第18章
「尋求真神……就能找到」
保羅說適合聽眾的話,設法令聽眾認同
根據使徒行傳17:16-34
1-3. (1) Ta itini i Atin ci Pawlo i, misamaanay hano marawraw ko falocoˈ ningra? (2) Ano songilaˈen a mifolfol ko sowal ni Pawlo i, mamisamaan mitemer to falocoˈ ita?
保羅到了希臘的雅典。雅典是個學術中心,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這些哲學家都曾在這裡施教。雅典的宗教氣氛非常濃厚,這裡的人崇拜許許多多的神。在殿宇裡、廣場上、街道上,處處都有偶像。保羅很清楚真神耶和華對偶像崇拜的看法。(出埃及記20:4,5)跟耶和華一樣,這位忠心的使徒也憎惡偶像。由於眼前都是偶像,保羅心裡十分不安!
2 保羅一走進市集廣場,就看見令他更為震驚的景象。在市集廣場的西北角,也就是主入口附近,跟生殖器崇拜有關的赫耳墨斯神像排成一行,數目非常多;廣場上到處都是神龕。在這種偶像崇拜的氛圍中,這位熱心的使徒會怎樣傳道呢?他能不能保持冷靜,想出聽眾會認同的話呢?他能幫助別人找到並崇拜真神嗎?
3 使徒行傳17:22-31記載了保羅對雅典一些飽學之士所說的話。他的話婉轉得體、令人信服、反映出他明辨事理,值得我們學習。我們仔細分析保羅的話能得到不少啟發,明白什麼話別人比較容易認同,以及怎樣幫助別人推理。
「在市集廣場上」傳道教人(使徒行傳17:16-21)
4, 5. Icowaay no Atin a kitiraan mitosil ci Pawlo? Pasayra to itiraay a tamdaw mitosil hano cowa ka dolo hani?
4 保羅在第二次傳道之旅中來到雅典,那時大約是公元50年。 a在雅典,他一邊等候西拉和提摩太從比里亞過來,一邊像往常一樣「在會堂裡跟猶太人……推理」。他還找到一個可以接觸到當地非猶太人的傳道地區,就是市集廣場。(使徒行傳17:17)雅典的市集廣場在雅典衛城的 西北面,佔地約5公頃。市集廣場不只是做買賣的地方,也是公共場所。一本參考書說這個地方是「城市的經濟、政治和文化中心」。雅典人很喜歡聚在市集廣場上進行深刻的思想交流。
5 對保羅來說,要向市集廣場上的人傳道並不容易。這些人分別屬於兩個對立的哲學派別,就是伊壁鳩魯派和斯多葛派。 b伊壁鳩魯派相信生命是碰巧產生的。簡單來說,他們的人生觀就是:「神不足懼,死不足憂,樂於行善,安於忍惡。」斯多葛派則強調理性和邏輯。他們不相信上帝是個實實在在、有思想有性格的個體。伊壁鳩魯派和斯多葛派都不相信基督徒所說的復活。顯然,這兩個派別的哲學觀念都不符合保羅所傳講的基督教的真理。
6, 7. Iraay ko romaroma matanengay tamdaw no Krisiya pakayni to mitenakan ni Pawlo a lihaf samaanay ko pinengneng nangra? Anini mamalifa ita ko masamaanay malecaday a demak hani?
6 那些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有什麼反應呢?他們當中有些人說保羅「囉囉唆唆」,這個詞在希臘語裡的另一個意思是「拾種子的」。(使徒行傳17:18)一位學者說:「這個詞原本用來形容一種到處啄食穀粒的小鳥,後來則指人在市集廣場上拾取別人不要的殘羹剩飯或其他零碎。再後來,這個詞用來比喻另一些人,這些人聽了別人的隻言片語,儘管一知半解,卻人云亦云。」換句話說,那些飽學的人是說保羅愚昧無知,只懂拾人牙慧。但正如下面會談到的,保羅雖然受到這樣的侮辱,卻沒有被嚇倒。
7 今天也一樣。我們耶和華見證人常常因為基於聖經的信仰而被人侮辱。比方說,有些教育界人士說進化論是事實,還堅稱有頭腦的人一定會相信進化論。他們實際上等於說,不相信進化論的人都是愚昧無知的。這些飽學之士想讓人覺得,我們給人看聖經怎樣說,指出大自然中有什麼證據表明萬物是設計出來的,不過是人云亦云而已。但我們不會被嚇倒。相反,我們會滿懷信心地解釋自己的信仰,指出地球上的生命是由一位睿智的設計者創造的,他就是耶和華上帝。(啟示錄4:11)
8. (1) O romaroma tamdaw matengil ko mitenakan ni Pawlo a lihaf samaanay ko piharateng nangra hani? (2) O Atin a tamdaw patayraan ci Pawlo i Ariopakus, latek o pakayniay i maanan a lalangian hani? (Nengnengen ko saka 142 fiedac a ilaenoay safanaˈ.)
8 在市集廣場聽見保羅傳道的其他人有另一種反應。他們說:「看來 他是在傳揚外國的神明。」(使徒行傳17:18)保羅真的在向雅典人傳揚新的神明嗎?這可不是小事,因為幾百年前蘇格拉底之所以受到審訊並被處死,罪狀之一就是傳揚新的神明。難怪這些雅典人帶保羅到亞略巴古去,要他解釋這些對他們來說很新奇的事。 c面對這些不熟悉聖經的人,保羅會怎樣解釋自己所傳講的信息呢?
「各位雅典人,我看出……」(使徒行傳17:22,23)
9-11. (1) Samaanay misaˈicel ci Pawlo papihayi to tamdaw tora sowal ningra? (2) Ano mitosil kita i, sasamaan ita mitodong ci Pawloan hani?
9 你也許還記得,保羅因看見滿城都是偶像而非常激動。但他沒有痛斥偶像崇拜,而是保持冷靜,說話婉轉得體,設法令聽眾認同,力求 勸服他們。他開口說道:「各位雅典人,我看出你們事事都似乎比其他人更敬畏神明。」(使徒行傳17:22)保羅等於在說:「我看出你們非常虔誠。」保羅這樣稱讚他們十分明智。他意識到,有些被錯誤宗教蒙蔽的人其實可能很想認識真理。畢竟,保羅記得自己也曾十分「無知,沒有真正的信心」。(提摩太前書1:13)
10 保羅為了令聽眾認同他的話,提出他觀察到的具體證據,證明雅典人確實非常虔誠。這個證據就是一座「獻給不認識的神」的祭壇。一部參考書說:「希臘人和其他一些民族由於怕忽略某位神明以致得罪他,通常都會建壇給『不認識的神』。」雅典人建了這座壇,就等於承認有他們不知道的神存在。保羅就從這座壇說起,向他們宣講上帝王國的好消息。他說:「現在我要向你們傳揚的,其實就是你們不認識卻崇拜的神。」(使徒行傳17:23)保羅的推理不但巧妙,還非常有力。他並不是像那些人所說的傳揚什麼新的神明,而是傳揚那位他們還不認識的真神而已。
11 我們在傳道時可以怎樣效法保羅呢?我們如果細心觀察,就可能會發現一些東西顯示住戶虔信宗教,例如對方戴著的宗教飾物,或者家裡、院子裡擺著的宗教物品。我們可以說:「我看你很虔誠。我正想拜訪一些有宗教信仰的人。」我們認同別人虔誠的態度,對方也許比較容易認同我們接下去所說的話。要記住,我們不該因為別人相信的是錯誤宗教就批評他們。事實上,我們有不少弟兄姐妹也曾虔信錯誤的宗教。
要設法令聽眾認同我們的話,樂意聽下去
上帝「離我們每個人都不遠」(使徒行傳17:24-28)
12. Samaanay ci Pawlo somowal to matatodongay a sowal i mitengilay a tamdaw?
12 保羅已令聽眾認同了他的話,但他能不能使這種情況維持下去呢?保羅知道聽眾雖然飽讀希臘哲學,卻不熟悉聖經,因此他通過幾個方法使自己所說的話適合聽眾。第一,他談到聖經的主張時沒有直接引用聖經。第二,他多次用了「我們」這個字眼,好讓聽眾覺得他了解他們的感受,是他們當中的一員。第三,他引用希臘文學著作,藉此表明他所傳講的道理有些跟希臘人自己的著作是一致的。現在,讓我們分析一下保羅那番有力的話。關於雅典人所不認識的上帝,保羅到底講述了哪些重要的真理呢?
13. Samaanay ci Pawlo mitadtad to pipowaran no kakarayan, sera ato kihcod? O manan ko tatodong nora sowal ningra?
13 上帝創造了天地萬物。保羅說:「他是創造世界和世上萬物的真神,既然是天地的主,當然不會住在人建造的殿宇裡。」 d(使徒行傳17:24)天地萬物不是碰巧產生的,而是真神創造的。(詩篇146:6)雅典娜或其他神都需要靠華麗的殿宇、神龕和祭壇,才能得到榮耀,但至高的上帝既然是創造天地的主,任何由人建造的殿宇自然就容納不下他。(列王紀上8:27)保羅的意思很清楚:那些殿宇中由人製作的任何偶像,都不能跟偉大的真神相比。(以賽亞書40:18-26)
14. Samaanay mitadtad ci Pawlo to cowa ko mamitiˈer ko Kawas to tamdaw?
14 上帝不用依靠人類。拜偶像的人慣常給偶像披上華服、獻上厚禮、供上飲食,彷彿偶像真的需要這些東西。不過,在聽保羅說話的希臘哲學家當中,有些人可能相信神並不需要人的東西。如果真的有這樣的聽眾,那麼當保羅指出上帝「不需要人服侍,好像缺什麼似的」時,這些聽眾必定會認同這點。事實上,人根本不能把什麼物品送給造物主,倒是造物主把人所需的東西賜給人,就是「生命、氣息和一切」,包括日光雨露、肥沃的土地等等。(使徒行傳17:25;創世記2:7)由於上帝是施與者,人類是受益者,因此上帝不用依靠人類。
15. Miharateng ko Atin a tamdaw, o Krisiya a tamdaw mikikakaay to romaroma finacadan sanay, samaanay ci Pawlo mitadtad tonini? Mikitini to pidemak ni Pawlo mananamay ita ko maanan masakalimlaan a kimad?
15 上帝創造了人類。雅典人認為希臘人比其他民族優越。可是,民族優越感並不符合聖經真理。(申命記10:17)保羅婉轉地觸及這個敏感 的話題。他說:「[上帝]從一個人造出了萬國萬族」。(使徒行傳17:26)這句話無疑能引發聽眾思考。保羅提到的是創世記對人類始祖亞當的記述。(創世記1:26-28)既然所有人都來自同一個祖先,就沒有任何民族比別人優越。毫無疑問,所有在場的人都聽明白了這一點。我們從保羅的做法學到一件很重要的事:作見證的時候,我們固然會儘量做到婉轉得體、通情達理,但絕不會為了取悅別人而淡化聖經的真理。
16. Samaanay ko araaw no Misangaˈay a Tatapangan to tamdaw?
16 上帝希望人親近他。關於人類的生存意義,在場的哲學家即使曾沒完沒了地加以辯論,始終也不能得出圓滿的答案。但保羅卻清楚地闡明了創造主對人類的旨意,說:「讓他們可以尋求真神,只要努力尋找就能找到,其實他離我們每個人都不遠。」(使徒行傳17:27)雅典人不認識的那位上帝絕不是無法認識的。相反,對真正想找到他、認識他的人來說,上帝離他們並不遠。(詩篇145:18)請注意,保羅說的是「我們」,也就是說,他把自己包括在需要「尋求」上帝的人當中。
17, 18. O tamdaw hano mamakalim a miingid to Kawas hani? Misaˈicelay ci Pawlo mitemer to falocoˈ no mitengilay, mikitini minanam kita to maanan?
17 人類應該渴望親近上帝。保羅說:「我們能有生命,能活動,能存在,都有賴於他。」有些學者說保羅引用的是埃庇米尼得斯的話,埃庇米尼得斯是公元前6世紀的一位克里特詩人,也是「雅典宗教傳統中的 重要人物」。保羅還指出人類應該渴望親近上帝的另一個理由:「就像你們有些詩人說的一樣:『我們也是他的孩子。』」(使徒行傳17:28)人類應該視上帝為親人,因為全人類都是同一位祖先的後代,而這位祖先是上帝的兒子。為了打動聽眾,保羅明智地引述了大部分聽眾都尊重的希臘著作。 e我們也可以像保羅一樣,偶爾引用一下世俗歷史、百科全書或其他受大眾認可的參考書。比方說,適當地引述一些權威資料,或許能夠幫助別人看出某個錯誤的宗教習俗和節日的起源如何。
18 至此,保羅已巧妙地用適合聽眾的話,道出了關於上帝的重要真理。那麼,這位使徒希望在場的雅典人聽完這些重要的信息後怎麼做呢?他緊接著就告訴他們該做什麼。
「世界各地的人……必須悔改」(使徒行傳17:29-31)
19, 20. (1) Samaanay ci Pawlo tano citanengay a pakayraan mitadtad to, o mafolaay a demak ko mitaˈongay to misangaˈan no tamdaw a samiyay? (2) Ora pakatengilay to sowal ni Pawlo a tamdaw o mamisamaan ko pidemak?
19 現在,保羅可以告訴聽眾該做什麼了。他再次提到之前引用的希臘著作說:「我們既然是真神的孩子,就不該以為他好像金子、銀子或石頭,好像人用手藝和心思雕塑出來的東西。」(使徒行傳17:29)沒錯,既然人類是上帝創造的,那麼上帝又怎麼可能是人造的偶像呢?保羅用巧妙的推理清楚地說明崇拜人造的偶像多麼愚蠢。(詩篇115:4-8;以賽亞書44:9-20)保羅說「我們……就不該……」,這樣聽眾可能就不會覺得他的責備那麼難以接受了。
20 使徒保羅清楚指出他們必須採取行動。他說:「在以往的時代,世人這麼無知[以為上帝贊同人拜偶像],真神並沒有追究。現在他卻向世界各地的人宣告,他們必須悔改。」(使徒行傳17:30)在場的某些人聽到保羅要他們悔改可能感到很震驚,但保羅的話無可反駁,清楚表明他們的生命來自上帝,因此要向上帝交帳。他們需要尋求上帝,學習關於上帝的真理,並在生活的各方面都按真理而行。對雅典人來說,這就意味著他們不但要意識到偶像崇拜是不對的,還要徹底摒棄這種崇拜。
21, 22. Saikor i, pasowalay ci Pawlo to maanan ciˈicelay a sowal? Ora sowal ningra iraay ko maanan a tatodong i kitanan?
21 保羅的結語同樣有力。他說:「因為[上帝]已經定下日子,決定通過他委任的人審判全天下,伸張正義。他已經使這個人死而復生,以此作為對所有人的保證。」(使徒行傳17:31)審判日即將來臨!人確實大有理由要尋求並找到真神!保羅沒有說出上帝所委任的審判官是誰,卻說出了這位審判官與眾不同的經歷:他曾活在世上,後來死去,然後又被上帝復活了!
22 對我們來說,這個振奮人心的結語深具意義。我們知道,上帝委任的審判官就是復活了的耶穌基督。(約翰福音5:22)我們也知道審判日會長達一千年,而且即將來到。(啟示錄20:4,6)我們不怕審判日臨到,因為我們知道在審判日期間,那些被上帝判定為忠信的人會得到許多奇妙的福分。耶穌基督已經復活了!有這個最重大的奇跡作為保證,我們所期盼的光明前景必定會實現。
「有些人……成了信徒」(使徒行傳17:32-34)
23. O sowal ni Pawlo mikidatay to maanan masasiromaay a piharateng no tamdaw?
23 保羅的話引起了不同的反應。有的人聽見復活的事「就開始嘲笑他」。有的人則保持禮貌,但不願明確表態,只是說:「我們下次要再聽你講講這件事。」(使徒行傳17:32)可是,有的人有很好的反應,而且「跟他來往,成了信徒,其中包括亞略巴古法庭的審判官丟尼修,還有一個名叫達馬里的女人以及其他人」。(使徒行傳17:34)我們在傳道時也會遇到類似的情況:有些人可能會嘲笑我們;有些人客客氣氣的,但對王國信息不感興趣;有些人卻很樂意接受王國信息並成為基督徒,這讓我們多麼高興!
24. Oya nano sowal ni Pawlo i Ariopakus mananamay ita ko maanan?
24 細想保羅的話,能讓我們獲益良多。我們學到什麼是合乎邏輯的論點、令人信服的論據,以及適合聽眾的話。我們也學到面對被錯誤信仰蒙蔽的人時,要保持耐心,說話要婉轉得體。我們還學到很重要的一點,就是絕不該為了取悅聽眾而淡化聖經真理。只要效法使徒保羅,我們就能夠更有效地傳道教人,監督也能在會眾裡更勝任教導的工作。效法使徒保羅,我們就能準備好幫助別人「尋求真神」,並且「找到」他。(使徒行傳17:27)
a 請看第142頁附欄「 雅典——古代世界的文化之都」。
b 請看第144頁附欄「 伊壁鳩魯派和斯多葛派」。
c 亞略巴古是位於雅典衛城西北面的一座山,雅典的最高議會通常都在那裡開會。不過,「亞略巴古」這個詞可以指最高議會,也可以指那座山本身。因此,關於保羅究竟是被帶到山那裡,還是被帶到議會面前(地點可能是市集廣場或其他地方),學者們眾說紛紜。
d 譯作「世界」的希臘語詞是「科斯莫斯」,希臘人用這個詞來指物質宇宙。雖然一般來說,聖經用這個詞時所指的是「世人」,但保羅在這裡看來採用了希臘人慣用的詞義,為的是讓在場的希臘人認同他的話。
e 保羅引用了斯多葛派詩人阿拉托斯的天文學詩《物象》。其他希臘著作中也有類似的話,比如說斯多葛派作家克萊安西斯所作的《宙斯頌》。