الفصل ١٣

نظرتكم الى الجنس —‏ اية اهمية لها؟‏

١-‏٣ (‏أ)‏ كيف يظهر الكتاب المقدس ان العلائق الجنسية بين الرجل والمرأة تحظى بموافقة الهية؟‏ (‏ب)‏ هل يكون لخير الشخص ان ينهمك في الاستعمال غير المضبوط لقواه الجنسية؟‏

بعض الناس يعتقدون ان الكتاب المقدس لا يوافق على كل ما له علاقة بالجنس.‏ ولكنّ فحص الكتاب المقدس نفسه يظهر ان هذا ليس صحيحاً.‏ فبعد ان يخبر عن خلق اللّٰه للرجل والمرأة الاولين يمضي قائلاً:‏ «باركهم اللّٰه وقال لهم أثمروا واكثروا واملأوا الارض.‏» —‏ تكوين ١:‏​٢٧،‏ ٢٨‏.‏

^٢ من الواضح اذاً ان العلائق الجنسية بين الرجل والمرأة تحظى بموافقة الهية.‏ ولكن هل يوافق اللّٰه على الجنس غير المضبوط؟‏ وهل يجلب هذا اعظم متعة في الحياة؟‏ وهل ينتج السلام والامن الحقيقيين لنا ولاولئك الذين حولنا؟‏

^٣ ان الجنس عرضة لاساءة الاستعمال كالوظائف البشرية الاخرى.‏ فالاكل جيد وضروري للحياة.‏ ومع ذلك يمكن للشراهة ان تضر الصحة وتقصر الحياة.‏ والنوم ايضاً حيوي.‏ لكنّ الافراط يسلب الحياة الانجاز ويمكن ايضاً ان يضعف الجسم.‏ وكما ان التمتع الحقيقي بالحياة لا ينتج من الشراهة والسكر والكسل،‏ كذلك فانه لا ينتج من الاستعمال غير المضبوط للقوى الجنسية.‏ والاختبار البشري لآلاف السنين  يشهد لذلك.‏ فهل يلزم ان نكتشف ذلك من الاختبار الشخصي المر؟‏ هنالك طريقة افضل.‏

٤ ماذا يجب ان يدفعنا الى تأييد مقاييس اللّٰه المتعلقة بالجنس؟‏

^٤ تعطي كلمة اللّٰه نظرة متزنة الى الجنس تحمي سعادتنا الآن وفي المستقبل.‏ ولكن،‏ ليس فقط من اجل سلامنا وامننا يجب ان نتعلم ونتمسك بمقاييس اللّٰه المتعلقة باستعمال هذه القوى.‏ فالاهم من ذلك،‏ يجب ان نفعل هذا الامر بدافع الاحترام لخالقنا.‏ فاذا اتخذنا حقاً جانبه في قضية السلطان نذعن بسرور لحكمته الفائقة وسلطته المطلقة في هذه القضية ايضاً.‏ —‏ ارميا ١٠:‏​١٠،‏ ٢٣‏.‏

جاعلين الزواج مكرّماً عند الجميع

٥ ماذا يقول الكتاب المقدس عن الانهماك في العلائق الجنسية خارج الزواج؟‏

^٥ ينصح الكتاب المقدس:‏ «ليكن الزواج مكرّماً عند كل واحد والمضجع غير نجس.‏ واما العاهرون والزناة فسيدينهم اللّٰه.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏٤‏)‏ ولذلك فان اللّٰه هو ضد العلائق الجنسية خارج الزواج.‏ وينسجم ذلك مع الحقيقة القائلة ان اللّٰه،‏ عند تزويد الرجل الاول رفيق زواج،‏ اظهر ان مشيئته هي ان يكون الاثنان «جسداً واحداً،‏» برباط دائم للوحدة.‏ وبعد نحو اربعة آلاف سنة اظهر ابن اللّٰه ان اباه لم يهجر هذا المقياس.‏ (‏تكوين ٢:‏​٢٢-‏٢٤،‏ متى ١٩:‏٤-‏٦‏)‏ ولكن هل يكون مقياس كهذا مقيّداً دون لزوم؟‏ وهل يحرمنا شيئاً صالحاً؟‏

٦ ماذا يظهر ان شريعة اللّٰه ضد الزنا هي لخيرنا؟‏

^٦ يخالف الزنا المقياس الالهي،‏ ويعد يهوه اللّٰه بان يكون «شاهداً سريعاً» في الدينونة على الزناة.‏ (‏ملاخي ٣:‏٥‏)‏ والثمر  الرديء للعلائق الجنسية خارج وحدة الزواج يشدد على حكمة شريعة اللّٰه.‏ فالزنا ينتج تحطيم الثقة وعدم الائتمان.‏ ويبعد الامن ويقوّض السلام الزوجي.‏ والكرب الناتج وانسحاق القلب كثيراً ما يؤديان الى الطلاق.‏ ويتألم الاولاد اذ يرون عائلتهم ممزقة.‏ فمن الواضح ان حكم اللّٰه على الزنا هو لخيرنا.‏ وتظهر كلمته ان من يملك المحبة الاصيلة للقريب لا يزني.‏ —‏ رومية ١٣:‏​٨-‏١٠‏.‏

٧ اوضح معنى «العهارة،‏» كما تجري الاشارة اليها في الكتاب المقدس.‏

^٧ كما لاحظنا،‏ يعبّر الكتاب المقدس ايضاً عن دينونة اللّٰه على العاهرين.‏ فما هي «العهارة» تماماً؟‏ فيما يمكن ان يشمل استعمال الكتاب المقدس لهذه الكلمة المضاجعة الجنسية من جهة الاشخاص غير المتزوجين،‏ وكذلك الزنا،‏ غالباً ما يكون لها معنى اوسع بكثير.‏ فالكلمة التي استعملت مقابل «عهارة» عند تسجيل عبارات يسوع وتلاميذه هي الكلمة اليونانية «بورنيّا.‏» وهي تُشتق من الكلمة الاصلية نفسها التي اخذت منها الكلمة الانكليزية العصرية «بورنوغرافي» (‏دعارة)‏.‏ ففي ازمنة الكتاب المقدس كانت «بورنيّا» تستعمل للاشارة الى مختلف اشكال العلائق الجنسية غير الشرعية خارج الزواج.‏ وتشمل «بورنيّا» الاستعمال الفاسد ادبيا على نحو جسيم للاعضاء التناسلية لانسان واحد على الاقل (‏سواء بطريقة طبيعية او منحرفة)‏.‏ وأيضا لا بد من وجود فريق آخر للفساد الادبي —‏ انسان من اي من الجنسين او بهيمة.‏

٨ لاية اسباب قوية حث الرسول بولس المسيحيين على الامتناع عن العهارة؟‏

^٨ وعندما حث الرسول بولس المسيحيين على الامتناع  عن العهارة اعطى اسباباً قوية قائلاً:‏ «ان لا يتطاول احد ويطمع على اخيه في هذا الامر لان الرب منتقم لهذه كلها .‏ .‏ .‏ لان اللّٰه لم يدعنا للنجاسة .‏ .‏ .‏ اذاً من يرذل لا يرذل انساناً بل اللّٰه.‏» —‏ ١ تسالونيكي ٤:‏٣-‏٨‏.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ لماذا يمتنع بعض الناس عن الزواج الشرعي رغم عيشهم مع شخص من الجنس الآخر؟‏ (‏ب)‏ حتى ولو كانت العهارة بالاتفاق المتبادل كيف تكون هنالك اذية وتطاول على حقوق الآخرين؟‏

^٩ فمن يرتكب العهارة انما يصنع الاذية ويتطاول على حقوق الآخرين.‏ ويصح ذلك،‏ مثلاً،‏ في العشراء الذين يعيشون معاً دون فائدة الزواج الشرعي.‏ فلماذا يفعلون ذلك؟‏ كثيراً ما يكون ذلك ليتمكنوا من هجر الوحدة كلما ارادوا.‏ فلا يعطون رفيقهم الامن الذي ينبغي ان يجلبه الزواج الموثوق به.‏ ولكن،‏ اذا دخل كلا الشخصين في العلاقة طوعاً،‏ هل يصنعان الاذية ايضاً ويتطاولان على حقوق الآخرين؟‏ نعم،‏ دون شك.‏

^١٠ هنالك نتائج عديدة لافعال العاهرين مما يجعلهم يتطاولون على حقوق الآخرين.‏ اولاً،‏ كل من يساهم في العهارة يشترك في ايذاء ضمير الشخص الآخر،‏ وكذلك الموقف الطاهر الذي قد يملكه المرء لدى اللّٰه.‏ ومن يرتكب العهارة يدمر فرصة الشخص الآخر للدخول في الزواج ببداية طاهرة.‏ وعلى الارجح يجلب الاحتقار والعار والشدة على اعضاء عائلة الشخص الآخر،‏ وكذلك على عائلته الخاصة.‏ وقد يعرّض ايضاً للخطر الصحة العقلية والعاطفية والجسدية للشخص الآخر.‏ والامراض المخيفة المنقولة جنسياً كالآيدس المميت (‏الاعراض المتزامنة لانعدام المناعة المكتسبة)‏ غالباً ما ترتبط في الفساد الادبي الجنسي.‏

١١ لماذا لا يوجد سبب ليعتقد احد ان اللّٰه يوافق على العهارة؟‏

 ^١١ يختار كثيرون التعامي عن هذه الاضرار.‏ ولكن هل تعتقدون ان اللّٰه،‏ في بره،‏ يوافق على مثل هذا الاحتقار القاسي لحقوق الآخرين؟‏ فكلمة اللّٰه تدعو الى تكريم لا تحقير او انكار ترتيبه المقدس للزواج.‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏٤،‏ متى ٢٢:‏٣٩‏.‏

١٢ (‏أ)‏ ما هي نظرة اللّٰه الى مضاجعة النظير؟‏ (‏ب)‏ من اي شيء تحمينا شريعة اللّٰه الناهية عن مضاجعة النظير؟‏

^١٢ وما القول في مضاجعة النظير؟‏ كما رأينا،‏ تجري تغطية هذه الممارسة بكلمة «بورنيّا» (‏«عهارة»)‏،‏ التي استعملها يسوع وتلاميذه.‏ واستعمل التلميذ يهوذا هذه الكلمة عند الاشارة الى الاعمال الجنسية غير الطبيعية لاهل سدوم وعمورة.‏ (‏يهوذا ٧‏)‏ وقد سببت مضاجعة النظير هناك انحطاطاً انتج «صراخ» التذمر.‏ وادى الى اهلاك اللّٰه لهاتين المدينتين وسكانهما.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٠؛‏ ١٩:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ فهل تغيّرت نظرة اللّٰه منذ ذلك الحين؟‏ كلا.‏ فكورنثوس الاولى ٦:‏​٩،‏ ١٠‏،‏ مثلا،‏ تذكر ‹مضاجعي الذكور› بين الذين لا يرثون ملكوت اللّٰه اذا استمروا في هذه الممارسة.‏ وكذلك،‏ اذ يصف الكتاب المقدس النتائج للاشخاص الذين يهينون اجسادهم في النجاسة ذاهبين وراء «الجسد» للاستعمال غير الطبيعي،‏ يقول انهم «اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض فاعلين الفحشاء ذكوراً بذكور ونائلين في انفسهم جزاء ضلالهم المحق.‏» (‏رومية ١:‏​٢٤،‏ ٢٧‏)‏ فأمثال هؤلاء لا يقعون فقط تحت حكم اللّٰه،‏ بل ينالون ايضاً «جزاء» الفساد العقلي والجسدي.‏ فهنالك  اليوم،‏ مثلاً،‏ نسبة مرتفعة غير متكافئة من مرض الزهري والآيدس والامراض الاخرى المنقولة جنسياً بين مضاجعي النظير.‏ والمقاييس الادبية الرفيعة لكلمة اللّٰه تحمينا من مثل هذه الاذية،‏ عوض ان تحرمنا شيئاً صالحاً.‏

قابلين نظرة اللّٰه الى الطلاق

١٣ كم خطيرة هي قضية الامانة لنذور الزواج؟‏

^١٣ ‏«أكره الطلاق.‏» هكذا عبّر يهوه اللّٰه عن نفسه عندما وبخ اولئك الذين ‹غدروا› برفقاء زواجهم.‏ (‏ملاخي ٢:‏​١٤-‏١٦‏،‏ الترجمة القانونية المنقحة)‏ وتعطي كلمته وفرة من النصائح لمساعدة الازواج على جعل الزواج ناجحاً وتجنب مرارة الطلاق.‏ وتوضح ايضاً ان اللّٰه يعتبر الامانة لنذور الزواج مسؤولية مقدسة.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ ما هو الاساس اللائق الوحيد للطلاق؟‏ (‏ب)‏ هل تقطع العهارة آلياً رباط الزواج؟‏ (‏ج)‏ في اية ظروف يسمح بالزواج ثانية؟‏

^١٤ ويشدد على ذلك اعترافه بأساس لائق واحد فقط للطلاق.‏ وقد اظهر يسوع ما هو هذا الاساس:‏ «من طلق امراته الا بسبب (‏العهارة،‏ بورنيّا)‏ وتزوج باخرى يزني.‏» (‏متى ١٩:‏٩؛‏ ٥:‏٣٢‏)‏ و«بورنيّا،‏» كما رأينا،‏ تشير الى العلائق الجنسية خارج الزواج،‏ سواء كانت طبيعية او غير طبيعية.‏

^١٥ واذا صار رفيق الزواج مذنباً بالعهارة،‏ هل يقطع ذلك آلياً رباط الزواج؟‏ كلا.‏ فيمكن للرفيق البريء ان يقرر ما اذا كان سيسامح ام لا.‏ وحيثما يقرر المسيحي الطلاق يحمله اعترافه بالسلطة الدنيوية على حلّ الزواج شرعياً،‏ فاعلاً ذلك  على اساس صحيح.‏ (‏رومية ١٣:‏​١،‏ ٢‏)‏ وعند انتهاء الاجراءات يسمح له بالزواج ثانية.‏ ولكنّ الاسفار المقدسة تنصح بان يكون مثل هذا الزواج بمسيحي آخر فقط،‏ بشخص هو حقاً «في الرب.‏» —‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣٩‏.‏

١٦ في البلدان التي لا تسمح فيها الشريعة الدنيوية بالطلاق مهما كان الاساس،‏ كيف يظهر شهود يهوه الاحترام لشريعة اللّٰه في القضية؟‏

^١٦ وما القول اذا كانت شرائع البلد لا تسمح بايّ طلاق،‏ حتى على اساس الفساد الادبي الجنسي؟‏ قد يتمكن الرفيق البريء في مثل هذه الحال من الحصول على الطلاق في بلد يجري فيه السماح بالطلاق.‏ وطبعاً،‏ ربما لا تسمح الظروف بذلك.‏ ولكن قد يكون احد اشكال الهجر الشرعي متوافراً في بلد المرء ويمكن طلبه.‏ ومهما كانت الحال،‏ يمكن للرفيق البريء ان ينفصل عن المذنب ويقدم برهاناً ثابتاً على اساس الاسفار المقدسة للطلاق للنظار في الجماعة المحلية لشهود يهوه.‏ ولكن،‏ ماذا اذا قرر هذا الشخص في ما بعد ان يتخذ رفيقاً آخر؟‏ ان الجماعة لا تعمل على تنحيته كزان،‏ اذا زود الجماعة ببيان خطي يحتوي على نذر امانة للرفيق الحالي وموافقة على الحصول على شهادة زواج شرعية اذا جرى حلّ الزواج الاول إما شرعياً وإما بالموت.‏ غير ان المرء يجب ان يواجه العواقب التي قد تنتج في ما يتعلق بالعالم خارج الجماعة.‏ لان العالم لا يعترف عموماً بان شريعة اللّٰه اسمى من الشرائع البشرية،‏ وان للشرائع البشرية سلطة نسبية فقط.‏ —‏ قارن اعمال ٥:‏٢٩‏.‏

 متجنبين بحكمة كل نجاسة وطمع جنسي

١٧ اوضح من الاسفار المقدسة المكان اللائق للعلائق الجنسية في حياة الاشخاص المتزوجين.‏

^١٧ من الواضح ان العلائق الجنسية لها مكان لائق في حياة الاشخاص المتزوجين.‏ وقد زوّد اللّٰه ذلك كوسيلة لانتاج الاولاد،‏ وايضا كمصدر متعة للوالدين.‏ (‏تكوين ٩:‏١،‏ امثال ٥:‏​١٨،‏ ١٩؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣-‏٥‏)‏ ولكنه حذر من اساءة استعمال هذه الهبة.‏ —‏ افسس ٥:‏٥‏.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ لماذا لا تليق بالمسيحي ممارسة الاستمناء او انتهاك الذات؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن ان يساعد المرء على تجنب هذه الممارسة؟‏

^١٨ ولسبب التشديد على الجنس اليوم يجد كثيرون من الاحداث انه تجري اثارة رغبتهم في الاكتفاء الجنسي حتى قبل ان يكونوا في وضع يسمح لهم بالزواج.‏ ونتيجة ذلك يطلب بعضهم المتعة بالاثارة الذاتية لاعضائهم الجنسية.‏ هذا هو الاستمناء او انتهاك الذات.‏ فهل ذلك ممارسة لائقة او حكيمة؟‏

^١٩ تنصح الاسفار المقدسة قائلة:‏ «فأميتوا اعضاءكم التي على الارض الزنا النجاسة (‏القابلية الجنسية)‏ الشهوة الردية الطمع.‏» (‏كولوسي ٣:‏٥‏)‏ فهل يميت من يمارس الاستمناء اعضاء جسده في ما يتعلق بالقابلية الجنسية؟‏ على الضد من ذلك،‏ فهو يثير القابلية الجنسية.‏ ويحث الكتاب المقدس ان يتجنب المرء التفكير والسلوك اللذين يؤديان الى مثل هذه المشاكل،‏ مستعيضاً عنهما بنشاط سليم،‏ وان ينمي ضبط النفس.‏ (‏فيلبي ٤:‏٨،‏ غلاطية ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ وعند بذل الجهد الجدّي لفعل ذلك يمكن تجنب انتهاك الذات بفوائد عقلية وعاطفية وروحية.‏

٢٠ ماذا يظهر انه لا يليق بالزوج والزوجة ان يطرحا كل رادع في علائقهما الجنسية احدهما مع الآخر؟‏

 ^٢٠ وما يقوله الكتاب المقدس عن «النجاسة (‏القابلية الجنسية)‏ الشهوة الردية» ينطبق على جميع المسيحيين،‏ العزاب والمتزوجين.‏ صحيح ان الزوج والزوجة لهما الحق المنسجم مع الاسفار المقدسة في الانهماك في العلائق الجنسية احدهما مع الآخر.‏ ولكن هل يعني ذلك انهما يستطيعان ان يطرحا كل رادع؟‏ ان حثّ كلمة اللّٰه جميع المسيحيين على تنمية ضبط النفس يخالف هذه النظرة.‏ (‏٢ بطرس ١:‏٥-‏٨‏)‏ ولم يكن على الكاتب الملهم للكتاب المقدس ان يشرح الطريقة الطبيعية التي تكمّل بها الاعضاء التناسلية للزوج والزوجة بعضها بعضاً.‏ ومن الواضح ان مضاجعة النظير لا يمكن ان تتبع هذه الطريقة الطبيعية.‏ ولذلك فان مضاجعي النظير الذكور والاناث يستعملون اشكالاً اخرى من المضاجعة في ما يشير اليه الرسول ‹بأهواء الهوان› وممارسة «الفحشاء.‏» (‏رومية ١:‏​٢٤-‏٣٢‏)‏ فهل يمكن للمتزوجين ان يتمثلوا بأشكال مضاجعة النظير هذه في زواجهم الخاص وان يكونوا مع ذلك احراراً في عيني اللّٰه من التعبير عن «اهواء الهوان» او «الشهوة الردية»؟‏

٢١ بصرف النظر عما كانت عليه طريقة حياة المرء في الماضي،‏ اية فرصة سانحة له الآن؟‏

^٢١ وعند التأمل في ما تقوله الاسفار المقدسة قد يدرك المرء ان تفكيره السابق في هذه الامور كيّفه اولئك الذين «قد فقدوا الحس،‏» كما يقول الكتاب المقدس.‏ ولكن بعون اللّٰه يمكن للمرء ان يلبس الشخصية الجديدة الجاري تكييفها بحسب مقاييس اللّٰه للبر.‏ (‏افسس ٤:‏​١٧-‏٢٤‏)‏ وهكذا يظهر  الشخص انه يعني ذلك حقاً عندما يقول انه يريد ان يفعل مشيئة اللّٰه.‏

نظرتكم تؤثر كثيراً في سلامكم وامنكم

٢٢ اية فوائد مباشرة ينالها الذين يطبقون مشورة كلمة اللّٰه في ما يتعلق بالآداب الجنسية؟‏

^٢٢ ان تطبيق مشورة كلمة اللّٰه في ما يتعلق بالآداب الجنسية ليس عبءاً.‏ قابلوا ثمر المسلك الذي يرسمه الكتاب المقدس بما في العالم من نسبة طلاق عالية وبيوت خربة واولاد جانحين وعهارة ومرض وعنف وقتل يجري ارتكابه في ما يتعلق بالشهوة الجنسية.‏ (‏امثال ٧:‏​١٠،‏ ٢٥-‏٢٧‏)‏ فما اوضح حكمة كلمة اللّٰه!‏ واذ ترفضون التفكير العالمي المؤسس على الرغبة الانانية،‏ وتجعلون تفكيركم على انسجام مع مشورة يهوه،‏ يتقوى قلبكم كثيراً في الرغبات الصائبة.‏ وعوض الملذات العابرة للفساد الادبي الجنسي تتمتعون بضمير طاهر وسلام دائم للعقل.‏ ويقوى الزواج والروابط العائلية بنمو الثقة المتبادلة بين رفقاء الزواج والاحترام من الاولاد.‏

٢٣ كيف تكون نظرة المرء الى الجنس عاملاً في وسمه للنجاة الى ارض اللّٰه الجديدة؟‏

^٢٣ ولا تنسوا ان رجاءكم عينه بالحياة الابدية يتعلق بالامر.‏ فآداب الاسفار المقدسة تساهم في اكثر من صحتكم الحاضرة.‏ (‏امثال ٥:‏​٣-‏١١‏)‏ وتصير جزءاً من الدليل على انكم تحزنون حقاً على الرجاسات التي يصنعها اناس ليس لديهم اي احترام للّٰه،‏ وانكم موسومون للنجاة الى ارض اللّٰه الجديدة التي يسكن فيها،‏ لا الفساد الادبي،‏ بل البر.‏ فما اهمّ ان ‹تجتهدوا الآن لتوجدوا اخيراً عند اللّٰه بلا دنس ولا عيب في سلام.‏› —‏ حزقيال ٩:‏٤-‏٦؛‏ ٢ بطرس ٣:‏​١١-‏١٤‏.‏

‏[اسئلة الدرس]‏