第23章
「請聽聽我的申辯」
保羅在憤怒的暴民和公議會面前為真理辯護
根據使徒行傳21:18-23:10
1, 2. Tarokos ci Pawlo hano patikol tayra i Yirusalim? Tahalifaay cingra to maanan sapalifet itira?
終於回到耶路撒冷了!保羅又一次走在狹窄而繁忙的街道上。在耶和華子民的歷史中,世上沒有哪座城比耶路撒冷更重要。城裡的大多數居民都陶醉在耶路撒冷昔日的光輝裡。保羅看出,這裡有許多基督徒故步自封,遲遲不願接受崇拜耶和華的新安排。當初在以弗所,保羅決定回耶路撒冷是因為這裡的弟兄需要物質的幫助,而現在他意識到他們也需要受到一些提醒。(使徒行傳19:21)雖然前頭有危險,保羅還是決心去幫助弟兄。
2 那麼,保羅在耶路撒冷會遇到什麼考驗呢?其中一個考驗會來自基督徒內部,因為有些人聽了關於保羅的謠言,覺得很不安。但更大的考驗還是來自基督的敵人,他們會誣陷保羅、打他、威脅要殺死他。不過,這些情況也讓保羅有了申辯的機會。在應付這些考驗方面,保羅表現出極大的謙卑、勇氣和信心,是今日基督徒的典範。讓我們來仔細地看看。
「他們聽完後讚美上帝」(使徒行傳21:18-20上)
3-5. (1) O maanan ko mirienangan ni Pawlo a saˈopo i Yirusalim hani? O maanan kora saˈopo hani? (2) Mikitini tonini a saˈopo mananamay ita ko maanan?
3 保羅和同伴到了耶路撒冷後的第二天,就去見會眾裡負有督導職責的長老。聖經記述這件事時沒有提到任何一位當時還在世的使徒,也許他們全都到其他地區服務去了。不過,耶穌的弟弟雅各仍然在耶路撒冷。(加拉太書2:9)保羅跟「所有長老」見面的那次會議很可能就是由雅各主持的。(使徒行傳21:18)
4 保羅首先向長老們問好,然後就「詳述了上帝通過他的傳道工作在列國的人當中所做的事」。(使徒行傳21:19)可想而知,弟兄們都感到 十分鼓舞。今日,當我們聽到其他地區傳道工作的進展,也同樣大受鼓舞。(箴言25:25)
5 保羅在談話中很可能也提到了他從歐洲帶回來的捐款。遠方弟兄們的親切關懷肯定讓在場的人感到很溫暖。聖經說,聽了保羅的話,長老們就「讚美上帝」!(使徒行傳21:20上)今日,弟兄姐妹及時的幫助和鼓勵,也令很多忍受災難或患了重病的基督徒深受感動。
很多人仍舊「熱心維護摩西法典」(使徒行傳21:20下,21)
6. Matengilay ni Pawlo ko manan kalacongisan a demak?
6 長老們接著告訴保羅,猶地亞有一個跟他有關的問題。他們說:「弟兄,你看,猶太人當中有成千上萬的人成了信徒,他們都熱心維護摩西法典。他們聽到謠言,說你教導所有住在列國中的猶太人背棄摩西法典,叫他們不要為孩子施行割禮,不用遵守慣例。」 a(使徒行傳21:20下,21)
7, 8. (1) O ˈalomanay Krisciyang i Yutiya iraay ko manan mararaway a pinengneng? (2) Soˈliˈlin mararaway ko pinengneng no Yutiya a Krisciyang, kawra cowa ko mitowakangay to kimad, misamaanay hani?
7 既然摩西法典已廢除二十多年了,為什麼還會有這麼多基督徒謹守這套法典呢?(歌羅西書2:14)公元49年,在耶路撒冷召開會議的使徒和長老寫信給各群會眾,說外族信徒不必遵守割禮和摩西法典。(使徒行傳)不過,他們在信中沒有提到猶太裔基督徒,而很多猶太裔基督徒沒有意識到摩西法典已經廢除了。 15:23-29
8 那些猶太裔基督徒的觀點是錯的,這是不是意味著他們沒有資格做基督徒呢?不是的。他們不是一度崇拜異教神明,成了基督徒後還墨守各種異教習俗。他們如此看重的法典原本是耶和華賜下的,而法典本身絕沒有任何邪惡或錯誤的成分。不過,摩西法典跟法典之約有關,而基督徒現在卻是在新約之下的。就正確的崇拜來說,法典之約如今已經過時了。熱心謹守摩西法典的希伯來裔基督徒缺乏理解力,對基督徒會眾這個安排也缺乏信心。他們需要作出調整,好使自己的思想跟上帝逐步啟示的真理一致。 b(耶利米書31:31-34;路加福音22:20)
「謠言都毫無根據」(使徒行傳21:22-26)
9. Pakayni to Rikec ni Mosi, samaanay ci Pawlo pasifanaˈ to tamdaw?
9 謠言提到保羅在外族人當中教導猶太人「不要為孩子施行割禮,不用遵守慣例」,我們該怎麼看這件事呢?保羅奉派到外族人當中做使徒,向外族人清楚傳達了中央長老團的決定,那就是,他們不必遵守 摩西法典。他還指出,要求外族基督徒接受割禮並遵守摩西法典的做法是不對的。(加拉太書5:1-7)保羅曾向各城的猶太人傳講王國好消息。他肯定對響應真理的人解釋過,耶穌的死已經令法典過時了,並且指出人在上帝眼中是否正義,憑的是信心而不是遵守法典。(羅馬書2:28,29;3:21-26)
10. Pakayni to Rikec ato kerit a lisin, iraay ko manan matatodongay a pinengneng ni Pawlo?
10 不過,有些人只有遵守猶太習俗,比如不吃某些食物或在安息日放下工作,才會感到安心。對於這些人,保羅表示諒解。(羅馬書14:1-6)關於割禮,保羅並沒有定出什麼規條。事實上,為了不讓提摩太被猶太人批評,保羅曾讓他去受割禮,因為他的父親是希臘人。(使徒行傳16:3)是否接受割禮是個人的決定。保羅對加拉太人說:「受不受割禮都不重要,有信心才重要。這種信心是通過愛心表現出來的。」(加拉太書5:6)為了遵守法典而受割禮,或是主張人必須受割禮才能得到耶和華的認可,都是缺乏信心的表現。
11. Samaanay palimoˈot ko malohemay malitengay ci Pawloan? Pakaynien ko sowal ci Pawloan, milingatay to manan demak koni? (Nengnengen ko ilaenoay safanaˈ.)
11 雖說這些謠言嚴重歪曲了真相,猶太裔信徒卻還是因這些謠言而困惑。於是,長老們吩咐保羅說:「我們這裡有四個人,都許下了誓願。你帶他們去,跟他們一起舉行儀式使自己潔淨,替他們交錢,讓他們剃頭。這樣,大家就會知道, 之前聽說關於你的謠言都毫無根據,知道你一直循規蹈矩,遵守法典。」 c(使徒行傳21:23,24)
12. Matengil ko pipalimoˈot no malohemay malitengay i Yirusalim ikor, samaanay ci Pawlo makahi pacaˈi mahemek a pahecad?
12 保羅本可以提出異議,說問題的癥結不在於那些針對他的謠言,而在於那些猶太裔基督徒對摩西法典過度留戀。但是,只要不違反上帝的原則,保羅就願意酌情變通,按長老們的吩咐去做。之前,保羅曾寫道:「對受法典約束的人,我雖然不受法典約束,還是好像受法典約束的人,為的是幫助受法典約束的人。」(哥林多前書9:20)這次,保羅跟耶路撒冷的長老們合作,讓自己「好像受法典約束的人」。我們也該向他學習,跟長老們合作,不堅持己見。(希伯來書13:17)
只要不違反聖經的原則,保羅就願意讓步。你呢?
「這種人該死」(使徒行傳21:27-22:30)
13. (1) Papinapina Yutaya tamdaw hano mikidat to fodifod i fangcalay sefi? (2) Samaanay mapaˈorip ci Pawlo?
13 不料,去了聖殿卻事與願違。那幾個人履行誓願快要期滿的時候,從亞細亞行省來的猶太人看見保羅,就誣告他把外族人帶進聖殿,結果引發騷亂。要不是羅馬將軍到場,保羅就被打死了。雖然事情沒有發展到這個地步,保羅卻被羅馬將軍鎖了起來。且不提保羅此後會失去自由超過四年,眼前的危險還沒過去。將軍問猶太人為什麼要打保羅,群眾裡有人控告保羅這個,有人控告保羅那個,喧譁吵鬧,以致將軍什麼也聽不明白。最後,士兵不得不抬著保羅離開現場。保羅快被羅馬士兵帶進軍營的時候,對將軍說:「求你允許我對民眾說幾句話。」(使徒行傳21:39)將軍准了。保羅於是勇敢地為信仰辯護。
14, 15. (1) Samaanan ni Pawlo mitadtad ko Yutaya tamdaw? (2) To sapitiwcaaw to lalangian noka ˈinteh no Yutaya tamdaw ci Pawloan, samaanay ko demak no tapang no Loma?
14 保羅開口說:「請聽聽我的申辯。」(使徒行傳22:1)眾人一聽見保羅用希伯來語講話,就安靜下來。保羅直言不諱地解釋為什麼他現在 成了一個基督徒,他提到了一些猶太人可以去查證的事。在場的一些人或許知道,保羅曾在有名的迦瑪列門下受教育,也曾迫害基督徒。後來,他前往大馬士革,途中在異象裡看到復活了的基督對他說話,跟他同行的人看見一道光,也聽見說話的聲音,卻「聽不清楚」。(使徒行傳9:7;22:9)保羅因為異象而失明,同行的人不得不牽著他的手進大馬士革。那裡有一個人名叫亞拿尼亞,當地的猶太人都認識他。這個亞拿尼亞施行奇跡使保羅復明了。
15 保羅接著又說,他回到耶路撒冷以後,在聖殿中看見耶穌顯現。聽到這裡,猶太人變得非常煩亂,高喊:「這種人該死,要把他除掉!」(使徒行傳22:22)將軍為了救保羅,吩咐人帶他到軍營去。看見猶太人這麼恨保羅,將軍一心要查個究竟,就命人鞭打拷問保羅。保羅於是用法律來保護自己,說自己是羅馬公民。今日,崇拜耶和華的人為了捍衛信仰,也會善用法律來保護自己。(請看附欄「 現代的法律訴訟」和第184頁的附欄「 羅馬法律與羅馬公民」)一聽見保羅是羅馬公民,將軍意識到要把騷亂查個明白就得另找方法,於是第二天特地召集了公議會 ,即猶太人的最高法庭,然後把保羅帶到他們面前。
「我是法利賽派的」(使徒行傳23:1-10)
16, 17. (1) Ta pasowal ci Pawlo to sakakaay a hoing no Yutaya i, mafekaday ko maanan a demak? (2) Itini tonini a demak samaanay ci Pawlo patireng to misapoeneray a taˈarawan?
16 保羅在公議會面前申辯說:「各位弟兄,我在上帝面前,向來都本著良心處事為人,無愧於心,直到今天。」(使徒行傳23:1)話剛出口,保羅就無法說下去了。聖經說:「大祭司亞拿尼亞一聽見,就吩咐站在旁邊的人打他的嘴。」(使徒行傳23:2)這簡直是侮辱!他們連半點證詞都沒聽,就斷定保羅在說謊,分明是對保羅有偏見!難怪保羅會回應說:「你這個虛偽的人,上帝要打擊你。你一邊坐著根據法典審判我,一邊又違反法典下令打我嗎?」(使徒行傳23:3)
17 站在旁邊的人有的很吃驚——不是因為有人打了保羅,而是因為保羅的回應!他們質問說:「你竟敢侮辱上帝委任的大祭司?」保羅答道:「弟兄們,我不知道他是大祭司。聖經上寫著:『不可侮辱人民的首領。』」 d(使徒行傳23:4,5;出埃及記22:28)保羅的回答讓眾人看出什麼是謙卑,什麼是尊重法典。保羅察覺到公議會的成員一部分是法利賽派的,一部分是撒都該派的,於是改變對策,說:「各位弟兄,我是法利賽派的,是法利賽派的子孫。我今天是為了死人復活這個希望受審判的。」(使徒行傳23:6)
跟其他宗教的人交談時,可以像保羅一樣設法提出對方會認同的論點
18. Hano pasowal ci Pawlo to o Farisay tamdaw ko niyah? Itini i maanan a pakayraan, samaanen ita misakadademak ko malecaday a kasomowal?
18 為什麼保羅說自己是法利賽派的呢?因為他是「法利賽派的子孫」,也就是說,他的家族是隸屬法利賽派的。由於這緣故,很多人仍把他看作 是這個宗派的。 e即使如此,保羅怎麼會在復活的信仰上把自己跟法利賽派連在一起呢?據說法利賽派相信人的靈魂是不死不滅的,還說正義的人的靈魂會再次活在人體裡。保羅當然不相信這些。他相信的是耶穌所教的復活。(約翰福音5:25-29)不過,法利賽派相信死了的人還有希望再次活過來,這個觀點保羅是認同的。但撒都該派卻不同意這個觀點,他們不相信人死了還有機會活過來。我們跟天主教徒和基督新教徒討論問題時,也可以用類似的方法帶出論據。我們可以說,我們像他們一樣相信上帝。當然,他們信的也許是三位一體的上帝,而我們信的是聖經所說的上帝。但是,我們跟他們一樣都相信上帝是存在的。
19. Hano taˈangay ko kalacongis no sakakaay a hoing no Yutaya hani?
19 保羅的話讓公議會起了爭執。聖經說:「他們大吵大鬧,有幾個法利賽派的抄經士站起來,激烈地爭辯說:『我們找不出這個人做了什麼錯事,說不定有靈體或者天使告訴了他什麼……』」(使徒行傳23:9)他們說天使可能跟保羅說過話,撒都該派聽了肯定相當反感,因為他們根本不相信有天使!(請看附欄「 撒都該派和法利賽派」)爭執越來越激烈,以致將軍要再一次把保羅從他們當中救出來。(使徒行傳23:10)然而,保羅尚未脫離險境。這位使徒後來又有什麼遭遇呢?下一章會進一步談談。
a 既然有這麼多猶太裔基督徒,當時肯定有不少群會眾。他們會在私人家裡舉行聚會。
b 幾年後,使徒保羅寫了一封信給希伯來裔的基督徒,他在信中說明了新約的優越性,並清楚指出既然有了新約,就表示前一個誓約已經過時了。保羅的論據合乎邏輯、令人信服,必定能幫助某些過於看重摩西法典的基督徒調整思想,加強他們的信心,還能幫助他們回應那些抨擊他們違反摩西法典的猶太人。(希伯來書8:7-13)
c 有些學者認為,這四個人許下了誓願做離俗人。(民數記6:1-21)這種誓願是根據摩西法典許下的。當然,摩西法典已經過時了,但保羅也許認為,這些人想向耶和華履行誓願,這本身並沒有什麼不對,因此他與這些人同去並替他們付款也沒有什麼不妥。我們不能肯定他們到底許下什麼誓願。無論如何,如果他們像離俗人那樣獻上祭牲,以為這樣就能為自己贖罪,保羅是不大可能贊同的,因為基督已犧牲了完美的生命作為祭物,其他的祭物就不再有任何贖罪的價值了。我們不知道保羅當時到底做了什麼,但我們可以肯定,他不會同意做任何違背良心的事。
d 有些人說,保羅的視力很弱,認不出大祭司來;也可能是,他離開耶路撒冷太久了,不知道哪一位是現任大祭司;或是,他看不到人群當中是誰下令打他的。
e 公元49年,當使徒和長老討論外族人該不該遵守摩西法典時,經文描述在場的有些基督徒「曾經屬於法利賽派」。(使徒行傳15:5)顯然,這些信徒的背景是眾所周知的。