1-3. (1) O itiyaay a Krisciyang no kasakopang, misamaanay hano ira ko katalawan a maliwasak? (2) Miˈosi mikingkiw to saka 15 fedengan no Dmak, iraay ko maanan a epocan?

 保羅​和​巴拿巴​懷​著​興奮​的​心情​回​到​敘利亞​的​安提阿，結束​了​第​一​次​傳道​之​旅。他們​因​耶和華「向​外族人​打開​了​歸信​之​門」而​欣喜​不已。（使徒行傳​14:26,27）其實​在​安提阿​當地，民眾​都​在​談論​上帝​王國​的​好消息，有​許多​外族人​紛紛​加入​了​基督徒​會眾。（使徒行傳​11:20-26）

² 外族​門徒​不斷​增加，這個​令​人​振奮​的​消息​不久​就​傳​到​了​猶地亞。可是，這個​消息​並​沒有​令​所有​基督徒​欣喜，反而​使​一直​有​爭議​的​割禮​問題​更加​突出。猶太裔​跟​非猶太裔​的​基督徒​該​怎樣​彼此​看待​呢？非猶太裔​基督徒​又​該​怎樣​看​摩西​法典？會眾​因​割禮​問題​而​大​起​紛爭，甚至​有​了​分裂​的​危險。這個​問題​該​怎麼​解決​呢？

³ 我們​分析​使徒行傳​的​相關​記載​能夠​獲益​良​多，有​助​於​學​會​明智​地​處理​今日​可能​出現​的​足以​引起​分裂​的​問題。

4. Iraay ko papinapina a Krisciyang miowingay to maanan mararaway a kimad? Sasinanoten ko maanan a salicay hani?

⁴ 路加​寫​道：「有些​人​從​猶地亞​下來［安提阿］，教導​弟兄​說：『如果​你們​不​按照​摩西​法典​接受​割禮，就​不​能​得救。』」（使徒行傳​15:1）聖經​沒有​說​這些​來​安提阿​的​人​在​歸信​基督教​之前​是​不​是​屬於​法利賽派，但​看來​他們​至少​受​法利賽派​的​觀念​影響，認為​應該​嚴格​遵守​摩西​法典。也許​他們​還​偽稱​自己​是​代表​耶路撒冷​的​使徒​和​長老​發言。（使徒行傳​15:23,24）既然​使徒​彼得​早​在​大約​十三​年​前​已​按照​上帝​的​指引，幫助​沒有​受​割禮​的​外族人​加入​基督徒​會眾，為什麼​有些​猶太裔​基督徒​仍​主張​人​必須​遵守​割禮​呢？ a（使徒行傳​10:24-29,44-48）

5, 6. (1) Hano ira ko romaroma Yutaya a Krisciyang pacieci to tamdaw midoedo to mikeritay a lisin? (2) O kataterek no mikeritay mahawpay i kataterek ni Apraham han? Tadtaden. (Nengnengen ko ilaenoay safanaˈ.)

 ⁵ 主張​遵守​割禮​的​原因​可能​有​很​多。一​個​可能​是，割禮​是​耶和華​親自​設立​的，象徵​受​了​割禮​的​人​跟​上帝​享有​特殊​關係。最​先​接受​割禮​的​是​亞伯拉罕​和​他​的​家人，可見​割禮​比​摩西​法典​還​要​早，後來​才​被​納入​法典​之​中。 b（利未記​12:2,3）在​摩西​法典​下，即使​是​僑居​的​外族人​也​要​接受​割禮​才​能​享有​某​些​權利，比如​吃​逾越節​的​晚餐。（出埃及記​12:43,44,48,49）由於​這​緣故，在​猶太人​看來，沒有​受​割禮​的​男子​是​不潔​的、可憎​的。（以賽亞書​52:1）

⁶ 如今​法典​之​約​已​被​新約​取代，人​再​也​不​可以​因為​自己​生來​是​猶太人​就​自動​成為​上帝​的​子民。因此，猶太裔​基督徒​必須​有​信心​和​謙卑​的​態度，才​能​使​自己​的​想法​跟​上帝​顯示​的​真理​一致。不論​是​生活​在​猶地亞​還是​生活​在​其他​地區​的​猶太人​聚居地，猶太裔​基督徒​都​必須​有​勇氣​才​能​承認​基督​和​接納​沒有​受​割禮​的​外族​基督徒。（耶利米書​31:31-33；路加福音​22:20）

7. Oya naitiraay i Yutiya a tamdaw, cowa ka cipinang to maanan a kimad?

⁷ 當然，上帝​的​標準​從​沒有​改變，新約​反映​了​摩西​法典​的​精神，這​就是​明證。（馬太福音​22:36-40）關於​割禮，保羅​後來​寫​道：「內心​是​猶太人​的，才​算是​猶太人。他​的​割禮​是​心裡​的，依靠​神聖力量​而​不​是​依據​法典​條文。」（羅馬書​2:29；申命記​10:16）那些​從​猶地亞​下來​的​人​沒有​領會​這些​真理，斷言​上帝​仍然​要求​他​的​子民​受​割禮。他們​會​聽從​勸導​嗎？

8. O pakayniay i mikeritay a lacongis, misamaanay hano pataynien no salikaka i Mikayatay a Kasacefang no Malohemay Malitengay i Yirusalim hani?

⁸ 路加​繼續​寫​道：「保羅​和​巴拿巴​跟​他們［從​猶地亞​下來​的​人］發生​了​不​少​爭執​和​辯論。為了​這個​爭議，大家［長老​們］安排​保羅、巴拿巴​和​另外​幾​個​人​上​耶路撒冷​去​見​使徒​和​長老。」 c（使徒行傳​15:2）他們 ​發生​了「爭執​和​辯論」，可見​雙方​都​有​鮮明​的​觀點，堅信​自己​的​看法​是​對​的，而​安提阿​會眾​也​無法​解決​這個​爭端。為了​讓​大家​保持​和睦​團結，會眾​明智​地​安排​一些​人「上​耶路撒冷​去​見​使徒​和​長老」，也​就是​把​問題​交​給​當時​的​中央長老團。我們​從​安提阿​的​長老​們​身上​學​到​什麼​呢？

9, 10. O itiniay i Antiyok a salikaka aci Pawlo aci Parnapas, patirengay to maanan a taˈarawan no mita?

⁹ 我們​從​他們​身上​學​到​的​寶貴​的​一​點​是，要​信任​上帝​的​組織。想想​看，安提阿​的​弟兄​知道​當時​中央長老團​的​成員​全都​是​猶太裔​基督徒，但​他們​相信​在​割禮​問題​上，中央長老團​的​決議​會​跟​聖經​的​真理​一致。為什麼​他們​這麼​有​信心​呢？因為​安提阿​的​會眾​確信，耶和華​會​通過​神聖力量​和​基督徒​會眾​的​元首​耶穌​基督​來​指引​事態​的​發展。（馬太福音​28:18,20；以弗所書​1:22,23）今天，要是​出現​嚴重​的​問題，我們​也​該​效法​安提阿​的​信徒，信任​上帝​的​組織​和​中央長老團。中央長老團​的​成員​都​是​受​神聖力量​任命​的。

¹⁰ 這​項​記載​也​提醒​我們，保持​謙卑​和​忍耐​十分​重要。雖然​上帝​通過​神聖力量​指名​挑選​了​保羅​和​巴拿巴，委任​他們​去​外族人​那裡​傳道，但​兩​人​當時​都​沒有​仗​著​這個​權柄，堅持​要​在​安提阿​就地​解決​割禮​的​問題。（使徒行傳​13:2,3）此外，保羅​後來​還​寫​道：「我​是​得​了​啟示​才​去［耶路撒冷］的。」（加拉太書​2:2）這​表明​上帝​在​指引​事態​的​發展。照樣，今日​會眾​要是​出現​可能​會​引起​分裂​的​問題，長老​也​會​努力​保持​謙卑​和​忍耐。他們​不​會​爭強​好勝，而​會​通過​聖經​和​忠信​的「奴隸」尋求​耶和華​的​指引。（腓立比書​2:2,3）

11, 12. Mitala ci Yihofaan hano tada masakalimlaan hani?

 ¹¹ 有時，我們​必須​等候​耶和華，直至​他​就​某​件​事​作​出​進一步​的​指引。不要​忘記，關於​外族人​該​不​該​受​割禮，到​公元​49​年​左右，即​哥尼流​於​公元​36​年​受​神聖力量​任命​後​差不多​13​年，耶和華​才​徹底​解決​這個​問題。為什麼​要​過​這麼​久​呢？也許​是​因為​上帝​想​讓​心地​正直​的​猶太人​有​足夠​的​時間​來​調整​觀點，適應​這個​重大​的​改變。畢竟，對​猶太人​來​說，割禮​之​約​是​上帝​跟​他們​敬愛​的​祖先​亞伯拉罕​所​立​的，而且​已​有​1900​年​的​歷史，終止​這個​約​絕​不​是​小事！（約翰福音​16:12）

¹² 我們​能​受​這麼​仁慈、耐心​的​天父​教導​和​塑造，是​多​大​的​福分！他​的​教導​和​塑造​總​能​產生​好​結果，讓​我們​得到​益處。（以賽亞書​48:17,18；64:8）因此，千萬​不要​自以為是，堅持己見；當​組織​作​了​調整​或​對​若干​經文​有​新​解釋​時，也​不要​批評​挑剔。（傳道書​7:8）假如​你​發覺​自己​有​這些​傾向，哪怕​只有​一​點點，也​該​禱告​求​上帝​幫助，並​細想​使徒行傳​第​15​章​中​相關​的​原則。 d

13. Itini i mitosilay a tayal, sasamaan kita mitodong ci Yihofaan a mihadidi hani?

¹³ 如果​聖經​學生​覺得​很​難​放棄​自己​向來​堅信​不​疑​的​錯誤​道理，很​難​放棄​自己​向來​喜歡​遵從​的​錯誤​習俗，我們​就​要​保持​忍耐。遇​到​這​種​情形，我們​可能​要​等​一​段​合理​的​時間，讓​上帝​的​神聖力量​在​學生​心​中​發揮​作用。（哥林多前書​3:6,7）我們​也​該​為​此​禱告。到​了​適當​的​時候，上帝​一定​會​讓​我們​知道​怎麼​幫助​學生​是​最​好​的。（約翰一書​5:14）

14, 15. O kasakopang i Antiyok samaanay paihkal to misakaretengay ci Pawloan, ci Parnapasan ato mikapotay cangranan a tamdaw hani? Ci Pawlo ato mikapotay Cingranan a tamdaw, samaanay pakalalok to salikaka hani?

¹⁴ 路加​接著​說：「會眾​送​他們​走​了​一​段​路​後，他們​繼續​上路，來​到​腓尼基​和​撒馬利亞。他們​詳述​外族人​改信​的​經過，所有​弟兄​都​非常​高興。」（使徒行傳​15:3）安提阿​會眾​為​保羅、巴拿巴​和​同​去​的​人​送行，是​出於​基督徒​的​愛心​和​對​他們​的​尊重，這​表明​會眾​希望​他們​蒙​上帝​賜​福。安提阿​的​弟兄​再​一​次​為​我們​樹立​了​優秀​的​榜樣！你​是否 ​尊重​基督徒​弟兄​姐妹，「尤其​是​在​講話​和​教導​上​辛勞​的［長老］」呢？（提摩太前書​5:17）

¹⁵ 他們​一​行​人​中途​經過​腓尼基​和​撒馬利亞，就​對​當地​基督徒「詳述」他們​向​外族人​傳道​的​經歷，這​給​弟兄​們​莫大​的​鼓勵。聽​到​這些​經歷​的​人，有​的​可能​是​在​司提反​殉道​後​逃​到​那些​地區​的​猶太裔​基督徒。今天​也​一樣，聽​到​耶和華​怎樣​指引​傳道​工作，也​會​讓​我們​大​受​鼓勵，特別​是​當​我們​正在​經受​考驗​的​時候。所以，我們​應該​經常​參加​基督徒​的​聚會​和​大會，以及​閱讀​雜誌​裡​和​jw.org​網站​上​的​經歷​和​人物​生平。

16. O manan ko patalahkalay to malo taˈangayayto pasangar ko mikeritay a lisin hani?

¹⁶ 這些​來自​安提阿​的​代表​往​南​走​了​大約​550​公里，終於​到​了​目的地。路加​寫​道：「他們​一​到​耶路撒冷，就​受​到​會眾、使徒​和​長老​的​接待。他們​向​大家​講述​了​上帝​通過​他們​做​的​許多​事。」（使徒行傳​15:4）可是，「有​幾​個​信徒​曾經​屬於​法利賽派，他們​站​起來​說：『必須​給​外族人​施行​割禮，吩咐​他們​遵守​摩西​法典。』」（使徒行傳​15:5）顯然，非猶太裔​基督徒​是否​該​接受​割禮​已​成​了​很​大​的​問題，必須​解決​才​行。

17. O i Yirusalimay a Mikayatay a Kasacefang no Malohemay Malitengay, o cimacima tamdaw cangra? Ilalomaˈ nangra hano ira ko “malohemay malitengay” han hani?

¹⁷ 箴言​13:10​說：「跟​人​商議​的​卻​有​智慧。」而​使徒​和​長老「都​聚​在​一起​商討［割禮​的​問題］」，正​是​在​實踐​這​句​箴言​的​原則。（使徒行傳​15:6）「使徒​和​長老」代表​基督徒​會眾​做​決定，就​像​今日​的​中央長老團​一樣。在​1​世紀​的​中央長老團​當中，為什麼​除了​使徒​之​外​還​有​一些「長老」呢？別​忘​了，當時​使徒​雅各​已​被​殺害，使徒​彼得​則​有​一​段​時間​被​關​在​監獄​裡。其他​使徒​會​不​會​遭遇​類似​的​不測​呢？有​這些​具備​資格​而且​受 ​神聖力量​任命​的「長老」協助​使徒，就算​使徒​真​的​發生​不測，長老團​也​能​繼續​有條不紊​地​督導​各​項​工作。

18, 19. Pasowalay ci Pitiro to maanan ciˈicelay a sowal? O pakatengilay a tamdaw, soˈlinay mamilifok to masamaanay a sapacaˈof hani?

¹⁸ 路加​繼續​寫​道：「經過​不​少​熱烈​的​討論​後，彼得​站​起來​說：『各​位​弟兄，你們​清楚​知道，上帝​從​起初​就​在​你們​當中​挑選​了​我，要​讓​外族人​從​我​口​中​聽見​好消息，成為​信徒。洞察​人心​的​上帝​把​神聖力量​賜​給​他們，就​像​賜​給​我們​一樣，表示​已經​接納​了​他們。上帝​因為​他們​的​信心，使​他們​的​心​潔淨​了，並​沒有​區分​我們​和​他們。』」（使徒行傳​15:7-9）一​本​參考書​說，使徒行傳​15:7​中​譯​作「熱烈​的​討論」的​希臘​語詞​也​有「探求」「提問」的​意思。有些​語言​的​譯本​也​把​這個​詞​翻​成「推理」。顯然，這些​弟兄​都​開誠布公​地​說​出​各自​的​看法。

¹⁹ 彼得​的​話​十分​有力，讓​所有​人​想​起​當​第​一​批​沒有​受​割禮​的​外族人，也​就是​哥尼流​和​他​的​親友，在​公元​36​年​受​神聖力量​任命​時，彼得​本人​也​在場。既然​耶和華​已​不​再​把​猶太人​和​非猶太人​分別​看待，難道​人​有​權​這樣​做​嗎？再說，基督徒​之所以​能​稱​為​義人，是​因為​信從​基督，而​不​是​因為​遵守​摩西​法典。（加拉太書​2:16）

20. Ora koˈsitay to sapidoedoaw to mikeritay a lisin a tamdaw hano o “misafafolawan to Kawas” han hani?

²⁰ 鑑於​神聖力量​和​上帝​的​話語​聖經​都​無​可​辯駁​地​為​外族人​作證，彼得​得​出​了​結論。他​說：「既然​這樣，現在​你們​為什麼​挑戰​上帝，硬​要​把​我們​祖先​和​我們​自己​都​承擔​不​了​的​重擔，加​在​門徒​身上​呢？我們​深信，我們​跟​他們​一樣，都​是​靠​主​耶穌​的​分外​恩典​才​能​得救​的。」（使徒行傳​15:10,11）主張​割禮​的​人​實際​上​是​在「挑戰​上帝」，有些​語言​的​譯本​把​這個​短語​譯​作「叫​上帝​忍無可忍」。他們​自己​也​不​能​完全​遵守​摩西​法典，根據​法典​該​判​死刑，但​他們​現在​竟​想​把​這​套​法典​強加​在​外族人​身上。（加拉太書​3:10）他們​理當​感激​上帝​通過​耶穌​表現​的​分外​恩典，而​不​是​固守​割禮​才​對。

21. Pasowalay to ˈalomanay ci Pawlo aci Parnapas to maanan demak hani?

²¹ 彼得​說​完​後，「所有​人​都​安靜​下來」，顯然​都​被​彼得​的​話​折服​了。接著，巴拿巴​和​保羅​告訴​大家「上帝​通過​他們​在​外族人​中​施行​的​許多​神跡​奇事」。（使徒行傳​15:12）現在，使徒​和​長老​終於​可以​根據​所有​證據，就​割禮​問題​作​出​跟​上帝​旨意​一致​的​決議​了。

22-24. (1) O aniniay Mikayatay a Kasacefang no Malohemay Malitengay, misamaanay mitodong to saka1 hahekalan Mikayatay a Kasacefang no Malohemay Malitengay hani? (2) O malohemay malitengay no kasakopang, sasamaan paihkal to misakaretengay ko niyah to limasmas no likakawa no Kawas hani?

 ²² 今天​也​一樣，中央長老團​的​成員​在​開會​的​時候​都​會​查考​聖經，並​懇求​上帝​賜​神聖力量​幫助​他們。（詩篇​119:105；馬太福音​7:7-11）為了​讓​決議​跟​上帝​的​旨意​一致，中央長老團​的​每​位​成員​會​預先​收​到​議程，可以​仔細​想想​將要​討論​的​事項​並​禱告​向​上帝​求助。（箴言​15:28）會議​進行​期間，這些​受​神聖力量​任命​的​弟兄​會​懷​著​謙卑​的​態度​坦誠​地​表達​意見。他們​在​討論​中​會​常常​使用​聖經。

²³ 會眾​的​長老​商議​會眾​事宜​也​該​按照​這個​模式。要是​開會​之後，某​個​重要​的​問題​仍​無法​解決，長老團​可以​諮詢​本地​的​分部​或​分部​委任​的​代表，比如​分區​監督。如果​有​必要，分部​可以​向​中央長老團​諮詢。

²⁴ 沒​錯，我們​要是​尊重​上帝​組織​的​安排，表現​謙卑、忠貞、忍耐​等​特質，必定​會​蒙​耶和華​賜​福。上帝​所​賜​的​福分​包括​真正​的​安寧、會眾​的​擴展​和​基督徒​之​間​的​團結。下​一​章​會​談談​這些。