1-3. Tarokos ci Pawlo hano tayra i Korinto? Tahasiˈayaway cingra to manan pasangaray hani?

 公元​50​年​年底，使徒​保羅​來​到​哥林多。哥林多​是​一​個​富裕​的​貿易​中心，住​著​很​多​希臘人、羅馬人​和​猶太人。 a保羅​到​這裡​來，不​是​為了​做​生意，也​不​是​為了​找​工作，而​是​為了​更​重要​的​事——為​上帝​的​王國​作​見證。保羅​雖然​需要​有​個​落腳​的​地方，但​他​絕​不​想​成為​別人​的​經濟​負擔，不​想​讓​任何​人​覺得，既然​他​一心​傳講​上帝​的​話語，別人​就​有​義務​支持​他。他​會​怎麼​做​呢？

² 保羅​懂得​製造​帳篷​這​門​手藝。儘管​製造​帳篷​這​種​工作​很​辛苦，保羅​還是​樂意​自食其力。在​這個​繁忙​的​城市​裡，他​找​得​到​工作​嗎？他​能​找​到​合適​的​住處​嗎？雖然​面對​這些​難題，保羅​卻​沒有​忽略​他​的​主要​工作——傳道。

³ 保羅​在​哥林多​住​了​好​一​段​日子，他​在​那裡​的​傳道​工作​也​碩果​纍纍。我們​可以​從​保羅​在​哥林多​的​經歷​學​到​什麼​呢？這​對於​我們​在​自己​的​地區​裡​為​上帝​的​王國​作​徹底​的​見證​有​什麼​幫助​呢？

4, 5. (1) Ta itini i Korinto ci Pawlo i, icowaay ko ˈaro ningra? O manan kono hekal a tayal ningra? (2) Hano o misangaˈay to pakopangan ko tayal ni Pawlo hani?

⁴ 保羅​來​到​哥林多​一​段​時間​以後，遇見​了​一​對​好客​的​夫婦，丈夫​是​個​猶太人，名叫​亞居拉，妻子​叫​百姬拉，他們​因為​克勞狄​皇帝​下令​要「所有​猶太人​都​離開​羅馬」，所以​搬​到​哥林多​來。（使徒行傳​18:1,2）亞居拉​和​百姬拉​不但​歡迎​保羅​住​在​他們​家​裡，還​讓​他​跟​他們​一起​工作。聖經​說：「［保羅］跟​他們​一起​住，一起​工作，因為​他們​的​職業​也​是​製造​帳篷。」（使徒行傳​18:3）保羅​在​哥林多​傳道​期間，一直​住​在​這​對​熱心腸​的​夫婦​家 ​裡。有些​由​他​執筆​而​後來​被​納入​聖經​正典​的​書信，也許​就是​他​住​在​亞居拉​和​百姬拉​家​裡​時​寫成​的。 b

⁵ 保羅​既然「接受​過​迦瑪列​的​教育」，又​怎麼​會​以​製造​帳篷​為​業​呢？（使徒行傳​22:3）1​世紀​的​猶太人​顯然​並​不​覺得​教​自己​的​孩子​一​門​手藝​會​有​失​身分，即使​孩子​已​接受​了​高等教育。保羅​來自​西利西亞​的​大數，那裡​的​名​產​西利西​毛料​可以​用​來​製造​帳篷，保羅​很​可能​在​年輕​時​就​學​會​了​這​門​手藝。製造​帳篷​要​做​些​什麼​呢？可能​要​編織​做​帳篷​用​的​毛料；也​可能​要​把​又​粗​又​硬​的​毛料​割​開，再​縫製​成​帳篷。這​兩​樣​都​很​消耗​體力。

6, 7. (1) Samaanay ko pinengneng ni Pawlo to misangaˈay to pakopangan a tayal hani? O manan ko paihkalay to malecaday ko pinengneng ni Akuila aci Priskila toni Pawlo? (2) O aniniay a Krisciyang sasamaan a mitodong ci Pawloan, ci Akuilaan aci Priskilaan?

⁶ 保羅​並​沒有​把​製造​帳篷​看作​自己​的​事業。他​做​這​份​工作​只是​為了​自食其力，好​把​王國​的​好消息「免費」傳​給​眾人。（哥林多後書​11:7）亞居拉​和​百姬拉​又​怎麼​看​自己​的​世俗​工作​呢？他們​是​基督徒，對​世俗​工作​的​看法​無疑​也​跟​保羅​一樣。事實​上，當​保羅​在​公元​52​年​離開​哥林多​前往​以弗所​的​時候，亞居拉​和​百姬拉​也​放​下​世俗​工作​跟​他​一起​去。在​以弗所，這​對​夫婦​讓​當地​會眾​在​自己​的​家​裡​聚會。（哥林多前書​16:19）後來，他們​兩​人​回​羅馬，然後​又​再次​到​以弗所​去。這​對​熱心​傳道​的​夫婦​把​王國​事務​置​於​首位，甘願 ​捨己為人，因此「列國​的​所有​會眾」都​感謝​他們。（羅馬書​16:3-5；提摩太後書​4:19）

⁷ 現代​的​基督徒​也​效法​保羅、亞居拉​和​百姬拉，不但​熱心​傳道，而且​努力​工作，「不​想​成為​任何​人​的​經濟​負擔」。（帖撒羅尼迦前書​2:9）許多​全職​的​王國​傳道員​都​自食其力，做​非全職​或​季節性​的​世俗​工作​來​養活​自己，好​完成​傳道​使命，實在​值得​稱讚。耶和華​的​許多​僕人​都​像​亞居拉​和​百姬拉​一樣​熱情​好客，讓​分區​監督​住​在​自己​家​裡，深​知「實踐​好客​之​道」也​能​讓​自己​大​受​鼓勵。（羅馬書​12:13）

8, 9. Saˈicel sa ci Pawlo mitosil to Yutaya tamdaw, ˈarawhan saˈadaen no tamdaw cingra, samaanay ko piharateng ningra? Ikorto i, talacowaay cingra a mitosil hani?

⁸ 後來​西拉​和​提摩太​從​馬其頓​帶​來​了​許多​由​弟兄​慷慨​饋贈​的​物資。（哥林多後書​11:9）保羅​隨即「把​全部​精力​都​用​來​傳講​上帝​的​話語［『用​全部​的​時間​傳講​信息』，《現代​中文​譯本​修訂版》］」。（使徒行傳​18:5）顯然，保羅​做​世俗​工作​不過​是​為了​養活​自己，好​完成​傳道​工作。然而，他​努力​向​猶太人​作​見證，卻​遭​到​他們​的​強烈​敵視。結果​保羅​只好​抖抖​衣服，表示​對於​他們​拒絕​接受​與​基督​有關​的​救生​信息，他​不​再​負​有​任何​責任。他​對​這些​反對者​說：「你們​如果​滅亡，就​要​自己​承擔​血債，我​是​清白​的。從​今​以後，我​要​到​列國​的​人​那裡​去​了。」（使徒行傳​18:6；以西結書​3:18,19）

⁹ 現在​保羅​會​去​哪裡​傳道​呢？有​個​名叫​提提奧·猶士都​的​人​讓​保羅​到​自己​的​家​裡​來。猶士都​的​家​在​會堂​隔壁，他​原本​很​可能​是​個​歸信​猶太教​的​人。於是​保羅​離開​會堂，去​了​猶士都​的​家。（使徒行傳​18:7）保羅​在​哥林多​期間​仍舊​住​在​亞居拉​和​百姬拉​的​家​裡，而​猶士都​的​家​則​成​了​使徒​保羅​開展​傳道​活動​的​中心。

10. O manan ko paihkalay to cowa pisaˈosi to edengan o kasakitakit a tamdaw ko tatosilen ningra?

¹⁰ 保羅​說​從​今​以後​他​要​到​列國​的​人​那裡​去​了，這​是​不​是​說​他​完全​不​再​向​任何​猶太人​和​歸信​猶太教​的​人​傳道，即使​他們​對​真理​感​興趣​呢？當然​不​是。比方​說，「會堂​主管​基利司布​和​他​一​家​都​成​了​主​的​信徒」。顯然，許多​曾​去​這個​會堂​的​人​也​採取​了​跟​基利司布​一樣​的​行動，因為​聖經​說：「許多​聽見​好消息​的​哥林多人​也​都​相信​了，受​了​浸。」（使徒行傳​18:8）於是，提提奧·猶士都​的​家​就​成​了​哥林多​新​成立​的​基督徒​會眾​聚會​的​地方。如果​路加​是​按​他​慣用​的​敘事​風格，即​按​時間​順序​來​敘事，那麼​這些​猶太人​或​歸信​猶太教​的​人​改信​基督教，必然​是​保羅​抖抖​衣服​表示​讓​猶太人​自​負​責任​之後​發生​的​事。這樣​的​話，整​件​事​就​清楚​表明​使徒​保羅​做事​懂得​因人制宜、酌情​變通。

11. Ano malitemoh ko kiyokay a tamdaw i, samaanay mitodong ko Misawacayay Tamdaw ni Yihofa ci Pawloan hani?

¹¹ 今日​在​許多​國家​裡，有​不​少​教會​成立​已​久、地位​穩固，對​信眾​的​影響力​也​很​大。在​一些​地方，傳教士​使​很​多​人​都​歸信​了​他們​的​宗教。這些​人​雖然​認為​自己​是​基督徒，卻​墨守​傳統，就​像​1​世紀​哥林多​的​ 猶太人​一樣。雖然​如此，我們​會​像​保羅​一樣，熱心​地​向​他們​作​見證，以​他們​對​聖經​的​認識​為​基礎​進一步​幫助​他們。即使​受​他們​反對，或​被​他們​的​宗教​領袖​迫害，我們​也​不​灰心。他們「熱心​敬奉​上帝，但​不​是​按照​確切​的​知識」，這些​人​當中​可能​有​很​多​謙和​的​人​有待​我們​找​出來。（羅馬書​10:2）

12. Ci Pawlo itini i mapolosi macadaay ko maanan a sakiˈok?

¹² 假如​保羅​曾​懷疑​是否​該​繼續​留​在​哥林多​傳道，這​種​疑慮​想必​也​很​快​消除​了，因為​有​一​天​晚上​主​耶穌​在​異象​裡​向​他​顯現​並​對​他​說：「不要​怕，只管​說，不要​閉口不言。我​會​與​你​同​在，沒有​人​能​下手​傷害​你，因為​我​還​要​在​這​座​城​裡​召集​許多​子民。」（使徒行傳​18:9,10）這個​異象​令​保羅​感到​多麼​鼓舞！耶穌​親自​向​他​保證，說​他​必定​會​得到​保護，沒有​人​能​傷害​他，而且​在​這​座​城​裡​有​很​多​配​得​的​人。看​到​這個​異象​之後，保羅​怎樣​做​呢？聖經​說：「保羅​在​那裡​住​了​一​年​零​六​個​月，教​人​學習​上帝​的​話語。」（使徒行傳​18:11）

13. Ta mangata tahira i kaˈayaw no pisawkitan ci Pawlo i, latek maharatengay ningra ko manan? Hano pasoˈlin cingra to aira ko masasiromaay a teloc no demak i cingranan?

¹³ 保羅​在​哥林多​住​了​大約​一​年​後，進一步​體驗​到​主​確實​支持​他。那​時，「猶太人​合謀​攻擊​保羅，把​他​押​到​審判座​前」。（使徒行傳​18:12）有些​人​認為，這個​審判座​可能​設​於​哥林多​市集​廣場​的​中心​附近，由​一些​藍色​和​白色​的​大理石​建​成，上面​刻​滿​紋飾，前面​的​空地​可以​容納​一​大​群​人。考古​發現，審判座​可能​離​猶太​會堂​只有​幾​步​之​遙，所以​離​猶士都​的​家​也​很​近。當​保羅​快​被​押​到​審判座​前​的​時候，他​可能​想​到​了​昔日​司提反​被​人 ​用​石頭​打​死​這​件​事。司提反​被​許多​人​視​為​第​一​位​殉道​的​基督徒。保羅​在​司提反​遇害​時​稱​為​掃羅，當時​他​贊同「殺害​司提反​這​件​事」。（使徒行傳​8:1）現在​保羅​自己​也​會​有​類似​的​遭遇​嗎？不​會，因為​耶穌​已經​向​他​保證：「沒有​人​能​下手​傷害​你。」（使徒行傳​18:10）

14, 15. (1) O maanan ko sapakokot no Yutaya tamdaw ci Pawloan? Hano caka sapikiharaw ci Kalio tonini demak? (2) Tahalifaay ci Sostinis to maanan? Alatek ikor samaanay ko kafalic ningra?

¹⁴ 保羅​到​了​審判座​前​之後，有​什麼​事​發生​呢？當時​坐​在​審判座​上​審​案​的​是​亞該亞​行省​的​總督​迦流，他​是​羅馬​哲學家​塞內加​的​哥哥。猶太人​指控​保羅，說：「這個​人​教唆​別人​用​不​合法​的​方式​崇拜​上帝。」（使徒行傳​18:13）猶太人​暗示，保羅​正​非法​地​使​人​改變​信仰。不過，迦流​看​出​保羅​並​沒有​做​什麼「錯事」或​犯​什麼「嚴重​的​罪」。（使徒行傳​18:14）迦流​不​想​介入​猶太人​之​間​的​糾紛，於是​在​保羅​開口​辯解​之前​就​宣布​不​受理​這​宗​案件​了！控告​保羅​的​人​暴跳如雷，就​拿​所提尼​來​出氣——所提尼​可能​取代​基利司布​做​了​會堂​主管。他們​抓​住​所提尼，「在​審判座​前​打​他」。（使徒行傳​18:17）

¹⁵ 群眾​毆打​所提尼，迦流​為什麼​不​阻止​呢？也許​迦流​認為​是​所提尼​帶動​了​這​次​針對​保羅​的​騷亂，覺得​他​挨​打​是​咎由自取。無論如何，這​次​事件​也許​帶​來​了​好​結果。幾​年​後，保羅​在​寫​給​哥林多​會眾​的​第​一​封​信​中，稱​一​個​名叫​所提尼​的​人​為​弟兄。（哥林多前書​1:1,2）這個​弟兄​會​不​會​就是​那個​被​打​的​所提尼​呢？如果​是​的​話，那​次​痛苦​的​經歷​可能​就​成​了​所提尼​的​人生​轉折點，促使​他​改信​了​基督教。

16. Sowal sa ci Yis ‘kasomowal, aka ka tomerep. Ka kapoten ako kiso’, onini a sowal samaanay milingat to mitosilay a tayal ita?

¹⁶ 你​也許​還​記得，主​耶穌​是​在​猶太人​拒絕​保羅​所​傳​的​信息​後​提​出​保證​的，他​對​保羅​說：「不要​怕，只管​說，不要​閉口不言。我​會​與​你​同​在。」（使徒行傳​18:9,10）我們​應該​把​這些​話​銘記​在心，特別​是​在​別人​不​願​聽​我們​的​信息​的​時候。千萬​別​忘記，耶和華​能​看透​人心，他​會​吸引​心地​正直​的​人​歸向​他。（撒母耳記上​16:7；約翰福音​6:44）這​點​無疑​激勵​我們​要​在​傳道​工作​上​保持​熱心！事實​上，每​年​有​幾​十萬​人​受浸，換​句​話​說，平均​每​天​都​有​幾百​人​受浸​成為​耶和華見證人。耶穌​命令​門徒「使​所有​國族​的​人​做［他］的​門徒」，並​向​遵守​這​命令​的​人​保證：「在​這​一切​日子，直到​這個​制度​的​末期，我​都​與​你們​同​在。」（馬太福音​28:19,20）

17, 18. Ta patikol ci Pawlo tayra i Ifiso i, alatek miharatengay cingra to maanan?

¹⁷ 迦流​不​理睬​那些​指控​保羅​的​人，這​有​沒​有​為​哥林多​剛​成立​的​會眾​帶​來​一​段​平安​的​時期​呢？我們​不​確定。不過，保羅​繼續​住​了「一​段​時間」才​向​哥林多​的​弟兄​道別。公元​52​年​春季，他​計劃​從​哥林多​東面​​約​11​公里​處​的​堅革里港​啟航​到​敘利亞​去。離開​堅革里​之前，保羅「把​頭髮​剃​短，因為​他​曾經​許​下​一​個​誓願」。 c（使徒行傳​18:18）然後，他​就​帶​著​亞居拉​和​百姬拉​一起​乘​船​橫渡​愛琴海，去​了​小亞細亞​的​以弗所。

¹⁸ 保羅​從​堅革里​啟航​的​時候，可能​曾​回想​自己​在​哥林多​的​日子。這​18​個​月​的​傳道​工作​很​有​成果，他​有​很​多​美好​的​回憶，也​有​理由​深​感​滿足。哥林多​的​第​一​群​會眾​已經​成立，他們​在​猶士都​的​家​裡​舉行​聚會；成為​信徒​的​人​有​猶士都、基利司布​全​家，另外​還​有​很​多​人。保羅​深愛​這些​新​信徒，因為​他​曾​幫助​他們​認識​真理，使​他們​成為​基督徒。後來，他​寫​信​給​他們，說​他們​是​寫​在​他​心​上​的「推薦信」。我們​有幸​幫助​別人​加入​正確​的​宗教，也​同樣​覺得​與​他們​非常​親近。看​到​這些「推薦信」，我們​的確​深​感​滿足！（哥林多後書​3:1-3）

19, 20. Tahira ci Pawlo i Ifiso i, misamaanay ko demak? Itini sapicangacangaw to patosokan matayal saki ci Yihofaan, mananamay ita ko manan nai ci Pawloan?

¹⁹ 保羅​一​到​以弗所​就​馬上​開始​工作。他「進​了​會堂，跟​猶太人​推理」。（使徒行傳​18:19）保羅​這​次​在​以弗所​只​逗留​了​很​短​的​時間。雖然​眾人​請求​他​多​住​一​段​時間，「他​卻​不​答應」。臨別​時，他​對​以弗所人​說：「如果​是​耶和華​的​意思，我​就​會​再​回​到​你們​這裡。」（使徒行傳​18:20,21）使徒​保羅​無疑​看​出​在​以弗所​還​有​許多​傳道​工作​要​做，因此​他​也​想​回來，但​他​還是​把​這​件​事​交​在​耶和華​的​手​裡。我們​不​是​應該​謹記​這個​榜樣​嗎？我們​有​多​為​上帝​服務​的​目標，固然​要​採取​行動，但​也​要​時刻​仰賴​耶和華​的​指引，力求​按​他​的​旨意​去​做。（雅各書​4:15）

²⁰ 保羅​從​以弗所​坐​船​去​凱撒里亞，卻​讓​亞居拉​和​百姬拉​留​在​以弗所。後來，他​顯然​還「上​耶路撒冷」，向​那裡​的​會眾​問好。（使徒行傳​18:22）之後，保羅​返回​出發地​敘利亞​的​安提阿，圓滿​地​結束​了​第​二​次​傳道​之​旅。不久，保羅​將要​開始​最後​一​次​傳道​之​旅​了。在​他​前頭​會​有​什麼​事​發生​呢？