الفصل ٨

الناجون من كل الامم

١ اي وعد أُعطي لابرهيم يظهر ان رضى اللّٰه ممكن «لجميع قبائل» الجنس البشري؟‏

انّ يهوه مهتم بشكل حبي بالناس من كل الامم والقبائل.‏ وقد صنع تدبيرا لكي تتمكن جميع قبائل الارض من التمتع برضاه وبركته.‏ فلابرام (‏ابرهيم)‏،‏ المتحدر من ابن نوح سام،‏ قال يهوه:‏ «اذهب من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الى الارض التي اريك.‏ فاجعلك امة عظيمة وأُباركك وأُعظم اسمك.‏ وتكون بركة.‏ وأُبارك مباركيك ولاعنك العنه.‏ وتتبارك فيك جميع قبائل الارض.‏» (‏تكوين ١٢:‏​١-‏٣؛‏ اعمال ٧:‏​٢-‏٤‏)‏ «جميع قبائل الارض» —‏ ان ذلك يشملنا نحن اليوم،‏ ايّاً تكن الامة التي ولدنا فيها او اللغة التي نتكلمها.‏ —‏ مزمور ٦٥:‏٢‏.‏

٢ (‏أ)‏ كابرهيم الى اية صفة نحتاج؟‏ (‏ب)‏ كما هو ظاهر في عبرانيين ١١:‏​٨-‏١٠ كيف اعطى ابرهيم الدليل على هذه الصفة؟‏

^٢ كان الشخص الذي اعلن له يهوه هذا الوعد رجل ايمان،‏ ونحن ايضا يجب ان نملك الايمان كي نشترك في البركة الموعود بها من اللّٰه هنا.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣؛‏ عبرانيين ١١:‏٦‏)‏ وايمان ابرهيم لم يكن مجرد معتقد غير فعال بل كان مصحوبا بعمل.‏ فقد جعله ينتقل من بلاد ما بين النهرين الى ارض بعيدة لم يرها قط من قبل.‏ «بالايمان  تغرب في ارض الموعد كأنها غريبة،‏» غير متعلق بأيّ من ممالك المدن هناك.‏ «لانه كان ينتظر المدينة (‏ملكوت اللّٰه)‏ التي لها الاساسات التي صانعها وبارئها اللّٰه.‏» —‏ عبرانيين ١١:‏​٨-‏١٠‏.‏

٣ اي امتحان فاحص للايمان اختبره ابرهيم بخصوص اسحق؟‏

^٣ وعندما بلغ ابرهيم ١٠٠ سنة من العمر وزوجته سارة ٩٠ سنة باركهما يهوه باعجوبة اذ اعطاهما ابنا،‏ اسحق.‏ وفي ما يتعلق بهذا الابن،‏ اختبر ابرهيم امتحانا فاحصا للايمان والطاعة للّٰه.‏ فوجّه يهوه ابرهيم ليأخذ اسحق،‏ الذي كان شابا آنذاك،‏ الى ارض المريا ويصعده محرقة هناك.‏ وبالايمان بقدرة اللّٰه على اعادة ابنه الى الحياة بقيامة اطاع ابرهيم.‏ (‏عبرانيين ١١:‏​١٧-‏١٩‏)‏ وكان اسحق،‏ باذعان لابيه،‏ قد رُبط على المذبح وحمل ابرهيم بيده السكين التي سيقتله بها عندما تدخل ملاك يهوه.‏ فقد تقدم الامتحان بما فيه الكفاية للبرهان على ان ابرهيم لن يمسك ايّ شيء عن اللّٰه.‏ لذلك ثبّت اللّٰه عهده مع ابرهيم كما يذكر الكتاب المقدس:‏

٤ في تلك المناسبة اي وعد اضافي مهم صنعه اللّٰه بخصوص الناس من جميع الامم؟‏

^٤ ‏«بذاتي اقسمتُ يقول الرب.‏ انّي من اجل انك فعلت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك اباركك مباركة وأكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر.‏ ويرث نسلك باب اعدائه.‏ ويتبارك في نسلك جميع امم الارض.‏ من اجل انك سمعت لقولي.‏» —‏ تكوين ٢٢:‏​١٥-‏١٨‏.‏

٥ (‏أ)‏ ماذا رمزت اليه محاولة ابرهيم تقديم اسحق ذبيحة؟‏ (‏ب)‏ اتماما للتكوين ١٢:‏٣ كيف يلعن الناس ابرهيم الاعظم،‏ وبأية نتيجة؟‏ (‏ج)‏ كيف يمكننا ان «نباركه»؟‏

 ^٥ عندما ندرك ان ابرهيم الاعظم هو يهوه وان اسحق رمز الى يسوع المسيح نستطيع ان نقدّر اهمية هذه الحوادث لنا شخصيا.‏ وفي الحقيقة،‏ فانّ كيفية تصرفنا تجاه يهوه اللّٰه هي ما يقرر مستقبلنا.‏ فرجاء الحياة الابدية ممكن لنا لان اللّٰه بذل فعلا ابنه الوحيد ذبيحة لاجل خطايانا،‏ كما جرى ايضاح ذلك بمحاولة ابرهيم تقديم اسحق ذبيحة.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ وكل من يصر على لعن يهوه،‏ محتقرا اياه او مستخفا بمقاصده الحبية،‏ يصير تحت لعنة ستعني هلاكه الابدي.‏ (‏قارن ١ صموئيل ٣:‏​١٢-‏١٤؛‏ ٢:‏١٢‏.‏)‏ اما اذا كنا اشخاصا ذوي تقدير فسوف «نبارك» ابرهيم الاعظم.‏ كيف؟‏ باعترافنا بحرية بانه من يهوه تأتي جميع الامور الصالحة،‏ بما فيها عطية الحياة غير المستحقة بواسطة ابنه.‏ وايضا،‏ باخبارنا الآخرين عن صلاح يهوه والصفات الرائعة لحكومته الملكية.‏ (‏يعقوب ١:‏١٧؛‏ مزمور ١٤٥:‏​٧-‏١٣‏)‏ وبهذه الطريقة نجعل انفسنا في وضع ملائم لنيل البركات منه الى الابد.‏

‏«نسل» ابرهيم الموعود به

٦ (‏أ)‏ من هو «النسل» الرئيسي لابرهيم؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكننا ان نحصل على البركة التي تأتي بواسطته؟‏

^٦ كجزء من ترتيبه لمباركة الجنس البشري قصد يهوه حكومة سماوية بارة.‏ فوُلِد يسوع المسيح كمتحدر من ابرهيم،‏ بصفته ذريته او «نسله» الاكثر اهمية،‏ وعليه حدث ان انعم يهوه الملكية.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٦؛‏ متى ١:‏١‏)‏ وهكذا،‏ كما دل عليه قسم اللّٰه لابرهيم،‏ فانه بواسطة يسوع المسيح ستجري مباركة الناس من جميع امم  الارض.‏ فهل تفعلون ما يلزم لكي تحصلوا على تلك البركة؟‏ على سبيل المثال،‏ هل يظهر مسلك حياتكم بوضوح انكم تقدرون مدى اهمية ذبيحة يسوع بالنسبة اليكم؟‏ وهل تذعنون حقا لسلطته كملك؟‏ —‏ يوحنا ٣:‏٣٦؛‏ اعمال ٤:‏١٢‏.‏

٧ (‏أ)‏ من ايضا يشمله «نسل ابرهيم»؟‏ (‏ب)‏ كيف نعرف ان ليس جميع الذين يخدمون اللّٰه بامانة سيذهبون الى السماء؟‏

^٧ أُعطي الرسول يوحنا لمحة نبوية مسبقة الى حوادث سماوية حيث راى آخرين منضمين الى يسوع المسيح على جبل صهيون السماوي.‏ وهم ايضا جزء من «نسل ابرهيم.‏» وكما هو مذكور في الرؤيا ١٤:‏​١-‏٥ فقد «اشتروا من بين الناس» وعددهم ٠٠٠‏,١٤٤.‏ (‏غلاطية ٣:‏​٢٦-‏٢٩‏)‏ فمن يشملون؟‏ يوضح الكتاب المقدس بجلاء انه لم يكن قط قصد اللّٰه ان يأخذ جميع الاشخاص الميالين الى البر الى السماء.‏ (‏متى ١١:‏١١؛‏ اعمال ٢:‏٣٤؛‏ مزمور ٣٧:‏٢٩‏)‏ فالامتياز العظيم للاشتراك مع المسيح في ملكوت السموات محصور في «قطيع صغير» سيكونون ملوكا وكهنة معه لالف سنة.‏ —‏ لوقا ١٢:‏٣٢؛‏ رؤيا ٥:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٢٠:‏٦‏.‏

٨ متى ابتدأ انتقاء «القطيع الصغير،‏» والى كم من الوقت سيستمر؟‏

^٨ كيف جرى انتقاء ذلك «القطيع الصغير»؟‏ ان الدعوة الكريمة للاشتراك في الملكوت السماوي جرى توجيهها اولا الى الاسرائيليين الطبيعيين.‏ ولكن بسبب عدم ايمانهم لم يزوّدوا كامل الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤.‏ لذلك جرت دعوة السامريين،‏ وفي وقت لاحق اناس من جميع الامم.‏ (‏اعمال ١:‏٨‏)‏ واول الوارثين مع المسيح مُسحوا بالروح القدس في يوم الخمسين سنة ٣٣ ب⁠م.‏ ويستمر انتقاء هذا الفريق الى ان يُختم الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ بصفتهم مرضيا عنهم من اللّٰه.‏ وبعدئذ يجري توجيه الانتباه الى تجميع الاشخاص الذين سيعيشون على الارض كرعايا ذوي تقدير للحكومة السماوية.‏

٩ (‏أ)‏ اية عبارات في الكتاب المقدس تنطبق على هذا الصف السماوي؟‏ (‏ب)‏ الى من رمز الاسرائيليون الطبيعيون؟‏

 ^٩ واولئك الورثة للملكوت السماوي مع المسيح تجري الاشارة اليهم في الاسفار المقدسة بصفتهم «مختارين،‏» «قديسين،‏» اشخاصا «(‏مسحهم)‏ .‏ .‏ .‏ اللّٰه.‏» (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٠؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏​١،‏ ٢؛‏ ٢ كورنثوس ١:‏٢١‏)‏ ويجري وصفهم ايضا جماعيا بصفتهم «عروس» المسيح.‏ (‏رؤيا ٢١:‏​٢،‏ ٩؛‏ افسس ٥:‏​٢٢-‏٣٢‏)‏ ومن وجهات نظر اخرى يُدعون «اخوة» للمسيح و «وارثين مع المسيح» و «ابناء» للّٰه.‏ (‏عبرانيين ٢:‏​١٠،‏ ١١؛‏ رومية ٨:‏​١٥-‏١٧؛‏ افسس ١:‏٥‏،‏ ترجمة تفسيرية)‏ وبصرف النظر عن قوميتهم فهم،‏ من الناحية الروحية،‏ «اسرائيل اللّٰه».‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ رومية ٢:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ ٩:‏​٦-‏٨‏)‏ وعندما انهى يهوه عهد الناموس مع اسرائيل الجسدي ادخل اسرائيل الروحي في عهد جديد معه.‏ لكنّ تعاملاته مع اسرائيل الجسدي عندما كانوا تحت الناموس رسمت نموذجا لامور مقبلة.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏١‏)‏ فمن اذاً رمزت اليه امة اسرائيل الجسدي التي اختارها اللّٰه بصفتها «اقتناءَه»؟‏ تشير الحقائق الى اسرائيل الروحي،‏ اولئك الذين اختارهم اللّٰه ليحكموا مع المسيح في السماء.‏ (‏قارن الخروج ١٩:‏​٥،‏ ٦ ببطرس الاولى ١:‏​٣،‏ ٤‏؛‏ ٢:‏٩ ‏.‏)‏ ومع المسيح يؤلفون الوكالة التي ستقدم بواسطتها البركات الى جميع الطائعين الآخرين من بين الجنس البشري.‏ ان تقدير هذا الامر هو مفتاح لفهم الكتاب المقدس.‏

اولئك المبارَكون بواسطة «النسل»‏

١٠ الى من رمز عباد يهوه غير الاسرائيليين؟‏

^١٠ في غضون الوقت الذي كان اللّٰه يتعامل فيه بطريقة  خصوصية مع امة اسرائيل،‏ صنع ايضا تدابير حبية لاشخاص ليسوا من تلك الامة لكنَّ قلوبهم دفعتهم ليشتركوا في العبادة الحقة باتحاد مع الاسرائيليين.‏ ويجري ذكرهم بشكل جدير بالملاحظة في سجل الكتاب المقدس.‏ فهل لديهم هم ايضا من يناظرهم اليوم؟‏،‏ نعم،‏ فعلا.‏ انهم يرمزون بطرائق كثيرة الى اولئك الذين ليسوا اسرائيليين روحيين لكنهم يُعزّون الرجاء البديع لحياة ابدية كرعايا ارضيين لملكوت اللّٰه.‏ فهؤلاء هم الاشخاص الذين تكلم عنهم اللّٰه الى ابرهيم قائلا بان اناسا من «جميع امم الارض» سيتباركون بواسطة «نسله.‏» —‏ تكوين ٢٢:‏١٨؛‏ تثنية ٣٢:‏٤٣‏.‏

١١ (‏أ)‏ اي ذكر لهذا الفريق جرى التفوّه به عند تدشين هيكل سليمان؟‏ (‏ب)‏ كيف ينضم «بنو الغريب» الى يهوه في يومنا،‏ كما انبئ في اشعياء ٥٦:‏​٦،‏ ٧‏؟‏

^١١ لقد كان قصد اللّٰه على الدوام ان يكون كل الجنس البشري متحدين في العبادة الحقة.‏ وعلى نحو ملائم،‏ عند تدشين الهيكل الذي بناه سليمان في اورشليم،‏ صلى الملك ان يسمع يهوه صلاة الغرباء الذين ينشدون ان يقدموا عبادة مقبولة الى جانب اسرائيل.‏ (‏٢ أخبار ٦:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وفي اشعياء ٥٦:‏​٦،‏ ٧ (‏يس)‏،‏ وعد اللّٰه:‏ «وبنو الغريب المنضمّون الى الرب ليخدموه ويحبوا اسم (‏يهوه)‏ ويكونوا له عبيدا .‏ .‏ .‏ آتي بهم الى جبل قدسي وأُفرِّحهم في بيت صلاتي.‏ .‏ .‏ .‏ لان بيتي بيت صلاة يُدعى لجميع الشعوب.‏» واذ يعكس «بنو الغريب» العصريون الروح المعبَّر عنها هنا يجتمعون الآن من كل الامم،‏ لا كمجرد متفرجين غير مبالين،‏ بل كاشخاص «منضمّين» الى يهوه.‏ وهم يفعلون هذا بنذر حياتهم له،‏ رامزين الى هذا بالتغطيس في الماء ومن ثم يخدمون بطريقة تظهر بوضوح محبتهم «لاسم يهوه» ولكل ما يمثله.‏ —‏ متى ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

١٢ كيف يدل الناموس الموسوي على ما اذا كان على اولئك الذين يرجون ان يكونوا رعايا ارضيين لملكوت اللّٰه ان يعملوا بموجب المقاييس السامية التي تنطبق على اسرائيل الروحي؟‏

 ^١٢ لا تُطلب منهم امانة اقل من اولئك المسيحيين الممسوحين بالروح.‏ فتحت الناموس الموسوي تطلب يهوه من «الغريب» الذي اعتنق العبادة الحقة ان يطيع نفس الشريعة التي كانت ملزمة لاسرائيل.‏ (‏عدد ١٥:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ ولا يجب ان تكون العلاقة بينهم من باب سياسة التسامح الديني بل بدافع المحبة الاصيلة.‏ (‏لاويين ١٩:‏٣٤‏)‏ وبشكل مماثل،‏ فان اولئك المرموز اليهم بالغرباء يجدّون ليجعلوا حياتهم على انسجام تام مع مطالب يهوه وليخدموا في وحدة حبية مع الافراد الباقين من اسرائيل الروحي.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏٥‏.‏

١٣ اية تفاصيل في اشعياء ٢:‏​١-‏٤ يجب ان نفكر بها جديا اذا اردنا ان ننجو الى «الارض الجديدة»؟‏

^١٣ وصف يهوه،‏ بواسطة نبيه اشعياء،‏ الحشد المتشوق من الاشخاص من «كل الامم» الذين يحتشدون اليوم الى بيت عبادة يهوه الكوني.‏ انبأ قائلا:‏ «تسير شعوب كثيرة ويقولون هلم نصعد الى جبل الرب الى بيت اله يعقوب فيعلّمنا من طرقه ونسلك في سبله.‏» ونتيجة لذلك فقد طبعوا سيوفهم سككا،‏ وحتى وسط هذا العالم الذي يمزقه النزاع،‏ لا يتعلمون الحرب في ما بعد.‏ (‏اشعياء ٢:‏​١-‏٤‏)‏ فهل ترون نفسكم بين ذلك الحشد السعيد؟‏ وهل تشتركون في رغبتهم في تعلم مطالب يهوه وتطبيقها في حياتكم والتوقف عن الاتكال على اسلحة الحرب؟‏ لقد وعد اللّٰه بان جمعا كثيرا ممن يتبعون هذا المسلك سوف يأتون «من الضيقة العظيمة» كناجين الى «ارضه الجديدة» السلمية.‏ —‏ رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٠،‏ ١٤؛‏ مزمور ٤٦:‏٨،‏ ٩‏.‏

‏[اسئلة الدرس]‏