لِنرَ جَوابَ الكِتابِ المُقَدَّس.‏

الأعْمَال ٢٤:‏١٥ تُخبِرُنا أنَّهُ «سَوفَ تكونُ قِيامَةٌ لِلأبرارِ والأثَمَة».‏ الأبرارُ أوِ الطَّائِعونَ هُمُ الَّذينَ أطاعوا اللّٰهَ قَبلَ مَوتِهِم،‏ وبِالتَّالي اسْمُهُم مَكتوبٌ في كِتابِ الحَياة.‏ (‏مل ٣:‏١٦‏)‏ أمَّا الأثَمَةُ أوِ الأشرار،‏ فهُمُ الَّذينَ لم يخدُموا يَهْوَه قَبلَ مَوتِهِم،‏ رُبَّما لِأنَّهُم لم ينالوا فُرصَةً كافِيَة لِيَتَعَرَّفوا علَيه،‏ وبِالتَّالي اسْمُهُم لَيسَ مَكتوبًا في كِتابِ الحَياة.‏

يُوحَنَّا ٥:‏٢٨،‏ ٢٩ تتَحَدَّثُ عن نَفْسِ النَّوعَينِ مِنَ النَّاسِ المَذكورَينِ في الأعْمَال ٢٤:‏١٥‏.‏ قالَ يَسُوع:‏ «الَّذينَ عَمِلوا ما هو صالِحٌ ستَكونُ قِيامَتُهُم إلى الحَياة،‏ والَّذينَ عَمِلوا ما هو سَيِّئٌ ستَكونُ قِيامَتُهُم إلى الحِساب».‏ فالطَّائِعونَ عَمِلوا ما هو صالِحٌ قَبلَ مَوتِهِم.‏ وسَتكونُ قِيامَتُهُم إلى الحَياة،‏ لِأنَّ اسْمَهُم مَكتوبٌ أساسًا في كِتابِ الحَياة.‏ أمَّا الأشرار،‏ فقدْ عَمِلوا ما هو سَيِّئٌ قَبلَ مَوتِهِم.‏ وسَتكونُ قِيامَتُهُم إلى الحِساب.‏ فاسْمُهُم لَيسَ مَكتوبًا بَعد في كِتابِ الحَياة،‏ وسَيَمُرُّونَ بِفَترَةِ حِسابٍ أي تَقييم.‏ وهكَذا،‏ سيَنالونَ الفُرصَةَ لِيَتَعَرَّفوا على يَهْوَه،‏ ولِيُكتَبَ اسْمُهُم في كِتابِ الحَياة.‏

الرُّؤْيَا ٢٠:‏١٢،‏ ١٣ توضِحُ أنَّ كُلَّ المُقامينَ يجِبُ أن يُطيعوا «ما هو مَكتوبٌ في الكُتُب»،‏ أيِ الشَّرائِعَ الجَديدَة الَّتي سيُعطيها اللّٰهُ في العالَمِ الجَديد.‏ والَّذينَ لا يُطيعونَ هذِهِ الشَّرائِعَ سيَهلَكون.‏ —‏ إش ٦٥:‏٢٠‏.‏

دَانْيَال ١٢:‏٢ تُنبِئُ أنَّ بَعضَ الأمواتِ سيَقومونَ إلى «الحَياةِ الأبَدِيَّة وآخَرونَ يَأتي علَيهِمِ العارُ ويَكونونَ مُحتَقَرينَ إلى الأبَد».‏ تتَحَدَّثُ هذِهِ الآيَةُ عنِ المَصيرِ النِّهائِيِّ لِلمُقامين.‏ فعِندَ نِهايَةِ الـ‍ ٠٠٠‏,١ سَنَة،‏ ينالُ بَعضُهُمُ «الحَياةَ الأبَدِيَّة»‏‏،‏ والبَعضُ الآخَرُ «يَكونونَ مُحتَقَرينَ إلى الأبَد»،‏ أي يهلَكونَ إلى الأبَد.‏ —‏ رؤ ٢٠:‏١٥؛‏ ٢١:‏٣،‏ ٤‏.‏

يُشبِهُ هذانِ النَّوعانِ مِنَ المُقامينَ نَوعَينِ مِنَ الأجانِبِ الَّذينَ يُريدونَ أن يعيشوا في بَلَدٍ جَديد.‏ فالطَّائِعونَ هُم مِثلُ الأجانِبِ الَّذينَ ينالونَ فيزا لِلعَمَلِ أوِ الإقامَة،‏ وبِالتَّالي يتَمَتَّعونَ بِبَعضِ الحُقوقِ والحُرِّيَّات.‏ أمَّا الأشرار،‏ فهُم مِثلُ الأجانِبِ الَّذينَ ينالونَ فيزا مُؤَقَّتَة أو فيزا سِياحِيَّة،‏ وبِالتَّالي يلزَمُ أن يستَوفوا بَعضَ المَطالِبِ لِتسمَحَ لهُمُ السُّلُطاتُ بِالبَقاءِ في البَلَدِ الجَديد.‏ فالأشرارُ يلزَمُ أن يُطيعوا شَرائِعَ يَهْوَه لِيسمَحَ لهُم بِالبَقاءِ في الفِردَوس.‏ ولكنْ مَهما كانَ نَوعُ الفيزا الَّتي يدخُلُ بها الأجانِبُ في البِدايَة،‏ ينالُ بَعضُهُمُ الجِنسِيَّةَ في النِّهايَة،‏ بَينَما يتِمُّ تَرحيلُ آخَرين.‏ فمَصيرُهُمُ النِّهائِيُّ يعتَمِدُ على سُلوكِهِم في البَلَدِ الجَديد.‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يعتَمِدُ المَصيرُ النِّهائِيُّ لِكُلِّ المُقامينَ على سُلوكِهِم وأمانَتِهِم في العالَمِ الجَديد.‏

يَهْوَه لَيسَ فَقَط إلهَ المَحَبَّة،‏ بل أيضًا إلهُ العَدل.‏ (‏تث ٣٢:‏٤؛‏ مز ٣٣:‏٥‏)‏ فهو سيُظهِرُ مَحَبَّتَهُ حينَ يُقيمُ الطَّائِعينَ والأشرارَ على السَّواء.‏ لكنَّهُ في الوَقتِ نَفْسِه،‏ يلتَزِمُ بِمَقاييسِهِ لِلصَّوابِ والخَطَإ.‏ وهو لن يسمَحَ إلَّا لِلَّذينَ يُحِبُّونَهُ ويَلتَزِمونَ بِمَقاييسِهِ أن يبقَوا في العالَمِ الجَديد.‏