1-3. (1) Ta itini i Atin ci Pawlo i, misamaanay hano marawraw ko falocoˈ ningra? (2) Ano songilaˈen a mifolfol ko sowal ni Pawlo i, mamisamaan mitemer to falocoˈ ita?

 保羅​到​了​希臘​的​雅典。雅典​是​個​學術​中心，蘇格拉底、柏拉圖​和​亞里士多德​這些​哲學家​都​曾​在​這裡​施教。雅典​的​宗教​氣氛​非常​濃厚，這裡​的​人​崇拜​許許多多​的​神。在​殿宇​裡、廣場​上、街道​上，處處​都​有​偶像。保羅​很​清楚​真神​耶和華​對​偶像​崇拜​的​看法。（出埃及記​20:4,5）跟​耶和華​一樣，這​位​忠心​的​使徒​也​憎惡​偶像。由於​眼前​都​是​偶像，保羅​心裡​十分​不安！

² 保羅​一​走​進​市集​廣場，就​看見​令​他​更​為​震驚​的​景象。在​市集​廣場​的​西北角，也​就是​主​入口​附近，跟​生殖器​崇拜​有關​的​赫耳墨斯​神像​排​成​一​行，數目​非常​多；廣場​上​到處​都​是​神龕。在​這​種​偶像​崇拜​的​氛圍​中，這​位​熱心​的​使徒​會​怎樣​傳道​呢？他​能​不​能​保持​冷靜，想​出​聽眾​會​認同​的​話​呢？他​能​幫助​別人​找​到​並​崇拜​真神​嗎？

³ 使徒行傳​17:22-31​記載​了​保羅​對​雅典​一些​飽學​之​士​所​說​的​話。他​的​話​婉轉​得體、令​人​信服、反映​出​他​明辨​事理，值得​我們​學習。我們​仔細​分析​保羅​的​話​能​得到​不​少​啟發，明白​什麼​話​別人​比較​容易​認同，以及​怎樣​幫助​別人​推理。

4, 5. Icowaay no Atin a kitiraan mitosil ci Pawlo? Pasayra to itiraay a tamdaw mitosil hano cowa ka dolo hani?

⁴ 保羅​在​第​二​次​傳道​之​旅​中​來​到​雅典，那​時​大約​是​公元​50​年。 a在​雅典，他​一邊​等候​西拉​和​提摩太​從​比里亞​過來，一邊​像​往常​一樣「在​會堂​裡​跟​猶太人……推理」。他​還​找​到​一​個​可以​接觸​到​當地​非猶太人​的​傳道​地區，就是​市集​廣場。（使徒行傳​17:17）雅典​的​市集​廣場​在​雅典​衛城​的 ​西北面，佔​地​​約​5​公頃。市集​廣場​不​只是​做​買賣​的​地方，也​是​公共​場所。一​本​參考書​說​這個​地方​是「城市​的​經濟、政治​和​文化​中心」。雅典人​很​喜歡​聚​在​市集​廣場​上​進行​深刻​的​思想​交流。

⁵ 對​保羅​來​說，要​向​市集​廣場​上​的​人​傳道​並​不​容易。這些​人​分別​屬於​兩​個​對立​的​哲學​派別，就是​伊壁鳩魯派​和​斯多葛派。 b伊壁鳩魯派​相信​生命​是​碰巧​產生​的。簡單​來​說，他們​的​人生觀​就是：「神​不足​懼，死​不足​憂，樂於​行善，安於​忍​惡。」斯多葛派​則​強調​理性​和​邏輯。他們​不​相信​上帝​是​個​實實在在、有​思想​有​性格​的​個體。伊壁鳩魯派​和​斯多葛派​都​不​相信​基督徒​所​說​的​復活。顯然，這​兩​個​派別​的​哲學​觀念​都​不​符合​保羅​所​傳講​的​基督教​的​真理。

6, 7. Iraay ko romaroma matanengay tamdaw no Krisiya pakayni to mitenakan ni Pawlo a lihaf samaanay ko pinengneng nangra? Anini mamalifa ita ko masamaanay malecaday a demak hani?

⁶ 那些​飽學​的​希臘人​對​保羅​傳講​的​信息​有​什麼​反應​呢？他們​當中​有些​人​說​保羅「囉囉唆唆」，這個​詞​在​希臘語​裡​的​另​一​個​意思​是「拾​種子​的」。（使徒行傳​17:18）一​位​學者​說：「這個​詞​原本​用​來​形容​一​種​到處​啄食​穀粒​的​小鳥，後來​則​指​人​在​市集​廣場​上​拾取​別人​不要​的​殘羹剩飯​或​其他​零碎。再​後來，這個​詞​用​來​比喻​另​一些​人，這些​人​聽​了​別人​的​隻言片語，儘管​一知半解，卻​人云亦云。」換​句​話​說，那些​飽學​的​人​是​說​保羅​愚昧​無知，只​懂​拾人牙慧。但​正如​下面​會​談​到​的，保羅​雖然​受​到​這樣​的​侮辱，卻​沒有​被​嚇​倒。

⁷ 今天​也​一樣。我們​耶和華見證人​常常​因為​基於​聖經​的​信仰​而​被​人​侮辱。比方​說，有些​教育界​人士​說​進化論​是​事實，還​堅稱​有​頭腦​的​人​一定​會​相信​進化論。他們​實際​上​等於​說，不​相信​進化論​的​人​都​是​愚昧​無知​的。這些​飽學​之​士​想​讓​人​覺得，我們​給​人​看​聖經​怎樣​說，指​出​大自然​中​有​什麼​證據​表明​萬物​是​設計​出來​的，不過​是​人云亦云​而已。但​我們​不​會​被​嚇​倒。相反，我們​會​滿懷​信心​地​解釋​自己​的​信仰，指​出​地球​上​的​生命​是​由​一​位​睿智​的​設計者​創造​的，他​就是​耶和華​上帝。（啟示錄​4:11）

8. (1) O romaroma tamdaw matengil ko mitenakan ni Pawlo a lihaf samaanay ko piharateng nangra hani? (2) O Atin a tamdaw patayraan ci Pawlo i Ariopakus, latek o pakayniay i maanan a lalangian hani? (Nengnengen ko saka 142 fiedac a ilaenoay safanaˈ.)

⁸ 在​市集​廣場​聽見​保羅​傳道​的​其他​人​有​另​一​種​反應。他們​說：「看來 ​他​是​在​傳揚​外國​的​神明。」（使徒行傳​17:18）保羅​真​的​在​向​雅典人​傳揚​新​的​神明​嗎？這​可​不​是​小事，因為​幾百​年​前​蘇格拉底​之所以​受​到​審訊​並​被​處死，罪狀​之​一​就是​傳揚​新​的​神明。難怪​這些​雅典人​帶​保羅​到​亞略巴古​去，要​他​解釋​這些​對​他們​來​說​很​新奇​的​事。 c面對​這些​不​熟悉​聖經​的​人，保羅​會​怎樣​解釋​自己​所​傳講​的​信息​呢？

9-11. (1) Samaanay misaˈicel ci Pawlo papihayi to tamdaw tora sowal ningra? (2) Ano mitosil kita i, sasamaan ita mitodong ci Pawloan hani?

⁹ 你​也許​還​記得，保羅​因​看見​滿​城​都​是​偶像​而​非常​激動。但​他​沒有​痛斥​偶像​崇拜，而​是​保持​冷靜，說話​婉轉​得體，設法​令​聽眾​認同，力求 ​勸服​他們。他​開口​說道：「各​位​雅典人，我​看​出​你們​事事​都​似乎​比​其他​人​更​敬畏​神明。」（使徒行傳​17:22）保羅​等於​在​說：「我​看​出​你們​非常​虔誠。」保羅​這樣​稱讚​他們​十分​明智。他​意識​到，有些​被​錯誤​宗教​蒙蔽​的​人​其實​可能​很​想​認識​真理。畢竟，保羅​記得​自己​也​曾​十分「無知，沒有​真正​的​信心」。（提摩太前書​1:13）

¹⁰ 保羅​為了​令​聽眾​認同​他​的​話，提​出​他​觀察​到​的​具體​證據，證明​雅典人​確實​非常​虔誠。這個​證據​就是​一​座「獻​給​不​認識​的​神」的​祭壇。一​部​參考書​說：「希臘人​和​其他​一些​民族​由於​怕​忽略​某​位​神明​以致​得罪​他，通常​都​會​建​壇​給『不​認識​的​神』。」雅典人​建​了​這​座​壇，就​等於​承認​有​他們​不​知道​的​神​存在。保羅​就​從​這​座​壇​說​起，向​他們​宣講​上帝​王國​的​好消息。他​說：「現在​我​要​向​你們​傳揚​的，其實​就是​你們​不​認識​卻​崇拜​的​神。」（使徒行傳​17:23）保羅​的​推理​不但​巧妙，還​非常​有力。他​並​不​是​像​那些​人​所​說​的​傳揚​什麼​新​的​神明，而​是​傳揚​那​位​他們​還​不​認識​的​真神​而已。

¹¹ 我們​在​傳道​時​可以​怎樣​效法​保羅​呢？我們​如果​細心​觀察，就​可能​會​發現​一些​東西​顯示​住戶​虔信​宗教，例如​對方​戴​著​的​宗教​飾物，或者​家​裡、院子​裡​擺​著​的​宗教​物品。我們​可以​說：「我​看​你​很​虔誠。我​正​想​拜訪​一些​有​宗教​信仰​的​人。」我們​認同​別人​虔誠​的​態度，對方​也許​比較​容易​認同​我們​接​下去​所​說​的​話。要​記​住，我們​不​該​因為​別人​相信​的​是​錯誤​宗教​就​批評​他們。事實​上，我們​有​不​少​弟兄​姐妹​也​曾​虔信​錯誤​的​宗教。

12. Samaanay ci Pawlo somowal to matatodongay a sowal i mitengilay a tamdaw?

¹² 保羅​已​令​聽眾​認同​了​他​的​話，但​他​能​不​能​使​這​種​情況​維持​下去​呢？保羅​知道​聽眾​雖然​飽​讀​希臘​哲學，卻​不​熟悉​聖經，因此​他​通過​幾​個​方法​使​自己​所​說​的​話​適合​聽眾。第​一，他​談​到​聖經​的​主張​時​沒有​直接​引用​聖經。第​二，他​多​次​用​了「我們」這個​字眼，好​讓​聽眾​覺得​他​了解​他們​的​感受，是​他們​當中​的​一​員。第​三，他​引用​希臘​文學​著作，藉​此​表明​他​所​傳講​的​道理​有些​跟​希臘人​自己​的​著作​是​一致​的。現在，讓​我們​分析​一下​保羅​那​番​有力​的​話。關於​雅典人​所​不​認識​的​上帝，保羅​到底​講述​了​哪些​重要​的​真理​呢？

13. Samaanay ci Pawlo mitadtad to pipowaran no kakarayan, sera ato kihcod? O manan ko tatodong nora sowal ningra?

 ¹³ 上帝​創造​了​天地​萬物。保羅​說：「他​是​創造​世界​和​世上​萬物​的​真神，既然​是​天地​的​主，當然​不​會​住​在​人​建造​的​殿宇​裡。」 d（使徒行傳​17:24）天地​萬物​不​是​碰巧​產生​的，而​是​真神​創造​的。（詩篇​146:6）雅典娜​或​其他​神​都​需要​靠​華麗​的​殿宇、神龕​和​祭壇，才​能​得到​榮耀，但​至高​的​上帝​既然​是​創造​天地​的​主，任何​由​人​建造​的​殿宇​自然​就​容納​不​下​他。（列王紀上​8:27）保羅​的​意思​很​清楚：那些​殿宇​中​由​人​製作​的​任何​偶像，都​不​能​跟​偉大​的​真神​相比。（以賽亞書​40:18-26）

14. Samaanay mitadtad ci Pawlo to cowa ko mamitiˈer ko Kawas to tamdaw?

¹⁴ 上帝​不用​依靠​人類。拜​偶像​的​人​慣常​給​偶像​披​上​華服、獻​上​厚禮、供​上​飲食，彷彿​偶像​真​的​需要​這些​東西。不過，在​聽​保羅​說話​的​希臘​哲學家​當中，有些​人​可能​相信​神​並​不​需要​人​的​東西。如果​真​的​有​這樣​的​聽眾，那麼​當​保羅​指​出​上帝「不​需要​人​服侍，好像​缺​什麼​似的」時，這些​聽眾​必定​會​認同​這​點。事實​上，人​根本​不​能​把​什麼​物品​送​給​造物主，倒是​造物主​把​人​所​需​的​東西​賜​給​人，就是「生命、氣息​和​一切」，包括​日光​雨露、肥沃​的​土地​等等。（使徒行傳​17:25；創世記​2:7）由於​上帝​是​施與者，人類​是​受益者，因此​上帝​不用​依靠​人類。

15. Miharateng ko Atin a tamdaw, o Krisiya a tamdaw mikikakaay to romaroma finacadan sanay, samaanay ci Pawlo mitadtad tonini? Mikitini to pidemak ni Pawlo mananamay ita ko maanan masakalimlaan a kimad?

¹⁵ 上帝​創造​了​人類。雅典人​認為​希臘人​比​其他​民族​優越。可是，民族​優越感​並​不​符合​聖經​真理。（申命記​10:17）保羅​婉轉​地​觸及​這個​敏感 ​的​話題。他​說：「［上帝］從​一​個​人​造​出​了​萬國​萬族」。（使徒行傳​17:26）這​句​話​無疑​能​引發​聽眾​思考。保羅​提​到​的​是​創世記​對​人類​始祖​亞當​的​記述。（創世記​1:26-28）既然​所有​人​都​來自​同​一​個​祖先，就​沒有​任何​民族​比​別人​優越。毫​無​疑問，所有​在場​的​人​都​聽​明白​了​這​一​點。我們​從​保羅​的​做法​學​到​一​件​很​重要​的​事：作​見證​的​時候，我們​固然​會​儘量​做​到​婉轉​得體、通情達理，但​絕​不​會​為了​取悅​別人​而​淡化​聖經​的​真理。

16. Samaanay ko araaw no Misangaˈay a Tatapangan to tamdaw?

¹⁶ 上帝​希望​人​親近​他。關於​人類​的​生存​意義，在場​的​哲學家​即使​曾​沒完沒了​地​加以​辯論，始終​也​不​能​得​出​圓滿​的​答案。但​保羅​卻​清楚​地​闡明​了​創造主​對​人類​的​旨意，說：「讓​他們​可以​尋求​真神，只要​努力​尋找​就​能​找​到，其實​他​離​我們​每​個​人​都​不​遠。」（使徒行傳​17:27）雅典人​不​認識​的​那​位​上帝​絕​不​是​無法​認識​的。相反，對​真正​想​找​到​他、認識​他​的​人​來​說，上帝​離​他們​並​不​遠。（詩篇​145:18）請​注意，保羅​說​的​是「我們」，也​就是​說，他​把​自己​包括​在​需要「尋求」上帝​的​人​當中。

17, 18. O tamdaw hano mamakalim a miingid to Kawas hani? Misaˈicelay ci Pawlo mitemer to falocoˈ no mitengilay, mikitini minanam kita to maanan?

¹⁷ 人類​應該​渴望​親近​上帝。保羅​說：「我們​能​有​生命，能​活動，能​存在，都​有賴​於​他。」有些​學者​說​保羅​引用​的​是​埃庇米尼得斯​的​話，埃庇米尼得斯​是​公元前​6​世紀​的​一​位​克里特​詩人，也​是「雅典​宗教​傳統​中​的 ​重要​人物」。保羅​還​指​出​人類​應該​渴望​親近​上帝​的​另​一​個​理由：「就​像​你們​有些​詩人​說​的​一樣：『我們​也​是​他​的​孩子。』」（使徒行傳​17:28）人類​應該​視​上帝​為​親人，因為​全​人類​都​是​同​一​位​祖先​的​後代，而​這​位​祖先​是​上帝​的​兒子。為了​打動​聽眾，保羅​明智​地​引述​了​大​部分​聽眾​都​尊重​的​希臘​著作。 e我們​也​可以​像​保羅​一樣，偶爾​引用​一下​世俗​歷史、百科全書​或​其他​受​大眾​認可​的​參考書。比方​說，適當​地​引述​一些​權威​資料，或許​能夠​幫助​別人​看​出​某​個​錯誤​的​宗教​習俗​和​節日​的​起源​如何。

¹⁸ 至此，保羅​已​巧妙​地​用​適合​聽眾​的​話，道​出​了​關於​上帝​的​重要​真理。那麼，這​位​使徒​希望​在場​的​雅典人​聽​完​這些​重要​的​信息​後​怎麼​做​呢？他​緊​接著​就​告訴​他們​該​做​什麼。

19, 20. (1) Samaanay ci Pawlo tano citanengay a pakayraan mitadtad to, o mafolaay a demak ko mitaˈongay to misangaˈan no tamdaw a samiyay? (2) Ora pakatengilay to sowal ni Pawlo a tamdaw o mamisamaan ko pidemak?

¹⁹ 現在，保羅​可以​告訴​聽眾​該​做​什麼​了。他​再次​提​到​之前​引用​的​希臘​著作​說：「我們​既然​是​真神​的​孩子，就​不​該​以為​他​好像​金子、銀子​或​石頭，好像​人​用​手藝​和​心思​雕塑​出來​的​東西。」（使徒行傳​17:29）沒​錯，既然​人類​是​上帝​創造​的，那麼​上帝​又​怎麼​可能​是​人造​的​偶像​呢？保羅​用​巧妙​的​推理​清楚​地​說明​崇拜​人造​的​偶像​多麼​愚蠢。（詩篇​115:4-8；以賽亞書​44:9-20）保羅​說「我們……就​不​該……」，這樣​聽眾​可能​就​不​會​覺得​他​的​責備​那麼​難以​接受​了。

²⁰ 使徒​保羅​清楚​指​出​他們​必須​採取​行動。他​說：「在​以往​的​時代，世人​這麼​無知［以為​上帝​贊同​人​拜​偶像］，真神​並​沒有​追究。現在​他​卻​向​世界​各​地​的​人​宣告，他們​必須​悔改。」（使徒行傳​17:30）在場​的​某​些​人​聽​到​保羅​要​他們​悔改​可能​感到​很​震驚，但​保羅​的​話​無​可​反駁，清楚​表明​他們​的​生命​來自​上帝，因此​要​向​上帝​交帳。他們​需要​尋求​上帝，學習​關於​上帝​的​真理，並​在​生活​的​各​方面​都​按​真理​而​行。對​雅典人​來​說，這​就​意味著​他們​不但​要​意識​到​偶像​崇拜​是​不對​的，還​要​徹底​摒棄​這​種​崇拜。

21, 22. Saikor i, pasowalay ci Pawlo to maanan ciˈicelay a sowal? Ora sowal ningra iraay ko maanan a tatodong i kitanan?

 ²¹ 保羅​的​結語​同樣​有力。他​說：「因為［上帝］已經​定​下​日子，決定​通過​他​委任​的​人​審判​全​天下，伸張​正義。他​已經​使​這個​人​死​而​復生，以​此​作為​對​所有​人​的​保證。」（使徒行傳​17:31）審判日​即將​來臨！人​確實​大​有​理由​要​尋求​並​找​到​真神！保羅​沒有​說​出​上帝​所​委任​的​審判官​是​誰，卻​說​出​了​這​位​審判官​與眾不同​的​經歷：他​曾​活​在​世上，後來​死​去，然後​又​被​上帝​復活​了！

²² 對​我們​來​說，這個​振奮​人心​的​結語​深​具​意義。我們​知道，上帝​委任​的​審判官​就是​復活​了​的​耶穌​基督。（約翰福音​5:22）我們​也​知道​審判日​會​長​達​一千​年，而且​即將​來​到。（啟示錄​20:4,6）我們​不​怕​審判日​臨到，因為​我們​知道​在​審判日​期間，那些​被​上帝​判定​為​忠信​的​人​會​得到​許多​奇妙​的​福分。耶穌​基督​已經​復活​了！有​這個​最​重大​的​奇跡​作為​保證，我們​所​期盼​的​光明​前景​必定​會​實現。

23. O sowal ni Pawlo mikidatay to maanan masasiromaay a piharateng no tamdaw?

²³ 保羅​的​話​引起​了​不​同​的​反應。有​的​人​聽見​復活​的​事「就​開始​嘲笑​他」。有​的​人​則​保持​禮貌，但​不​願​明確​表態，只是​說：「我們​下​次​要​再​聽​你​講講​這​件​事。」（使徒行傳​17:32）可是，有​的​人​有​很​好​的​反應，而且「跟​他​來往，成​了​信徒，其中​包括​亞略巴古​法庭​的​審判官​丟尼修，還​有​一​個​名叫​達馬里​的​女人​以及​其他​人」。（使徒行傳​17:34）我們​在​傳道​時​也​會​遇​到​類似​的​情況：有些​人​可能​會​嘲笑​我們；有些​人​客客氣氣​的，但​對​王國​信息​不​感​興趣；有些​人​卻​很​樂意​接受​王國​信息​並​成為​基督徒，這​讓​我們​多麼​高興！

24. Oya nano sowal ni Pawlo i Ariopakus mananamay ita ko maanan?

²⁴ 細想​保羅​的​話，能​讓​我們​獲益​良​多。我們​學​到​什麼​是​合乎​邏輯​的​論點、令​人​信服​的​論據，以及​適合​聽眾​的​話。我們​也​學​到​面對​被​錯誤​信仰​蒙蔽​的​人​時，要​保持​耐心，說話​要​婉轉​得體。我們​還​學​到​很​重要​的​一​點，就是​絕​不​該​為了​取悅​聽眾​而​淡化​聖經​真理。只要​效法​使徒​保羅，我們​就​能夠​更​有效​地​傳道​教​人，監督​也​能​在​會眾​裡​更​勝任​教導​的​工作。效法​使徒​保羅，我們​就​能​準備​好​幫助​別人「尋求​真神」，並且「找​到」他。（使徒行傳​17:27）