.‏ —‏ في ٢:‏٤‏.‏

٢١ ماذا سنُناقِشُ في المَقالَةِ التَّالِيَة؟‏

^٢١ أعطى يَهْوَه لِرَأسِ العائِلَة مَسؤولِيَّةً كَبيرَة.‏ وهو يُريدُ مِنهُ أن يجتَهِدَ لِيُتَمِّمَها.‏ وسينجَحُ رَأسُ العائِلَة حينَ يتَمَثَّلُ بيَهْوَه ويَسُوع.‏ لكنَّ الزَّوجَةَ أيضًا لَدَيها دَورٌ مُهِمٌّ في سَعادَةِ العائِلَة.‏ وفي المَقالَةِ التَّالِيَة،‏ سنرى كَيفَ يجِبُ أن تنظُرَ الزَّوجَةُ إلى الرِّئاسَة،‏ وأيَّةُ صُعوباتٍ تُواجِهُها.‏