V takové situaci se od chvíle, kdy se muž znovu ožení, bude sbor dívat na původní manželství jako na ukončené a to nové bude vnímat jako závazné. Co nás k tomuto závěru vedlo? Abychom pochopili důvody, prozkoumejme, co o rozvodu a novém manželství řekl Ježíš.

Z toho, co Ježíš řekl v Matoušovi 19:9, vidíme, jaký je jediný biblický důvod pro ukončení manželství. Čteme tam: „Kdo se rozvádí s manželkou z jiného důvodu než kvůli sexuální nemravnosti a bere si jinou, dopouští se cizoložství.“ Z Ježíšových slov se dozvídáme, že 1. jediným biblickým důvodem pro rozvod je sexuální nemravnost a 2. když se muž rozvede se svou manželkou bez tohoto biblického důvodu a ožení se s jinou, dopouští se cizoložství. a

Máme Ježíšova slova chápat tak, že muž, který se dopustí sexuální nemravnosti a rozvede se, je z biblického hlediska volný pro nové manželství? Nemusí to tak být. V případě, že manžel zcizoloží, jeho manželka se rozhodne, jestli mu odpustí, nebo ne. Pokud mu neodpustí a dojde k rozvodu, ve chvíli, kdy rozvodové řízení skončí, jsou oba volní pro nové manželství.

Je ale možné, že nevinná manželka upřímně chce manželství zachovat a řekne svému manželovi, že je ochotná mu odpustit. Co když to ale manžel odmítne a bez jejího souhlasu se s ní rozvede? Vzhledem k tomu, že je ochotná mu odpustit a manželství zachovat, on není z biblického hlediska volný pro nové manželství. Pokud se i přesto znovu ožení, zase se dopouští cizoložství. Starší proto znovu sestaví právní výbor, který se jeho proviněním bude zabývat. (1. Kor. 5:1, 2; 6:9, 10)

Když se muž, který není biblicky volný, znovu ožení, jak se bude sbor dívat na jeho původní manželství a jak na to nové? Bude jeho původní manželství z biblického hlediska dál platné? Může se nevinná manželka pořád ještě rozhodnout, jestli svému bývalému manželovi odpustí, nebo ne? Bude sbor považovat nové manželství za cizoložné?

V minulosti sbor považoval nové manželství za cizoložné, dokud nevinný partner nezemřel, znovu nevstoupil do manželství nebo se nedopustil sexuální nemravnosti. Když ale Ježíš mluvil o rozvodu a novém manželství, na nevinného partnera se nezaměřoval. Zaměřil se na něco jiného. Vysvětlil, že muž, který se bez biblického důvodu rozvede a znovu se ožení, se dopouští cizoložství. Když k tomu dojde, rozvodem a novým sňatkem, což Ježíš postavil na roveň cizoložství, původní manželství končí.

 Když manželství skončí rozvodem a novým sňatkem, už není možné, aby se nevinná manželka rozhodla, jestli svému bývalému manželovi odpustí, nebo ne. To z ní snímá velké břemeno, protože už tuhle otázku nemusí řešit. Pohled sboru na nové manželství zároveň nebude záviset na tom, jestli nevinný partner zemře, znovu vstoupí do manželství nebo se dopustí sexuální nemravnosti. b

Ve výše uvedeném příkladu se manžel dopustil cizoložství a to vedlo k rozvodu. Ale co když se manžel cizoložství nedopustil, a přesto se rozvedl a znovu oženil? Nebo co když se manžel nedopustil sexuální nemravnosti před rozvodem, ale až po něm a pak se znovu oženil, i když mu jeho manželka byla ochotná odpustit? Ve všech těchto případech rozvodem a novým sňatkem, tedy cizoložstvím, původní manželství končí. Nové manželství je právně závazné. V rakouském vydání Strážné věže z 1. února 1981 bylo na straně 32 napsáno: „Dnes již … uzavřel nové manželství a nemůže je prostě skončit a obnovit stav, který byl předtím; dřívější manželství skončilo rozvodem, cizoložstvím a novým manželstvím.“

Tento upravený pohled nijak nesnižuje svatost manželství ani závažnost cizoložství. Muž, který se bez biblického důvodu rozvede a znovu se ožení, i když není z biblického hlediska volný, se dopustil cizoložství a bude se tím zabývat právní výbor. (Pokud je jeho nová manželka křesťanka, i s ní bude vedeno právní jednání kvůli cizoložství.) I když se sbor na nové manželství nebude dívat jako na cizoložné, muž nebude mnoho let způsobilý pro žádné odpovědné úkoly ve sboru. Nebude způsobilý, dokud to, čeho se dopustil, nepřestane u druhých vyvolávat silné emoce a dokud ho nepřestanou vnímat jako někoho, kdo si nezaslouží úctu. Starší taky vezmou v úvahu, v jaké situaci je jeho bývalá manželka, se kterou možná jednal zrádně, a případně jeho nezletilé děti, které opustil. (Mal. 2:14–16)

Když se křesťan bez biblického důvodu rozvede a znovu vstoupí do manželství, nese to s sebou vážné následky. Je proto moudré, když stejně jako Jehova považujeme manželství za posvátné. (Kaz. 5:4, 5; Hebr. 13:4)