الفصل ١

لماذا الاهتمام بالاديان الاخرى؟‏

١-‏٧ ما هي بعض مظاهر شتى اديان العالم؟‏

بصرف النظر عن مكان عيشكم،‏ لا شك انكم تحققتم كيف يؤثر الدين في حياة ملايين الناس،‏ وربما حياتكم انتم ايضا.‏ وفي البلدان حيث تمارَس الهندوسية،‏ سترون في اكثر الاحيان الناس يؤدون الپوجا —‏ طقس قد يشمل صنع تقدمات لآلهتهم،‏ بشكل جوزة الهند،‏ ازهار،‏ وتفاح.‏ وسيضع الكاهن نقطة من صبغة حمراء او صفراء،‏ التيلاك،‏ على جباه المؤمنين.‏ ويتقاطر الملايين ايضا كل سنة الى نهر الغانج ليتطهروا بمياهه.‏

^٢ وفي البلدان الكاثوليكية،‏ سترون الناس يصلّون في الكنائس والكاتدرائيات فيما يمسكون بصليب او سُبحة.‏ وخرزات السبحة تُستعمل لعدّ الصلوات المقدمة تعبدا لمريم.‏ وليس صعبا اثبات هوية الراهبات والكهنة المتميزين في زيهم الاسود.‏

^٣ وفي البلاد الپروتستانتية،‏ تكثر اماكن العبادة والكنائس،‏ ويوم الاحد يرتدي اعضاء الطائفة عادة ثيابهم الافضل ويجتمعون لترنيم التراتيل وسماع المواعظ.‏ وفي احيان كثيرة يتسربل رجال دينهم ببزة سوداء وقَبَّة اكليريكية مميزة.‏

^٤ وفي البلدان الاسلامية،‏ يمكنكم سماع اصوات المؤذنين،‏ المنادين المسلمين الذين يقومون بالدعاء من المآذن خمس مرات في اليوم،‏ داعين المؤمنين الى الصلاة.‏ وهم ينظرون الى  القرآن بصفته كتاب المسلمين المنزَل.‏ واستنادا الى المعتقد الاسلامي،‏ انزله اللّٰه وأعطاه الملاك جبريل للنبي محمد في القرن السابع ب‌م.‏

^٥ وفي شوارع الكثير من البلدان البوذية،‏ يُنظر الى رهبان البوذية،‏ عادة في اردية زعفرانية،‏ سوداء،‏ او حمراء،‏ كعلامة للورع.‏ والهياكل القديمة،‏ بالبوذا الهادئ معروضا،‏ دليل على قِدم الديانة البوذية.‏

^٦ واذ تجري ممارستها بشكل رئيسي في اليابان،‏ تدخل الشنتو الحياة اليومية بالمزارات العائلية والتقدمات للاسلاف.‏ ويشعر اليابانيون بالحرية في الصلاة من اجل الاشياء الدنيوية جدا،‏ حتى النجاح في امتحانات المدرسة.‏

^٧ والنشاط الديني الآخر المعروف حول العالم هو ذاك الذي لأناس يذهبون من بيت الى بيت ويقفون في الشوارع بالكتب  المقدسة ومطبوعات الكتاب المقدس.‏ واذ تكون مجلتا برج المراقبة واستيقظ!‏ ظاهرتين للعيان يعرف كل امرئ تقريبا اولئك الناس بصفتهم شهود يهوه.‏

٨ علامَ يدل تاريخ التعبد الديني؟‏

^٨ علامَ يدل هذا التنوع العالمي الكبير في التعبد الديني؟‏ على انه طوال ألوف السنين كان للجنس البشري حاجة وحنين روحيّان.‏ لقد عايش الانسان مِحنه وأعباءه،‏ شكوكه وأسئلته،‏ بما فيها لغز الموت.‏ وجرى التعبير عن المشاعر الدينية بطرائق مختلفة كثيرة اذ ان الناس التفتوا الى اللّٰه او آلهتهم،‏ طالبين البركات والفرج.‏ ويحاول الدين ايضا ان يعالج الاسئلة الرئيسية:‏ لماذا نحن هنا؟‏ كيف يجب ان نعيش؟‏ ماذا يخبئ المستقبل للجنس البشري؟‏

٩ بأية طريقة يكون لمعظم الناس شكل ما من التعبد الديني في حياتهم؟‏

^٩ ومن ناحية اخرى،‏ هنالك ملايين الناس الذين لا يعتنقون ايّ دين او ايّ ايمان باله.‏ هم ملحدون.‏ وآخرون،‏ لاأدريون،‏ يعتقدون ان اللّٰه غير معروف وربما لا يمكن معرفته.‏ ولكن من الواضح ان ذلك لا يعني انهم اناس دون مبادئ عامة او مبادئ اخلاقية،‏ تماما كما ان اعتناق دين لا يعني ان المرء يملكها.‏ ولكن اذا قبل المرء الدين بصفته «وفاء لمبدإ؛‏ اخلاصا او امانة شديدين؛‏ ضميرا حيا؛‏ عاطفة او تعلقا ورعين،‏» فعندئذ يكون لمعظم الناس،‏ بمن فيهم الملحدون واللاأدريون،‏ شكل ما من التعبد الديني في حياتهم.‏ —‏ قاموس اوكسفورد الانكليزي القصير.‏

١٠ هل للدين وقع في العالم الحديث؟‏ أوضحوا.‏

^١٠ ومع وجود الكثير جدا من الاديان في عالم يصير اصغر فأصغر بفضل السفر والاتصالات الاسرع من ايّ وقت مضى،‏ يجري الشعور بوقع شتى الديانات حول العالم،‏ سواء احببنا  ذلك او لا.‏ والسخط الذي اندلع في سنة ١٩٨٩ على كتاب الآيات الشيطانية،‏ الذي كتبه من دعاه بعض الناس ‹مسلما مرتدا،‏› دليل واضح يُظهر كيف يمكن للعاطفة الدينية ان تعرب عن نفسها على نطاق عالمي.‏ وكانت هنالك دعوات من قادة مسلمين الى حظر الكتاب وحتى الى قتل المؤلف.‏ فما الذي يجعل الناس يستجيبون باحتداد شديد في مسائل الدين؟‏

١١ لماذا ليس خطأً فحص الديانات الاخرى؟‏

^١١ للاجابة عن ذلك،‏ يلزم ان نعرف شيئا عن خلفية اديان العالم.‏ وكما يذكر جوفري پريندر في اديان العالم —‏ من التاريخ القديم الى الحاضر:‏ ‏«ان درس الاديان المختلفة لا يلزم ان يدل ضمنا على عدم اخلاص المرء لديانته الخاصة،‏ بل بالاحرى يمكن توسيعها بالرؤية كيف سعى الناس الآخرون الى الحقيقة واغتنوا ببحثهم.‏» ان المعرفة تقود الى الفهم،‏ والفهم الى التسامح مع الناس الذين لهم وجهة نظر مختلفة.‏

لماذا الاستقصاء؟‏

١٢ اية عوامل تحدد عادةً دين الشخص؟‏

^١٢ هل فكرتم مرة او قلتم،‏ ‹لي ديني الخاص.‏ وهو مسألة شخصية جدا.‏ انا لا اناقش الآخرين فيه›؟‏ حقا،‏ ان الدين شخصي جدا —‏ وعمليا يغرس آباؤنا وأنسباؤنا من الولادة الآراء الدينية او الاخلاقية في ذهننا.‏ ونتيجة لذلك،‏ نتبع عادة المُثُل الدينية العليا لآبائنا وأجدادنا.‏ لقد صار الدين تقريبا مسألة تقليد عائلي.‏ وما هي نتيجة هذه العملية؟‏ ان الآخرين في حالات كثيرة اختاروا ديننا لنا.‏ لقد كان ذلك ببساطة مسألة اين وُلدنا ومتى.‏ او،‏ كما دلّ المؤرخ آرنولد تويْنبي،‏ ان التصاق الفرد بديانة معيَّنة تحدده في اغلب الاحيان «الصدفة الجغرافية لموقع مولده.‏»‏

١٣ و ١٤ لماذا لا يُعقل الافتراض ان يكون دين ميلاد المرء تلقائيا مقبولا عند اللّٰه؟‏

 ^١٣ هل يُعقل الافتراض ان الدين المفروض عند ولادة المرء هو بالضرورة الحق كله؟‏ اذا وُلدتم في ايطاليا او اميركا الجنوبية فعندئذ،‏ دون ايّ اختيار،‏ تكونون على الارجح قد تربيتم ككاثوليكي.‏ واذا وُلدتم في الهند،‏ فعندئذ من المرجح ان تكونوا قد صرتم تلقائيا هندوسيا او،‏ اذا كنتم من البنجاب،‏ فربما  تكونون سيخيا.‏ واذا كان ابواكم من پاكستان،‏ فمن الواضح انكم تكونون مسلما.‏ واذا كنتم قد وُلدتم في بلد اشتراكي خلال العقود القليلة الماضية،‏ فربما لم يكن لكم خيار سوى ان تتربوا ملحدا.‏ —‏ غلاطية ١:‏١٣،‏ ١٤؛‏ اعمال ٢٣:‏٦‏.‏

^١٤ ولذلك،‏ هل يكون دين ميلاد المرء تلقائيا الدين الحقيقي،‏ المقبول عند اللّٰه؟‏ لو كان هذا هو المفهوم المتَّبع على مر ألوف السنين،‏ لكان كثيرون بين الجنس البشري لا يزالون يمارسون الشامانية البدائية وعبادات الخصب القديمة،‏ على فرض ان ‹ما كان صالحا كفاية لأسلافي هو صالح كفاية لي.‏›‏

١٥ و ١٦ اية فوائد هنالك في فحص الاديان الاخرى؟‏

^١٥ ومع التنوع الواسع للتعبير الديني الذي تطور حول العالم على مر الـ‍ ٠٠٠‏,‏٦ سنة الماضية،‏ فعلى الاقل يكون تعليميا وموسِّعا للذهن فهم ما يؤمن به الآخرون وكيف نشأت معتقداتهم.‏ وقد يفتح ايضا آفاقا لرجاء واقعي اكثر لمستقبلكم.‏

^١٦ وفي بلدان كثيرة الآن،‏ بسبب الهجرة وانتقال السكان،‏ يشترك اناس من اديان مختلفة في الجوار عينه.‏ لذلك فان فهم بعضهم وجهة نظر البعض الآخر يمكن ان يؤدي الى اتصال ومحادثة اكثر معنى بين الناس ذوي الديانات المختلفة.‏ ولربما يمكن ايضا ان يبدِّد بعض البغض في العالم المؤسس على الفوارق الدينية.‏ صحيح ان الناس قد يختلفون بشدة في معتقداتهم الدينية،‏ ولكن ليس هنالك اساس لبغض شخص لمجرد انه يقبل وجهة نظر مختلفة.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏١٥؛‏ ١ يوحنا ٤:‏٢٠،‏ ٢١؛‏ رؤيا ٢:‏٦‏.‏

١٧ لماذا لا يجب ان نبغض اولئك الذين يختلف تفكيرهم الديني عن تفكيرنا؟‏

^١٧ ذكر الناموس اليهودي القديم:‏ «لا تبغض اخاك في  قلبك.‏ انذارا تنذر صاحبك ولا تحمل لأجله خطية.‏ لا تنتقم ولا تحقد على ابناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك.‏ انا الرب [يهوه].‏» (‏لاويين ١٩:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ وذكر مؤسس المسيحية:‏ «لكني اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم.‏ احسنوا الى مبغضيكم.‏ .‏ .‏ .‏ فيكون اجركم عظيما وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار.‏» (‏لوقا ٦:‏٢٧،‏ ٣٥‏)‏ وفي سورة الممتحَنة يذكر القرآن مبدأ مماثلا (‏الممتحنة:‏ ٧)‏:‏ «عسى اللّٰه ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة واللّٰه قدير واللّٰه غفور رحيم.‏»‏

١٨ كيف يهم ما يؤمن به المرء؟‏

 ^١٨ ولكن،‏ في حين يلزم التسامح والفهم فان ذلك لا يدل ضمنا انه ليس مهما ما يؤمن به المرء.‏ فكما ذكر المؤرخ جوفري پريندر:‏ «يقال احيانا ان كل الاديان لها الهدف عينه،‏ او انها طرق متماثلة الى الحق،‏ او حتى انها كلها تعلّم العقائد نفسها .‏ .‏ .‏ ولكنّ الازتكيين القدامى،‏ الذين قدَّموا قلوب ضحاياهم النابضة للشمس،‏ لم يكن لهم بالتأكيد دين بصلاح ذاك الذي للبوذا المسالم.‏» واضافة الى ذلك،‏ عندما يتعلق الامر بالعبادة،‏ أليس اللّٰه نفسه مَن يجب ان يقرر ما هو مرضي وما ليس مرضيا؟‏ —‏ ميخا ٦:‏٨‏.‏

كيف يجب ان يقاس الدين؟‏

١٩ كيف يجب ان يؤثر الدين في سلوك الشخص؟‏

^١٩ في حين تملك معظم الاديان مجموعة معتقدات او عقائد،‏ فهذه يمكن غالبا ان تشكِّل لاهوتا معقدا جدا،‏ فوق فهم الشخص العلماني العادي.‏ ومع ذلك فان مبدأ السبب والنتيجة ينطبق في كل حالة.‏ فتعاليم دين ما يجب ان تؤثر في شخصية كل مؤمن وفي سلوكه اليومي.‏ وهكذا يكون سلوك كل شخص عادةً انعكاسا،‏ بدرجة اعظم او اقل،‏ لخلفية هذا المرء الدينية.‏ فأيّ تأثير هنالك لدينكم فيكم؟‏ هل يُنتج دينكم شخصا ألطف؟‏ اكثر سخاء،‏ استقامة،‏ تواضعا،‏ تسامحا،‏ ورأفة؟‏ هذه اسئلة معقولة،‏ لانه كما ذكر احد المعلمين الدينيين العظام،‏ يسوع المسيح:‏ «كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.‏ وأما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية.‏ لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة.‏ كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.‏ فاذًا من ثمارهم تعرفونهم.‏» —‏ متى ٧:‏١٧-‏٢٠‏.‏

٢٠ اية اسئلة تنشأ في ما يتعلق بالدين والتاريخ؟‏

 ^٢٠ وبالتأكيد لا بد ان يجعلنا تاريخ العالم نتوقف ونتساءل ايّ دور قام به الدين في الحروب الكثيرة التي اجتاحت الجنس البشري وسببت ألمًا غير محدود.‏ لماذا عدد كبير جدا من الناس قَتلوا وقُتلوا باسم الدين؟‏ والحملات الصليبية،‏ محاكم التفتيش،‏ النزاعات في الشرق الاوسط وايرلندا الشمالية،‏ المذبحة بين  العراق وايران (‏١٩٨٠-‏١٩٨٨)‏،‏ الاصطدامات الهندوسية السيخية في الهند —‏ كل هذه الحوادث تجعل بالتأكيد الناس المفكرين يثيرون اسئلة عن المعتقدات الدينية والمبادئ الاخلاقية.‏ —‏ انظروا الاطار في الاسفل.‏

٢١ ما هي بعض الامثلة لثمر العالم المسيحي؟‏

^٢١ ان حيِّز العالم المسيحي كان جديرا بالملاحظة لريائه في  هذا الحقل.‏ ففي حربين عالميتين قتل الكاثوليكي الكاثوليكي وقتل الپروتستانتي الپروتستانتي بناء على اوامر قادتهم السياسيين «المسيحيين.‏» ولكنّ الكتاب المقدس يقابل بوضوح اعمال الجسد بثمر الروح.‏ وعن اعمال الجسد يذكر:‏ «هي زنى عهارة نجاسة دعارة عبادة الاوثان سحر عداوة خصام غيرة سخط تحزب شقاق بدعة حسد قتل سكر بطر وامثال هذه التي اسبق فاقول لكم عنها كما سبقت فقلت ايضا ان الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت اللّٰه.‏» ومع ذلك فان المدعوين مسيحيين مارسوا هذه الامور طوال قرون،‏ وغالبا ما تغاضى رجال دينهم عن سلوكهم.‏ —‏ غلاطية ٥:‏١٩-‏٢١‏.‏

٢٢،‏ ٢٣ بالتباين،‏ اي ثمر يجب ان يحمله الدين الحقيقي؟‏

^٢٢ وبالتباين يوصف الثمر الايجابي للروح بأنه:‏ «محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح ايمان وداعة تعفف.‏ ضد امثال هذه ليس ناموس.‏» فكل الاديان ينبغي ان تُنتج هذا النوع من الثمر المسالم.‏ ولكن هل تفعل ذلك؟‏ وهل ينتجه دينكم؟‏ —‏ غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏

^٢٣ ولذلك فان فحص هذا الكتاب لبحث الجنس البشري عن اللّٰه من خلال اديان العالم يجب ان يعمل على الاجابة عن بعض اسئلتنا.‏ ولكن بحسب اية معايير يجب ان يُحكم في دين ما؟‏ وبمقياس مَن؟‏

‏‹ديني صالح كفاية لي›‏

٢٤ و ٢٥ اي تحدٍ مقدَّم لكل شخص في ما يتعلق بدينه؟‏

^٢٤ ينبذ كثيرون من الناس المناقشة الدينية بالقول،‏ ‹ديني صالح كفاية لي.‏ انا لا اؤذي احدا،‏ وأساعد عندما استطيع.‏› ولكن هل يكفي ذلك؟‏ هل معاييرنا الشخصية بخصوص الدين كافية؟‏

 ^٢٥ اذا كان الدين «التعبير عن ايمان الانسان وتوقيره لقوة فوق الطبيعة البشرية معترَف بأنها خالق الكون وحاكمه،‏» كما يذكر احد القواميس،‏ فعندئذ يجب ان يكون السؤال بالتأكيد،‏ هل ديني صالح كفاية لخالق الكون وحاكمه؟‏ وأيضا،‏ في هذه الحالة،‏ يكون للخالق الحق في تأسيس ما هو مرضي كسلوك،‏ عبادة،‏ وعقيدة وما هو غير مرضي.‏ ولفعل ذلك،‏ لا بد ان يعلن ارادته للجنس البشري،‏ ولا بد ان يكون هذا الاعلان متوافرا بسهولة وبامكان الجميع الحصول عليه.‏ واضافة الى ذلك،‏ فان اعلاناته مع انها زُوِّدت بفارق قرون،‏ يجب ان تكون دائما منسجمة ومتوافقة.‏ وهذا يقدِّم تحديا لكل شخص —‏ ان يفحص الدليل ويبرهن لنفسه ما هي ارادة اللّٰه المرضية.‏

٢٦ اي كتاب مقدس يجب ان يخدم كعصا للقياس للعبادة الحقيقية؟‏ ولماذا؟‏

^٢٦ ان احد اقدم الكتب التي تدعي الوحي من اللّٰه هو الكتاب المقدس.‏ وهو ايضا الكتاب الاوسع انتشارا وترجمة في كل التاريخ.‏ وقبل نحو ألفي سنة ذكر احد كتبته:‏ «لا تشاكلوا هذا الدهر.‏ بل تغيروا عن شكلكم بتجديد اذهانكم لتختبروا ما هي ارادة اللّٰه الصالحة المرضية الكاملة.‏» (‏رومية ١٢:‏٢‏)‏ وماذا يكون مصدر مثل هذا الاختبار؟‏ ذكر الكاتب نفسه:‏ «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر لكي يكون انسان اللّٰه كاملا متأهبا لكل عمل صالح.‏» لذلك يجب ان يخدم الكتاب المقدس الموحى به كعصا للقياس  موثوق بها للعبادة الحقيقية والمرضية.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

٢٧ (‏أ)‏ ما هي الكتابات المقدسة لبعض اديان العالم؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان تقارَن تعاليمها بتلك التي للكتاب المقدس؟‏

^٢٧ ان أقدم جزء من الكتاب المقدس هو أعتق من كل الكتابات الدينية الاخرى للعالم.‏ والتوراة،‏ او الاسفار الخمسة الاولى من الكتاب المقدس،‏ الناموس الذي كتبه موسى بالوحي،‏ تعود الى القرنين الـ‍ ١٥ والـ‍ ١٦ ق‌م.‏ وبالمقارنة،‏ أُكمِلت الكتابات الهندوسية للـ‍ ريڠ-‏ڤيدا ‏(‏مجموعة تراتيل)‏ حوالي السنة ٩٠٠ ق‌م وهي لا تدَّعي الوحي الالهي.‏ و «القائمة القانونية للسلال الثلاث» البوذية تعود الى القرن الخامس ق‌م.‏ والقرآن الذي يُدَّعى انه نُقل من اللّٰه بواسطة الملاك جبريل،‏ هو من نتاج القرن السابع ب‌م.‏ وكتاب مورمون،‏ الذي يُقال ان ملاكا يدعى موروني اعطاه لجوزيف سميث في الولايات المتحدة،‏ هو من نتاج القرن الـ‍ ١٩.‏ واذا كانت بعض هذه الاعمال موحى بها الهيا كما يجزم البعض،‏ فعندئذ لا يجب ان تناقض ما تقدِّمه من حيث التوجيه الديني تعاليم الكتاب المقدس،‏ الذي هو المصدر الموحى به الاصلي.‏ ويجب ان تجيب ايضا عن بعض اسئلة الجنس البشري الاكثر فضولا.‏

اسئلة تتطلب جوابا

٢٨ ما هي بعض الاسئلة التي تتطلب جوابا؟‏

^٢٨ ‏(‏١)‏ هل يعلِّم الكتاب المقدس ما تعلِّمه غالبية الاديان وما يؤمن به اناس كثيرون،‏ اي ان للبشر نفسا خالدة وأنها عند الموت تنتقل الى حيز آخر،‏ «الاخِرة،‏» السماء،‏ الهاوية النارية،‏ او المطهر،‏ او انها ترجع بالتجسُّد ثانية؟‏

‏(‏٢)‏ هل يعلِّم الكتاب المقدس ان رب الكون المتسلط هو بلا  اسم؟‏ هل يعلِّم انه اله واحد؟‏ ام ثلاثة اقانيم في اله واحد؟‏ ام آلهة كثيرة؟‏

‏(‏٣)‏ ماذا يقول الكتاب المقدس انه كان قصد اللّٰه الاصلي في خلق الجنس البشري للحياة على الارض؟‏

‏(‏٤)‏ هل يعلِّم الكتاب المقدس ان الارض سوف تُدمَّر؟‏ ام يشير فقط الى نهايةٍ،‏ او اختتامٍ،‏ للنظام العالمي الفاسد؟‏

‏(‏٥)‏ كيف يمكن حقا انجاز السلام الداخلي والخلاص؟‏

٢٩ (‏أ)‏ ما هو المبدأ الاساسي الذي يجب ان يوجِّه بحثنا عن الحق؟‏ (‏ب)‏ اية اجوبة يزوِّدها الكتاب المقدس لاسئلتنا؟‏

^٢٩ لكل دين اجوبة مختلفة،‏ ولكن في بحثنا عن «الديانة الطاهرة» يجب ان نصل اخيرا الى الاستنتاجات التي يريد اللّٰه ان نصل اليها.‏ (‏يعقوب ١:‏٢٧‏)‏ ولماذا يمكننا قول ذلك؟‏ لان مبدأنا الاساسي سيكون:‏ «ليكن اللّٰه صادقا وكل انسان كاذبا.‏ كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت.‏» —‏ رومية ٣:‏٤‏.‏ *

٣٠ ما هما السؤالان اللذان سيجري التأمل فيهما في الفصل التالي؟‏

^٣٠ والآن اذ صار لنا اساس لفحص اديان العالم،‏ فلنلتفت الى سعي الجنس البشري الاول الى الروحيات.‏ فماذا نعرف عن كيفية ابتداء الدين؟‏ اية انماط من العبادة تأسست بين الشعوب القديمة وربما البدائية؟‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[النبذة في الصفحة ١٦]‏

كل الاديان ينبغي ان تُنتج ثمرا مسالما.‏ ولكن هل تفعل ذلك؟‏

‏[الاطار في الصفحة ١٤]‏

الدين،‏ المحبة،‏ والبغض

▪ «تميل الحروب الدينية الى ان تكون عنيفة فوق المعتاد.‏ عندما يقتتل الناس على مقاطعة لاجل منفعة اقتصادية يبلغون النقطة حيث لا يستحق القتال الكلفة ولذلك يتراضون.‏ وعندما تكون القضية دينية يبدو التراضي والمصالحة شرًّا.‏» —‏ روجر شين،‏ پروفسور الاخلاق الاجتماعية،‏ معهد الاتحاد اللاهوتي،‏ نيويورك.‏

▪ «سوف يتشاجر الناس من اجل الدين،‏ يكتبون من اجله،‏ يحاربون من اجله،‏ يموتون من اجله؛‏ ايّ شيء سوى العيش من اجله .‏ .‏ .‏ وحيث منع الدين الحقيقي جريمة واحدة،‏ هيَّأت الاديان الباطلة عذرا لألف.‏» —‏ تشارلز كالب كولتون (‏١٨٢٥)‏.‏

▪ «لدينا الكفاية من الدين لجعلنا نبغض،‏ ولكن ليس الكفاية لجعلنا نحب بعضنا البعض.‏» —‏ جوناثان سويفت (‏١٦٦٧-‏١٧٤٥)‏.‏

▪ «الناس لا يفعلون ابدا الشر بشكل تام وببهجة كبيرة كما عندما يفعلونه عن اقتناع ديني.‏» —‏ بليز پاسكال (‏١٦٢٣-‏١٦٦٢)‏.‏

▪ «القصد الحقيقي للدين الاسمى هو بث النصائح والحقائق الروحية التي هي جوهره في اكبر عدد من الانفس يمكن ان يبلغه،‏ لكي تتمكن بالتالي كل واحدة من هذه الانفس من تأدية الغاية الحقيقية للانسان.‏ وغاية الانسان الحقيقية هي تمجيد اللّٰه والتمتع به الى الابد.‏» —‏ آرنولد تويْنبي،‏ مؤرخ.‏

 ‏[الصور في الصفحة ٤]‏

يوقر الهندوس نهر الغانج —‏ المدعو غانجا ما،‏ او الام غانجا

الكاثوليك المخلصون يلتفتون الى مريم في استعمالهم السبحة

في بعض البلدان البوذية،‏ يخدم معظم الذكور لبعض الوقت كرهبان في اردية زعفرانية

المؤمنون المسلمون يقومون بحج مكة مرة على الاقل

‏[الصورة في الصفحة ٦]‏

شهود يهوه،‏ المعروفون عالميا بنشاطهم الكرازي،‏ في مدينة يابانية

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

طفل يُعمَّد في احدى كنائس العالم المسيحي.‏ فهل دين ميلاد المرء بالضرورة الدين الحقيقي؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١١]‏

ذبيحة بشرية ازتكية —‏ هل كل الاديان حقا «طرق متماثلة الى الحق»؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٣]‏

باسم الدين ملايين قَتلوا وقُتلوا