“In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era un dio” (Giovanni 1:1, Traduzione del Nuovo Mondo).

 “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio” (Giovanni 1:1, CEI).

 Questo versetto rivela alcuni aspetti della vita di Gesù Cristo prima che venisse sulla terra come essere umano (Giovanni 1:14-17). Nel versetto 14 l’espressione “la Parola” (o “il Verbo”, “il Logos”, in greco ho lògos) è usata come titolo. Il titolo “la Parola” evidentemente descrive il ruolo di Gesù nel comunicare ad altri i comandi e le istruzioni di Dio. Gesù continuò a trasmettere i messaggi di Dio quando svolse il suo ministero sulla terra e dopo essere tornato in cielo (Giovanni 7:16; Rivelazione [Apocalisse] 1:1).

 Le parole “in principio” fanno riferimento al tempo in cui Dio iniziò la sua attività creativa e creò la Parola. Poi Dio si avvalse della Parola per creare tutte le altre cose (Giovanni 1:2, 3). La Bibbia afferma che Gesù è “il primogenito di tutta la creazione” e che “tramite lui sono state create tutte le altre cose” (Colossesi 1:15, 16).

 L’espressione “la Parola era un dio” indica la natura divina che Gesù aveva prima di venire sulla terra. Gesù può essere descritto in questo modo a motivo del suo ruolo di Portavoce di Dio e della sua posizione speciale di Figlio primogenito di Dio tramite il quale Dio ha creato tutte le altre cose.

 Il Vangelo di Giovanni racconta la vita e il ministero di Gesù qui sulla terra. I versetti iniziali del primo capitolo fanno luce sulla sua esistenza preumana, sul suo legame speciale con Dio e sul ruolo chiave che Gesù ha nei rapporti tra Dio e gli uomini (Giovanni 1:1-18). Tutto questo ci aiuta a capire ciò che Gesù disse e fece durante il suo ministero terreno (Giovanni 3:16; 6:38; 12:49, 50; 14:28; 17:5).

 Idea errata: Definire la Parola “un dio” equivale a insegnare il politeismo, il culto di più divinità.

 Realtà dei fatti: Il termine greco theòs (“Dio” o “dio”) è il consueto traducente dei termini ebraici ʼel ed ʼelohìm, che ricorrono in quello che è comunemente chiamato Antico Testamento. Si ritiene che queste parole ebraiche significhino fondamentalmente “uno potente”, “uno forte”; sono usate in riferimento all’Iddio Onnipotente, ad altri dèi e perfino a esseri umani (Salmo 82:6; Giovanni 10:34). Si può senz’altro dire che la Parola sia “uno potente”, visto che Dio se ne è servito per creare tutte le altre cose (Giovanni 1:3). Descrivere la Parola come “un dio” è anche in armonia con la profezia di Isaia 9:6, dove si legge che l’eletto di Dio, il Messia o Cristo, sarebbe stato chiamato “Dio potente” (in ebraico ʼEl Gibbòhr), ma non “Dio Onnipotente” (ʼEl Shaddài; vedi Genesi 17:1; 35:11; Esodo 6:3; Ezechiele 10:5).

 La Bibbia non insegna il politeismo. Gesù Cristo disse: “È Geova tuo Dio che devi adorare, e a lui solo devi rendere sacro servizio” (Matteo 4:10). Si legge inoltre: “Anche se ci sono cosiddetti dèi sia in cielo che sulla terra — e in effetti ci sono molti ‘dèi’ e molti ‘signori’ — in realtà per noi c’è un solo Dio, il Padre, dal quale provengono tutte le cose, e noi esistiamo per lui; e c’è un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale esistono tutte le cose, e noi esistiamo per mezzo suo” (1 Corinti 8:5, 6).