Пређи на садржај

Пређи на садржај

Да ли сте знали?

Да ли сте знали?

Зашто је у војсци краља Давида било странаца?

НЕКИ од странаца у Давидовој војсци били су Селек Амонац, Урија Хетејин и Јетема Моавац (1. Лет. 11:39, 41, 46). a Ту су били и „Херетеји, Фелетеји и људи из Гата“ (2. Сам. 15:18). Људи из Гата су били Филистеји, а и за Херетеје и Фелетеје се сматра да су били блиско повезани са Филистејима (Ис. Нав. 13:2, 3; 1. Сам. 6:17, 18; Језек. 25:16).

Зашто је Давид дозволио да странци буду у његовој војсци? Био је сигуран да су му одани и, што је још важније, да су одани Јехови. На пример, што се тиче Херетеја и Фелетеја, у једном библијском речнику се каже да су „остали одани Давиду у најтежем периоду његове владавине“ (The New Interpreter’s Dic­tio­nary of the Bi­ble). На основу чега се то може рећи? Када су сви Израелци напустили Давида и кренули за поквареним човеком који се звао Сава, Херетеји и Фелетеји су остали верни Давиду и помогли су му да угуши Савину побуну (2. Сам. 20:1, 2, 7). Другом приликом, Давидов син Адонија је покушао да се домогне власти. Али Херетеји и Фелетеји су остали верни Давиду и пружили подршку устоличењу Соломона, кога је Јехова изабрао да наследи Давида (1. Краљ. 1:24-27, 38, 39).

Итај из Гата је још један странац који је био безрезервно одан Давиду. Итај и његових 600 ратника били су на његовој страни када се Авесалом побунио и окренуо Израелце против свог оца. Давид је најпре рекао Итају да не мора да иде у борбу с њим јер је странац. Али Итај је рекао: „Заклињем се пред Јеховом, живим Богом, и пред тобом, мој господару, краљу! Где год буде био краљ, мој господар, било да се ради о животу или смрти, ту ће бити и твој слуга!“ (2. Сам. 15:6, 18-21).

Итај је био одан Давиду, краљу кога је помазао Јехова

Истина је да су Херетеји, Фелетеји и људи из Гата били странци, али су прихватили Јехову као правог Бога, а Давида као владара кога је Јехова изабрао. Давиду је сигурно много значило што има тако одане људе уз себе.

a Божји закон записан у Поновљеним законима 23:3-6 забрањивао је Амонцима и Моавцима да постану део израелског збора. Изгледа да је то значило да они нису могли да уживају сва права и привилегије које би имао неко ко је део Божјег народа. Али то није обавезно значило да нису смели да имају ишта са Израелцима или да се настане међу њима. (Видети Insight on the Scrip­tures, 1. том, стр. 95.)