Աստվաձաշունչը բառզ գերեվծընա̈, հընոր Եգովըն գայնա ասիլ, ինչ ըլլողա̈ ըլլելիկին (Ես. 45։21)։ Ամա հուն աստըվիլ չի, ինչպես Եգովըն ա̈դ գընա̈ հընու վեր սըրըն։ Ա̈դտի ավել Աստվաձաշընչին աստըվիլ չի, ինչ ըլլելիկին մասին ըն կուզա̈ իմընուշ։ Ընդի մենկ ա̈դ հառցին հեդ գաբվաձ միրը բընդող չինկ։ Ամա վերմը պոներ մենկ կիդինկ։ Օրինագ.

Ուր տըրաձ սինոռնուն ղաիր, Եգովըն ուրիշ սինոռ չունի։ Աստվաձ շադ իմաստունա̈ հընու գայնա ասիլ ըլլելիկին մասին ալլայ, ինչ-օր կուզա̈ (Հռոմ. 11։33)։ Ամա ըն գայնա ուր հոմար որոշիլ, հընոր վերմը պոն իմընող չա̈։ (Համեմադեցեկ Եսայիա 42։14։)

Եգովըն ըմուն գընա̈-օր ընու գամկը գադարվի։ Աստվաձ ունի ընտունագուտին ասուշ, ինչ ըլլողա̈ ըլլելիկին։ Ի՞նչպես ա̈դ գաբվաձա̈ ընու գամկին հեդ։ Եսայիա 46։10-ին գաստըվի. «Բինդ առաչըն ես բադմիմգու ըն, ինչ ըլլողա̈ վեռչը, հին ժամանագներըն ըն, ինչը դահա ըղաձ չա̈։ Ես գասիմ. «Իմ մըտկիս տըրաձը գըլլի, հընու ես գընիմ ալլայ, ինչ-օր կուզիմ»»։

Բատճառնուն մեգը, օրի Եգովըն գայնա ասիլ, ինչ ըլլողա̈ ըլլելիկին ընա̈-օր, ըն ուր մըտկին տըրաձը ընուշի ուժ ունի։ Օրինագ, ետե մենկ կուզինկ իմընուշ, ինչով բաշ ըլլողա̈ կինոն, գայնոնկ առաչ դոնիլ հընու իմընալ կինոին վեռչը։ Ամա Եգովըն դեպկերը առաչ դոնիլ չի հընու աշիլ չի ընեց վըրըն, կիդիս տա̈ ըներ զապիս ըղվաձին։ Ըն որոշա̈գու, վեր սըրըն ինչ ըլլողա̈ հընու ըմուն գընա̈, հընոր դեպկերը գադարվին ուր նըշանագաձ ժամանագը (Ելք 9։5, 6; Մատթ. 24։36; Գործ. 17։31)։

Ընու հոմար, եպոր Աստվաձաշընչին գաստըվի ընու մասին, ինչ Եգովըն մըտկին տըրաձունի ընուշ ըլլելիկին, ներ թարկմանուտիննուն պոնեծընինգու «որոշեցի», «մըտկիս տըրաձունիմ» գամ «բադռաստիմգու» խոսկերը (2 Թագ. 19։25; Ես. 46։11; Երեմ. 18։11)։ Ա̈դ խոսկերուն նըշանագուտինը, լըմոնիգու «ջոռա̈ օմոն շինող» խոսկին (Երեմ. 18։3, 4)։ Ինչպես լավ ջոռա̈ օմոն շինողը գայնա շինիլ սիրուն փայչմը, ըմունա̈լ Եգովըն գայնա փոխիլ դեպկերը հընու ըմուն ընիլ-օր ալլայ ուր ուզաձին բես ըլլի (Եփես. 1։11)։

Եգովըն հարգա̈գու ազադ ընդռուշի իրավունկը։ Աստվաձ մաշտկացը ջագադակիր դըվաձ չունի՝ ըն ստիբիլ չի մաշտկացը պարի կոռձեր ընուշ գամ դիռտմիլ չի չար կոռձեր ընուշ, ինչին բատճառով մաշտը առժանի գըլլի, հընոր ընու վերածընին։ Եգովըն թողուգու, հընոր մենկ ինկեյս որոշինկ, ինչ գյանկով աբռողընկ, ամա դիռտմա̈գու, հընոր մենկ շիդագ կոռձեր ընինկ։

Աշինկ էրգու օրինագ։ Մեմը խոսինկ ընեց մասին, վեվ գաբռեր Նինեվիյա։ Ըներ շադ չար կոռձեր գընեյնը։ Ընդի Եգովըն աստավ, հընոր վերածընողա̈ ընեց քաղակը։ Ամա, եպոր ըներ մեղա էգոն, Աստվաձ «փոխեց ուր որոշումը հընու ա̈րավ հեչ ըն, ինչ-օր կուզեր» (Հովնան 3։1—10)։ Եգովըն վերածուց հեչ ընեց քաղակը, քոնի-օր ըներ լըսեցին Աստըձուն։

Եգռորտ օրինագը՝ Կիր թակավորին մասին պռառոչեստվընա̈։ Սուրպ Կըրվացկնուն աստըվաձեր, հընոր ըն խալըսողա̈ եվրեյնուն հընու օրենկ ընտունողա̈, հընոր ըներ նորոկին Եգովին դունը (Ես. 44։26—45։4) Ա̈դ պռառոչեստվըն գադարեց Պեռսիին թակավորը, Կիռը (Եզր. 1։1—4)։ Չաշաձ ընու-օր ըն ձառաիլ չեր Եգովին, Եգովըն ըմուն ա̈րավ, հընոր ընու միչոցով գադարվի պռառոչեստվըն (Առակ. 21։1)։ Ամա Աստվաձ ստիբեց հեչ Կիռին, հընոր ուրինը ձառայա̈։

Հա̈լբա̈տ, մենկ չիդինկ ալլայ բատճառնին, վերեկնոր հաշվի գառնու Եգովըն, եպոր գասա̈ ըլլելիկին մասին։ Քոնի-օր հիչ մեգ մաշտմը չի գայնի մինչեվ վեռչ հասկըննալ ընու մըտկերը (Ես. 55։8, 9)։ Ամա ըն, ինչ-օր Եգովըն մեզի պացաձունի, գուժեղծընա̈ միր հավատկը, հընոր ըն ըմըն սըրա շիդագա̈, ըն սըրընա̈լ, եպոր գասա̈ ըլլելիկին մասին։