١-‏٣ (‏أ)‏ أي سؤالين سنُجيب عنهما؟‏ (‏أُنظر الصورة في بداية الدرس.‏)‏ (‏ب)‏ أي أربعة عوامل أساسية تتعلق بالعبادة النقية سنناقشها؟‏

 ينظر الراعي المحب هابيل إلى غنمه.‏ هو يعرفها واحدة واحدة منذ أن كانت صغيرة.‏ لكنه الآن يختار بعضًا منها،‏ يذبحها،‏ ويقدِّمها هدية للّٰه.‏ إنسان ناقص يقوم بعمل عبادة؛‏ فهل سيقبل يهوه عبادته؟‏

^٢ أوحى يهوه إلى الرسول بولس أن يكتب عن هابيل:‏ «شهد اللّٰه لقرابينه»،‏ أي أنه قبلها.‏ لكنه بالمقابل،‏ رفض تقدمة قايين.‏ ‏(‏إقرإ العبرانيين ١١:‏٤‏.‏)‏ فلماذا قبِل يهوه عبادة هابيل بينما رفض عبادة أخيه؟‏ وماذا نتعلم من أمثلة هذين الرجلين وأشخاص آخرين مذكورين في العبرانيين الفصل ١١‏؟‏ إن الجواب عن هذين السؤالين سيساعدنا أن نفهم أكثر ماذا تشمل العبادة النقية.‏

^٣ سنناقش الآن باختصار بعض الأحداث التي حصلت من أيام هابيل إلى أيام حزقيال.‏ وخلال هذه المناقشة،‏ سنتحدَّث عن أربعة عوامل أساسية يجب أن تكون كلها متوفِّرة ليرضى اللّٰه عن عبادتنا:‏ الجهة التي تتلقَّى العبادة يجب أن تكون يهوه،‏ النوعية يجب أن تكون الأفضل،‏ الطريقة يجب أن  تكون مقبولة في نظر اللّٰه،‏ ودافع الشخص الذي يقدِّم العبادة يجب أن يكون نقيًّا.‏

٤،‏ ٥ كيف توصَّل قايين إلى الاستنتاج أن يهوه هو الجهة التي يجب أن تتلقَّى تقدمته؟‏

^٤ إقرإ التكوين ٤:‏٢-‏٥‏.‏ عرف قايين أن يهوه هو الجهة التي يجب أن تتلقَّى تقدمته.‏ فكيف توصَّل إلى هذا الاستنتاج؟‏ كان لدى قايين الكثير من الوقت والفرص ليتعلَّم عن يهوه.‏ فعندما قدَّم تقدمته هو وأخوه هابيل كان عمرهما على الأرجح حوالي ١٠٠ سنة.‏ a كما أن هذين الرجلين كانا يعرفان عن جنة عدن منذ صغرهما،‏ وربما رأيا هذه الأرض المثمرة عن بُعد.‏ والأكيد هو أنهما رأيا الكروبيم يحرسون مدخلها.‏ (‏تك ٣:‏٢٤‏)‏ ويمكننا أن نتخيَّل والدَيهما يخبرانهما كيف خلق يهوه كل الأشياء الحية وأن ما أراده للبشر في الأساس مختلف كليًّا عن الحياة التي يعيشونها اليوم.‏ (‏تك ١:‏٢٤-‏٢٨‏)‏ فهو لم يُرِد أبدًا أن يكبر البشر في العمر ويمرضوا ويموتوا.‏ وربما استنتج قايين من هذه المعلومات أنه يجب أن يقدِّم تقدمته إلى يهوه.‏

^٥ وهل هناك أسباب أخرى دفعت قايين أن يقدِّم ذبيحة؟‏ لقد أنبأ يهوه عن «نسل» سيسحق رأس «الحية» التي أغوت حواء لتأخذ قرارها الفظيع.‏ (‏تك ٣:‏٤-‏٦،‏ ١٤،‏ ١٥‏)‏ وبما أن قايين هو البكر،‏ فربما ظنَّ أن يهوه كان يقصده هو حين تكلَّم عن ‹النسل›.‏ (‏تك ٤:‏١‏)‏ إضافة إلى ذلك،‏ لم يقطع يهوه كليًّا تواصله مع البشر الخطاة.‏ فحتى بعدما أخطأ آدم،‏ تكلَّم اللّٰه معه بواسطة ملاك على ما يبدو.‏ (‏تك ٣:‏٨-‏١٠‏)‏ وتكلَّم أيضًا مع قايين بعدما قدَّم ذبيحته.‏ (‏تك ٤:‏٦‏)‏ لا شك إذًا أن قايين كان يعرف أن يهوه هو الذي يستاهل العبادة.‏

٦،‏ ٧ هل كانت المشكلة في نوعية ذبيحة قايين أو طريقة تقديمها؟‏ أوضح.‏

^٦ لماذا إذًا لم يرضَ يهوه عن تقدمة قايين؟‏ هل كانت المشكلة في نوعية الهدية؟‏ لا يذكر الكتاب المقدس ذلك.‏ بل يقول ببساطة إن قايين قدَّم «بعضًا من منتوجات الأرض».‏ ولاحقًا،‏ حين أعطى يهوه الشريعة إلى موسى،‏ تبيَّن أنه يقبل هذا النوع من التقدمات.‏ (‏عد ١٥:‏٨،‏ ٩‏)‏ إضافة إلى ذلك،‏ كان الناس في أيام قايين يأكلون النباتات فقط.‏ (‏تك ١:‏٢٩‏)‏ ولأن اللّٰه لعن الأرض خارج جنة عدن،‏ كان على قايين أن يكدح ليؤمِّن هذه التقدمة.‏ (‏تك ٣:‏١٧-‏١٩‏)‏ لقد قدَّم قايين تقدمة من ضروريات الحياة،‏ وقد تعب كثيرًا في تأمينها.‏ مع ذلك،‏ لم يرضَ يهوه عن تقدمته.‏

^٧ فهل المشكلة إذًا هي بالطريقة التي قدَّم بها هديته؟‏ هل قدَّمها بطريقة  لا تُرضي اللّٰه؟‏ هذا احتمال بعيد.‏ لماذا نقول ذلك؟‏ عندما رفض يهوه تقدمة قايين،‏ لم يَلُمه على الطريقة التي قدَّمها بها.‏ أساسًا،‏ لا يذكر الكتاب المقدس كيف قدَّم قايين أو هابيل تقدمتهما.‏ إذًا ما هي المشكلة؟‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لماذا لم ينظر يهوه برضى إلى قايين أو إلى تقدمته؟‏ (‏ب)‏ ماذا يلفت نظرك في المعلومات الموجودة في الكتاب المقدس عن قايين وهابيل؟‏

^٨ أوحى اللّٰه إلى بولس أن يكتب للعبرانيين أن دافع قايين لم يكن نقيًّا.‏ فقايين كان ينقصه الإيمان.‏ (‏عب ١١:‏٤؛‏ ١ يو ٣:‏١١،‏ ١٢‏)‏ لهذا السبب،‏ لا يقول الكتاب المقدس إن يهوه لم يكن راضيًا عن تقدمة قايين فقط،‏ بل أيضًا:‏ «لم ينظر .‏ .‏ .‏ برضى إلى قايين».‏ (‏تك ٤:‏٥-‏٨‏)‏ لكنَّ يهوه أب محب.‏ لذلك حاول بكل لطف أن يؤدِّب ابنه.‏ لقد مدَّ يهوه يده ليُساعد قايين،‏ لكنَّ قايين رفض هذه المساعدة.‏ فقلبه المجازي كان مليئًا بأعمال الجسد الناقص:‏ «العداوة،‏ النزاعات،‏ الغيرة».‏ (‏غل ٥:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ لقد غطَّى قلب قايين الشرير على كل الإيجابيات في عبادته.‏ وما حصل معه يعلِّمنا أن العبادة النقية ليست مجرد شكليات.‏ فتعبُّدنا ليهوه يجب أن ينبع من القلب.‏

^٩ يُخبرنا الكتاب المقدس الكثير عن قايين:‏ ما قاله يهوه له،‏ بمَ ردَّ عليه قايين،‏ حتى إننا نعرف أسماء أولاده وبعض الأمور التي فعلوها.‏ (‏تك ٤:‏١٧-‏٢٤‏)‏ أما هابيل،‏ فلا نعرف شيئًا مما قاله.‏ حتى إننا لا نعرف إذا كان لديه أولاد.‏ مع ذلك،‏ لا يزال هابيل يتكلَّم حتى اليوم من خلال أعماله.‏ كيف ذلك؟‏

١٠ كيف رسم هابيل المثال في العبادة النقية؟‏

^١٠ عرف هابيل أن يهوه هو الوحيد الذي يستحق أن يتلقَّى العبادة.‏ لذلك قدَّم له ذبيحته.‏ وكانت نوعية ذبيحته هي الأفضل.‏ فهو أحضر «بعضًا من أبكار غنمه».‏ ومع أن الكتاب المقدس لا يذكر هل قدَّمها على مذبح أم لا،‏ واضح أن الطريقة التي استعملها كانت مقبولة.‏ لكنَّ المميز في تقدمة هابيل كان دافعه.‏ ولا نزال بعد ستة آلاف سنة تقريبًا نتعلَّم من مثاله الجيد.‏ فكل ما فعله هابيل كان بدافع الإيمان باللّٰه والمحبة لمقاييس يهوه للصواب والخطإ.‏ على أي أساس نقول ذلك؟‏

١١ ماذا قال يسوع عن هابيل،‏ ولماذا؟‏

^١١ كان يسوع يعرف هابيل جيدًا.‏ فعندما كان هابيل على الأرض،‏ كان يسوع يراقبه من السماء وكان مهتمًّا به كثيرًا.‏ (‏أم ٨:‏٢٢،‏ ٣٠،‏ ٣١؛‏ يو ٨:‏٥٨؛‏ كو ١:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ إذًا عندما قال يسوع عن هابيل إنه شخص «بار»،‏ أو يفعل الصواب،‏ كان يعرف عمَّا يتكلَّم.‏ (‏مت ٢٣:‏٣٥‏،‏ الحاشية)‏ فالشخص البار هو  شخص يعترف أن يهوه وحده له الحق أن يُحدِّد ما الصواب وما الخطأ.‏ لكنه لا يكتفي بذلك فقط.‏ فهو يُبرهن بكلامه وتصرفاته أنه يُؤيِّد هذه المقاييس.‏ (‏قارن لوقا ١:‏٥،‏ ٦‏.‏)‏ لكن الشخص لا يكتسب هذا الصيت بين ليلة وأخرى.‏ لذلك لا بد أن هابيل كان يعيش بانسجام مع مقاييس يهوه طوال حياته،‏ حتى قبل أن يقدِّم ذبيحته للّٰه.‏ وهذا لم يكن سهلًا أبدًا عليه.‏ فأخوه الأكبر لم يكن تأثيره جيدًا،‏ على الأرجح لأن قلبه صار شريرًا.‏ (‏١ يو ٣:‏١٢‏)‏ ووالدة هابيل كسرت وصية واضحة من اللّٰه.‏ كما أن أباه تمرَّد على يهوه وأراد أن يحدِّد هو بنفسه ما الخير وما الشر.‏ (‏تك ٢:‏١٦،‏ ١٧؛‏ ٣:‏٦‏)‏ فهل تتخيَّل كم احتاج هابيل إلى الشجاعة ليختار طريقًا مختلفًا عن عائلته؟‏

١٢ ما الفرق الأساسي بين قايين وهابيل؟‏

^١٢ إضافة إلى ذلك،‏ لاحِظ كيف ربط الرسول بولس بين الإيمان وفعل الصواب.‏ قال:‏ «بالإيمان قرَّب هابيل للّٰه ذبيحة أعظم قيمة من قايين،‏ وبه شُهِد له بأنه بار».‏ (‏عب ١١:‏٤‏)‏ تُبيِّن كلمات بولس أن تصرفات هابيل،‏ بعكس قايين،‏ كان دافعها الإيمان الصادق بيهوه وبمقاييسه.‏ وتُظهر أيضًا أن هابيل تميَّز بهذا الإيمان طوال حياته.‏

١٣ ماذا تعلَّمنا من مثال هابيل؟‏

^١٣ يُعلِّمنا مثال هابيل أن الإنسان لا يقدر أن يقدِّم ليهوه عبادة نقية إلا إذا كانت دوافعه نقية.‏ فيجب أن يكون لديه إيمان صادق بيهوه وأن يؤيِّد كاملًا مقاييسه للصواب والخطإ.‏ وتَعلَّمنا أيضًا أن العبادة النقية لا تشمل فقط عمل عبادة واحدًا؛‏ إنها تشمل حياتنا كلها،‏ بكل تفاصيلها.‏

١٤ لماذا قبِل يهوه تقدمات نوح وإبراهيم ويعقوب؟‏

^١٤ صحيح أن هابيل كان أول إنسان ناقص يقدِّم ليهوه عبادة نقية،‏ لكنه لم يكن الأخير.‏ فالرسول بولس ذكر أشخاصًا آخرين عبدوا يهوه بطريقة تُرضيه،‏ مثل الآباء الأجلاء نوح وإبراهيم ويعقوب.‏ ‏(‏إقرإ العبرانيين ١١:‏٧،‏ ٨،‏ ١٧-‏٢١‏.‏)‏ فكل واحد منهم قدَّم ذبيحة ليهوه في مرحلة من حياته،‏ ويهوه قبِل تقدمته.‏ لماذا؟‏ لأن هؤلاء الرجال لم يقدِّموا عبادة شكلية ليهوه،‏ بل احترموا المتطلبات الرئيسية للعبادة النقية.‏ لنتأمل معًا في أمثلتهم.‏

١٥،‏ ١٦ كيف تمَّم نوح المتطلبات الرئيسية الأربعة للعبادة النقية؟‏

^١٥ وُلد نوح بعد ١٢٦ سنة فقط من موت آدم.‏ مع ذلك،‏ كبر في عالم مليء بالعبادة المزيفة.‏ b (‏تك ٦:‏١١‏)‏ ومن بين كل العائلات التي عاشت قبل الطوفان،‏ كانت عائلة نوح هي الوحيدة التي تعبد يهوه عبادةً تُرضيه.‏ (‏٢ بط ٢:‏٥‏)‏ وبعدما نجوا من الطوفان،‏ قرَّر نوح أن يبني مذبحًا ليهوه كي يقدِّم  له الذبائح.‏ وكانت هذه أول مرة يذكر فيها الكتاب المقدس مذبحًا محدَّدًا.‏ وبهذا التصرف النابع من القلب،‏ أوصل نوح رسالة واضحة لعائلته ولكل البشر الذين سيأتون منه:‏ يهوه هو الوحيد الذي يستاهل أن يتلقَّى العبادة.‏ ومن بين كل الحيوانات،‏ أخذ نوح «من كل الحيوانات الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة».‏ (‏تك ٨:‏٢٠‏)‏ ويهوه بنفسه هو مَن حدَّد أن هذه الحيوانات طاهرة.‏ لذلك نستطيع أن نقول إن نوعية التقدمة كانت الأفضل.‏ —‏ تك ٧:‏٢‏.‏

^١٦ لقد قدَّم نوح ذبائح المحرقة هذه على المذبح الذي بناه.‏ وهل كانت هذه الطريقة مقبولة؟‏ نعم.‏ فالكتاب المقدس يُخبرنا أن يهوه ‹شمَّ رائحة تُفرِّحه› ثم بارك نوح وأولاده.‏ (‏تك ٨:‏٢١؛‏ ٩:‏١‏)‏ لكنَّ يهوه قبِل هذه الذبائح بشكل رئيسي بسبب دافع نوح.‏ فإيمان نوح القوي بيهوه وبمقاييسه لم يظهر فقط حين قدَّم هذه الذبائح،‏ بل في كل ما فعله في حياته.‏ ولأن نوح كان دائمًا يُطيع يهوه ويؤيِّد مقاييسه،‏ يقول الكتاب المقدس عنه إنه ‹سار مع اللّٰه›.‏ وبالنتيجة،‏ اكتسَب نوح صيتًا لا يُمحى بأنه رجل مستقيم يفعل الصواب.‏ —‏ تك ٦:‏٩؛‏ حز ١٤:‏١٤؛‏ عب ١١:‏٧‏.‏

١٧،‏ ١٨ كيف تمَّم إبراهيم المتطلبات الرئيسية الأربعة للعبادة النقية؟‏

^١٧ كان إبراهيم محاطًا بالعبادة المزيفة.‏ ففي مدينته أور،‏ كان هناك معبد ضخم لإله القمر نانا.‏ c حتى والده عبَد الآلهة المزيفة في فترة من حياته.‏ (‏يش ٢٤:‏٢‏)‏ مع ذلك،‏ اختار إبراهيم أن يعبد يهوه.‏ فعلى الأرجح،‏ تعلَّم عنه من خادم مسنٍّ أمين اسمه سام،‏ وهو أحد أولاد نوح.‏ وقد مات سام حين كان إبراهيم بعمر ١٥٠ سنة.‏

^١٨ قدَّم إبراهيم ذبائح عديدة خلال حياته الطويلة.‏ وأعمال العبادة هذه كانت دائمًا موجَّهة إلى الجهة التي تستحق أن تتلقى العبادة،‏ يهوه.‏ (‏تك ١٢:‏٨؛‏ ١٣:‏١٨؛‏ ١٥:‏٨-‏١٠‏)‏ وهل كان إبراهيم مستعدًّا أن يُعطي يهوه أفضل نوعية؟‏ لا شك في ذلك.‏ فهو كان مستعدًّا أن يضحي بابنه إسحاق الذي كان يحبه.‏ وفي تلك الحادثة،‏ أعطى يهوه لإبراهيم تفاصيل محدَّدة ليُخبره عن الطريقة التي يجب أن يقدِّم بها الذبيحة.‏ (‏تك ٢٢:‏١،‏ ٢‏)‏ فأطاع إبراهيم يهوه ولم يتجاهل أي تفصيل.‏ وقد كان مستعدًّا أن يضحِّي بابنه،‏ لكنَّ يهوه هو مَن أوقفه.‏ (‏تك ٢٢:‏٩-‏١٢‏)‏ وقد قبِل اللّٰه أعمال العبادة التي قدَّمها إبراهيم لأن دوافعه كانت نقية.‏ كتب بولس:‏ «آمن إبراهيم بيهوه،‏ فاعتُبر بلا لوم».‏ —‏ رو ٤:‏٣‏.‏

١٩،‏ ٢٠ كيف تمَّم يعقوب المتطلبات الرئيسية الأربعة للعبادة النقية؟‏

^١٩ أمضى يعقوب جزءًا كبيرًا من حياته في كنعان،‏ الأرض التي أعطاها يهوه لإبراهيم ونسله.‏ (‏تك ١٧:‏١،‏ ٨‏)‏ وهناك،‏ كان الناس غارقين في العبادة  المُنحطَّة لدرجة أن يهوه قال:‏ «ستتقيَّأهم أرضهم».‏ (‏لا ١٨:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وعندما كان عمر يعقوب ٧٧ سنة،‏ ترك كنعان وتزوج ثم رجع إليها بعدما صار عنده عائلة كبيرة.‏ (‏تك ٢٨:‏١،‏ ٢؛‏ ٣٣:‏١٨‏)‏ في تلك الفترة،‏ كان بعض أفراد عائلته قد تأثَّروا بالعبادة المزيفة.‏ ولكن حين طلب يهوه من يعقوب أن يذهب إلى بيت إيل ويبني مذبحًا،‏ أخذ يعقوب موقفًا حازمًا وطلب من عائلته:‏ «تخلَّصوا من الآلهة المزيفة التي عندكم وطهِّروا أنفسكم».‏ ثم أطاع توجيهات يهوه بالضبط.‏ —‏ تك ٣٥:‏١-‏٧‏.‏

^٢٠ بنى يعقوب عدة مذابح في أرض الموعد.‏ وكان يهوه دائمًا هو الجهة التي تتلقَّى العبادة.‏ (‏تك ٣٥:‏١٤؛‏ ٤٦:‏١‏)‏ أما نوعية ذبائحه،‏ الطريقة التي قدَّمها بها،‏ ودافعه فكانت ممتازة لدرجة أن الكتاب المقدس يقول إن يعقوب كان «بلا لوم».‏ وهذا يعني أن يهوه كان راضيًا عنه تمامًا.‏ (‏تك ٢٥:‏٢٧‏)‏ إذًا،‏ كانت حياة يعقوب بكاملها مثالًا رائعًا لشعب إسرائيل الذي كان سيأتي منه.‏ —‏ تك ٣٥:‏٩-‏١٢‏.‏

٢١ ماذا نتعلَّم عن العبادة النقية من أمثلة الآباء الأجلاء؟‏

^٢١ ماذا نتعلَّم عن العبادة النقية من أمثلة الآباء الأجلاء؟‏ نحن مثلهم محاطون بأشخاص قد يُصعِّبون علينا أن نقدِّم العبادة ليهوه وحده،‏ وقد يكونون حتى من أفراد عائلتنا.‏ وكي نُقاوم هذا الضغط،‏ يجب أن ننمي إيمانًا قويًّا بيهوه ونكون مقتنعين أن المقاييس التي وضعها للصواب والخطإ هي الأفضل.‏ ونحن نُظهر هذا الإيمان عندما نُطيع يهوه ونُخصِّص وقتنا وطاقتنا وممتلكاتنا لنخدمه.‏ (‏مت ٢٢:‏٣٧-‏٤٠؛‏ ١ كو ١٠:‏٣١‏)‏ وكم نتشجَّع عندما نعرف أننا إذا قدَّمنا ليهوه أفضل ما لدينا وعبدناه بالطريقة التي تُرضيه وبدوافع نقية،‏ فسنصير في نظره أشخاصًا بلا لوم!‏ —‏ إقرأ يعقوب ٢:‏١٨-‏٢٤‏.‏

٢٢-‏٢٤ كيف شدَّدت الشريعة أيام الإسرائيليين على أهمية الجهة التي ستتلقَّى العبادة،‏ نوعية الذبائح،‏ وطريقة تقديمها؟‏

^٢٢ أعطى يهوه لنسل يعقوب مجموعة شرائع توضح لهم ما المطلوب منهم بالتفصيل.‏ وإذا أطاعوا يهوه،‏ كانوا سيصيرون ‹مِلكًا خاصًا› له و «أمة مقدسة».‏ (‏خر ١٩:‏٥،‏ ٦‏)‏ لنرَ معًا الآن كيف شدَّدت الشريعة على العوامل الرئيسية الأربعة للعبادة النقية.‏

^٢٣ أظهَر يهوه بوضوح لشعبه أنه الوحيد الذي يجب أن يتلقَّى العبادة.‏ قال:‏ «لا تعبد آلهة أخرى غيري».‏ (‏خر ٢٠:‏٣-‏٥‏)‏ والتقدمات لزم أن تكون من أفضل نوعية.‏ مثلًا،‏ كان يجب أن تكون الحيوانات بلا عيب لتُقدَّم كذبائح.‏  ‏(‏لا ١:‏٣؛‏ تث ١٥:‏٢١‏؛‏ قارن ملاخي ١:‏٦-‏٨‏.‏)‏ وحتى اللاويون الذين استفادوا من تقدمات الشعب إلى يهوه،‏ كان عليهم هم أيضًا أن يعطوا تقدمات؛‏ كان عليهم أن يعطوا من «أفضل الهدايا» التي يحصلون عليها.‏ (‏عد ١٨:‏٢٩‏)‏ أما بالنسبة إلى طريقة العبادة،‏ فيهوه أعطى الإسرائيليين توجيهات محدَّدة تشرح لهم أي ذبائح يقدِّمون،‏ أين،‏ وكيف.‏ وقد أعطاهم يهوه أكثر من ٦٠٠ شريعة ليُنظِّم حياتهم،‏ وطُلب منهم:‏ «تأكَّدوا أن تعملوا مثلما أوصاكم يهوه إلهكم.‏ لا تميلوا عن الوصايا يمينًا أو شمالًا».‏ —‏ تث ٥:‏٣٢‏.‏

^٢٤ وهل استطاع الإسرائيليون أن يقدِّموا الذبائح أينما أرادوا؟‏ كلا.‏ فيهوه طلب من الشعب أن يبنوا خيمة مقدسة،‏ وصارت هي مركز العبادة النقية.‏ (‏خر ٤٠:‏١-‏٣،‏ ٢٩،‏ ٣٤‏)‏ وفي تلك الفترة،‏ كان على الإسرائيليين أن يذهبوا إلى الخيمة المقدسة ويقدِّموا تقدماتهم هناك كي تكون مقبولة في نظر يهوه.‏ d —‏ تث ١٢:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

٢٥ ما أهم شيء بخصوص الذبائح؟‏ أوضح.‏

^٢٥ لكن الأهم من كل هذا هو دافع الإسرائيلي من تقديم هديته:‏ محبته  ليهوه ولمقاييسه.‏ ‏(‏إقرإ التثنية ٦:‏٤-‏٦‏.‏)‏ فعندما قدَّم الإسرائيليون ذبائحهم بدافع الواجب فقط،‏ رفض يهوه هذه الذبائح.‏ (‏إش ١:‏١٠-‏١٣‏)‏ وأوضح لهم من خلال النبي إشعيا أن هذه الشكليات لا تخدعه.‏ قال:‏ «هذا الشعب .‏ .‏ .‏ يُمجِّدني بشفتيه،‏ وقلبه مُبعَد عني».‏ —‏ إش ٢٩:‏١٣‏.‏

٢٦ في البداية،‏ أي دور لعبه هيكل سليمان في العبادة النقية؟‏

^٢٦ بعدما استقر الإسرائيليون في أرض الموعد بمئات السنين،‏ بنى الملك سليمان مركزًا للعبادة النقية أفخم بكثير من الخيمة المقدسة.‏ (‏١ مل ٧:‏٥١؛‏ ٢ أخ ٣:‏١،‏ ٦،‏ ٧‏)‏ في البداية،‏ كان يهوه هو الوحيد الذي يتلقَّى الذبائح التي تُقدَّم في هذا الهيكل.‏ وقد قدَّم سليمان وشعب إسرائيل ذبائح كثيرة من أفضل نوعية وحسب الطريقة التي أوصت بها الشريعة.‏ (‏١ مل ٨:‏٦٣‏)‏ ويهوه قبِل العبادة التي قُدِّمت في هذا الهيكل ليس بسبب عظَمة المبنى أو كثرة الذبائح.‏ فالأهم بالنسبة إليه كان دافع الذين يقدِّمون الهدايا.‏ وقد شدَّد سليمان على هذه النقطة خلال تدشين الهيكل.‏ قال:‏ «ليكن قلبكم كاملًا مع يهوه إلهنا إذ تسيرون في فرائضه وتحفظون وصاياه كما في هذا اليوم».‏ —‏ ١ مل ٨:‏٥٧-‏٦١‏.‏

٢٧ ماذا فعل ملوك إسرائيل والشعب،‏ وكيف تصرَّف يهوه؟‏

^٢٧ ولكن للأسف،‏ لم يتبع الإسرائيليون لفترة طويلة هذه النصيحة الحكيمة.‏ فقد فشلوا في إتمام مطلب أو أكثر من المتطلبات الرئيسية للعبادة النقية.‏ فملوك إسرائيل والشعب سمحوا لقلوبهم بأن تفسد.‏ وهكذا خسروا إيمانهم بيهوه وتخلَّوا عن مقاييسه للصواب والخطإ.‏ لكنَّ يهوه تصرَّف بمحبة وأرسل لهم أنبياء مرة بعد أخرى ليساعدهم أن يُصحِّحوا طريقهم وليُحذِّرهم من عواقب أفعالهم.‏ (‏إر ٧:‏١٣-‏١٥،‏ ٢٣-‏٢٦‏)‏ ومن بين هؤلاء،‏ كان هناك نبي أمين اسمه حزقيال.‏ وقد عاش هذا النبي في فترة صعبة جدًّا من تاريخ العبادة النقية.‏

٢٨،‏ ٢٩ ماذا نعرف عن حزقيال؟‏ (‏أُنظر الإطار «‏تواريخ مهمة في حياة حزقيال‏».‏)‏

^٢٨ كان حزقيال يعرف أمورًا كثيرة عن تقديم العبادة ليهوه في هيكل سليمان.‏ فوالده كان كاهنًا،‏ وكان يخدم دون شك في الهيكل في الأوقات المعيَّنة له.‏ (‏حز ١:‏٣‏)‏ ولا بد أنه علَّمه الكثير عن يهوه والشريعة.‏ وعلى الأرجح،‏ كبر حزقيال في جوٍّ مريح.‏ فبعد فترة قصيرة من ولادته،‏ وُجد «سفر الشريعة» في الهيكل.‏ e فتأثر الملك الصالح يوشيَّا بما سمعه وبذل جهدًا أكبر لينشر العبادة النقية.‏ —‏ ٢ مل ٢٢:‏٨-‏١٣‏.‏

 ^٢٩ تمَّم حزقيال المتطلبات الأربعة الرئيسية للعبادة النقية،‏ مثل الرجال الأمناء الذين سبقوه.‏ فكما يُظهر سفر حزقيال،‏ قدَّم العبادة ليهوه وحده،‏ أعطاه دائمًا أفضل ما لديه،‏ وفعل كل ما طلبه منه يهوه وبالطريقة التي طلبها.‏ وكان الدافع وراء كل ذلك هو الإيمان الصادق بيهوه.‏ ومن هذه الناحية،‏ كان حزقيال مختلفًا عن أغلبية الناس حوله.‏ ولا بد أنه كبر وهو يسمع نبوات إرميا.‏ فهذا النبي بدأ يتنبأ سنة ٦٤٧ ق‌م،‏ وكان يُعلن بنشاط أحكام يهوه.‏

٣٠ (‏أ)‏ ماذا تكشف النبوات التي كتبها حزقيال؟‏ (‏ب)‏ ما هي النبوة،‏ وعلى أي أساس يجب أن تُفهم نبوات حزقيال؟‏ (‏أُنظر الإطار «‏كيف نفهم نبوات حزقيال؟‏‏».‏)‏

^٣٠ يُظهر سفر حزقيال الموحى به كم ابتعد شعب اللّٰه عن خدمته.‏ ‏(‏إقرأ حزقيال ٨:‏٦‏.‏)‏ لذلك قرَّر يهوه أن يُؤدِّب يهوذا وسمح أن يُؤخَذ قسم من الشعب أسرى إلى بابل.‏ (‏٢ مل ٢٤:‏١١-‏١٧‏)‏ كان حزقيال واحدًا من هؤلاء الأسرى.‏ لكن هذا لا يعني أن يهوه كان يعاقبه.‏ فهو هيَّأ له تعيينًا ليقوم به بين شعبه هناك.‏ فقد أعطاه رؤى مميزة وأوحى له بنبوات كثيرة.‏ وهذه الرؤى والنبوات لم تُظهر فقط كيف ستُرَد العبادة النقية إلى أورشليم،‏ بل كشفت أيضًا كيف ستُرَد العبادة النقية في المستقبل إلى كل الذين يحبون يهوه.‏

٣١ كيف سيُساعدنا هذا الكتاب؟‏

^٣١ في الأقسام التالية من هذا الكتاب،‏ سيأخذنا سفر حزقيال في رحلة إلى عرش يهوه.‏ أيضًا،‏ سنرى كيف تغلغل الفساد في العبادة النقية،‏ وكيف يردُّ يهوه عبادته النقية ويدافع عن شعبه.‏ وأخيرًا،‏ سنأخذ فكرة عن المستقبل الجميل حين سيعبد كل الناس يهوه.‏ لنبدإ الآن بالدرس الثالث ولنناقش أول رؤيا كتبها حزقيال.‏ هذه الرؤيا ستطبع في أذهاننا صورة عن عرش يهوه والجزء السماوي من هيئته.‏ وستساعدنا أيضًا أن نفهم تمامًا لماذا يهوه هو الوحيد الذي يستحق العبادة النقية.‏