الفصل ٢٢

الجزء ٥ —‏ شهود الى اقصى الارض

في السنة ١٩٧٥ اتُّخذت قرارات مهمة تتعلق بالطريقة التي بها سيُشرَف على نشاط شهود يهوه من مركزهم الرئيسي العالمي.‏ وفي ذلك الحين لم يعرفوا اية حقول يمكن ان تنفتح بعدُ من اجل شهادة شاملة قبل نهاية النظام العالمي الحاضر او كم من الكرازة سيُنجَز بعدُ في البلدان التي كانوا يكرزون فيها علنا لسنوات كثيرة.‏ ولكنهم ارادوا ان ينتهزوا بأفضل طريقة ممكنة كل فرصة.‏ والصفحات ٥٠٢ الى ٥٢٠ تروي بعض التطورات المثيرة.‏

حدثت تغييرات كبيرة في اميركا الجنوبية.‏ فقبل سنوات غير كثيرة حدث ان واجه شهود يهوه في إكوادور الرعاع الكاثوليك،‏ والكهنة الكاثوليك في المكسيك كانوا يحكمون كملوك فعليين في قرى كثيرة،‏ وكان الحظر الحكومي مفروضا على شهود يهوه في الارجنتين والبرازيل.‏ ولكنَّ الظروف تغيرت بشكل ذي مغزى.‏ والآن كثيرون ممَّن تعلَّموا ان يخافوا او يكرهوا الشهود هم انفسهم شهود ليهوه.‏ والآخرون يصغون بسرور عندما يزورهم الشهود ليخبروهم برسالة السلام من الكتاب المقدس.‏ فشهود يهوه معروفون جيدا ومحترمون بشكل واسع.‏

ان حجم محافلهم وسلوك الحاضرين المسيحي جذبا الانتباه.‏ واثنان من مثل هذه المحافل،‏ اللذان عُقدا في آن واحد في سان پاولو وريو دي جانيرو،‏ البرازيل،‏ في السنة ١٩٨٥،‏ كانت لهما ذروة حضور من ٣٥١‏,٢٤٩.‏ ولاحقا رفع ٢٣ محفلا اضافيا،‏ عُقدت لاستيعاب الاشخاص المهتمين في باقي البرازيل،‏ مجموع عدد الحضور الى ٣٨٧‏,٣٨٩.‏ ونتائج العمل الذي كان شهود يهوه في البرازيل يقومون به كمعلِّمين لكلمة اللّٰه جرت رؤيتها بوضوح عندما رمز ٨٢٥‏,٤ شخصا الى انتذارهم ليهوه بالتغطيس في الماء في سلسلة المحافل هذه.‏ وبعد خمس سنوات فقط،‏ في السنة ١٩٩٠،‏ كان من الضروري عقد ١١٠ محافل في كل انحاء البرازيل لاستيعاب الـ‍ ٥١٧‏,٥٤٨ الذين حضروا.‏ وهذه المرة قدَّم ٤٤٨‏,١٣ انفسهم للتغطيس في الماء.‏ وكانت مئات الآلاف من الافراد والعائلات عبر البلاد ترحِّب بشهود يهوه ليعلِّموهم كلمة اللّٰه.‏

وماذا عن الارجنتين؟‏ بعد عقود من القيود الحكومية،‏ كان شهود يهوه هناك قادرين ثانية على الاجتماع بحرية في السنة ١٩٨٥.‏ وكم كان مفرحا ان يكون ١٦٧‏,٩٧ حاضرين في سلسلة محافلهم الاولى!‏ وتحت العنوان «ملكوت ينمو —‏ ذاك الذي لشهود يهوه،‏» تعجبت المطبوعة الاخبارية المحلية أيورا من ترتيب الحشد في المحفل في بونس إيريس،‏ الانعدام التام للتحامل العرقي والاجتماعي بينهم،‏ كونهم مسالمين،‏ والمحبة التي اعربوا عنها.‏ ثم اختتمت:‏ «سواء كنا نشاركهم في افكارهم وعقائدهم او لا،‏ يستحق هذا الحشد بكامله احترامنا الاكبر.‏» ولكنَّ ارجنتينيين كثيرين ذهبوا الى ابعد من ذلك.‏ فقد ابتدأوا يدرسون الكتاب المقدس مع شهود يهوه،‏ وحضروا الاجتماعات في قاعات الملكوت ليراقبوا كيف يطبِّق الشهود مبادئ الكتاب المقدس في حياتهم.‏ ثم اتخذ هؤلاء المراقبون قرارا.‏ وخلال  السنوات السبع التالية،‏ نذر عشرات الآلاف منهم حياتهم ليهوه،‏ وعدد الشهود في الارجنتين ازداد حتى ٧١ في المئة!‏

والتجاوب مع بشارة ملكوت اللّٰه كان فوق العادة اكثر ايضا في المكسيك.‏ ففي السنوات الماضية،‏ هاجم الرعاع شهود يهوه هناك تكرارا بتحريض من الكهنة.‏ ولكنَّ واقع ان الشهود لم يردّوا بالمثل او يطلبوا الانتقام اثَّر الى حد كبير في الاشخاص المستقيمي القلوب.‏ (‏رومية ١٢:‏​١٧-‏١٩‏)‏ ولاحظوا ايضا ان الشهود يؤسسون كل معتقداتهم على الكتاب المقدس،‏ كلمة اللّٰه الملهمة،‏ بدلا من التقاليد البشرية.‏ (‏متى ١٥:‏​٧-‏٩؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ واستطاعوا ان يروا ان الشهود يملكون الايمان الذي يدعمهم حقا في وجه الشدة.‏ فرحَّب المزيد والمزيد من العائلات بشهود يهوه عندما كانوا يعرضون ادارة دروس بيتية مجانية في الكتاب المقدس معهم.‏ وفي الواقع،‏ خلال السنة ١٩٩٢،‏ ١٢ في المئة من دروس الكتاب المقدس التي يديرها الشهود حول العالم كانت في المكسيك،‏ وكان عدد كبير منها مع عائلات كبيرة.‏ ونتيجة لذلك،‏ ارتفع عدد شهود يهوه في المكسيك —‏ ليس مجرد الذين يحضرون اجتماعاتهم بل الذين هم منادون نشاطى علنا بملكوت اللّٰه —‏ من ٤٨١‏,٨٠ في السنة ١٩٧٥ الى ٠٢٣‏,٣٥٤ في السنة ١٩٩٢!‏

وفي اوروپا ايضا ساهمت حوادث فوق العادة في نشر رسالة الملكوت.‏

تطوُّرات مذهلة في پولندا

على الرغم من ان عمل شهود يهوه كان محظورا في پولندا من السنة ١٩٣٩ الى السنة ١٩٤٥ (‏خلال فترة السيادة النازية والسوڤياتية)‏ ومرة اخرى ابتداء من تموز ١٩٥٠ (‏تحت السيطرة السوڤياتية)‏،‏ لم يتوقف شهود يهوه عن الكرازة هناك.‏ ومع ان عددهم كان فقط ٠٣٩‏,١ في السنة ١٩٣٩،‏ ففي السنة ١٩٥٠ كان هنالك ١١٦‏,١٨ مناديا بالملكوت،‏ وهؤلاء استمروا في الكينونة مبشرين غيورين (‏ولكن حذرين)‏.‏ (‏متى ١٠:‏١٦‏،‏ ع‌ج‏)‏ أما بالنسبة الى المحافل فكانت هذه تُعقد بعيدا عن انظار الناس —‏ في الريف،‏ في الحظائر،‏ في الغابات.‏ ولكن،‏ ابتداء من السنة ١٩٨٢،‏ سمحت لهم الحكومة الپولندية بعقد محافل ليوم واحد بحجم معتدل في تسهيلات مستأجرة.‏

وبعد ذلك في السنة ١٩٨٥،‏ جُعلت اكبر الملاعب في پولندا  متوافرة لشهود يهوه من اجل اربعة محافل كبيرة خلال شهر آب.‏ وعندما وصل بالطائرة مندوب من النمسا،‏ اندهش من سماع اعلان بواسطة مكبِّر الصوت يرحِّب بشهود يهوه في پولندا من اجل محفلهم.‏ واذ ادرك التغيُّر في موقف الحكومة الذي دل عليه ذلك،‏ لم يسَع شاهدا پولنديا مسنّا كان هناك للترحيب بالزائر إلا ان يبكي فرحا.‏ وحضر هذه المحافل ١٣٤‏,٩٤ مندوبا،‏ بمن فيهم فرق من ١٦ بلدا.‏ وهل عرف الناس عموما ما كان يجري؟‏ في الواقع،‏ نعم!‏ فخلال وبعد هذه المحافل،‏ قرأوا التقارير في صحفهم الكبرى،‏ رأوا حشود المحافل على التلفزيون،‏ وسمعوا اجزاء من البرنامج في الاذاعة المحلية.‏ وكثيرون منهم احبوا ما رأوه وسمعوه.‏

والخطط لمحافل اكبر ايضا في پولندا كانت جارية عندما منحت الحكومة الاعتراف الشرعي لشهود يهوه كجمعية دينية في ١٢ ايار ١٩٨٩.‏ وفي غضون ثلاثة اشهر،‏ انعقدت ثلاثة محافل اممية —‏ في كوجُوف،‏ پوزنان،‏ ووارسو —‏ بمجموع حضور من ٥١٨‏,١٦٦.‏ وبشكل مذهل،‏ استطاع آلاف الشهود مما كان آنذاك الاتحاد السوڤياتي وتشيكوسلوڤاكيا ان يحصلوا على الاذن اللازم في السفر وكانوا حاضرين.‏ وهل كان عمل شهود يهوه للتلمذة يعطي نتائج في هذه البلدان التي كانت فيها الدولة تؤيد الالحاد بقوة طوال عقود؟‏ كان الجواب واضحا عندما قدَّم ٠٩٣‏,٦،‏ بمن فيهم احداث كثيرون،‏ انفسهم للتغطيس في الماء في هذه المحافل.‏

 لم يسَع الناس إلا ان يروا الشهود مختلفين —‏ بطريقة سليمة جدا.‏ وفي الصحافة العامة قرأوا تعابير كالتالية:‏ «اولئك الذين يعبدون يهوه اللّٰه —‏ كما يقولون هم انفسهم —‏ يقدِّرون كثيرا تجمعاتهم،‏ التي هي بالتأكيد اعراب عن الوحدة بينهم.‏ .‏ .‏ .‏ وفي ما يتعلق بالترتيب،‏ السلام،‏ والنظافة،‏ فان المساهمين في المحفل هم امثلة للاقتداء.‏» (‏جيتشا ڤارشاڤا‏)‏ وبعض الناس الپولنديين قرَّروا ان يفعلوا اكثر من مجرد مراقبة المحتفلين.‏ فقد ارادوا ان يدرس شهود يهوه الكتاب المقدس معهم.‏ ونتيجة لمثل هذا التعليم من كلمة اللّٰه،‏ ازداد عدد شهود يهوه في پولندا من ٨٨٧‏,٧٢ في السنة ١٩٨٥ الى ٨٧٦‏,١٠٧ في السنة ١٩٩٢؛‏ وخلال هذه السنة الاخيرة،‏ خصَّصوا اكثر من ٠٠٠‏,٨٠٠‏,١٦ ساعة لاخبار آخرين ايضا عن الرجاء الرائع المذكور في الاسفار المقدسة.‏

ولكن لم تكن التغييرات المثيرة تحدث في پولندا وحدها.‏

بلدان اكثر في اوروپا الشرقية تفتح ابوابها

منحت هنڠاريا شهود يهوه الوضع الشرعي في السنة ١٩٨٩.‏ وما كان آنذاك جمهورية المانيا الديموقراطية رفع حظره الذي دام ٤٠ سنة على الشهود في السنة ١٩٩٠،‏ بعد اربعة اشهر فقط من الابتداء بتدمير جدار برلين.‏ وفي الشهر التالي اعترفت الحكومة الرومانية الجديدة رسميا بجمعية شهود يهوه المسيحية في رومانيا.‏ وفي السنة ١٩٩١ اعلن وزير العدل في موسكو ان ميثاق «الهيئة الدينية لشهود يهوه في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوڤياتية» قد سُجل رسميا.‏ وفي تلك السنة عينها مُنح عمل شهود يهوه الاعتراف الشرعي في بلغاريا.‏ وخلال السنة ١٩٩٢ مُنح شهود يهوه في ألبانيا الوضع الشرعي.‏

وماذا فعل شهود يهوه بالحرية الممنوحة لهم؟‏ سأل صحافي هلموت مارتن،‏ منسق عمل شهود يهوه في جمهورية المانيا الديموقراطية:‏ «هل ستنهمكون في السياسة؟‏» على اية حال،‏ هذا ما كان كثيرون من رجال دين العالم المسيحي يفعلونه.‏ «كلا،‏» اجاب الاخ مارتن،‏ «فقد اعطى يسوع تلاميذه تعيينا مؤسسا على الاسفار المقدسة،‏ ونحن نرى ان ذلك هو عملنا الرئيسي.‏» —‏ متى ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

لم يكن ذلك بالتأكيد بداية اعتناء شهود يهوه بهذه المسؤولية في هذا الجزء من العالم.‏ ومع انه كان من الضروري ان يقوموا بنشاطهم في ظروف صعبة جدا لسنوات عديدة،‏ ففي معظم هذه البلدان كانت هنالك جماعات (‏تجتمع في فرق صغيرة)‏ تعمل،‏ وكانت الشهادة تُنجَز.‏ أما الآن فانفتحت فرصة جديدة.‏ فيمكنهم ان يعقدوا اجتماعات يدعون الناس اليها بحرية.‏ ويمكنهم ان يكرزوا علنا من بيت الى بيت دون ان يخافوا السَّجن.‏ هنا بلدان مجموع عدد سكانها يزيد على ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٣٩٠،‏ حيث يوجد كثير من العمل للقيام به.‏ وبادراك شديد اننا نعيش في الايام الاخيرة لنظام الاشياء العالمي الحاضر،‏ عمل شهود يهوه بسرعة.‏

 وحتى قبل منح الاعتراف الشرعي،‏ زار اعضاء من الهيئة الحاكمة عددا من البلدان ليروا ما يمكن فعله لمساعدة اخوتهم المسيحيين.‏ وبعد رفع الحظر،‏ سافروا الى مزيد من هذه المناطق للمساعدة على تنظيم العمل.‏ وفي غضون سنوات قليلة التقوا وتحدثوا شخصيا الى الشهود في پولندا،‏ هنڠاريا،‏ رومانيا،‏ تشيكوسلوڤاكيا،‏ روسيا،‏ أوكرانيا،‏ استونيا،‏ وبيلوروسيا.‏

رُتِّبت المحافل لتقوية الشهود الساكنين في هذه البلدان ولجعل رسالة ملكوت اللّٰه بارزة امام الناس.‏ وبعد اقل من خمسة اشهر من رفع الحظر من قبل ما كان آنذاك جمهورية المانيا الديموقراطية،‏ عُقد محفل من هذا النوع في ملعب اولمپيا في برلين.‏ وبسرعة تجاوب الشهود من ٦٤ بلدا آخر مع الدعوة الى الحضور.‏ لقد حسبوه امتيازا ان يتمتعوا بهذه المناسبة مع الاخوة والاخوات المسيحيين الذين كانوا طوال عقود قد اعربوا عن الولاء ليهوه في وجه الاضطهاد الشديد.‏

وفي السنة ١٩٩٠ والسنة ١٩٩١ كلتيهما،‏ عُقدت محافل اخرى في كل انحاء اوروپا الشرقية.‏ وبعد عقد اربعة محافل محلية في هنڠاريا في السنة ١٩٩٠،‏ صُنعت الترتيبات لتجمع اممي في نِپسْتاديون في بوداپست سنة ١٩٩١.‏ وكان الحضور ٦٠١‏,٤٠ من ٣٥ بلدا.‏ وللمرة الاولى خلال اكثر من ٤٠ سنة،‏ تمكَّن شهود يهوه من عقد محافل عامة في رومانيا في السنة ١٩٩٠.‏ فقد عُقدت سلسلة محافل في كل انحاء البلد،‏ ولاحقا محفلان اكبر،‏ في تلك السنة.‏ وكانت هنالك ثمانية محافل اخرى في السنة ١٩٩١،‏ بحضور بلغ ٨٠٨‏,٣٤.‏ وفي السنة ١٩٩٠،‏ في ما كان آنذاك يوڠوسلاڤيا،‏ عُقدت محافل في كل واحدة من الجمهوريات التي كانت تشكل البلد.‏ وفي السنة التالية،‏ على الرغم من ان الحرب الاهلية كانت تهدد البلد،‏ تمتع ٦٨٤‏,١٤ شاهدا ليهوه بمحفل اممي في زَغْرِب،‏ عاصمة كرواتيا.‏ واندهشت الشرطة عندما رأوا افرادا من سكان الجبل الاسود،‏ سلوڤينيين،‏ صربيين،‏ كرواتيين،‏ وآخرين مجتمعين في سلام ليصغوا الى البرنامج.‏

وأيضا،‏ في ما كان آنذاك تشيكوسلوڤاكيا،‏ رُتِّب بسرعة لمحافل.‏ فعُقد محفل قومي في پراڠ سنة ١٩٩٠ حضره ٨٧٦‏,٢٣.‏ ومديرو الملعب كانوا مسرورين بما رأوه حتى انهم جعلوا اكبر التسهيلات في البلد متوافرة للشهود من اجل محفلهم التالي.‏ وفي تلك المناسبة التاريخية،‏ في السنة ١٩٩١،‏ كان هنالك ٥٨٧‏,٧٤ محتفلا متحمسا ملأوا ملعب ستراهوف في پراڠ.‏ وابتهج المندوبون التشيكيون والسلوڤاكيون وصفقوا بحماسة عندما أُعلن عن صدور ترجمة العالم الجديد للاسفار المقدسة الكاملة بلغتيهم من اجل استعمالهما في الخدمة العامة وفي الدرس الشخصي والجماعي.‏

وأيضا خلال السنة ١٩٩١،‏ لأول مرة في التاريخ،‏ تمكَّن شهود يهوه من عقد محافل علنية في اماكن كانت آنذاك داخل الاتحاد السوڤياتي.‏ فبعد المحفل في تالين،‏ استونيا،‏ كان هنالك محفل في سيبيريا.‏ وعُقدت اربعة في المدن الرئيسية في أوكرانيا،‏ وواحد في قازاخستان.‏ وبلغ مجموع عدد الحضور ٢٥٢‏,٧٤.‏ وكثمر  حديث لعمل شهود يهوه للتلمذة في هذه المناطق،‏ قدَّم ٨٢٠‏,٧ انفسهم للتغطيس في الماء.‏ وهذا لم يكن قرارا عاطفيا اتُّخذ لأنهم شعروا بالاثارة ازاء المحفل.‏ فالمرشحون للمعمودية استعدوا مسبقا بعناية طوال اشهر —‏ وفي بعض الحالات سنوات.‏

فمن اين اتى كل هؤلاء الناس؟‏ من الواضح انه لم يكن ذلك بداية عمل شهود يهوه في هذا الجزء من الارض.‏ فمطبوعات برج المراقبة كانت قد أُرسلت بالبريد الى شخص مهتم في روسيا قديما في السنة ١٨٨٧.‏ وكان اول رئيس لجمعية برج المراقبة قد زار شخصيا كيشينيڤ (‏الآن في مولدوڤا)‏ في السنة ١٨٩١.‏ وبعض تلاميذ الكتاب المقدس كانوا قد ذهبوا الى روسيا للكرازة خلال عشرينات الـ‍ ١٩٠٠؛‏ ولكن كانت هنالك مقاومة رسمية قوية،‏ والفرق القليلة التي اظهرت الاهتمام برسالة الكتاب المقدس كانت صغيرة.‏ إلا  ان الحالة تغيَّرت خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها.‏ فالحدود القومية أُعيد تحديد معالمها،‏ ورُحِّلت مجموعات كبيرة من السكان الى اماكن جديدة.‏ ونتيجة لذلك فان اكثر من ألف شاهد ناطق بالأوكرانية مما كان پولندا الشرقية وجدوا انفسهم داخل الاتحاد السوڤياتي.‏ والشهود الآخرون الذين يسكنون في رومانيا وتشيكوسلوڤاكيا وجدوا ان الاماكن التي يسكنون فيها صارت جزءا من الاتحاد السوڤياتي.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ فان الروس الذين صاروا شهودا ليهوه فيما كانوا في معسكرات الاعتقال الالمانية عادوا الى موطنهم وجلبوا معهم بشارة ملكوت اللّٰه.‏ وبحلول السنة ١٩٤٦ كان هنالك ٧٩٧‏,٤ شاهدا نشيطا في الاتحاد السوڤياتي.‏ وكثيرون من هؤلاء كانت الحكومة تنقلهم من مكان الى مكان على مر السنين.‏ والبعض أُرسلوا الى معسكرات اعتقال.‏ وحيثما ذهبوا كانوا يشهدون.‏ فنمت أعدادهم.‏ وحتى قبل ان تمنحهم الحكومة الاعتراف الشرعي،‏ كانت فرق منهم نشيطة كل المسافة من لْڤيف في الغرب الى ڤلاديڤوستوك على الحدود الشرقية من الاتحاد السوڤياتي،‏ عبر البحر من اليابان.‏

كثيرون الآن مستعدون للاصغاء

عندما عقد الشهود محافل في ما كان آنذاك اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوڤياتية في السنة ١٩٩١،‏ حصل الناس على فرصة رؤيتهم عن كثب.‏ فكيف تجاوبوا؟‏ في لْڤيف،‏ أوكرانيا،‏ قال رسمي شرطة لأحد المحتفلين:‏ «انتم تتفوقون في تعليم الآخرين ما هو صالح،‏ انتم تتكلمون عن اللّٰه،‏ وأنتم لا تنهمكون في العنف.‏ كنا نناقش لماذا كنا نضطهدكم،‏ واستنتجنا اننا لم نكن نصغي اليكم ولم نكن نعرف شيئا عنكم.‏» أما الآن فكثيرون يصغون،‏ وشهود يهوه يريدون ان يساعدوهم.‏

لمواصلة عملهم بأكثر فعَّالية في هذه البلدان،‏ كانت تلزم مطبوعات الكتاب المقدس.‏ فبُذل جهد كبير لتزويدها بسرعة.‏ وفي زلترس/‏تاونوس،‏ المانيا،‏ ضاعف شهود يهوه تقريبا تسهيلاتهم للطباعة.‏ ومع ان هذا التوسع لم يكن قد انتهى بعدُ،‏ فبعد نحو اسبوعين من رفع الحظر في ما كان آنذاك المانيا الشرقية،‏ أُرسل من المطابع في زلترس ٢٥ طنا من المطبوعات الى هذه المنطقة.‏ ومن حين رفع الحظر في بلدان اوروپا الشرقية حتى السنة ١٩٩٢،‏ شُحن من المانيا ما يقارب ٠٠٠‏,١٠ طن من المطبوعات بـ‍ ١٤ لغة رئيسية الى هذه البلدان المختلفة،‏ ٦٩٨ طنا آخر من ايطاليا،‏ والمزيد من فنلندا.‏

واذ كانوا معزولين الى حد كبير لسنوات كثيرة،‏ كان الشهود في بعض البلدان يحتاجون ايضا الى العون في مسائل الاشراف الجماعي والادارة التنظيمية.‏ ولسدّ هذه الحاجة الماسَّة،‏ جرى الاتصال بشيوخ ذوي خبرة —‏ اولئك الذين كانوا قادرين على التكلم بلغة البلد،‏ حيثما امكن —‏ في المانيا،‏ الولايات المتحدة،‏ كندا،‏ وأماكن اخرى.‏ فهل كانوا مستعدين للانتقال الى احد هذه البلدان في اوروپا الشرقية للعمل على سدّ الحاجة؟‏ كان التجاوب سارًّا حقا!‏ وحيثما كان مؤاتيا،‏  أُرسل ايضا شيوخ كانوا قد تدرَّبوا في مدرسة جلعاد او في مدرسة تدريب الخدام.‏

ثم في السنة ١٩٩٢ عُقد محفل اممي رائع في سانت پيترسبرڠ،‏ ثاني اكبر مدينة في روسيا.‏ ونحو ٠٠٠‏,١٧ من المندوبين كانوا من ٢٧ بلدا خارج روسيا.‏ وجرى القيام باعلان مكثَّف عن المحفل.‏ وبين اولئك الذين اتوا اشخاص لم يسمعوا من قبل قط بشهود يهوه.‏ فبلغ الحضور ذروة من ٢١٤‏,٤٦.‏ وكان المندوبون حاضرين من كل انحاء روسيا،‏ بعضهم من الشرق من جزيرة سَخالين،‏ قرب اليابان.‏ وأتت فرق كبيرة من أوكرانيا،‏ مولدوڤا،‏ وبلدان اخرى كانت سابقا جزءا من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوڤياتية.‏ لقد جلبوا معهم اخبارا مفرحة.‏ وأظهرت التقارير ان الجماعات الافرادية في مدن مثل كِييَڤ،‏ موسكو،‏ وسانت پيترسبرڠ كان لديها معدل حضور في اجتماعاتها يبلغ ضعف عدد الشهود او اكثر.‏ وكثيرون من الناس الذين ارادوا ان يدرس شهود يهوه الكتاب المقدس معهم كان يجب ان يوضعوا في لوائح الانتظار.‏ ومن لاتڤيا،‏ اتى نحو ٦٠٠ مندوب،‏ وأكثر ايضا من استونيا.‏ وكان يوجد في جماعة في سانت پيترسبرڠ اكثر من مئة على استعداد للمعمودية في المحفل.‏ وكثيرون ممَّن اظهروا الاهتمام هم احداث او افراد حسنو الثقافة.‏ حقا،‏ ان عملا كثيرا من الحصاد الروحي يجري في هذه المقاطعة الواسعة التي طالما اعتبرها العالم معقلا للالحاد!‏

حقول ابيَضَّت للحصاد

اذ تغيَّرت المواقف ازاء الحرية الدينية،‏ رفعت بلدان اخرى ايضا القيود عن شهود يهوه او منحتهم اعترافا شرعيا كانوا محرومين منه لمدة طويلة.‏ وفي كثير من هذه الاماكن،‏ كان الحصاد الروحي الوافر جاهزا للتجميع.‏ والاحوال كانت كتلك التي وصفها يسوع لتلاميذه عندما قال:‏ «ارفعوا اعينكم وانظروا الحقول إنها قد ابيَضَّت للحصاد.‏» (‏يوحنا ٤:‏٣٥‏)‏ تأملوا في اماكن قليلة فقط حيث صح ذلك في افريقيا.‏

لقد فُرض حظر على خدمة شهود يهوه من بيت الى بيت في زامبيا سنة ١٩٦٩.‏ ونتيجة لذلك،‏ خصَّص الشهود هناك مزيدا من الوقت لادارة الدروس البيتية في الكتاب المقدس مع المهتمين.‏ وابتدأ آخرون ايضا يبحثون عن الشهود ليتمكَّنوا من نيل الارشاد.‏ وتدريجيا كانت القيود الحكومية تُخفَّف،‏ وازداد عدد حضور الاجتماعات.‏ وفي السنة ١٩٩٢،‏ كان هنالك ٨٢٨‏,٣٦٥ ممَّن حضروا عشاء الرب في زامبيا،‏ ١ من كل ٢٣ من السكان!‏

وفي شمال زامبيا،‏ في زائير،‏ اراد آلاف آخرون ان يتعلَّموا ما يعلِّمه شهود يهوه عن العيش المسيحي وعن قصد اللّٰه للجنس البشري.‏ وفي السنة ١٩٩٠ عندما سمحت الظروف للشهود بأن يعيدوا فتح قاعات ملكوتهم،‏ كان يتدفق الى اجتماعاتهم في بعض المناطق عدد يبلغ ٥٠٠ شخص.‏ وفي غضون سنتين كان  الشهود الـ‍ ٩١٧‏,٦٧ في زائير يديرون ٨٥٩‏,١٤١ درسا بيتيا في الكتاب المقدس مع اشخاص كهؤلاء.‏

ان عدد البلدان التي كانت ابوابها تنفتح انما هو مذهل.‏ ومرسلو برج المراقبة الذين كانوا قد طُردوا من بينين قبل ١٤ سنة مُنحوا الآن في السنة ١٩٩٠ رسميا فرصة العودة،‏ وفُتح الباب لمجيء آخرين.‏ وفي تلك السنة عينها وقَّع وزير العدل في جمهورية الرأس الاخضر مرسوما يوافق على تشريعات جمعية شهود يهوه المحلية،‏ مانحا اياهم بالتالي الاعتراف الشرعي.‏ ثم في السنة ١٩٩١ رُفع الحظر رسميا عن شهود يهوه في موزَمبيق (‏حيث كان الحكام السابقون قد اضطهدوهم بقسوة)‏،‏ غانا (‏حيث كان نشاطهم تحت تجميد رسمي)‏،‏ وإثيوپيا (‏حيث لم تكن ممكنة الكرازة علنا او عقد المحافل طوال ٣٤ سنة)‏.‏ وقبل نهاية السنة منحتهم النَّيجر والكونڠو ايضا الاعتراف الشرعي.‏ وفي وقت باكر من السنة ١٩٩٢،‏ رُفع الحظر او مُنح الاعتراف الشرعي لشهود يهوه في تشاد،‏ كينيا،‏ رُوَندا،‏ توڠو،‏ وآنڠولا.‏

هنا حقول جاهزة للحصاد الروحي.‏ ففي آنڠولا،‏ مثلا،‏ اختبر الشهود سريعا زيادة ٣١ في المئة؛‏ وفضلا عن ذلك،‏ كان المنادون بالملكوت الـ‍ ٠٠٠‏,١٩ تقريبا هناك يديرون ما يقارب ٠٠٠‏,٥٣ درس بيتي في الكتاب المقدس.‏ ولتزويد العون الاداري اللازم لهذا البرنامج الواسع لتعليم الكتاب المقدس في آنڠولا وفي موزَمبيق (‏حيث يتكلم كثيرون الپرتغالية)‏،‏ دُعي شيوخ اكفاء من الپرتغال والبرازيل الى الانتقال الى افريقيا لمتابعة خدمتهم.‏ وعُيِّن المرسلون الناطقون بالپرتغالية في مقاطعة غينيا-‏بيساو المفتتحة حديثا.‏ ودُعي شهود مقتدرون في فرنسا وبلدان اخرى الى المساعدة في انجاز العمل الملح للكرازة والتلمذة في بينين،‏ تشاد،‏ وتوڠو،‏ حيث يتكلم اناس كثيرون الفرنسية.‏

وبين تلك المناطق التي انتجت خصوصا حصادا وافرا من مسبِّحي يهوه مناطق كانت سابقا معاقل للروم الكاثوليك.‏ وبالاضافة الى اميركا اللاتينية،‏ صح ذلك في فرنسا (‏حيث اظهر تقرير السنة ١٩٩٢ ٦٧٤‏,١١٩ شاهدا مبشرا)‏،‏ اسپانيا (‏حيث كان هنالك ٢٨٢‏,٩٢)‏،‏ الفيليپين (‏بـ‍ ٣٣٥‏,١١٤)‏،‏ ايرلندا (‏بنمو للشهود بنسبة ٨ الى ١٠ في المئة كل سنة)‏،‏ والپرتغال.‏

عندما حضر ٥٦٧‏,٣٧ شخصا محفلا للشهود في لِشبونة،‏ الپرتغال،‏ في السنة ١٩٧٨،‏ ذكرت المجلة الاخبارية أُوپساو:‏ «بالنسبة الى ايّ شخص كان في فاطيما خلال موسم الحج،‏ هذا في الواقع مختلف جدا.‏ .‏ .‏ .‏ فهنا [في محفل شهود يهوه] يختفي التصوُّف،‏ فاسحا المجال لعقد اجتماع يناقش فيه المؤمنون بانسجام معهود مشاكلهم،‏ ايمانهم ونظرتهم الروحية.‏ وسلوكهم الواحد نحو الآخر يعطي العلامة الفارقة لعلاقتهم التعاطفية.‏» وخلال العقد التالي،‏ ازداد عدد الشهود في الپرتغال حتى ٧٠ في المئة تقريبا.‏

 وماذا عن ايطاليا؟‏ ان النقص الكبير في المرشحين للكهنوت الكاثوليكي اضطر بعض معاهد اللاهوت الى اقفال ابوابها.‏ ولم يعد يوجد في كنائس عديدة كاهن ابرشية.‏ وفي حالات كثيرة صارت ابنية كنسية سابقة تحتوي الآن على متاجر او مكاتب.‏ وعلى الرغم من كل ذلك،‏ حاربت الكنيسة بشدة لايقاف شهود يهوه.‏ وفي السنين الماضية ضغطوا على الرسميين لترحيل المرسلين الشهود وطالبوا ان توقف الشرطة اجتماعاتهم.‏ وفي بعض المناطق خلال ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ وضع كهنة الابرشيات ملصقات على ابواب الجميع (‏بمن فيهم بعض الذين حدث انهم من شهود يهوه)‏ تقول:‏ «لا تقرع.‏ نحن كاثوليك.‏» وحملت الصحف العنوانين:‏ «صرخة انذار الكنيسة ضد شهود يهوه» و «‹حرب مقدسة› ضد شهود يهوه.‏»‏

عندما حاول الكهنوت اليهودي في القرن الاول اسكات الرسل،‏ نصح غمالائيل،‏ معلِّم للناموس،‏ بحكمة:‏ «إن كان هذا الرأي او هذا العمل من الناس فسوف ينتقض.‏ وإن كان من اللّٰه فلا تقدرون ان تنقضوه.‏» (‏اعمال ٥:‏​٣٨،‏ ٣٩‏)‏ وماذا كانت النتيجة عندما حاول كهنوت الروم الكاثوليك في القرن الـ‍ ٢٠ اسكات شهود يهوه؟‏ لم ينتقض عمل الـ‍ ١٢٠ شاهدا في ايطاليا سنة ١٩٤٦.‏ وبدلا من ذلك بحلول السنة ١٩٩٢ كان هنالك ٠١٣‏,١٩٤ شاهدا نشيطا يقترنون بـ‍ ٤٦٢‏,٢ جماعة في كل انحاء البلد.‏ لقد ملأوا فعليا ايطاليا بتعليمهم كلمة اللّٰه.‏ ومنذ السنة ١٩٤٦ خصَّصوا اكثر من ٥٥٠ مليون ساعة للتحدث عن ملكوت اللّٰه الى رفقائهم الايطاليين.‏ وفيما كانوا يفعلون ذلك وضعوا في ايديهم ملايين النسخ من الكتاب المقدس نفسه وما يزيد على ٤٠٠ مليون كتاب،‏ كراس،‏ ومجلة توضح الاسفار المقدسة.‏ فهم يريدون التأكد من حصول الناس في ايطاليا على فرصة تامة لاتخاذ موقفهم الى جانب يهوه قبل اتيان هرمجدون.‏ واذ يفعلون ذلك،‏ يتذكرون ما كتبه الرسول بولس في ٢ كورنثوس ١٠:‏​٤،‏ ٥‏،‏ وهو:‏ «اسلحة محاربتنا ليست  جسدية بل قادرة باللّٰه على هدم حصون.‏ هادمين ظنونا وكل علو يرتفع ضد معرفة اللّٰه.‏»‏

لم يوجِّه شهود يهوه الانتباه الى المعاقل الكاثوليكية السابقة فقط.‏ فهم يعرفون ان يسوع المسيح قال:‏ «ينبغي ان يُكرز .‏ .‏ .‏ بالانجيل في جميع الامم.‏» (‏مرقس ١٣:‏١٠‏)‏ وهذا هو العمل الذي يقوم به الشهود.‏ وبحلول السنة ١٩٩٢،‏ كان هنالك ١٦٨‏,١٢ منهم ينهمكون في اخبار الناس في الهند عن ملكوت اللّٰه.‏ و ٤٢٨‏,٧١ آخرون منهم يكرزون في جمهورية كوريا.‏ وفي اليابان،‏ كان هنالك ٤٣٨‏,١٧١،‏ وكانت اعدادهم تنمو كل شهر.‏ واستمروا ايضا في بلوغ البلدان حيث القليل او لا شيء من الكرازة كان قد جرى حتى ذلك الحين.‏

وهكذا،‏ خلال الجزء الاخير من سبعينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ كانوا قادرين،‏ لأول مرة،‏ على حمل رسالة الملكوت الى الناس الساكنين في جزر مركيز وفي جزيرة كوسْراي —‏ في المحيط الپاسيفيكي.‏ ووصلوا ايضا الى بوتان،‏ التي تحاذي حدود الصين الجنوبية،‏ وجزر كومورو،‏ مقابل ساحل افريقيا الشرقي.‏ وخلال ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠ أُرسل تقرير عن اول عمل كرازي قام به شهود يهوه من جزر والِس وفوتونا،‏ وكذلك من جزر ناوُورو وجزيرة روتا،‏ وكلها في جنوبي غربي الپاسيفيك.‏ وبعض هذه الامكنة صغير نسبيا؛‏ لكنَّ اناسا يسكنون هناك،‏ وحياتهم ثمينة.‏ وشهود يهوه يعرفون جيدا نبوة يسوع انه قبل ان يأتي المنتهى،‏ يُكرز برسالة الملكوت «في كل المسكونة.‏» —‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

الاتصال بالناس حيثما وكلما امكن

فيما تستمر الكرازة من بيت الى بيت في ان تكون الاسلوب الرئيسي الذي يستخدمه شهود يهوه لبلوغ الناس،‏ يدركون انه حتى بهذا الاسلوب النظامي لا يتصلون بكل فرد.‏ وبشعور بالالحاح،‏ يواصلون البحث عن الناس حيثما يمكن ان يوجدوا.‏ —‏ قارنوا يوحنا ٤:‏​٥-‏٤٢؛‏ اعمال ١٦:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

عندما ترسو القوارب في مرافئ المانيا والنَّذَرلند،‏ حتى لفترة قصيرة،‏ يحاول شهود يهوه ان يزوروهم،‏ شاهدين اولا للقبطان ثم للطاقم.‏ وهم يحملون مطبوعات الكتاب المقدس بلغات عديدة من اجل الناس.‏ وفي الاسواق المحلية في تشاد،‏ في افريقيا الوسطى،‏ ليست غريبة رؤية فريق من ١٥ او ٢٠ شخصا مجتمعين حول واحد من شهود يهوه يتحدث اليهم عن رجاء ملكوت اللّٰه.‏ واذ يعملون بالتناوب،‏ يتحدث الشهود الى اصحاب الأكشاك وآلاف المتسوقين يوم السبت صباحا في الاسواق في اوكلَنْد،‏ نيوزيلندا.‏ والناس الذين يمرّون  عبر محطات الباص في ڠواياكيل،‏ إكوادور —‏ وكثيرون منهم من نواحٍ بعيدة من البلد —‏ يقترب اليهم هناك الشهود الذين يقدِّمون لهم كراسة ملائمة او برج المراقبة واستيقظ!‏ وأولئك الذين يتناوبون العمل ليلا في اسواق الطعام التي تفتح ليلَ نهار في مدينة نيويورك يزورهم الشهود وهم يعملون لكي يتمكَّنوا هم ايضا من الحصول على فرصة سماع البشارة.‏

وعند السفر بالطائرات،‏ القطارات،‏ الباصات،‏ والقطارات النفقية،‏ يخبر كثيرون من شهود يهوه بحقائق الكتاب المقدس الثمينة الرفقاء الركاب.‏ وخلال فترة الغداء في عملهم الدنيوي وفي المدرسة،‏ وأيضا عندما يأتي الناس الى بابهم لاسباب تجارية،‏ ينتهزون الفرص ليشهدوا.‏ فهم يعرفون ان كثيرين من هؤلاء الناس ربما لا يكونون في البيت عندما يقوم الشهود بزياراتهم القانونية.‏

واذ يشهدون للآخرين،‏ لا ينسون اعضاء العائلة الاحماء والانسباء الآخرين.‏ ولكن عندما حاولت ماريا كامانو،‏ شاهدة في الارجنتين،‏ ان تخبر عائلتها الى ايّ حد تأثرت بعمق بما تعلَّمته من الكتاب المقدس،‏ سخروا منها او كانوا غير مبالين.‏ فلم تستسلم وانما قامت برحلة من ٢٠٠‏,١ ميل (‏٩٠٠‏,١ كلم)‏ لتشهد لآخرين من انسبائها.‏ فتجاوب البعض بشكل مؤاتٍ.‏ ورويدا رويدا،‏ اصغى آخرون.‏ ونتيجة لذلك،‏ هنالك الآن بين انسبائها اكثر من ٨٠ راشدا وما يزيد على ٤٠ ولدا اعتنقوا حقائق الكتاب المقدس وهم يخبرون بها الآخرين.‏

ولمساعدة انسبائه،‏ عاد مايكل ريڠَن الى بلدته،‏ بويل،‏ مقاطعة روسكومون،‏ في ايرلندا.‏ وشهد لهم جميعا.‏ فتأثرت ابنة اخيه بالروح السعيدة وطريقة الحياة السليمة لاولاد مايكل.‏ وسرعان ما وافقت هي وزوجها على درس في الكتاب المقدس.‏ وعندما اعتمدا،‏ منعها ابوها من المجيء الى بيت العائلة.‏ إلَّا ان موقفه لان تدريجيا،‏ وقَبِل بعض المطبوعات —‏ ناويا تشهير «خطإ» الشهود.‏ ولكنه سرعان ما ادرك ان ما يقرأه هو الحق،‏ وفي حينه اعتمد.‏ وأكثر من ٢٠ عضوا في العائلة يعاشرون الآن الجماعة،‏ ومعظمهم قد اعتمدوا.‏

وماذا عن الناس في السجن؟‏ هل يمكنهم ان يستفيدوا من رسالة ملكوت اللّٰه؟‏ لا يتجاهل شهود يهوه هؤلاء.‏ ففي اصلاحية في اميركا الشمالية اعطت الترتيبات للدروس الشخصية في الكتاب المقدس مع المساجين،‏ بالاضافة الى حضور اجتماعات قانونية في السجن يديرها شهود ليهوه،‏ نتائج جيدة بحيث جعلت ادارة  السجن ممكنا عقد محافل هناك.‏ وهذه لم يحضرها السجناء فقط بل ايضا آلاف الشهود من الخارج.‏ وفي بلدان اخرى ايضا بُذلت جهود جدية للشهادة للرجال والنساء في السجن.‏

لا يعتقد شهود يهوه ان درس الكتاب المقدس سيصلح كل المساجين.‏ ولكنهم يعرفون من الاختبار انه يمكن مساعدة البعض،‏ ويريدون ان يمنحوهم الفرصة لاعتناق رجاء ملكوت اللّٰه.‏

جهود متكررة لبلوغ القلوب

مرة بعد اخرى يزور شهود يهوه الناس.‏ وكما فعل تلاميذ يسوع الاولون،‏ ‹يذهبون باستمرار› الى الناس في مقاطعاتهم المعيَّنة محاولين اثارة اهتمامهم بملكوت اللّٰه.‏ (‏متى ١٠:‏​٦،‏ ٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ ففي بعض الاماكن يتمكنون من زيارة كل اصحاب البيوت في منطقتهم مرة واحدة في السنة؛‏ وفي اماكن اخرى يزورون كل بضعة اشهر.‏ وفي الپرتغال،‏ في منطقة لِشبونة الكبرى،‏ حيث توجد نسبة شاهد ١ الى كل ١٦٠ من السكان،‏ يزور الشهود الناس كل اسبوع تقريبا.‏ وفي ڤنزويلا،‏ توجد مدن تُغطَّى فيها المقاطعات قانونيا اكثر من مرة في الاسبوع.‏

عندما يقوم شهود يهوه بزيارات متكررة،‏ لا يحاولون فرض رسالة الكتاب المقدس على الناس.‏ وانما يحاولون منحهم الفرصة لاتخاذ قرار حكيم.‏ واليوم ربما يقول بعض الاشخاص انهم غير مهتمين؛‏ لكنَّ التغييرات الجذرية في حياتهم او في احوال العالم قد تجعلهم اكثر تقبُّلا في وقت آخر.‏ وبسبب التحامل او بسبب كونهم مشغولين اكثر من ان يصغوا،‏ لم يسمع اناس كثيرون في الواقع قط ما يعلِّمه الشهود.‏ لكنَّ الزيارات الودية المتكررة يمكن ان تجعلهم ينتبهون.‏ وكثيرا ما يتأثر الناس بالصدق والاستقامة الادبية للشهود الذين يسكنون في جوارهم او يعملون معهم.‏ ونتيجة لذلك،‏ في حينه،‏ يصير البعض مهتمين كفاية ليعرفوا ما هي رسالتهم.‏ قالت امرأة في ڤنزويلا بعد ان قبلت بسرور مطبوعة وعرضا لدرس بيتي مجاني في الكتاب المقدس:‏ «لم يوضح لي احد هذه الامور من قبل قط.‏»‏

وبطريقة لطيفة،‏ يحاول الشهود ان يبلغوا قلوب اولئك الذين يتحدثون اليهم.‏ ففي ڠوادلوپ،‏ حيث كان هنالك شاهد ١ لكل ٥٧ من السكان في السنة ١٩٩٢،‏ ليس غريبا ان يقول اصحاب البيوت،‏ «انا لست مهتما.‏» فيردّ على ذلك ايريك دودوت:‏ «افهم ذلك،‏ وأنا اضع نفسي مكانك.‏» ثم  يضيف:‏ «ولكنني اسألك،‏ هل تريد ان تعيش في ظل احوال افضل من تلك الموجودة اليوم؟‏» وبعد الاصغاء الى ما يقوله صاحب البيت،‏ يستخدم الكتاب المقدس ليظهر كيف سيجلب اللّٰه احوالا كهذه في عالمه الجديد.‏

تغطية المقاطعة بشكل اشمل ايضا

في السنوات الاخيرة صار صعبا بشكل متزايد العثور على الناس في البيت في بعض البلدان.‏ فكثيرا ما يقوم الزوج والزوجة كلاهما بعمل دنيوي،‏ وفي نهايات الاسابيع قد يطلبان الاستجمام بعيدا عن البيت.‏ ولمواجهة هذا الوضع،‏ يقوم شهود يهوه في بلدان كثيرة بمقدار متزايد من شهادتهم من باب الى باب في الامسيات.‏ وفي بريطانيا،‏ لا يقوم بعض الشهود فقط بين السادسة والثامنة مساء بملاحقة الزيارات للبيوت التي لم يوجد فيها احد،‏ ولكنَّ آخرين،‏ في محاولة للاتصال بالناس قبل ان يغادروا الى العمل،‏ يقومون بزيارات كهذه قبل الثامنة صباحا.‏

وحتى حيث يكون الناس في البيت،‏ قد يكون صعبا جدا الوصول اليهم دون دعوة مسبقة،‏ نظرا الى الاجراءات الامنية المشدَّدة المتخذة بسبب انتشار الجريمة.‏ ولكن في البرازيل عندما يذهب بعض الذين يصعب الاتصال بهم في نزهة صباحية باكرة على الرصيف البحري على شاطئ كوپاكبانا،‏ قد يقترب منهم شاهد غيور موجود هناك باكرا يُشرك الآخرين في محادثة تظهر كيف سيحل ملكوت اللّٰه مشاكل الجنس البشري.‏ وفي پاريس،‏ فرنسا،‏ عندما يعود الناس الى شققهم في وقت متأخر بعد الظهر،‏ قد يجدون شاهدين وديين قرب مدخل البناية ينتظران لكي يتحدثا الى الافراد السكان الذين يرغبون في قضاء دقائق قليلة ليسمعوا عن الوسيلة التي سيستخدمها اللّٰه لجلب الامن الحقيقي.‏ وفي هونولولو،‏ مدينة نيويورك،‏ وأماكن اخرى كثيرة،‏ تُبذل الجهود ايضا للوصول الى الساكنين في الابنية ذات الاجراءات الامنية المشدَّدة بواسطة الهاتف.‏

واذا تدبَّروا امر الاتصال بشخص ما في كل بيت،‏ فمع ذلك لا يشعر الشهود بأن مهمتهم قد أُنجزت.‏ فرغبتهم هي ان يبلغوا اكبر عدد ممكن من الافراد في كل بيت.‏ وأحيانا يُنجَز ذلك بالزيارة في ايام مختلفة او في اوقات مختلفة.‏ ففي پورتو ريكو،‏ عندما قالت صاحبة بيت انها ليست مهتمة،‏ سألها شاهد ما اذا كان هنالك شخص آخر في البيت يمكن ان يتحدث اليه.‏ وأدى ذلك الى محادثة مع رب البيت،‏ الذي كان مريضا طوال ١٤ سنة وملازما الفراش في اغلب الاوقات.‏ لقد ابتهج قلبه بالرجاء المذكور في كلمة اللّٰه.‏ وباهتمام متجدد بالحياة،‏ سرعان ما ترك الفراش،‏ حاضرا الاجتماعات في قاعة الملكوت،‏ ومشاركا الآخرين في رجائه المكتشف حديثا.‏

تكثيف الشهادة فيما تقترب النهاية

وهنالك عامل آخر ساهم كثيرا في تكثيف الشهادة في السنوات الاخيرة.‏ انه الزيادة السريعة في عدد الشهود الذين يخدمون كفاتحين.‏ واذ يرغبون بشدة في  تخصيص قدر ما يمكن من وقتهم لخدمة اللّٰه،‏ وباهتمام حبي لرفقائهم الناس،‏ يرتبون شؤونهم ليصرفوا ٦٠،‏ ٩٠،‏ ١٤٠ ساعة او اكثر كل شهر في خدمة الحقل.‏ وكما صح في الرسول بولس عندما كان يكرز في كورنثوس،‏ اليونان،‏ يصير اولئك الذين يتبنَّون خدمة الفتح ‹منهمكين جدا في الكلمة،‏› ساعين الى الشهادة لاكبر عدد ممكن من الناس عن الملكوت المسيَّاني.‏ —‏ اعمال ١٨:‏٥‏،‏ ع‌ج‏.‏

في السنة ١٩٧٥ كان هنالك ٢٢٥‏,١٣٠ فاتحا حول العالم.‏ وبحلول السنة ١٩٩٢ كان هنالك ٦١٠‏,٦٠٥ كمعدل كل شهر (‏بمن فيهم الفاتحون القانونيون،‏ الاضافيون،‏ والخصوصيون)‏.‏ وهكذا،‏ خلال الفترة التي نما فيها عدد الشهود حول العالم حتى ١٠٥ في المئة،‏ ازداد اولئك الذين فسحوا المجال للاشتراك في الخدمة كامل الوقت ٣٦٥ في المئة!‏ ونتيجة لذلك،‏ ارتفع مقدار الوقت المخصَّص فعلا للشهادة من نحو ٣٨٢ مليون ساعة الى اكثر من بليون ساعة في السنة!‏

‏«الصغير يصير ألفا»‏

فوَّض يسوع المسيح الى أتباعه ان يكونوا شهودا له الى اقصى الارض.‏ (‏اعمال ١:‏٨‏)‏ وبواسطة النبي اشعياء،‏ كان يهوه قد انبأ:‏ «الصغير يصير ألفا والحقير امة قوية.‏ انا الرب في وقته أُسرع به.‏» (‏اشعياء ٦٠:‏٢٢‏)‏ ويُظهر السجل بوضوح ان شهود يهوه ينجزون العمل الذي سبق يسوع وأنبأ به،‏ وأنهم يختبرون نوع النمو الذي وعد به اللّٰه نفسه.‏

عند نهاية الحرب العالمية الثانية،‏ كانوا موجودين بصورة رئيسية في اميركا الشمالية وأوروپا؛‏ وكان هنالك بعض منهم في افريقيا؛‏ وآخرون،‏ في فرق اصغر،‏ كانوا متفرقين حول الكرة الارضية.‏ فلم يصلوا الى كل بلد برسالة الملكوت،‏ ولم يبلغوا كل ناحية من تلك البلدان التي كانوا يكرزون فيها.‏ ولكنَّ هذه الصورة كانت تتغيَّر بسرعة مذهلة.‏

تأملوا في اميركا الشمالية.‏ يمتد البَر الرئيسي من كندا في الشمال الى پاناما،‏ بتسعة بلدان بينهما.‏ بحلول السنة ١٩٤٥ كان هنالك ٤١٠‏,٨١ شهود في هذه المنطقة الواسعة.‏ اربعة بلدان اخبرت كلٌّ منها بأقل من ٢٠ شاهدا،‏ وبلد واحد لم يكن فيه عمل كرازي منظَّم على الاطلاق.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ تُقدَّم شهادة مكثَّفة ومعزَّزة في كل هذه البلدان.‏ وفي السنة ١٩٩٢،‏ كان هنالك ١٦٥‏,٤٤٠‏,١ شاهدا ليهوه في هذا الجزء من الارض.‏ وفي معظم هذه البلدان،‏ كمعدل،‏ كل شاهد لديه الآن فقط عدة مئات من الاشخاص ليشهد لهم.‏ وقسم كبير من السكان يزورهم الشهود كل عدة اشهر؛‏ وكثيرون تجري زيارتهم كل اسبوع.‏ وأكثر من ٠٠٠‏,٢٤٠‏,١ درس بيتي في الكتاب المقدس تدار قانونيا مع افراد وفرق مهتمين.‏

وماذا عن اوروپا؟‏ يمتد هذا الجزء من الكرة الارضية من إسكنديناڤيا الى البحر  الابيض المتوسط جنوبا.‏ وخارج معظم المنطقة المعروفة سابقا بالاتحاد السوڤياتي،‏ كانت قد قُدِّمت شهادة واسعة في اوروپا قبل الحرب العالمية الثانية.‏ ومنذ ذلك الوقت،‏ تنمو اجيال جديدة،‏ ولهم ايضا يجري الاظهار من الاسفار المقدسة ان ملكوت اللّٰه سيحل قريبا محل كل الحكومات البشرية.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ ومن آلاف قليلة من الشهود الذين قاموا بنشاطهم الكرازي تحت قيود قاسية خلال الحرب،‏ ارتفع عدد المنادين بالملكوت في البلدان الـ‍ ٤٧ التي نُشرت عنها تقارير في السنة ١٩٩٢ الى ٢٥٩‏,١٧٦‏,١،‏ بمن فيهم اولئك الموجودون في الاماكن التي كانت سابقا جزءا من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوڤياتية،‏ في اوروپا وآسيا على السواء.‏ وفي كلٍّ من البلدان الخمسة —‏ المانيا،‏ ايطاليا،‏ بريطانيا،‏ پولندا،‏ وفرنسا —‏ كان هنالك اكثر من ٠٠٠‏,١٠٠ شاهد غيور.‏ وماذا كان يفعل كل هؤلاء الشهود؟‏ يُظهر تقريرهم للسنة ١٩٩٢ انهم في تلك السنة خصَّصوا اكثر من ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٢٣٠ ساعة للكرازة علنا،‏ اذ ذهبوا من بيت الى بيت،‏ وأداروا دروسا بيتية في الكتاب المقدس.‏ وهؤلاء الشهود،‏ في تبشيرهم،‏ لم يتجاهلوا حتى جمهورية سان مارينو الصغيرة،‏ والامارات مثل آندورا وليختَنْشْتاين،‏ او جبل طارق.‏ حقا،‏ ان الشهادة المنبأ بها كانت تُقدَّم.‏

تتلقى افريقيا ايضا شهادة واسعة.‏ فالسجلات تظهر انه حتى السنة ١٩٤٥ وصلت البشارة الى ٢٨ بلدا في هذه القارة،‏ لكنَّ القليل جدا من الشهادة الفعلية أُنجز في معظم هذه البلدان.‏ إلا انه،‏ منذ ذلك الحين،‏ أُنجز الكثير هناك.‏ وبحلول السنة ١٩٩٢،‏ كان هنالك ٠٤٤‏,٥٤٥ شاهدا غيورا في القارة الافريقية يكرزون بالبشارة في ٤٥ بلدا.‏ وفي الاحتفال بذكرى عشاء الرب في تلك السنة كان ٨٦٣‏,٨٣٤‏,١ حاضرين.‏ وهكذا،‏ لم يكن النمو وحده مذهلا،‏ ولكنَّ امكانية التوسع الاضافي انما هي فوق العادة!‏

ان التقرير المتعلق بأميركا الجنوبية ليس اقل روعة.‏ فعلى الرغم من بلوغ البلدان الـ‍ ١٣ كلها ما عدا واحدا برسالة الكتاب المقدس قبل الحرب العالمية الثانية،‏ كانت هنالك في ذلك الوقت ٢٩ جماعة فقط في القارة بكاملها،‏ ولم يكن هنالك حتى ذلك الحين ايّ نشاط كرازي منظَّم في بعض البلدان.‏ فمعظم عمل الكرازة بالملكوت كان آنذاك في المستقبل.‏ ومنذ ذلك الحين يعمل الشهود هناك باجتهاد.‏ والذين انعشهم ماء الحياة يدعون الآخرين بسرور،‏ قائلين:‏ ‹تعالوا خذوا ماء حياة مجانا.‏› (‏رؤيا ٢٢:‏١٧‏)‏ وفي السنة ١٩٩٢ كان هنالك ٧٨٢‏,٦٨٣ خادما ليهوه في ٣٩٩‏,١٠ جماعة في اميركا الجنوبية يشتركون بسعادة في هذا العمل.‏ وبعضهم كانوا يصلون الى مناطق لم تحصل على شهادة تامة.‏ وآخرون كانوا يقومون بالزيارات مرة بعد اخرى في الاماكن التي قُدِّمت فيها سابقا شهادة لتشجيع الناس ان ‹يذوقوا وينظروا ما اطيب يهوه.‏› (‏مزمور ٣٤:‏٨‏)‏ وكانوا قانونيا يديرون ١٣٢‏,٩٠٥ درسا بيتيا في الكتاب المقدس لمساعدة المهتمين على جعل طرق يهوه طريقهم في الحياة.‏

تأملوا ايضا في آسيا والجزر ومجموعات الجزر الكثيرة حول الكرة الارضية.‏  فماذا أُنجز هناك؟‏ حتى فترة ما بعد الحرب،‏ كان الكثير من هذه الاماكن قد نال القليل جدا من المناداة بالملكوت.‏ ولكنَّ يسوع المسيح سبق وأنبأ بأنه سيُكرز ببشارة الملكوت هذه «في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏» (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ خلال العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية،‏ فان الكرازة بالبشارة التي كانت قد بلغت من قبل ٧٦ من هذه البلدان،‏ الجزر،‏ ومجموعات الجزر انتشرت في ٤٠ بلدا آخر وكُثِّفت في الاماكن التي جرى الوصول اليها في وقت ابكر.‏ وفي هذه المقاطعة الواسعة في السنة ١٩٩٢ كان هنالك ٥٣٧‏,٦٢٧ شاهدا مخلصا يسرّون كثيرا باعلان ‹قدرة يهوه ومجد جلال ملكه.‏› (‏مزمور ١٤٥:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ ولم تكن خدمتهم سهلة.‏ ففي بعض الاماكن كان عليهم ان يسافروا لساعات بالقارب او بالطائرة ليصلوا الى الجزر البعيدة في مقاطعتهم.‏ ولكن خلال السنة ١٩٩٢ خصَّصوا ما يزيد على ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٢٠٠ ساعة للعمل التبشيري وأداروا ٢١١‏,٦٨٥ درسا بيتيا قانونيا في الكتاب المقدس.‏

لا شك ان اتمام الوعد بأن «الصغير يصير ألفا» قد حدث،‏ وبشكل وافر ايضا!‏ ففي كلٍّ مما يزيد على ٥٠ بلدا حيث لم يكن هنالك حتى «صغير» —‏ حيث لم يكن هنالك ايُّ من شهود يهوه قديما في السنة ١٩١٩،‏ حيث لم يقوموا بأيّ شيء من الكرازة على الاطلاق —‏ هنالك اليوم اكثر من الف مسبِّح ليهوه.‏ وفي بعض هذه البلدان،‏ هنالك الآن عشرات الآلاف،‏ نعم،‏ وحتى اكثر من مئة الف،‏ من شهود يهوه الذين هم منادون غيورون بملكوت اللّٰه!‏ ففي كل العالم صار شهود يهوه «امة قوية» —‏ اكثر في العدد كجماعة عالمية متحدة من سكان اية واحدة من ٨٠ امة على الاقل من الامم الذاتية الحكم في العالم.‏

الى ايّ حد قُدِّمت شهادة في «البلدان الاخرى»؟‏

في السنة ١٩٩٢ كان لا يزال هنالك ٢٤ «بلدا آخر» مشمولا بكل البلدان اعلاه —‏ حيث كان شهود يهوه تحت قيود حكومية قاسية ولم تُنشر عنها اية تقارير مفصلة.‏ ان الكثير من الشهادة يجري في بعض هذه البلدان.‏ ومع ذلك فعدد الشهود في بلدان معيَّنة محدود.‏ ولا يزال هنالك اناس لم يسمعوا رسالة الملكوت.‏ إلا ان شهود يهوه واثقون بأن الشهادة اللازمة ستُقدَّم.‏ ولماذا؟‏

لأن الاسفار المقدسة تظهر ان يسوع المسيح نفسه،‏ من عرشه السماوي،‏ يشرف على العمل.‏ (‏متى ٢٥:‏​٣١-‏٣٣‏)‏ وتحت توجيهه يُودَع ‹ملاك طائر في وسط السماء› مسؤولية اعلان بشارة ابدية وحثّ «كل امة وقبيلة ولسان وشعب» ان ‹يخافوا اللّٰه ويعطوه مجدا.‏› (‏رؤيا ١٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ ولا توجد قوة في السماء او على الارض يمكن ان تمنع يهوه من ان يجتذب اليه «الميالين بالصواب الى الحياة الابدية.‏» —‏ اعمال ١٣:‏٤٨‏،‏ ع‌ج؛‏ يوحنا ٦:‏٤٤‏.‏

 لا توجد ناحية من الارض منعزلة اكثر من ان تبلغها رسالة الملكوت.‏ فالاقرباء يقومون بالزيارات.‏ الهواتف والبريد تحمل الاخبار.‏ رجال الاعمال،‏ العمال،‏ التلاميذ،‏ والسياح يتصلون بالناس من امم اخرى.‏ وكما في الماضي،‏ كذلك الآن،‏ يستمر بواسطة هذه الوسائل اعلان الاخبار الحيوية بأن يهوه قد توَّج ملكه السماوي بسلطة على الامم.‏ ويمكن للملائكة ان يتأكدوا ان الجياع والعطاش للحق والبر يجري الوصول اليهم.‏

اذا كانت مشيئة الرب ان يُنجَز المزيد من الكرازة المباشرة برسالة الملكوت في بعض المناطق حيث تعيق الحكومات ذلك حتى الآن،‏ فان اللّٰه قادر ان يجلب احوالا تجعل هذه الحكومات تغيِّر سياستها.‏ (‏امثال ٢١:‏١‏)‏ وحيث يمكن ان تنفتح بعدُ ابواب الفرصة،‏ سيقدِّم شهود يهوه انفسهم بسرور ليتأكدوا ان الناس في هذه البلدان ينالون قدر ما يمكن من العون ليتعلَّموا عن قصد يهوه الحبي.‏ وهم مصمِّمون على الاستمرار في الخدمة بلا تراخٍ الى ان يقول يهوه بواسطة يسوع المسيح ان العمل قد أُنجز!‏

في السنة ١٩٩٢ كان شهود يهوه مشغولين بالكرازة في ٢٢٩ بلدا.‏ وبحلول تلك السنة كانت بشارة ملكوت اللّٰه قد وصلت بطرائق مختلفة الى ٢٣٥ بلدا.‏ عشرة منها جرى الوصول اليها اولا بعد السنة ١٩٧٥.‏

والى ايّ حد كانت الشهادة المقدَّمة كثيفة؟‏ خلال السنوات الـ‍ ٣٠ الاولى بعد الحرب العالمية الثانية،‏ خصَّص شهود يهوه ٩٣٩‏,٢٦٥‏,٦٣٥‏,٤ ساعة للكرازة والتعليم عن اسم يهوه وملكوته.‏ ولكن،‏ اذ ازداد الشهود وصار قسم اكبر منهم في الخدمة كامل الوقت،‏ خُصِّصت خلال السنوات الـ‍ ١٥ التالية (‏مجرد نصف ذلك العدد من السنين)‏ ٩٤٠‏,٦٧٧‏,٨٥٨‏,٧ ساعة للشهادة علنا ومن بيت الى بيت بالاضافة الى ادارة دروس بيتية في الكتاب المقدس.‏ واستمرت كثافة العمل في الازدياد،‏ اذ قدَّموا تقريرا بـ‍ ٠٢١‏,٨٧٠‏,٩٥١ ساعة اخرى في هذا النشاط خلال ١٩٩٠ ⁄‏١٩٩١ وأكثر من بليون ساعة في السنة التالية.‏

ان كمية مطبوعات الكتاب المقدس التي وزَّعها الشهود لاعلان الملكوت،‏ الى جانب تنوُّع اللغات التي صارت متوافرة بها،‏ لا تجد لها مثيلا في كل حقول العمل البشرية.‏ والسجلات غير تامة؛‏ إلا ان التقارير التي لا تزال متوافرة تُظهر انه بـ‍ ٢٩٤ لغة،‏ وُضع ٢٦٩‏,٥٦٥‏,١٠٧‏,١٠ كتابا،‏ كراسا،‏ كراسة،‏ ومجلة،‏ بالاضافة الى بلايين النشرات غير المعدودة،‏ بين ايدي الناس المهتمين بين السنتين ١٩٢٠ و ١٩٩٢.‏

وفي وقت هذه الكتابة لم تكن الشهادة العالمية قد انتهت بعدُ.‏ لكنَّ العمل الذي يُنجَز والظروف التي يُنجَز في ظلها تعطي الدليل المقنع على عمل روح اللّٰه.‏

‏[النبذة في الصفحة ٥٠٢]‏

المحافل الكبيرة وسلوك المندوبين المسيحي جذبت الانتباه

‏[النبذة في الصفحة ٥٠٥]‏

‏«في ما يتعلق بالترتيب،‏ السلام،‏ والنظافة،‏ فان المساهمين في المحفل هم امثلة للاقتداء»‏

‏[النبذة في الصفحة ٥٠٦]‏

محافل تاريخية عُقدت في اماكن كان فيها الشهود تحت الحظر لعقود

‏[النبذة في الصفحة ٥٠٨]‏

آلاف الاطنان من مطبوعات الكتاب المقدس شُحنت الى بلدان اوروپا الشرقية

‏[النبذة في الصفحة ٥٠٩]‏

شيوخ اكفاء تطوعوا للانتقال الى بلدان توجد فيها حاجة خصوصية

‏[النبذة في الصفحة ٥١٦]‏

رغبتهم هي ان يبلغوا اكبر عدد ممكن من الافراد في كل بيت

‏[النبذة في الصفحة ٥١٨]‏

النمو المذهل وامكانية التوسع الاضافي

‏[الرسوم البيانية/‏الصور في الصفحة ٥١٢]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

زيادة المنادين بالملكوت في المشرق

الهند

٠٠٠‏,١٠

٠٠٠‏,٥

١٩٥٠ ١٩٦٠ ١٩٧٠ ١٩٨٠ ١٩٩٢

جمهورية كوريا

٠٠٠‏,٦٠

٠٠٠‏,٣٠

١٩٥٠ ١٩٦٠ ١٩٧٠ ١٩٨٠ ١٩٩٢

اليابان

٠٠٠‏,١٥٠

٠٠٠‏,١٠٠

٠٠٠‏,٥٠

١٩٥٠ ١٩٦٠ ١٩٧٠ ١٩٨٠ ١٩٩٢

‏[الصورة في الصفحة ٥٠٣]‏

ملعب مورومبي،‏ في سان پاولو،‏ البرازيل (‏الظاهر ادناه)‏،‏ وملعب ماراكانا،‏ في ريو دي جانيرو،‏ كانا لازمين في آنٍ واحد في السنة ١٩٨٥ لاستيعاب الجموع من اجل محفل لشهود يهوه

‏[الصورتان في الصفحة ٥٠٤]‏

بعض المرشحين للمعمودية في كوجُوف،‏ پولندا،‏ في السنة ١٩٨٩

‏[الصور في الصفحة ٥٠٧]‏

بعض المحافل التاريخية في السنة ١٩٩١

پراڠ،‏ تشيكوسلوڤاكيا

تالين،‏ استونيا (‏اليمين)‏

زَغْرِب،‏ كرواتيا (‏اليمين)‏

بوداپست،‏ هنڠاريا (‏فوق)‏

بايا-‏ماري،‏ رومانيا (‏اليمين)‏

أُوسُلْي-‏سيبِرْسكُي،‏ روسيا (‏تحت)‏

ألْما-‏أتا،‏ قازاخستان (‏فوق)‏

كِييَڤ،‏ أوكرانيا (‏اليسار)‏

 ‏[الصور في الصفحة ٥١١]‏

المحفل الاممي لشهود يهوه في سانت پيترسبرڠ،‏ روسيا،‏ في السنة ١٩٩٢

روح اممية حارَّة

من روسيا

من مولدوڤا

من أوكرانيا

كثيرون من الاحداث كانوا حاضرين

م.‏ ج.‏ هنشل (‏اليسار)‏ يناقش البرنامج مع ستيفان كوجيمبا (‏الوسط)‏،‏ بمساعدة ترجمان

المندوبون الاجانب جلبوا كتبا مقدسة بالروسية ليستعملها الشهود في كل انحاء روسيا

‏[الصور في الصفحة ٥١٣]‏

في ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠ اعلنت الكنيسة الكاثوليكية الحرب على الشهود،‏ وفقا لقصاصات الصحف الايطالية هذه

‏[الصورة في الصفحة ٥١٤]‏

عندما ترسو السفن في روتردام،‏ النَّذَرلند،‏ يكون الشهود هناك ليتحدثوا الى الناس عن ملكوت اللّٰه

‏[الصورة في الصفحة ٥١٥]‏

حتى في المقاطعة التي تُغطَّى تكرارا،‏ كما هي الحال هنا في ڠوادلوپ،‏ يستمر الشهود في محاولة بلوغ قلوب جيرانهم بالبشارة