الفصل ١٨

هل الآداب الجنسية شيء معقول؟‏

١-‏٣ كيف يشعر كثيرون من الناس في العالم تجاه الجنس قبل الزواج؟‏

ان الضغط للانهماك في الجنس قبل الزواج اليوم قوي في اماكن كثيرة.‏ والعالم،‏ في الواقع،‏ يتخبط في «ثورة جنسية.‏» تقول الدايلي نيوز النيويوركية:‏ «العلاقات الجنسية دون زواج يجري الاعتراف بها الآن بشكل واسع من الآباء والجامعات والناس عموما.‏ وهنالك نوع من الاحتمال الهادئ للفساد الادبي،‏ كما لو كان من العبث صدّ موجة جديدة لا تقاوم.‏»‏

^٢ ويطلب كثيرون حرية الحصول على علاقات جنسية مع من يريدون وبالطريقة التي يختارون.‏ وأمثال هذه المواقف تنتج عدم اليقين لافراد كثيرين.‏ تخبر فتاة جامعية عن مشكلة نموذجية صادفتها في موعد:‏ «هو يقول،‏ لمَ لا؟‏ وأنا اصرف نصف الموعد محاولة ان اوضح له ما هو خصوصي جدا عن  الآداب.‏ وبعد ذلك اسأل نفسي،‏ لمَ لا؟‏» فهل تساءلتم انتم ايضا «لمَ لا؟‏» وهل الآداب الجنسية شيء معقول؟‏

^٣ يعتقد الاحداث عموما انهم اذ يستطيعون جسديا ان يحصلوا على العلاقة الجنسية،‏ واذ يقال بانها تشمل «الكثير من اللهو،‏» فهذا هو شيء يجب عليهم ان يفعلوه.‏ ولكن هل الامر كذلك حقا؟‏ هل الجنس قبل الزواج لائق؟‏ وهل يساهم في جعل الحياة جديرة بالعيش؟‏

آثار جيدة ام رديئة؟‏

٤-‏٧ (‏أ)‏ ما هي بعض النتائج الشائعة للانهماك في الجنس قبل الزواج؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر ان ممارسات الخلاعة الجنسية ليست حقا آدابا «جديدة»؟‏ (‏قضاة ١٩:‏٢٢-‏٢٥؛‏ يهوذا ٧‏)‏ (‏ج)‏ لماذا المشورة في ١ كورنثوس ٦:‏١٨ مسألة خطيرة؟‏ (‏اعمال ١٥:‏٢٨،‏ ٢٩؛‏ ١ تسالونيكي ٤:‏٣،‏ ٧،‏ ٨‏)‏

^٤ وما القول في ادعاء البعض ان الحرية الجنسية تجلب مزيدا من السعادة الشخصية،‏ انها «كثير من اللهو»؟‏ ذكرت «مجلة الجمعية الطبية الاميركية» هذا الاستنتاج لحدث حصل على علاقات جنسية قبل الزواج مع فتيات كثيرات:‏ «عرفت ان ذلك لم يجلب لي السعادة.‏» وفرصة نيل الفتيات السعادة من العلاقات قبل الزواج اقل ايضا على الارجح.‏ قالت تلميذة جامعية شابة باكية عن مثل هذا الاختبار:‏ «لم يكن الامر يستأهل ذلك —‏ فلم يكن ذلك لهوا آنذاك،‏ وأنا قلقة منذ ذلك الحين.‏»‏

^٥ ومثل هذا القلق مبرَّر غالبا لعدد من الاسباب.‏ واذ اشار رسمي للصحة الى احد الاسباب قال ان مرض السيلان يهدد باصابة ٥٠ في المئة من مراهقي الولايات المتحدة في مجرد خمس سنوات!‏ وتقول المراجع الطبية ان العقاقير العصرية لا تقوى على ايقاف تطور مرض السيلان ومرض الزهري،‏ وهما  من الامراض التناسلية الرئيسية.‏ وغالبا ما يدرك اولئك المصابون انه قد فات الاوان لتجنب الضرر الخطير القطعي الذي يلحق بأجسامهم.‏ فهل المخاطرة بامكانية معاناة ضرر دائم،‏ وربما العمى او العقم،‏ نتيجة الفساد الادبي شيء معقول؟‏

^٦ وكذلك هنالك الامكانية القوية للحبل.‏ والملايين من الفتيات غير المتزوجات يحبلن.‏ والكثيرات منهنّ يتعرضن لاخطار الاجهاض وتوتّره العاطفي.‏ ويضطر اشخاص آخرون الى الدخول في زواج غير سعيد.‏ ويواجه غيرهم ايضا صراعا طويلا تعيسا لتربية ولد غير شرعي.‏ ولذلك من السهل ان نرى ان وسائل منع الحبل،‏ رغم توافرها للمراهقين باكثر سهولة،‏ لا تعطي «ضمانا» للتحرر من الحبل.‏

^٧ حقا،‏ ليس هنالك شيء جديد او «عصري» في الخلاعة الجنسية.‏ فهي موجودة لمدة طويلة جدا.‏ وقد مارسها اهل سدوم وعمورة قبل ولادة يسوع المسيح بنحو ألفي سنة.‏ واذا قرأتم تاريخ الامبراطورية الرومانية القديمة ترون انها اشتهرت بالخلاعة الجنسية من كل الانواع الجارية اليوم.‏ وفي الواقع،‏ اتى سقوطها الى حد بعيد لسبب الانحطاط الادبي.‏ فمن الحكمة دون شك ان نصغي الى وصية الكتاب المقدس،‏ «اهربوا من الزنا.‏» —‏ ١ كورنثوس ٦:‏١٨‏.‏

الآداب علامة ضعف؟‏

٨-‏١١ (‏أ)‏ لماذا يتطلب الامتناع عن الجنس قبل الزواج القوة الادبية؟‏ (‏ب)‏ كما ورد في الامثال الاصحاح ٧‏،‏ ماذا يظهر ان الشاب الذي تورط في الفساد الادبي كان ينقصه الدافع الجيد؟‏ (‏ج)‏ كيف يجري ايضاح الثبات الى جانب المبادئ الصائبة من جهة المرأة الشابة من شولم؟‏

^٨ ولكن قد يجري تحديكم لارتكاب العهارة،‏ واذا رفضتم  قد يتهمكم الآخرون بالضعف.‏ وفي بعض الاماكن صارت العهارة ممارسة مقبولة.‏ يقول اثنان من الاطباء في الكتابة في «الاوجه الطبية للنشاط الجنسي البشري»:‏ «صار الاحداث يشعرون بالذنب لرفض الحصول على الجنس المتوافر،‏ وهنالك حالات عبّرت فيها النساء الشابات عن الخجل من انهنّ لا يزلن عذارى في الـ‍ ٢٥ من العمر.‏» فهل رفض الدخول في العلاقات الجنسية قبل الزواج علامة ضعف؟‏ وايهما تقولون انه يتطلب مزيدا من القوة —‏ الاستسلام للشهوة ام كبحها؟‏

^٩ حقا،‏ يستطيع اي شخص ضعيف ان يستسلم لدافع الجنس.‏ ولكنّ ضبط هذا الدافع الى ان يحصل المرء على رفيق في الزواج يتطلب «رجلا» حقيقيا (‏او «امرأة» حقيقية)‏.‏ ويتطلب ايضا مزيدا من القوة الآن اذ يذهب الاتجاه العام في طريق آخر،‏ لان ذلك يعني مقاومة التيار.‏

^١٠ وسفر الامثال في الكتاب المقدس يقدم رواية توضح هذه النقطة.‏ فهو يتحدث عن شاب من بين «الجهال،‏» ينقصه الدافع القلبي الجيد،‏ يعبر في الشارع حيث تقترب اليه زانية.‏ وتحت ضغط اقناعها المكار يستسلم،‏ وهكذا «ذهب وراءها لوقته كثور يذهب الى الذبح او كالغبي الى قيد القصاص.‏» (‏امثال ٧:‏٦-‏٢٣‏)‏ فلم تكن لديه القوة الادبية للمقاومة.‏

^١١ ولكننا قرأنا سابقا في هذه المطبوعة عن الفتاة الجذابة من شولم،‏ التي قاومت كل المغريات التي استطاع ان يقدمها الملك الغني سليمان،‏ مفضلة البقاء امينة للراعي الشاب الذي ترجو الزواج به.‏ اجل،‏ عوض ان تكون «كباب» يمكن ان ينفتح بسهولة،‏ برهنت لاخويها الكبيرين انها ثابتة «كسور» في تصميمها على البقاء عذراء للرجل الذي تنتظره.‏ —‏ نشيد الانشاد ٨:‏٨-‏١٠‏.‏

 لماذا الآداب الجنسية شيء معقول

١٢-‏١٤ (‏أ)‏ لماذا الانسجام مع قواعد اللّٰه عن الجنس شيء معقول جدا؟‏ (‏ب)‏ ماذا ورد في العبرانيين ١٣:‏٤ و ١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠ عن مستقبل العاهرين؟‏ وماذا تعني العهارة؟‏

^١٢ والسبب الرئيسي لكون الآداب الجنسية شيئا معقولا هو انها الطريق الذي رسمه الشخص الذي يعرف اكثر عن السعادة البشرية:‏ يهوه اللّٰه.‏ فتأملوا في ذلك.‏ لقد رتب يهوه اللّٰه بمحبة لانتقال الحياة البشرية بواسطة العلاقات الجنسية،‏ وهذا هو شيء بديع جدا ومقدس.‏ وقد حصلنا جميعا على فوائده،‏ لاننا احياء.‏ فاذا قبلنا فوائده،‏ ألا يلزمنا ذلك بقبول طريقة اللّٰه التي تنظم كامل العملية.‏ ولا شك ان يهوه اللّٰه،‏ بصفته مانح حياتنا،‏ يملك الحق في وضع قواعد السلوك في ما يتعلق باستعمال اعضائنا التناسلية بقدرتها على نقل الحياة.‏

^١٣ وبواسطة الرسول بولس يقول لنا اللّٰه:‏ «ليكن الزواج مكرّما عند كل واحد والمضجع غير نجس.‏ وأما العاهرون والزناة فسيدينهم اللّٰه.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏٤‏)‏ والعهارة لا تشمل فقط العلاقات الجنسية المحرمة مع مجرد شخص ما —‏ فهي تشمل ايضا الجنس قبل الزواج،‏ كما بين الاشخاص المخطوبين وغير المتزوجين بعد.‏

^١٤ وكلمة اللّٰه واضحة جدا في الحكم على العهارة وغيرها من الانحلال الخلقي.‏ وتقول ان الاشخاص الذين يمارسون امثال هذه الامور لن يكون لهم نصيب في ملكوت اللّٰه.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «لا تضلّوا.‏ لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت اللّٰه.‏» —‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠‏.‏

١٥-‏١٩ (‏أ)‏ لماذا يجب ان نبغض الفساد الادبي الجنسي؟‏ (‏مزمور ٩٧:‏١٠‏)‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن ان يساعدنا على تطوير مثل هذا البغض اللائق؟‏

 ^١٥ وهذا الامر القطعي لشريعة اللّٰه هو حقا لخيرنا.‏ فالدافع الجنسي يمكن ان يكون قويا جدا،‏ وتنشأ في حياة اغلب الناس مناسبات يسهل فيها الاستسلام تحت ضغط التجربة.‏ فلو كانت شريعة اللّٰه عن القضية غامضة او ضعيفة لما ساعدنا ذلك كثيرا في هذه الاوقات.‏ ولكنها لسبب وضوحها وقوتها تساعدنا لنحافظ على رشدنا،‏ وتدعم شجاعتنا الادبية،‏ والاهم من ذلك تساعدنا لنتعلم ان نبغض المسلك الخاطئ.‏ فهل تبغضون مسلك الفساد الادبي الجنسي؟‏ ولماذا يلزم ذلك؟‏

^١٦ اذا كان هذا المسلك يظهر احيانا جذابا،‏ اسألوا نفسكم:‏ «هل اريد ان ينهمك فيه اعضاء عائلتي،‏ أبواي او اخوتي وأخواتي؟‏ هل اريد ان يحصلوا على اولاد غير شرعيين؟‏ وهل يزيد ذلك محبتي واحترامي لهم؟‏» ان لم يكن الامر كذلك،‏ ألا يستحق هذا المسلك البغض؟‏ ولا شك انكم لا تريدون ان تجعلوا نفسكم منشفة عامة يستطيع ايّ رجل او امرأة ان يمسح بها يديه بواسطة الفساد الادبي.‏

^١٧ وما القول في الاولاد المولودين نتيجة هذا المسلك الفاسد ادبيا؟‏ ولنفرض انك،‏ كفتاة،‏ ولدت ولدا كهذا —‏ فمن سيعتني به؟‏ أمك وأبوك؟‏ انت نفسك؟‏ كيف ستفعلين ذلك؟‏ وكيف سيشعر الولد عندما يكبر ويعرف كيف جرى الحبل به؟‏  او اذا رفضت تحمل المسؤولية وأعطيت الولد للتبني،‏ كيف يشعر الناس الآخرون نحوك؟‏ وكيف تشعرين انت نحو نفسك؟‏ قد تحاولين ستر الولادة،‏ ثم تخفين الولد باعطائه للتبني،‏ وهكذا تحاولين ان تهربي من العار والمسؤولية.‏ ولكن هل تستطيعين ان تهربي من نفسك؟‏

^١٨ وكذكر،‏ اذا انجبت ولدا غير شرعي،‏ هل تنال راحة الضمير؟‏ فكّر في كل المشاكل والعار الآتي على الام وعلى ولدك!‏ فلا شك ان ذلك شيء يجب تجنبه.‏

^١٩ حقا،‏ ايّ خير يأتي من مسلك الفساد الادبي الجنسي؟‏ لماذا تقترن به امور كثيرة غير مرغوب فيها،‏ بما في ذلك الامراض التناسلية الرديئة والاجهاض ومخاصمات الغيرة وحتى القتل؟‏ وفي البلدان التي يجري السماح فيها «بحرية» جنسية كبيرة،‏ لماذا غالبا ما تكون نسبة الطلاق بين الاعلى في العالم؟‏ هل يظهر الطلاق النجاح ام يدل على الفشل؟‏ وهل هو علامة السعادة الحقيقية ام دليل الشقاء وعدم الاكتفاء؟‏

٢٠،‏ ٢١ كيف يمكن لتجنب الفساد الادبي الجنسي ان يحسّن رجاءكم بزواج ناجح؟‏

^٢٠ ومن جهة اخرى،‏ فان الآداب الجنسية شيء معقول لان الذين يتمسكون بها لديهم امكانية افضل بكثير لزواج ناجح.‏ ذلك لانهم يمنحون الزواج الاعتبار الرفيع،‏ محترمين ترتيب اللّٰه ومحترمين رفقاءهم المقبلين وحقهم المتبادل في الحصول على رفيق طاهر في الزواج.‏

^٢١ وفي الواقع،‏ كلما انتبهتم اكثر لتجنب الانحلال الخلقي او تجاوز الحدود في فترات المغازلة والخطبة كان زواجكم على الارجح ناجحا اكثر.‏ وحينئذ لا تكون لديكم او لدى رفيقكم شكوك مزعجة في اصالة محبة الآخر نتيجة الارتياب من كون الجنس الدافع الوحيد الى الزواج.‏ لان الزواج ليس مجرد  اتحاد جسدين —‏ فهو اتحاد شخصين.‏ ويجب ان يكون هنالك اعتبار رفيع متبادل ومحبة للشخص اذا كان الزواج سيجلب سعادة دائمة.‏

القيام باختيار حكيم

٢٢-‏٢٤ (‏أ)‏ اي درس مساعد يمكن ان تتعلمه الشابة من رواية الكتاب المقدس عن أمنون وثامار؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر ان الشهوة التي اعربت عنها زوجة فوطيفار لم تكن محبة دائمة؟‏

^٢٢ والمحبة المؤسسة على مجرد الشهوة ليست محبة دائمة.‏ فهي محبة انانية جشعة.‏ وهذا النوع من المحبة توضحه جيدا في الكتاب المقدس قضية احد ابناء داود،‏ واسمه أمنون.‏ فقد «احبّ» ثامار اخته الجميلة من ابيه.‏ ثم،‏ بالحيلة،‏ اجبرها على الاضطجاع معه.‏ وبعد ذلك،‏ ماذا؟‏ يخبرنا السجل قائلا:‏ «ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها.‏» وطردها خارجا الى الشارع.‏ (‏٢ صموئيل ١٣:‏١-‏١٩‏)‏ والآن،‏ اذا كنت شابة،‏ هل يلزم ان تعتقدي بسذاجة انه اذ يعبّر لك احد عن المحبة الشهوانية ويريد ان يتصل بك جنسيا يعني ذلك انه يحبك باخلاص؟‏ فقد يصير تماما كأمنون.‏

^٢٣ ويخبرنا الكتاب المقدس بان زوجة الرسمي المصري فوطيفار عبّرت عن نفس النوع من الاهتمام بيوسف،‏ الذي كان يخدم في بيتهما.‏ وعندما قاوم كل محاولاتها لاغوائه ظهرت حينئذ بألوانها الحقيقية.‏ فكذبت على زوجها بشكل رديء من جهة يوسف،‏ الامر الذي سبب سجنه ظلما.‏ —‏ تكوين ٣٩:‏٧-‏٢٠‏.‏

^٢٤ اجل،‏ ان ما يدعى «حرية» جنسية يحوّل ما يجب ان يكون ممتعا ونظيفا الى شيء رخيص وكريه.‏ فأيهما تريدون  ‏—‏ لحظة قصيرة وقتية من اللذة الجنسية المحرمة مع كل المخاطرات والمشاكل التي يشملها ذلك،‏ ام الاكتفاء الآتي من امتلاك ضمير طاهر امام اللّٰه والناس جميعا مع احترام الذات يوما بعد يوم؟‏

٢٥،‏ ٢٦ اية امور تساعدنا على تجنب التورط في الفساد الادبي الجنسي؟‏ (‏افسس ٥:‏٣،‏ ٤؛‏ فيلبي ٤:‏٨‏)‏

^٢٥ فاذا اردتم ان تبقوا بعيدين عن الفساد الادبي ابقوا بعيدين عن الامور التي تؤدي اليه:‏ الحديث الذي يدور دائما حول الجنس الآخر،‏ وكذلك قراءة المواد او الصور التي لها هدف واحد فقط —‏ اثارة الشهوة الجنسية.‏ ابقوا عقلكم وعينيكم ولسانكم مشغولة بالامور الطاهرة الايجابية،‏ عاملين نحو اهداف جديرة بالاهتمام تجلب الفوائد الدائمة ولا تترك ايّ عار او غم.‏

^٢٦ وقبل كل شيء،‏ قوّوا معرفتكم وتقديركم لخالقكم ولصواب وحكمة طرقه.‏ انظروا اليه في الصلاة وثبّتوا قلبكم في الامور التي يعد بها اولئك الذين يخدمونه.‏ ويمكن ان تتمسكوا بثبات بمسلك الآداب الجنسية اذا اردتم ذلك،‏ لان يهوه اللّٰه وابنه يعطيانكم القوة التي تلزمكم لذلك.‏

‏[اسئلة الدرس]‏