1, 2. Tarokos ci Pawlo hano patikol tayra i Yirusalim? Tahalifaay cingra to maanan sapalifet itira?

 終於​回​到​耶路撒冷​了！保羅​又​一​次​走​在​狹窄​而​繁忙​的​街道​上。在​耶和華​子民​的​歷史​中，世上​沒有​哪​座​城​比​耶路撒冷​更​重要。城​裡​的​大多數​居民​都​陶醉​在​耶路撒冷​昔日​的​光輝​裡。保羅​看​出，這裡​有​許多​基督徒​故步自封，遲遲​不​願​接受​崇拜​耶和華​的​新​安排。當初​在​以弗所，保羅​決定​回​耶路撒冷​是​因為​這裡​的​弟兄​需要​物質​的​幫助，而​現在​他​意識​到​他們​也​需要​受​到​一些​提醒。（使徒行傳​19:21）雖然​前頭​有​危險，保羅​還是​決心​去​幫助​弟兄。

² 那麼，保羅​在​耶路撒冷​會​遇​到​什麼​考驗​呢？其中​一​個​考驗​會​來自​基督徒​內部，因為​有些​人​聽​了​關於​保羅​的​謠言，覺得​很​不安。但​更​大​的​考驗​還是​來自​基督​的​敵人，他們​會​誣陷​保羅、打​他、威脅​要​殺​死​他。不過，這些​情況​也​讓​保羅​有​了​申辯​的​機會。在​應付​這些​考驗​方面，保羅​表現​出​極​大​的​謙卑、勇氣​和​信心，是​今日​基督徒​的​典範。讓​我們​來​仔細​地​看看。

3-5. (1) O maanan ko mirienangan ni Pawlo a saˈopo i Yirusalim hani? O maanan kora saˈopo hani? (2) Mikitini tonini a saˈopo mananamay ita ko maanan?

³ 保羅​和​同伴​到​了​耶路撒冷​後​的​第​二​天，就​去​見​會眾​裡​負​有​督導​職責​的​長老。聖經​記述​這​件​事​時​沒有​提​到​任何​一​位​當時​還​在世​的​使徒，也許​他們​全都​到​其他​地區​服務​去​了。不過，耶穌​的​弟弟​雅各​仍然​在​耶路撒冷。（加拉太書​2:9）保羅​跟「所有​長老」見面​的​那​次​會議​很​可能​就是​由​雅各​主持​的。（使徒行傳​21:18）

⁴ 保羅​首先​向​長老​們​問好，然後​就「詳述​了​上帝​通過​他​的​傳道​工作​在​列國​的​人​當中​所​做​的​事」。（使徒行傳​21:19）可想而知，弟兄​們​都​感到 ​十分​鼓舞。今日，當​我們​聽​到​其他​地區​傳道​工作​的​進展，也​同樣​大​受​鼓舞。（箴言​25:25）

⁵ 保羅​在​談話​中​很​可能​也​提​到​了​他​從​歐洲​帶​回來​的​捐款。遠方​弟兄​們​的​親切​關懷​肯定​讓​在場​的​人​感到​很​溫暖。聖經​說，聽​了​保羅​的​話，長老​們​就「讚美​上帝」！（使徒行傳​21:20​上）今日，弟兄​姐妹​及時​的​幫助​和​鼓勵，也​令​很​多​忍受​災難​或​患​了​重病​的​基督徒​深​受​感動。

6. Matengilay ni Pawlo ko manan kalacongisan a demak?

⁶ 長老​們​接著​告訴​保羅，猶地亞​有​一​個​跟​他​有關​的​問題。他們​說：「弟兄，你​看，猶太人​當中​有​成千上萬​的​人​成​了​信徒，他們​都​熱心​維護​摩西​法典。他們​聽​到​謠言，說​你​教導​所有​住​在​列國​中​的​猶太人​背棄​摩西​法典，叫​他們​不要​為​孩子​施行​割禮，不用​遵守​慣例。」 a（使徒行傳​21:20​下，21）

7, 8. (1) O ˈalomanay Krisciyang i Yutiya iraay ko manan mararaway a pinengneng? (2) Soˈliˈlin mararaway ko pinengneng no Yutiya a Krisciyang, kawra cowa ko mitowakangay to kimad, misamaanay hani?

⁷ 既然​摩西​法典​已​廢除​二十​多​年​了，為什麼​還​會​有​這麼​多​基督徒​謹守​這​套​法典​呢？（歌羅西書​2:14）公元​49​年，在​耶路撒冷​召開​會議​的​使徒​和​長老​寫​信​給​各​群​會眾，說​外族​信徒​不必​遵守​割禮​和​摩西​法典。（使徒行傳 ​15:23-29）不過，他們​在​信​中​沒有​提​到​猶太裔​基督徒，而​很​多​猶太裔​基督徒​沒有​意識​到​摩西​法典​已經​廢除​了。

⁸ 那些​猶太裔​基督徒​的​觀點​是​錯​的，這​是​不​是​意味著​他們​沒有​資格​做​基督徒​呢？不​是​的。他們​不​是​一度​崇拜​異教​神明，成​了​基督徒​後​還​墨守​各​種​異教​習俗。他們​如此​看重​的​法典​原本​是​耶和華​賜​下​的，而​法典​本身​絕​沒有​任何​邪惡​或​錯誤​的​成分。不過，摩西​法典​跟​法典​之​約​有關，而​基督徒​現在​卻​是​在​新約​之​下​的。就​正確​的​崇拜​來​說，法典​之​約​如今​已經​過時​了。熱心​謹守​摩西​法典​的​希伯來裔​基督徒​缺乏​理解力，對​基督徒​會眾​這個​安排​也​缺乏​信心。他們​需要​作​出​調整，好​使​自己​的​思想​跟​上帝​逐步​啟示​的​真理​一致。 b（耶利米書​31:31-34；路加福音​22:20）

9. Pakayni to Rikec ni Mosi, samaanay ci Pawlo pasifanaˈ to tamdaw?

⁹ 謠言​提​到​保羅​在​外族人​當中​教導​猶太人「不要​為​孩子​施行​割禮，不用​遵守​慣例」，我們​該​怎麼​看​這​件​事​呢？保羅​奉​派​到​外族人​當中​做​使徒，向​外族人​清楚​傳達​了​中央長老團​的​決定，那​就是，他們​不必​遵守 ​摩西​法典。他​還​指​出，要求​外族​基督徒​接受​割禮​並​遵守​摩西​法典​的​做法​是​不對​的。（加拉太書​5:1-7）保羅​曾​向​各​城​的​猶太人​傳講​王國​好消息。他​肯定​對​響應​真理​的​人​解釋​過，耶穌​的​死​已經​令​法典​過時​了，並且​指​出​人​在​上帝​眼​中​是否​正義，憑​的​是​信心​而​不​是​遵守​法典。（羅馬書​2:28,29；3:21-26）

10. Pakayni to Rikec ato kerit a lisin, iraay ko manan matatodongay a pinengneng ni Pawlo?

¹⁰ 不過，有些​人​只有​遵守​猶太​習俗，比如​不​吃​某​些​食物​或​在​安息日​放​下​工作，才​會​感到​安心。對於​這些​人，保羅​表示​諒解。（羅馬書​14:1-6）關於​割禮，保羅​並​沒有​定​出​什麼​規條。事實​上，為了​不​讓​提摩太​被​猶太人​批評，保羅​曾​讓​他​去​受​割禮，因為​他​的​父親​是​希臘人。（使徒行傳​16:3）是否​接受​割禮​是​個人​的​決定。保羅​對​加拉太人​說：「受​不​受​割禮​都​不​重要，有​信心​才​重要。這​種​信心​是​通過​愛心​表現​出來​的。」（加拉太書​5:6）為了​遵守​法典​而​受​割禮，或​是​主張​人​必須​受​割禮​才​能​得到​耶和華​的​認可，都​是​缺乏​信心​的​表現。

11. Samaanay palimoˈot ko malohemay malitengay ci Pawloan? Pakaynien ko sowal ci Pawloan, milingatay to manan demak koni? (Nengnengen ko ilaenoay safanaˈ.)

¹¹ 雖說​這些​謠言​嚴重​歪曲​了​真相，猶太裔​信徒​卻​還是​因​這些​謠言​而​困惑。於是，長老​們​吩咐​保羅​說：「我們​這裡​有​四​個​人，都​許​下​了​誓願。你​帶​他們​去，跟​他們​一起​舉行​儀式​使​自己​潔淨，替​他們​交​錢，讓​他們​剃頭。這樣，大家​就​會​知道， ​之前​聽說​關於​你​的​謠言​都​毫​無​根據，知道​你​一直​循規蹈矩，遵守​法典。」 c（使徒行傳​21:23,24）

12. Matengil ko pipalimoˈot no malohemay malitengay i Yirusalim ikor, samaanay ci Pawlo makahi pacaˈi mahemek a pahecad?

¹² 保羅​本​可以​提​出​異議，說​問題​的​癥結​不​在於​那些​針對​他​的​謠言，而​在於​那些​猶太裔​基督徒​對​摩西​法典​過度​留戀。但是，只要​不​違反​上帝​的​原則，保羅​就​願意​酌情​變通，按​長老​們​的​吩咐​去​做。之前，保羅​曾​寫​道：「對​受​法典​約束​的​人，我​雖然​不​受​法典​約束，還是​好像​受​法典​約束​的​人，為​的​是​幫助​受​法典​約束​的​人。」（哥林多前書​9:20）這​次，保羅​跟​耶路撒冷​的​長老​們​合作，讓​自己「好像​受​法典​約束​的​人」。我們​也​該​向​他​學習，跟​長老​們​合作，不​堅持己見。（希伯來書​13:17）

13. (1) Papinapina Yutaya tamdaw hano mikidat to fodifod i fangcalay sefi? (2) Samaanay mapaˈorip ci Pawlo?

¹³ 不料，去​了​聖殿​卻​事與願違。那​幾​個​人​履行​誓願​快要​期滿​的​時候，從​亞細亞​行省​來​的​猶太人​看見​保羅，就​誣告​他​把​外族人​帶​進​聖殿，結果​引發​騷亂。要不是​羅馬​將軍​到場，保羅​就​被​打​死​了。雖然​事情​沒有​發展​到​這個​地步，保羅​卻​被​羅馬​將軍​鎖​了​起來。且​不​提​保羅​此後​會​失去​自由​超過​四​年，眼前​的​危險​還​沒​過去。將軍​問​猶太人​為什麼​要​打​保羅，群眾​裡​有​人​控告​保羅​這個，有​人​控告​保羅​那個，喧譁​吵鬧，以致​將軍​什麼​也​聽​不​明白。最後，士兵​不得不​抬​著​保羅​離開​現場。保羅​快​被​羅馬​士兵​帶​進​軍營​的​時候，對​將軍​說：「求​你​允許​我​對​民眾​說​幾​句​話。」（使徒行傳​21:39）將軍​准​了。保羅​於是​勇敢​地​為​信仰​辯護。

14, 15. (1) Samaanan ni Pawlo mitadtad ko Yutaya tamdaw? (2) To sapitiwcaaw to lalangian noka ˈinteh no Yutaya tamdaw ci Pawloan, samaanay ko demak no tapang no Loma?

¹⁴ 保羅​開口​說：「請​聽聽​我​的​申辯。」（使徒行傳​22:1）眾人​一​聽見​保羅​用​希伯來語​講話，就​安靜​下來。保羅​直言不諱​地​解釋​為什麼​他​現在 ​成​了​一​個​基督徒，他​提​到​了​一些​猶太人​可以​去​查證​的​事。在場​的​一些​人​或許​知道，保羅​曾​在​有名​的​迦瑪列​門下​受​教育，也​曾​迫害​基督徒。後來，他​前往​大馬士革，途​中​在​異象​裡​看​到​復活​了​的​基督​對​他​說話，跟​他​同行​的​人​看見​一​道​光，也​聽見​說話​的​聲音，卻「聽​不​清楚」。（使徒行傳​9:7；22:9）保羅​因為​異象​而​失明，同行​的​人​不得不​牽​著​他​的​手​進​大馬士革。那裡​有​一​個​人​名叫​亞拿尼亞，當地​的​猶太人​都​認識​他。這個​亞拿尼亞​施行​奇跡​使​保羅​復明​了。

¹⁵ 保羅​接著​又​說，他​回​到​耶路撒冷​以後，在​聖殿​中​看見​耶穌​顯現。聽​到​這裡，猶太人​變​得​非常​煩亂，高​喊：「這​種​人​該死，要​把​他​除​掉！」（使徒行傳​22:22）將軍​為了​救​保羅，吩咐​人​帶​他​到​軍營​去。看見​猶太人​這麼​恨​保羅，將軍​一心​要​查​個​究竟，就​命​人​鞭打​拷問​保羅。保羅​於是​用​法律​來​保護​自己，說​自己​是​羅馬​公民。今日，崇拜​耶和華​的​人​為了​捍衛​信仰，也​會​善用​法律​來​保護​自己。（請​看​附欄「 現代​的​法律​訴訟」和​第​184​頁​的​附欄「 羅馬​法律​與​羅馬​公民」）一​聽見​保羅​是​羅馬​公民，將軍​意識​到​要​把​騷亂​查​個​明白​就​得​另​找​方法，於是​第​二​天​特地​召集​了​公議會 ，即​猶太人​的​最​高​法庭，然後​把​保羅​帶​到​他們​面前。

16, 17. (1) Ta pasowal ci Pawlo to sakakaay a hoing no Yutaya i, mafekaday ko maanan a demak? (2) Itini tonini a demak samaanay ci Pawlo patireng to misapoeneray a taˈarawan?

¹⁶ 保羅​在​公議會​面前​申辯​說：「各​位​弟兄，我​在​上帝​面前，向來​都​本​著​良心​處事​為人，無愧於心，直到​今天。」（使徒行傳​23:1）話​剛​出口，保羅​就​無法​說​下去​了。聖經​說：「大祭司​亞拿尼亞​一​聽見，就​吩咐​站​在​旁邊​的​人​打​他​的​嘴。」（使徒行傳​23:2）這​簡直​是​侮辱！他們​連​半點​證詞​都​沒​聽，就​斷定​保羅​在​說謊，分明​是​對​保羅​有​偏見！難怪​保羅​會​回應​說：「你​這個​虛偽​的​人，上帝​要​打擊​你。你​一邊​坐​著​根據​法典​審判​我，一邊​又​違反​法典​下令​打​我​嗎？」（使徒行傳​23:3）

¹⁷ 站​在​旁邊​的​人​有​的​很​吃驚——不​是​因為​有​人​打​了​保羅，而​是​因為​保羅​的​回應！他們​質問​說：「你​竟​敢​侮辱​上帝​委任​的​大祭司？」保羅​答​道：「弟兄​們，我​不​知道​他​是​大祭司。聖經​上​寫​著：『不可​侮辱​人民​的​首領。』」 d（使徒行傳​23:4,5；出埃及記​22:28）保羅​的​回答​讓​眾人​看​出​什麼​是​謙卑，什麼​是​尊重​法典。保羅​察覺​到​公議會​的​成員​一​部分​是​法利賽派​的，一​部分​是​撒都該派​的，於是​改變​對策，說：「各​位​弟兄，我​是​法利賽派​的，是​法利賽派​的​子孫。我​今天​是​為了​死人​復活​這個​希望​受​審判​的。」（使徒行傳​23:6）

18. Hano pasowal ci Pawlo to o Farisay tamdaw ko niyah? Itini i maanan a pakayraan, samaanen ita misakadademak ko malecaday a kasomowal?

¹⁸ 為什麼​保羅​說​自己​是​法利賽派​的​呢？因為​他​是「法利賽派​的​子孫」，也​就是​說，他​的​家族​是​隸屬​法利賽派​的。由於​這​緣故，很​多​人​仍​把​他​看作 ​是​這個​宗派​的。 e即使​如此，保羅​怎麼​會​在​復活​的​信仰​上​把​自己​跟​法利賽派​連​在​一起​呢？據說​法利賽派​相信​人​的​靈魂​是​不死不滅​的，還​說​正義​的​人​的​靈魂​會​再次​活​在​人體​裡。保羅​當然​不​相信​這些。他​相信​的​是​耶穌​所​教​的​復活。（約翰福音​5:25-29）不過，法利賽派​相信​死​了​的​人​還​有​希望​再次​活​過來，這個​觀點​保羅​是​認同​的。但​撒都該派​卻​不​同意​這個​觀點，他們​不​相信​人​死​了​還​有​機會​活​過來。我們​跟​天主教徒​和​基督新教徒​討論​問題​時，也​可以​用​類似​的​方法​帶​出​論據。我們​可以​說，我們​像​他們​一樣​相信​上帝。當然，他們​信​的​也許​是​三位一體​的​上帝，而​我們​信​的​是​聖經​所​說​的​上帝。但是，我們​跟​他們​一樣​都​相信​上帝​是​存在​的。

19. Hano taˈangay ko kalacongis no sakakaay a hoing no Yutaya hani?

¹⁹ 保羅​的​話​讓​公議會​起​了​爭執。聖經​說：「他們​大吵大鬧，有​幾​個​法利賽派​的​抄經士​站​起來，激烈​地​爭辯​說：『我們​找​不​出​這個​人​做​了​什麼​錯事，說不定​有​靈體​或者​天使​告訴​了​他​什麼……』」（使徒行傳​23:9）他們​說​天使​可能​跟​保羅​說​過​話，撒都該派​聽​了​肯定​相當​反感，因為​他們​根本​不​相信​有​天使！（請​看​附欄「 撒都該派​和​法利賽派」）爭執​越來越​激烈，以致​將軍​要​再​一​次​把​保羅​從​他們​當中​救​出來。（使徒行傳​23:10）然而，保羅​尚​未​脫離​險境。這​位​使徒​後來​又​有​什麼​遭遇​呢？下​一​章​會​進一步​談談。