الفصل ٦

كشف سرّ مقدس

١ كيف يجب ان نتجاوب مع الصورة المتوهجة المسجلة في رؤيا ١:‏​١٠-‏١٧‏؟‏

مُرهِبة فعلا هي رؤيا يسوع المرفَّع!‏ ودون شك،‏ لو كنا متفرجين هناك مع الرسول يوحنا لغلب علينا نحن ايضا ذلك المجد الباهر،‏ منطرحين كما انطرح هو.‏ (‏رؤيا ١:‏​١٠-‏١٧‏)‏ وقد حُفظت هذه الرؤيا الملهمة الفائقة لحثنا على العمل اليوم.‏ وكيوحنا،‏ يجب ان نظهر التقدير المتواضع لكل ما تعنيه الرؤيا.‏ فليكن لدينا احترام توقيري لمركز يسوع بصفته الملك المتوَّج،‏ رئيس الكهنة،‏ والديّان.‏ —‏ فيلبي ٢:‏​٥-‏١١‏.‏

‏«الاول والآخِر»‏

٢ (‏أ)‏ بأي لقب يقدِّم يسوع نفسه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يعني عندما يقول يهوه:‏ «انا الأول وأنا الآخِر»؟‏ (‏ج)‏ الى ماذا يلفت الانتباه لقب يسوع «الأول والآخِر»؟‏

^٢ غير ان رهبتنا يلزم ألّا تتحوّل الى خوف مرَضي.‏ فقد اعاد يسوع طمأنة يوحنا،‏ كما يخبر الرسول بعد ذلك.‏ ‏«فوضع يده اليمنى عليَّ وقال:‏ ‹‏لا تخف.‏ انا الأول والآخِر،‏ والحي›».‏ ‏(‏رؤيا ١:‏١٧ب،‏ ١٨أ ‏)‏ في اشعيا ٤٤:‏٦‏،‏ يصف يهوه بحق مركزه بصفته الاله الواحد والوحيد القادر على كل شيء،‏ قائلا:‏ «انا الأول وأنا الآخِر،‏ ولا اله غيري».‏ * وعندما يقدِّم يسوع نفسه باللقب «الأول والآخِر»،‏ لا يدَّعي المساواة مع يهوه،‏ الخالق العظيم.‏ فهو يستعمل لقبا وهبه اياه اللّٰه بلياقة.‏ وفي اشعيا،‏ كان يهوه يصرِّح بمركزه الفريد بصفته الاله الحقيقي.‏ فهو الاله السرمدي،‏ وليس هنالك اله غيره فعلا.‏ (‏١ تيموثاوس ١:‏١٧‏)‏ وفي سفر الرؤيا،‏ يتحدث يسوع عن لقبه الموهوب،‏ لافتا الانتباه الى قيامته الفريدة.‏

٣ (‏أ)‏ بأية طريقة كان يسوع «الأول والآخِر»؟‏ (‏ب)‏ ماذا يعني ان يسوع له «مفاتيح الموت وهادِس»؟‏

 ^٣ كان يسوع فعلا البشر «الأول» المقام الى حياة روحانية خالدة.‏ (‏كولوسي ١:‏١٨‏)‏ واكثر من ذلك،‏ هو «الآخِر» المقام على هذا النحو من قبل يهوه شخصيا.‏ وهكذا يصير «الحي .‏ .‏ .‏ الى ابد الآبدين».‏ فهو يتمتع بالخلود.‏ وبذلك يكون مثل ابيه الخالد،‏ المدعو «اللّٰه الحي».‏ (‏رؤيا ٧:‏٢؛‏ مزمور ٤٢:‏٢‏)‏ وبالنسبة الى جميع الآخرين من البشرية،‏ فان يسوع نفسه هو «القيامة والحياة».‏ (‏يوحنا ١١:‏٢٥‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ يقول ليوحنا:‏ ‏«كنت ميتا،‏ ولكن ها انا حي الى ابد الآبدين،‏ ولي مفاتيح الموت وهادِس»‏‏.‏ (‏رؤيا ١:‏١٨ب‏)‏ لقد منحه يهوه السلطة لاقامة الاموات.‏ ولذلك يمكن ليسوع ان يقول ان له المفاتيح ليفتح الابواب لاولئك المقيَّدين بالموت وهادِس (‏المدفن العام)‏.‏ —‏ قارنوا متى ١٦:‏١٨‏.‏

٤ اية وصية يكررها يسوع،‏ ولفائدة مَن؟‏

^٤ وهنا يكرر يسوع وصيته بتسجيل الرؤيا،‏ آمرا يوحنا:‏ ‏«اكتب ما رأيت،‏ وما هو كائن وما سيكون بعد هذا».‏ ‏(‏رؤيا ١:‏١٩ ‏)‏ فأية امور مثيرة سيعرِّفنا بها يوحنا بعدُ لتعليمنا؟‏

النجوم والمناير

٥ كيف يشرح يسوع «النجوم السبعة» و «المناير السبع»؟‏

^٥ رأى يوحنا يسوع في وسط السبع المناير الذهبية مع سبعة نجوم في يده اليمنى.‏ (‏رؤيا ١:‏​١٢،‏ ١٣،‏ ١٦‏)‏ والآن يشرح يسوع ذلك:‏ ‏«اما السر المقدس،‏ سر النجوم السبعة التي رأيت في يدي اليمنى،‏ والمناير الذهبية السبع فهو:‏ النجوم السبعة تمثِّل ملائكة الجماعات السبع،‏ والمناير السبع تمثِّل سبع جماعات».‏ —‏ رؤيا ١:‏٢٠‏.‏

٦ ماذا تمثِّل النجوم السبعة،‏ ولماذا وُجِّهت الرسائل على نحو خصوصي الى هؤلاء؟‏

^٦ ان «النجوم» تمثِّل «ملائكة الجماعات السبع».‏ وفي سفر الرؤيا ترمز النجوم احيانا الى ملائكة حرفيين،‏ ولكن من غير المنطقي ان يستخدم يسوع كاتبا بشريا ليكتب الى مخلوقات روحانية غير منظورة.‏ لذلك لا بد ان تكون «النجوم» النظار البشر،‏ او الشيوخ،‏ في الجماعات المعتبرين رسل * يسوع.‏ وتُوجَّه الرسائل الى النجوم،‏ لان هؤلاء مسؤولون عن الاشراف على رعية يهوه.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٨‏.‏

٧ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان تكلُّم يسوع مع ملاك واحد فقط في كل جماعة لا يعني ان كل جماعة لديها شيخ واحد فقط؟‏ (‏ب)‏ في الواقع،‏ مَن تمثِّل النجوم السبعة في يد يسوع اليمنى؟‏

^٧ وبما ان يسوع يتكلم مع «ملاك» واحد  فقط في كل جماعة،‏ هل يعني ذلك ان كل جماعة لديها شيخ واحد فقط؟‏ كلا.‏ فباكرا في ايام بولس كان لدى جماعة افسس عدد من الشيوخ،‏ لا مجرد واحد.‏ (‏رؤيا ٢:‏١؛‏ اعمال ٢٠:‏١٧‏)‏ ولذلك في ايام يوحنا،‏ عندما أُرسلت الرسائل الى النجوم السبعة لتُقرأ على الجماعات (‏بما فيها الجماعة في افسس)‏،‏ لا بد ان النجوم مثّلت جميع الذين يخدمون في هيئات الشيوخ ضمن جماعة يهوه الممسوحة.‏ وبطريقة مماثلة،‏ يقرأ النظار اليوم على جماعاتهم الرسائل المتسلَّمة من الهيئة الحاكمة،‏ المؤلفة من نظار ممسوحين يخدمون تحت رئاسة يسوع.‏ ويجب على هيئات الشيوخ المحلية ان تتأكد ان جماعاتها تتبع مشورة يسوع.‏ وطبعا،‏ ان المشورة هي لفائدة جميع الذين يعاشرون الجماعات،‏ لا مجرد الشيوخ.‏ —‏ انظروا رؤيا ٢:‏١١ أ.‏

٨ الى ماذا يشير كون الشيوخ في اليد اليمنى ليسوع؟‏

^٨ وبما ان يسوع هو رأس الجماعة،‏ يقال على نحو لائق ان الشيوخ هم في يده اليمنى،‏ اي تحت سيطرته وتوجيهه.‏ (‏كولوسي ١:‏١٨‏)‏ فهو رئيس الرعاة وهم الرعاة المعاونون.‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏​٢-‏٤‏.‏

٩ (‏أ)‏ ماذا تمثِّل المناير السبع،‏ ولماذا تكون المناير رمزا ملائما الى هذه؟‏ (‏ب)‏ بماذا تذكِّر الرؤيا الرسول يوحنا على الارجح؟‏

^٩ والمناير السبع هي الجماعات السبع التي يوجِّه اليها يوحنا سفر الرؤيا:‏ افسس،‏ سميرنا،‏ برغامس،‏ ثياتيرا،‏ ساردس،‏ فيلادلفيا،‏ ولاودكية.‏ ولماذا يُرمز الى الجماعات بالمناير؟‏ لان المسيحيين،‏ سواء كان ذلك افراديا او جملةً كجماعات،‏ يجب ان ‹يضيء نورهم قدام الناس› في هذا العالم المظلم تماما.‏ (‏متى ٥:‏​١٤-‏١٦‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ كانت المناير بين امتعة هيكل سليمان.‏ ودعوة الجماعات بمناير تذكِّر يوحنا على الارجح بأن كل جماعة محلية من الممسوحين هي،‏ بمعنى تصويري،‏ «هيكل اللّٰه»،‏ مكان سكن روح اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٣:‏١٦‏)‏ واكثر من ذلك،‏ في المرموز اليه بترتيب الهيكل اليهودي،‏ يخدم اعضاء جماعة الممسوحين بصفتهم ‹كهنوتا ملكيا› في ترتيب هيكل يهوه الروحي العظيم،‏ الذي يكون له يسوع رئيس الكهنة وحيث يسكن يهوه شخصيا في قدس الاقداس السماوي.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏​٤،‏ ٥،‏ ٩؛‏ عبرانيين ٣:‏١؛‏ ٦:‏٢٠؛‏ ٩:‏​٩-‏١٤،‏ ٢٤‏.‏

الارتداد العظيم

١٠ ماذا حدث للنظام اليهودي وداعميه غير التائبين في السنة ٧٠ ب‌م؟‏

^١٠ عندما كتب يوحنا سفر الرؤيا كان للمسيحية اكثر من ٦٠ سنة من العمر.‏ وفي البداية كانت قد نجت من المقاومة المستمرة من الديانة اليهودية طوال ٤٠ سنة.‏ ثم تلقى النظام اليهودي ضربة مميتة في السنة ٧٠ ب‌م،‏ عندما خسر اليهود غير التائبين هويتهم القومية وما كان بالنسبة اليهم معبودا فعلا —‏ الهيكل في اورشليم.‏

١١ لماذا كان مناسبا ان يحذِّر رئيس الرعاة الجماعات من النزعات المتطورة؟‏

 ^١١ غير ان الرسول بولس كان قد انبأ انه سيكون هنالك ارتداد بين المسيحيين الممسوحين،‏ وتُظهر رسائل يسوع ان هذا الارتداد كان يتطور الآن في شيخوخة يوحنا.‏ ويوحنا كان آخِر اولئك الذين عملوا كرادع لهذه المحاولة الشاملة التي قام بها الشيطان لافساد نسل المرأة.‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏​٣-‏١٢؛‏ ٢ بطرس ٢:‏​١-‏٣؛‏ ٢ يوحنا ٧-‏١١‏)‏ لذلك كان الوقت المناسب ليكتب رئيس رعاة يهوه الى الشيوخ في الجماعات،‏ محذِّرا من النزعات المتطورة ومشجعا ذوي القلوب المستقيمة على الوقوف بثبات الى جانب البر.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف تطوَّر الارتداد في القرون التي تلت ايام يوحنا؟‏ (‏ب)‏ كيف اتى العالم المسيحي الى الوجود؟‏

^١٢ لا نعرف كيف تجاوبت الجماعات في السنة ٩٦ ب‌م مع رسائل يسوع.‏ ولكننا نعرف ان الارتداد تطوَّر بسرعة بعد موت يوحنا.‏ لقد توقف «المسيحيون» عن استعمال اسم يهوه واستبدلوه بـ‍ «الرب» او «اللّٰه» في مخطوطات الكتاب المقدس.‏ وبحلول القرن الرابع،‏ كانت عقيدة الثالوث الباطلة قد تخللت الجماعات.‏ وخلال هذه الفترة نفسها،‏ جرى تبنّي فكرة النفس الخالدة.‏ وأخيرا،‏ منح الامبراطور الروماني قسطنطين الدين «المسيحي» موافقة الدولة،‏ مما ادّى الى نشوء العالم المسيحي،‏ حيث ضمَّت الكنيسة والدولة قوتيهما في الحكم ألف سنة.‏ وكان من السهل ان يصير المرء «مسيحيا» من نوع جديد.‏ فقبائل بكاملها كيَّفت معتقداتها الوثنية الابكر وفق اشكال هذا الدين.‏ وكثيرون من القادة في العالم المسيحي صاروا طغاة سياسيين ظالمين،‏ فارضين آراء ارتدادهم بالسيف.‏

١٣ على الرغم من تحذير يسوع من اتّباع البدع،‏ اي مسلك اتخذه المسيحيون المرتدّون؟‏

^١٣ والمسيحيون المرتدّون تجاهلوا تماما كلمات يسوع الى الجماعات السبع.‏ فقد حذَّر يسوع الافسسيين لكي يستعيدوا المحبة التي كانت لهم اولا.‏ (‏رؤيا ٢:‏٤‏)‏ غير ان اعضاء العالم المسيحي،‏ اذ لم يعودوا متَّحدين في المحبة ليهوه،‏ خاضوا حروبا اثيمة واضطهدوا احدهم الآخر بشكل فظيع.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏٢٠‏)‏ وحذَّر يسوع الجماعة في برغامس من اتّباع البدع.‏ ومع ذلك،‏ ظهرت البدع حتى في القرن الثاني،‏ واليوم لدى العالم المسيحي ألوف البدع والطوائف المتنازعة.‏ —‏ رؤيا ٢:‏١٥‏.‏

١٤ (‏أ)‏ على الرغم من ان يسوع حذَّر من الكينونة امواتا روحيا،‏ اي مسلك اتخذه المدَّعون المسيحية؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق فشل المدَّعون المسيحية في الاصغاء الى تحذير يسوع من الصنمية والفساد الادبي؟‏

^١٤ حذَّر يسوع جماعة ساردس من الكينونة ميتة روحيا.‏ (‏رؤيا ٣:‏١‏)‏ وكأولئك الذين في ساردس،‏ نسي المدَّعون المسيحية بسرعة الاعمال المسيحية وسرعان ما انتدبوا لعمل الكرازة المهم بشكل رفيع صفا صغيرا من رجال الدين مدفوعا له.‏ وحذَّر يسوع الجماعة في ثياتيرا من الصنمية والعهارة.‏ (‏رؤيا ٢:‏٢٠‏)‏ ومع ذلك،‏ يجيز العالم المسيحي علنا استخدام التماثيل،‏ اضافة الى ترويج صنمية القومية والمادية الاكثر مكرا.‏ وفيما يجري الوعظ احيانا ضد الفساد الادبي يجري التساهل فيه دائما بشكل واسع.‏

١٥ ماذا تشهِّر كلمات يسوع الى الجماعات السبع في ما يتعلق بأديان العالم المسيحي،‏ وماذا تَبرهَن ان رجال دين العالم المسيحي هم؟‏

^١٥ لذلك فان كلمات يسوع الى الجماعات السبع تشهِّر الفشل الكلي لجميع اديان العالم المسيحي في ان يكونوا شعب يهوه الخاص.‏ حقا،‏ ان رجال دين العالم المسيحي هم الاعضاء الاكثر بروزا لنسل الشيطان.‏ واذ تحدَّث عن «المتعدي»،‏ انبأ الرسول بولس بأن حضوره يكون «بعمل الشيطان بكل قوة وبآيات وعلامات عجيبة كاذبة وبكل خداع أثيم».‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

١٦ (‏أ)‏ لمن اظهر قادة العالم المسيحي بغضا خصوصيا؟‏ (‏ب)‏ ماذا حدث في العالم المسيحي خلال القرون الوسطى؟‏ (‏ج)‏ هل غيَّر التمرد،‏ او الاصلاح،‏ الپروتستانتي طرق ارتداد العالم المسيحي؟‏

^١٦ وبينما ادَّعوا انهم رعاة رعية اللّٰه،‏ اظهر قادة العالم  المسيحي،‏ الدينيون والعلمانيون،‏ بغضا خصوصيا لكل من حاول ان يشجع على قراءة الكتاب المقدس او كل من شهَّر ممارساتهم غير المؤسسة على الاسفار المقدسة.‏ وجون هَسّ ومترجم الكتاب المقدس وليم تِنْدَل اضطُهدا واستُشهدا.‏ وخلال القرون الوسطى المظلمة تماما،‏ بلغ حكم الارتداد الذروة في محاكم التفتيش الكاثوليكية الخبيثة.‏ وكل من يعارض تعاليم او سلطة الكنيسة كان يُقمع دون رحمة،‏ وقد عُذِّب حتى الموت آلاف لا تُحصى من المدعوّين هراطقة او أُحرقوا على الخشبة.‏ وهكذا سعى الشيطان الى التأكد ان يُسحق سريعا ايّ من النسل الحقيقي لهيئة اللّٰه المشبَّهة بامرأة.‏ وعندما حدث التمرد،‏ او الاصلاح،‏ الپروتستانتي (‏من ١٥١٧ فصاعدا)‏،‏ اظهرت كنائس پروتستانتية كثيرة روح تعصب مماثلة.‏ وصاروا هم ايضا مذنبين بسفك الدم بقتل اولئك الذين سعوا ان يكونوا اولياء للّٰه والمسيح.‏ حقا،‏ جرى سفك «دم قديسين» بوفرة!‏ —‏ رؤيا ١٦:‏٦‏؛‏ قارنوا متى ٢٣:‏​٣٣-‏٣٦‏.‏

النسل يحتمل

١٧ (‏أ)‏ بماذا انبأ مثل يسوع للحنطة والزوان؟‏ (‏ب)‏ ماذا حدث في السنة ١٩١٨،‏ منتجا اي رفض وأي تعيين؟‏

^١٧ في مثله للحنطة والزوان،‏ انبأ يسوع بوقت ظلام كان سيوجد فيما يسود العالم المسيحي متفوِّقا.‏ غير انه خلال كل قرون الارتداد كان سيوجد افراد مسيحيون مشبَّهون بالحنطة،‏ ممسوحون حقيقيون.‏ (‏متى ١٣:‏​٢٤-‏٢٩،‏ ٣٦-‏٤٣‏)‏ وهكذا عندما بزغ فجر يوم الرب في تشرين الاول ١٩١٤،‏ كان لا يزال هنالك مسيحيون حقيقيون على الارض.‏ (‏رؤيا ١:‏١٠‏)‏ ويظهر ان يهوه اتى الى هيكله الروحي من اجل الدينونة بعد ثلاث سنوات ونصف السنة تقريبا،‏ في ١٩١٨،‏ يصحبه يسوع بصفته ‹رسول عهده›.‏ (‏ملاخي ٣:‏١؛‏ متى ١٣:‏​٤٧-‏٥٠‏)‏ لقد كان الوقت ليرفض السيد نهائيا المسيحيين الزائفين ويقيم ‹العبد الامين الفطين على جميع ممتلكاته›.‏ —‏ متى ٧:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏.‏

١٨ اية «ساعة» اتت في السنة ١٩١٤،‏ وماذا كان الوقت ليفعل العبد؟‏

^١٨ وكان الوقت ايضا ليمنح هذا العبدُ انتباها خصوصيا للامور المكتوبة في رسائل يسوع الى  الجماعات السبع،‏ كما نرى مما هو مذكور هنا.‏ مثلا،‏ يشير يسوع الى مجيئه ليدين الجماعات،‏ الدينونة التي بدأت في السنة ١٩١٨.‏ (‏رؤيا ٢:‏​٥،‏ ١٦،‏ ٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٣:‏٣‏)‏ ويتكلم عن حماية جماعة فيلادلفيا من «ساعة الامتحان التي ستأتي على المسكونة كلها».‏ (‏رؤيا ٣:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ و «ساعة الامتحان» هذه لا تصل إلا مع بزوغ فجر يوم الرب في السنة ١٩١٤،‏ التي بعدها جرى امتحان المسيحيين من جهة ولائهم لملكوت اللّٰه المؤسَّس.‏ —‏ قارنوا متى ٢٤:‏​٣،‏ ٩-‏١٣‏.‏

١٩ (‏أ)‏ ماذا تمثِّل الجماعات السبع اليوم؟‏ (‏ب)‏ مَن يعاشرون المسيحيين الممسوحين بأعداد كبيرة،‏ ولماذا تنطبق مشورة يسوع والاحوال التي يصفها عليهم ايضا؟‏ (‏ج)‏ كيف يجب ان ننظر الى رسائل يسوع الى الجماعات السبع للقرن الاول؟‏

^١٩ لهذا السبب فان كلمات يسوع الى الجماعات كان لها انطباقها الرئيسي منذ السنة ١٩١٤.‏ وفي هذا الوضع،‏ تمثِّل الجماعات السبع كل جماعات المسيحيين الممسوحين خلال يوم الرب.‏ وفضلا عن ذلك،‏ خلال الـ‍ ٧٠ سنة الماضية واكثر،‏ انضمت الى المسيحيين الممسوحين الممثَّلين بيوحنا اعداد كبيرة من المؤمنين الذين رجاؤهم هو ان يحيوا الى الابد في الفردوس على الارض.‏ ومشورة يسوع المسيح الممجَّد والاحوال التي وجدها في الجماعات السبع نتيجة لافتقاده تنطبق بقوة معادلة على هؤلاء،‏ لان هنالك فقط مقياسا واحدا للبر والامانة لجميع خدام يهوه.‏ (‏خروج ١٢:‏٤٩؛‏ كولوسي ٣:‏١١‏)‏ وهكذا،‏ لا تكون رسائل يسوع الى الجماعات السبع للقرن الاول في آسيا الصغرى مجرد تحف تاريخية.‏ فهي تعني الحياة او الموت لكل واحد منا.‏ فلنستمع،‏ اذًا،‏ الى كلمات يسوع بانتباه.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الاطار في الصفحة ٣٢]‏

وقت امتحان وإدانة

يسوع اعتمد ومُسح بصفته الملك المعيَّن في نهر الاردن حوالي تشرين الاول ٢٩ ب‌م.‏ وبعد ثلاث سنوات ونصف السنة،‏ في ٣٣ ب‌م،‏ اتى الى هيكل اورشليم وطرد الذين كانوا يجعلونه مغارة لصوص.‏ ويظهر ان هنالك تناظرا لذلك في فترة الثلاث سنوات ونصف السنة من تتويج يسوع في السموات في تشرين الاول ١٩١٤ حتى مجيئه ليفتقد المدَّعين المسيحية اذ ابتدأت الدينونة ببيت اللّٰه.‏ (‏متى ٢١:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وفي وقت باكر من السنة ١٩١٨ واجه نشاط الملكوت لشعب يهوه مقاومة عظيمة.‏ لقد كان الوقت للامتحان في كل الارض،‏ والخائفون جرت غربلتهم.‏ وفي ايار ١٩١٨ حرَّض رجال دين العالم المسيحي على سجن رسميي جمعية برج المراقبة،‏ ولكن بعد تسعة شهور أُطلق سراح هؤلاء.‏ ولاحقا،‏ أُسقطت التهم الباطلة الموجهة اليهم.‏ ومن السنة ١٩١٩ تقدَّمت هيئة شعب اللّٰه الى الامام بغيرة،‏ ممتحَنة وممحَّصة،‏ لتنادي بملكوت يهوه برئاسة المسيح يسوع بصفته الرجاء للجنس البشري.‏ —‏ ملاخي ٣:‏​١-‏٣‏.‏

واذ ابتدأ يسوع افتقاده في السنة ١٩١٨،‏ نال رجال دين العالم المسيحي دون شك دينونة مضادة.‏ ليس انهم اثاروا الاضطهاد على شعب اللّٰه فقط بل جلبوا على انفسهم ايضا ذنبا ثقيلا لسفك الدم بدعم الامم المتناحرة خلال الحرب العالمية الاولى.‏ (‏رؤيا ١٨:‏​٢١،‏ ٢٤‏)‏ وبعد ذلك وضع رجال الدين هؤلاء رجاءهم في عصبة الامم البشرية الصنع.‏ ومع كامل الامبراطورية العالمية للدين الباطل،‏ سقط العالم المسيحي تماما من رضى اللّٰه بحلول السنة ١٩١٩.‏

‏[الخريطة في الصفحتين ٢٨ و ٢٩]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسق في المطبوعة)‏

افسس

سميرنا

برغامس

ثياتيرا

ساردس

فيلادلفيا

لاودكية

‏[الصورتان في الصفحة ٣١]‏

دين العالم المسيحي جلب على نفسه ذنبا ثقيلا لسفك الدم باضطهاد وقتل اولئك الذين ترجموا،‏ قرأوا،‏ او حتى امتلكوا الكتاب المقدس