دروس في الاسفار المقدسة الموحى بها وخلفيتها

الدرس رقم ١٠:‏ الكتاب المقدس —‏ صحيح وحق

عرض الكتاب المقدس للتاريخ،‏ الجغرافية،‏ وجذور الجنس البشري؛‏ دقته في ما يتعلق بالعلم،‏ الثقافة،‏ والعادات؛‏ صراحة كتبته،‏ انسجامهم،‏ ونزاهتهم؛‏ ونبوته.‏

١ (‏أ)‏ بأية صفة يُقبَل الكتاب المقدس عموما؟‏ (‏ب)‏ ما هو السبب الاساسي لتفوّق الكتاب المقدس؟‏

 يُق‍بَ‍ل الكتاب المقدس عموما كرائعة من روائع الادب العظيمة ذات جمال شعري سامٍ،‏ وكإنجاز لافت للنظر للرجال الذين قاموا بكتابته.‏ ولكنه اكثر من ذلك بكثير.‏ فقد شهد الكتبة انفسهم ان ما كتبوه هو من يهوه،‏ الاله الكلي القدرة نفسه.‏ وهذا هو السبب الاساسي لجمال تعبير الكتاب المقدس،‏ ولِما هو اهم:‏ قيمته الفائقة بصفته كتاب المعرفة والحكمة المانحتين الحياة.‏ ويسوع،‏ ابن اللّٰه،‏ شهد ان الكلمات التي تكلَّم بها هي «روح وحياة،‏» واقتبس كثيرا من الاسفار العبرانية القديمة.‏ وقال الرسول بولس:‏ «كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه،‏» وتكلَّم عن الاسفار العبرانية بصفتها «اقوال اللّٰه المقدسة.‏» —‏ يوحنا ٦:‏٦٣؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦؛‏ رومية ٣:‏​١،‏ ٢‏،‏ ع‌ج.‏

٢،‏ ٣ كيف شهد كتبة الكتاب المقدس لواقع كونه موحى به؟‏

^٢ وشهد الرسول بطرس ان انبياء اللّٰه كانوا مدفوعين من الروح القدس.‏ وكتب الملك داود:‏ «روح الرب تكلَّم بي وكلمته على  لساني.‏» (‏٢ صموئيل ٢٣:‏٢‏)‏ ونسب الانبياء اقوالهم الى يهوه.‏ وحذَّر موسى من اية زيادة على الكلمات المقدسة التي اعطاه اياها يهوه او التنقيص منها.‏ واعتبر بطرس كتابات بولس انها موحى بها،‏ واقتبس يهوذا على ما يظهر عبارة بطرس بصفتها مرجعا موحى به.‏ واخيرا،‏ كتب يوحنا،‏ كاتب الرؤيا،‏ بتوجيه من روح اللّٰه وحذَّر من ان ايّ شخص يزيد على هذه الرؤيا النبوية او يحذف منها يكون مسؤولا،‏ ليس امام البشر،‏ بل مباشرة امام اللّٰه.‏ —‏ ١ بطرس ١:‏١٠-‏١٢؛‏ ٢ بطرس ١:‏١٩-‏٢١؛‏ تثنية ٤:‏٢؛‏ ٢ بطرس ٣:‏​١٥،‏ ١٦؛‏ يهوذا ١٧،‏ ١٨‏؛‏ رؤيا ١:‏​١،‏ ١٠؛‏ ٢١:‏٥؛‏ ٢٢:‏​١٨،‏ ١٩‏.‏

^٣ لقد شهد كل عبيد اللّٰه المخلصين هؤلاء بأن الكتاب المقدس هو موحى به وحق.‏ وهنالك كثير من البراهين الاخرى على صحة الاسفار المقدسة،‏ وسنناقش البعض منها تحت العناوين الـ‍ ١٢ التي تلي.‏

٤ كيف نظر اليهود دائما الى الاسفار العبرانية؟‏

^٤ ‏(‏١)‏ الدقة التاريخية.‏ من ابكر الازمنة،‏ قَبِل اليهود الاسفار العبرانية القانونية بأنها موحى بها وبأنها وثائق جديرة بالثقة كاملا.‏ ولذلك،‏ في زمن داود،‏ كانت الحوادث المسجَّلة من التكوين الى صموئيل الاول مقبولة كاملا بصفتها التاريخ الحقيقي للامة ولتعاملات اللّٰه معهم،‏ ويوضح ذلك المزمور ٧٨‏،‏ الذي يشير الى اكثر من ٣٥ من هذه التفاصيل.‏

٥ بماذا شهد كتبة قدماء عن موسى ومجموعة شرائع الناموس التي لليهود؟‏

^٥ لقد هاجم خصوم الكتاب المقدس الپانتاتيك بشدة،‏ وخصوصا في ما يتعلق بصحته وهوية المؤلف.‏ ولكن بالاضافة الى قبول اليهود موسى كاتبًا للپانتاتيك هنالك شهادة كتبة قدماء،‏ كان بعضهم اعداء لليهود.‏ ان هِكَتيوس من أبدِرا والمؤرخ المصري مانِثو وليسيماخوس الاسكندري وأُپولِموس وتاسيتوس وجوڤينال كلهم يعزون الى موسى تأسيس مجموعة الشرائع التي ميَّزت اليهود من الامم الاخرى،‏ وتذكر الغالبية بوضوح انه قد دوَّن شرائعه.‏ ونيومينيوس،‏ الفيلسوف الفيثاغوري،‏ يذكر ايضا ينِّيس ويمبريس بصفتهما الكاهنين المصريين اللذين قاوما موسى.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏٨‏)‏ ويغطي هؤلاء المؤلفون فترة امتدَّت من زمن الاسكندر (‏القرن الرابع ق‌م)‏،‏ عندما صار اليونانيون للمرة الاولى يحبُّون الاطلاع على التاريخ اليهودي،‏ الى زمن الامبراطور اوريليان (‏القرن الثالث ب‌م)‏.‏ ويذكر كتبة قدماء آخرون عديدون موسى بصفته قائدا وحاكما او مشترعا.‏ a وكما رأينا من الدرس السابق،‏ غالبا ما تدعم الاكتشافاتُ الاثرية الدقةَ التاريخية للحوادث المسجَّلة في الكتاب المقدس التي فيها احتكَّ شعب اللّٰه بالامم المحيطة.‏

٦ اية شهادة تدعم الدقة التاريخية للاسفار اليونانية؟‏

^٦ ولكن ماذا عن الاسفار اليونانية المسيحية؟‏ انها لا تُثبت فقط صحة رواية الاسفار العبرانية ولكن يتبيَّن انها هي نفسها دقيقة تاريخيا بالاضافة الى انها صحيحة وموحى بها بقدر مساوٍ للاسفار العبرانية.‏ فالكتبة يعلنون لنا ما سمعوه ورأوه،‏ لأنهم كانوا شهود عيان للاحداث عينها التي سجَّلوها وكانوا غالبا مشارِكين فيها.‏ وقد صدَّقهم آلاف من معاصريهم.‏ وتجد شهادتهم تأكيدا وافرا في مراجع كتبة قدماء،‏ من بينهم جوڤينال،‏ تاسيتوس،‏ سَنيكا،‏ سويتونيوس،‏ بلينيوس الاصغر،‏ لوسيان،‏ سِلسِس،‏ والمؤرخ اليهودي يوسيفوس.‏

٧ (‏أ)‏ اية حجة يعرضها س.‏ أ.‏ ألِبون في ما يتعلق بتفوق ادّعاءات الكتاب المقدس بالصحة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يقول انه المشكلة من جهة الذين يرفضون الأَدلَّة؟‏

^٧ اذ يكتب س.‏ أوستن ألِبون في الدليل الموحَّد للكتاب المقدس،‏ يقول:‏ «كان السّير اسحاق نيوتن .‏ .‏ .‏ بارزا ايضا كناقد للكتابات القديمة،‏ وقد تفحَّص بعناية كبيرة الاسفار المقدسة.‏ وما هو حكمه في هذا الموضوع؟‏ يقول،‏ ‹أجد علامات اكيدة للصحة في العهد الجديد اكثر مما في ايّ تاريخ دنيوي ايًّا كان.‏› ويقول الدكتور جونسون انه لدينا أَدلَّة على ان يسوع المسيح مات في الجلجثة،‏ كما هو مذكور في الاناجيل،‏ اكثر مما لدينا على ان يوليوس قيصر مات في الكاپيتول.‏ لدينا في الواقع أَدلَّة اكثر بكثير.‏ اسألوا ايّ شخص يعترف بأنه يشك في صحة تاريخ الاناجيل عن السبب الذي لديه ليصدِّق ان قيصر مات في الكاپيتول،‏ او ان البابا ليو الثالث توَّج الامبراطور شارلمان امبراطورا للغرب في سنة ٨٠٠  .‏ .‏ .‏ كيف تعرفون ان رجلا مثل تشارلز الاول عاش يوما،‏ وقُطع رأسه،‏ وأن اوليڤر كرومويل صار الحاكم بدلا منه؟‏ .‏ .‏ .‏ ان اكتشاف قانون الجاذبية يُنسب الى السّير اسحاق نيوتن .‏ .‏ .‏ اننا نصدِّق كل التأكيدات المذكورة آنفا في ما يتعلق بهؤلاء الرجال؛‏ وذلك لأننا نملك أَدلَّة تاريخية على صحتها.‏ .‏ .‏ .‏ واذا ظلّ احد،‏ لدى تقديم برهان كهذا،‏ يرفض التصديق،‏ فإننا نتركه باعتباره معاندا بغباوة او جاهلا على نحو ميؤوس منه.‏ اذًا،‏ ماذا يجب ان نقول عن اولئك الذين،‏ على الرغم من الأَدلَّة الوافرة المقدَّمة الآن على صحة الاسفار المقدسة،‏ يدَّعون انهم غير مقتنعين؟‏ .‏ .‏ .‏ حتما لدينا سبب للاستنتاج ان القلب لا الرأس هو الملوم؛‏ —‏ انهم لا يرغبون في تصديق ما يذلّ كبرياءهم،‏ ويجبرهم على العيش حياة مختلفة.‏»‏ b

٨ بأية طريقة يَظهر ان مسيحية الكتاب المقدس مميَّزة عن سائر الاديان؟‏

^٨ وتفوّق المسيحية كدينٍ يؤدِّي أَتباعُه العبادةَ بالحق يبرزه جورج رولنسون،‏ الذي كتب:‏ «ان المسيحية —‏ بما فيها شريعة العهد القديم،‏ التي كانت مرحلتها الاولى —‏ لا يميِّزها عن اديان العالم الاخرى شيء اكثر من صفتها الموضوعية او التاريخية.‏ فأديان اليونان وروما،‏ وأديان مصر والهند وفارس،‏ والشرق عامة،‏ كانت انظمة نظرية،‏ حتى لم تدَّعِ لنفسها جدِّيا اساسا تاريخيا.‏ .‏ .‏ .‏ ولكنَّ الامر مختلف مع دين الكتاب المقدس.‏ فهنا،‏ سواء نظرنا  الى العهد القديم او الجديد،‏ الى الشريعة اليهودية او الى الشريعة المسيحية،‏ نجد نظاما للعقيدة يتصل بالوقائع اتصالا وثيقا؛‏ يعتمد عليها اعتمادا مطلقا؛‏ يكون باطلا من دونها؛‏ ومن الممكن اعتباره في حاصل الامر مثبتا اذا ما أُظهر انها تستحق القبول.‏»‏ c

٩ اوضحوا دقة اشارات الكتاب المقدس الجغرافية.‏

^٩ ‏(‏٢)‏ الدقة الجغرافية والجيولوجية.‏ علَّق كتبة كثيرون على الدقة اللافتة للنظر لوصف الكتاب المقدس لأرض الموعد والمقاطعات المجاورة.‏ وكمثال،‏ قال الرحّالة الشرقي الدكتور أ.‏ پ.‏ ستانلي،‏ في ما يتعلق بارتحال الاسرائيليين في البرية:‏ «حتى إنْ كانت الطريق التي سلكوها بالتحديد غير معروفة،‏ فمع ذلك هنالك الكثيرُ من الامور المشتركة مع معالم البلد المميّزة بحيث تنال الرواية ايضا شواهد كثيرة لافتة للنظر.‏ .‏ .‏ .‏ فالعيون والآبار والجداول تنسجم مع الملاحظات عن ‹ماء› مارَّة؛‏ ‹عيون› .‏ .‏ .‏ إيليم؛‏ ‹جدول› حوريب؛‏ ‹بئر› بنات يثرون،‏ و ‹أجرانها› او احواضها،‏ في مديان.‏ ولا تزال الحياة النباتية هي ما نستدلّ عليه من التاريخ الموسوي.‏»‏ d وفي رواية مصر،‏ تُرى الدقة ليس فقط في الوصف العام للمقاطعة —‏ اراضيها الغنية بالحبوب،‏ نهرها النيل الذي توجد على حافته الحلفاء (‏تكوين ٤١:‏٤٧-‏٤٩؛‏ خروج ٢:‏٣‏)‏،‏ مياهها المستمدة من ‹الانهار والسواقي والآجام ومجتمعات المياه› (‏خروج ٧:‏١٩‏)‏،‏ ‹كتانها وشعيرها وحنطتها وقطانيها› (‏خروج ٩:‏​٣١،‏ ٣٢‏)‏ —‏ بل ايضا في اسماء المدن ومواقعها.‏

١٠ كيف كوفئ العلماء العصريون باتِّباع سجل الكتاب المقدس؟‏

^١٠ والثقة التي وضعها بعض العلماء العصريين بالسجل الجيولوجي والجغرافي في الكتاب المقدس هي كبيرة بحيث انهم اتّبعوه كدليل وقد كوفئوا.‏ فمنذ سنوات،‏ عمل جيولوجي شهير،‏ الدكتور بن تور،‏ بموجب الآية:‏ «لأن الرب الهك آتٍ بك الى ارض جيدة .‏ .‏ .‏ ارض حجارتها حديد.‏» (‏تثنية ٨:‏​٧،‏ ٩‏)‏ وعلى بُعد اميال قليلة من بئر سبع،‏ وجد جروفا هائلة مشبَّعة بالخام الاسود الضارب الى الحمرة.‏ وهنا كان ما يقدَّر بـ‍ ١٥ مليون طن (‏٦‏,١٣ مليون طن متري)‏ من خام الحديد المنخفض الرتبة.‏ ولاحقا،‏ اكتشف المهندسون طبقة مكشوفة من الخام الممتاز طولها ميل (‏٥‏,١ كلم)‏،‏ بنسبة ٦٠ الى ٦٥ في المئة من الحديد النقي.‏ وقال الدكتور جوزيف ويتْس،‏ الخبير الشهير بإعادة التحريج:‏ «اول شجرة غرسها ابراهيم في تربة بئر سبع كانت أثْلة.‏» «وإذ حذونا حذوه،‏ أنبتنا منذ اربع سنوات مليوني شجرة في المنطقة نفسها.‏ لقد كان ابراهيم على حق.‏ فالأثْلة هي احدى الاشجار القليلة التي وجدنا انها تنمو في الجنوب حيث كمية المطر السنوية هي اقل من ستة انشات [١٥٠ ملم].‏»‏ e ويضيف الكتاب الشجرة والجَنبة في ميراثنا للكتاب المقدس،‏ بقلم نُوجَه هَروڤِني:‏ «يبدو ان الاب الجليل ابراهيم لم يغرس اية شجرة وحسب لدى الوصول الى بئر سبع.‏ .‏ .‏ .‏ فقد اختار الشجرة التي ظلها هو ألطف برودة من ظل الاشجار الاخرى.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يمكن ان تصمد [الأثْلة] امام الحر وفترات الجفاف الطويلة بارسال جذورها عميقا للعثور على مياه جوفية.‏ وليس مستَغربا ان تبقى [الأثْلة] الى هذا اليوم في جوار بئر سبع.‏»‏ f —‏ تكوين ٢١:‏٣٣‏.‏

١١ كيف يشهد الپروفسور ولسون لدقة الكتاب المقدس؟‏

^١١ وفي ما يتعلق بالتفاصيل مثل العبارات المتعلقة بجدول التواريخ والعبارات الجغرافية في الكتاب المقدس،‏ يكتب الپروفسور ر.‏ د.‏ ولسون في تحقيق علمي في العهد القديم،‏ الصفحتين ٢١٣-‏٢١٤:‏ «ان العبارات المتعلقة بجدول التواريخ والعبارات الجغرافية هي اكثر دقة وجدارة بالثقة من العبارات التي تقدِّمها اية وثائق قديمة اخرى؛‏ والسِّيَر والروايات التاريخية الاخرى تنسجم انسجاما رائعا مع الأَدلَّة التي تقدِّمها الوثائق التي هي من خارج الكتاب المقدس.‏»‏

١٢ كيف تتفق الوقائع مع سجل الكتاب المقدس عن اصل الجنس البشري؟‏

^١٢ ‏(‏٣)‏ عروق الجنس البشري ولغاته.‏ في كتاب كجنسه،‏ يقول بايرون سي.‏ نلسون:‏ «ان ما صُنع هو الانسان،‏ وليس الزنجي،‏ الصيني،‏ الاوروپي.‏ فقد خُلق انسانان يسمِّيهما الكتاب المقدس آدم وحواء،‏ ومنهما اتى بواسطة التحدّر والتنوع الطبيعيين كلُّ انواع الناس التي على وجه الارض.‏ وكل عروق الناس،‏ بصرف النظر عن اللون او الحجم،‏ هي نوع طبيعي واحد.‏ فهم يفكرون جميعا بالطريقة نفسها،‏ يشعرون بالطريقة نفسها،‏ متشابهون في البنية الجسدية،‏ يتزاوجون بسهولة،‏ وقادرون على انتاج آخرين لهم الصفات نفسها.‏ فكل العروق تتحدَّر من سلفين مشتركين اتيا مكوَّنين كاملا من يد الخالق.‏»‏ g وهذه هي شهادة التكوين ١:‏​٢٧،‏ ٢٨؛‏ ٢:‏​٧،‏ ٢٠-‏٢٣؛‏ ٣:‏٢٠؛‏ اعمال ١٧:‏٢٦؛‏ ورومية ٥:‏١٢‏.‏

١٣ ماذا قال عالِم آثار عن النقطة المركزية التي منها انتشرت اللغات القديمة؟‏

^١٣ وفي ما يتعلق برواية الكتاب المقدس عن النقطة المركزية التي منها بدأ انتشار اللغات القديمة،‏ قال عالم الآثار السّير هنري رولنسون انه «اذا استرشدنا بمجرد تقاطع الفروع اللغوية،‏ وبصرف النظر عن اية اشارة الى سجل الاسفار المقدسة،‏ نصل ايضا الى سهول شنعار،‏ بصفتها المركز الذي منه تشعَّبت مختلف الخطوط.‏»‏ h —‏ تكوين ١١:‏١-‏٩‏.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا يكفي وحده لتمييز الكتاب المقدس بأنه موحى به من اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ اية نظرة عقلانية تُعرَض فقط في الكتاب المقدس،‏ وكيف تمتد اوجهه العملية الى كل نواحي الحياة اليومية؟‏

 ^١٤ ‏(‏٤)‏ الاوجه العملية.‏ لو لم تتوفَّر اية براهين اخرى على صحة الكتاب المقدس،‏ لميَّزته مبادئه البارة ومقاييسه الادبية بأنه من نتاج العقل الالهي.‏ وفضلا عن ذلك،‏ تمتد اوجه الكتاب المقدس العملية الى كل نواحي الحياة اليومية.‏ وما من كتاب آخر يمنحنا نظرة عقلانية الى اصل كل الاشياء،‏ بما فيها الجنس البشري،‏ والى قصد الخالق نحو الارض والانسان.‏ (‏تكوين،‏ الاصحاح ١؛‏ اشعياء ٤٥:‏١٨‏)‏ فالكتاب المقدس يخبرنا لماذا يموت الانسان ولماذا يوجد شر.‏ (‏تكوين،‏ الاصحاح ٣؛‏ رومية ٥:‏١٢؛‏ ايوب،‏ الاصحاحان ١،‏ ٢؛‏ خروج ٩:‏١٦‏)‏ وهو يُظهر المقياس الاعلى للعدل.‏ (‏خروج ٢٣:‏​١،‏ ٢،‏ ٦،‏ ٧؛‏ تثنية ١٩:‏١٥-‏٢١‏)‏ ويمنح المشورة الصائبة في التعاملات التجارية (‏لاويين ١٩:‏​٣٥،‏ ٣٦؛‏ امثال ٢٠:‏١٠؛‏ ٢٢:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ متى ٧:‏١٢‏)‏؛‏ السلوك الادبي الطاهر (‏لاويين ٢٠:‏١٠-‏١٦؛‏ غلاطية ٥:‏١٩-‏٢٣؛‏ عبرانيين ١٣:‏٤‏)‏؛‏ العلاقات بالآخرين (‏لاويين ١٩:‏١٨؛‏ امثال ١٢:‏١٥؛‏ ١٥:‏١؛‏ ٢٧:‏​١،‏ ٢،‏ ٥،‏ ٦؛‏ ٢٩:‏١١؛‏ متى ٧:‏١٢؛‏ ١ تيموثاوس ٥:‏​١،‏ ٢‏)‏؛‏ الزواج (‏تكوين ٢:‏٢٢-‏٢٤؛‏ متى ١٩:‏​٤،‏ ٥،‏ ٩؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏​٢،‏ ٩،‏ ١٠،‏ ٣٩‏)‏؛‏ العلاقات العائلية وواجبات الزوج والزوجة والاولاد (‏تثنية ٦:‏٤-‏٩؛‏ امثال ١٣:‏٢٤؛‏ افسس ٥:‏٢١-‏٣٣؛‏ ٦:‏١-‏٤؛‏ كولوسي ٣:‏١٨-‏٢١؛‏ ١ بطرس ٣:‏١-‏٦‏)‏؛‏ الموقف اللائق من الحكام (‏رومية ١٣:‏١-‏١٠؛‏ تيطس ٣:‏١؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏​١،‏ ٢؛‏ ١ بطرس ٢:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏؛‏ العمل المستقيم بالاضافة الى علاقات السيِّد-‏العبد والمستخدِم-‏المستخدَم (‏افسس ٤:‏٢٨؛‏ كولوسي ٣:‏٢٢-‏٢٤؛‏ ٤:‏١؛‏ ١ بطرس ٢:‏١٨-‏٢١‏)‏؛‏ المعاشرات اللائقة (‏امثال ١:‏١٠-‏١٦؛‏ ٥:‏٣-‏١١؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٢؛‏ عبرانيين ١٠:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏؛‏ تسوية الخلافات (‏متى ١٨:‏١٥-‏١٧؛‏ افسس ٤:‏٢٦‏)‏؛‏ والكثير من الامور الاخرى التي تؤثر تأثيرا جوهريا في حياتنا اليومية.‏

١٥ اية مشورة للكتاب المقدس في الصحة العقلية والجسدية تَبيَّن انها عملية؟‏

^١٥ يزوِّد الكتاب المقدس ايضا مؤشِّرات قيِّمة في ما يتعلق بالصحة الجسدية والعقلية.‏ (‏امثال ١٥:‏١٧؛‏ ١٧:‏٢٢‏)‏ وفي السنوات الاخيرة،‏ اثبتت الابحاث الطبية ان موقف الشخص العقلي يؤثر فعليا في صحته الجسدية.‏ على سبيل المثال،‏ اظهرت الدراسات ان الميّالين الى التعبير عن الغضب غالبا ما تكون لديهم اعلى مستويات ضغط الدم.‏ وحسب بعض التقارير يسبِّب الغضبُ خفقان القلب،‏ آلام الرأس،‏ نزفا انفيا،‏ دُوارا،‏ او عدم القدرة على النطق.‏ ولكنَّ الكتاب المقدس اوضح منذ زمن طويل:‏ «حياة الجسد هدوء القلب.‏» —‏ امثال ١٤:‏٣٠‏؛‏ قارنوا متى ٥:‏٩‏.‏

١٦ ما هي بعض عبارات الكتاب المقدس الصحيحة التي سبقت كثيرا من حيث الزمان اكتشافها من قِبل العلم؟‏

^١٦ ‏(‏٥)‏ الدقة العلمية.‏ على الرغم من ان الكتاب المقدس ليس رسالة بحث علمية،‏ فحيث يشير الى الامور العلمية،‏ يتبيَّن انه دقيق ومنسجم مع الاكتشاف والمعرفة العلميين الصحيحين.‏ وسجله لترتيب الخلق،‏ بما فيه الحياة الحيوانية (‏تكوين،‏ الاصحاح ١‏)‏؛‏ كروية الارض (‏اشعياء ٤٠:‏٢٢‏)‏؛‏ وكون الارض معلَّقة في الفضاء على «لا شيء» سبق زمنيا الاكتشافات العلمية لهذه الحقائق.‏ (‏ايوب ٢٦:‏٧‏)‏ وقد اثبت علم وظائف الاعضاء الحديث صحة عبارة الاسفار المقدسة انه «ليس كل جسد جسدا واحدا،‏» اذ ان البنية الخلوية لجسد من نوع واحد تختلف عن تلك التي لآخر،‏ وللانسان «جسد» فريد خاص به.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٣٩‏)‏ i وفي حقل علم الحيوان،‏ تصنِّف لاويين ١١:‏٦ الارنب مع الحيوانات المجترَّة.‏ وقد سُخر من ذلك مرة،‏ ولكنَّ العلم يجد الآن ان الارنب يعيد اكل طعامه.‏ j

١٧ كيف أُظهر ان الكتاب المقدس مُصيب من الناحية الطبية؟‏

^١٧ وفي الازمنة العصرية صار يُعترَف بأن العبارة ‹حياة الجسد هي في الدم› هي حقيقة اساسية في علم الطب.‏ (‏لاويين ١٧:‏١١-‏١٤‏)‏ وأظهر الناموس الموسوي اية حيوانات وطيور واسماك هي ‹طاهرة› من اجل الاستهلاك البشري،‏ واستثنى الاطعمة الخطِرة.‏ (‏لاويين،‏ الاصحاح ١١‏)‏ وتطلَّب الناموس في المخيَّم العسكري ان يُغطَّى البراز البشري،‏ مما يزوِّد بالتالي حماية كبيرة من الامراض الخمجية التي يحملها الذباب،‏ مثل الزُّحار وحمى التيفوئيد.‏ (‏تثنية ٢٣:‏٩-‏١٤‏)‏ واليوم ايضا،‏ توجد في بعض البلدان مشاكل صحية خطيرة بسبب التخلص غير الملائم من الفضلات البشرية.‏ والناس في بلدان كهذه يكونون اصحاء اكثر لو انهم يتَّبعون مشورة الكتاب المقدس في العادات الصحية.‏

١٨ ايّ ايضاح آخر يُعطى لدقة الكتاب المقدس العلمية؟‏

^١٨ ويوصي الكتاب المقدس بقليل من الخمر «من اجل معدتك» ومن اجل ‹الاسقام.‏› (‏١ تيموثاوس ٥:‏٢٣‏)‏ ويكتب الدكتور سَلڤَتور پ.‏ لوسيا،‏ پروفسور في الطب في كلية الطب في جامعة كاليفورنيا:‏ «الخمر هي اقدم مشروب في النظام الغذائي وأهمّ وسيلة طبية قيد الاستعمال في كل تاريخ الجنس البشري.‏»‏ k

١٩ كيف يمكن ايضاح دقة كتابات لوقا؟‏

^١٩ ‏(‏٦)‏ الثقافة والعادات.‏ يكتب أ.‏ رَندِل شورت في  الاكتشاف الحديث والكتاب المقدس،‏ عن سفر الاعمال:‏ «كان من عادة الرومان ان يحكموا ولايات امبراطوريتهم المترامية الاطراف بالابقاء على نظام الادارة المحلي قدر الامكان ما دام ذلك آمنا،‏ ولذلك دُعيت السلطات في مختلف المقاطعات بأسماء مختلفة كثيرة.‏ ولا احد،‏ سوى الرَّحَّالة الشديد الملاحظة او دارس السجلات الشديد التدقيق،‏ يمكنه ان يعطي التسمية الصحيحة لكل هؤلاء الاعيان.‏ ان المحك الاكثر فحصًا للحس التاريخي عند لوقا هو انه يتمكن دائما من احراز الدقة الكاملة.‏ وفي حالات عديدة لم نحصل على المعلومات الضرورية للتحقق من دقته إلَّا من شهادة قطعة نقود او نقش؛‏ فالمؤرخون الرومان المعترَف بهم لا يقحمون انفسهم في مثل هذا المجال الشائك.‏ وهكذا يدعو لوقا هيرودسَ وليسانيوسَ حاكمي رُبع الولاية؛‏ وهذا ما يفعله يوسيفوس.‏ وهيرودس اغريباس،‏ الذي قتل يعقوب بالسيف وألقى بطرس في السجن،‏ يُدعى ملكا؛‏ ويخبرنا يوسيفوس كيف صار على علاقة طيبة في روما بغايوس قيصر (‏كاليڠولا)‏ وكوفئ بلقب ملكي عندما صار كاليڠولا امبراطورا.‏ ويُدعى حاكم قبرص،‏ سرجيوس بولس،‏ واليا.‏ .‏ .‏ .‏ فقبل وقت غير طويل،‏ كانت قبرص ولاية امبراطورية يحكمها قاضٍ او مندوب،‏ ولكن في زمن [الرسول] بولس،‏ كما تُظهر قطع النقود القبرصية،‏ باليونانية واللاتينية على السواء،‏ صار الوالي هو اللقب الصحيح.‏ وثمة نقش يوناني وُجد في سولُوي على الشاطئ الشمالي لقبرص مؤرَّخ ‹في ولاية [سرجيوس] بولس› .‏ .‏ .‏ وفي تسالونيكي اتَّخذ اقطاب المدينة لقبا غير عادي للغاية هو ولاة المواطنين [حكام المدينة،‏ اعمال ١٧:‏٦‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية]،‏ وهو اسم غير معروف في الادب الكلاسيكي.‏ ولولا واقع ظهوره في النقوش لَجَهِلناه تماما،‏ فقط لو لم يستعمله لوقا.‏ .‏ .‏ .‏ وتحت حكم اوغسطس كانت اخائية ولاية يديرها مجلس الشيوخ،‏ وكانت تحت حكم طيباريوس خاضعة مباشرة للامبراطور،‏ ولكن تحت حكم كلوديوس،‏ كما يخبرنا تاسيتوس،‏ عادت الى مجلس الشيوخ،‏ وهكذا فإن لقب غاليون الصحيح [‏اعمال ١٨:‏١٢‏] هو والٍ.‏ .‏ .‏ .‏ ان لوقا موفَّق ودقيق في جغرافيته واختبارات رحلاته على حد سواء.‏»‏ l

٢٠ كيف تعكس كتابات بولس بدقةٍ صورةَ الازمنة التي عاش وكتب فيها؟‏

^٢٠ وتعكس رسائل بولس بدقةٍ خلفيةَ زمنه وتشير الى انه كان شاهد عيان للامور المكتوبة.‏ على سبيل المثال،‏ كانت فيلبي مستعمرة عسكرية يفتخر مواطنوها بشكل خصوصي بمواطنيتهم الرومانية.‏ فذكَّر بولس المسيحيين هناك ان مواطنيتهم هي في السموات.‏ (‏اعمال ١٦:‏١٢‏،‏ ع‌ج،‏ ٢١،‏ ٣٧‏؛‏ فيلبي ٣:‏٢٠‏،‏ ع‌ج )‏ وكانت افسس مدينة مشهورة بالفنون السحرية والممارسات الارواحية.‏ فأرشد بولس المسيحيين هناك الى كيفية التسلُّح لئلا يصيروا فريسة للابالسة،‏ وفي الوقت نفسه،‏ اعطى وصفا دقيقا لسلاح الجندي الروماني.‏ (‏اعمال ١٩:‏١٩؛‏ افسس ٦:‏١٣-‏١٧‏)‏ وتُستعمل في ايضاحٍ عادةُ المنتصرين الرومان ان يقودوا مسيرة ظَفَر في موكب من الاسرى،‏ البعض منهم عراة.‏ (‏٢ كورنثوس ٢:‏١٤؛‏ كولوسي ٢:‏١٥‏،‏ ع‌ج )‏ وفي ١ كورنثوس ١:‏٢٢‏،‏ يُشار الى وجهات النظر المتخالفة لليهود واليونانيين.‏ ففي مثل هذه المسائل يعكس الكتبة المسيحيون دقة موسى،‏ كاتب الپانتاتيك،‏ التي يقول عنها جورج رولنسون:‏ «ان دقة الپانتاتيك الايثولوجية في ما يختصّ بالتقاليد والعادات الشرقية عموما لم يُشَكَّ فيها قط.‏»‏ a

٢١ (‏أ)‏ اعطوا امثلة لصراحة كتبة الكتاب المقدس.‏ (‏ب)‏ كيف يبني ذلك الثقة بأن الكتاب المقدس هو حق؟‏

^٢١ ‏(‏٧)‏ صراحة كتبة الكتاب المقدس.‏ في كل الكتاب المقدس،‏ تزوِّد صراحة كتبته العديمة المواربة برهانا قويا على انه موثوق به.‏ على سبيل المثال،‏ يخبر موسى باستقامةٍ بخطيته وبدينونة اللّٰه ان لا يدخل هو وأخوه هارون ارضَ الموعد.‏ (‏عدد ٢٠:‏٧-‏١٣؛‏ تثنية ٣:‏٢٣-‏٢٧‏)‏ ويُكشف علنا عن خطايا داود في مناسبتين وعن ارتداد ابنه سليمان ايضا.‏ (‏٢ صموئيل،‏ الاصحاحات ١١،‏ ١٢،‏ ٢٤؛‏ ١ ملوك ١١:‏١-‏١٣‏)‏ ويكتب يونان عن عصيانه ونتيجته.‏ وقد دان كل كتبة الاسفار العبرانية تقريبا،‏ وجميعهم يهود،‏ كاملَ امة اسرائيل لعصيانها اللّٰه،‏ في السجل عينه الذي يعزّه اليهود ويقبلونه بصفته اقوال اللّٰه والتاريخ الحق لأمتهم.‏ ولم يكن الكتبة المسيحيون اقل صراحة.‏ فكتبةُ الاناجيلِ الاربعةُ جميعا اظهروا انكار بطرس للمسيح.‏ ولفت بولس الانتباه الى خطإ بطرس الخطير بشأن قضيةٍ ايمانيَّة في التفرقة بين اليهود والامم في الجماعة المسيحية في انطاكية.‏ ويبني الثقة بالكتاب المقدس بأنه حقٌّ إدراكُنا ان كتبته لم يستثنوا احدا،‏ ولا حتى انفسهم،‏ في سبيل صنع سجل امين.‏ —‏ متى ٢٦:‏٦٩-‏٧٥؛‏ مرقس ١٤:‏٦٦-‏٧٢؛‏ لوقا ٢٢:‏٥٤-‏٦٢؛‏ يوحنا ١٨:‏١٥-‏٢٧؛‏ غلاطية ٢:‏١١-‏١٤؛‏ يوحنا ١٧:‏١٧‏.‏

٢٢ ماذا ايضا يُثبت ان الكتاب المقدس هو حقا كلمة اللّٰه،‏ ولأيَّة غاية كُتب؟‏

^٢٢ ‏(‏٨)‏ انسجام الكتبة.‏ كُتب الكتاب المقدس على مرّ فترة تزيد على ٦٠٠‏,١ سنة بواسطة نحو ٤٠ كاتبا،‏ وذلك دون تضارب.‏ وقد وُزِّع على نحو واسع بأعداد هائلة على الرغم من اعنف المقاومة وأنشط الجهود للقضاء عليه.‏ وتساعد هذه الوقائع على اثبات ان الكتاب المقدس هو ما يدَّعيه،‏ كلمة اللّٰه الكلي القدرة،‏ وأنه حقا «نافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر.‏» —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏ b

٢٣ ايّ محور متناسق يبرهن ايضا ان الكتاب المقدس موحى به؟‏ اوضحوا.‏

 ^٢٣ ان وحيه يُظهره التناسق الشامل الذي به يشدِّد على محور تقديس اسم يهوه بواسطة ملكوته برئاسة المسيح.‏ وبعض الامثلة البارزة هي:‏

 تكوين ٣:‏١٥ الوعد بالنسل الذي يهلك الحيَّة

 تكوين ٢٢:‏١٥-‏١٨ جميع الامم تتبارك في نسل ابراهيم

 خروج ٣:‏١٥؛‏ ٦:‏٣ اللّٰه يشدِّد على اسمه التذكاري،‏ يهوه

 خروج ٩:‏١٦؛‏ رومية ٩:‏١٧ اللّٰه يذكر قصده ان يُنادى باسمه

 خروج ١٨:‏١١‏؛‏ يهوه اعظم من كل الآلهة الاخرى اشعياء ٣٦:‏١٨-‏٢٠؛‏ ٣٧:‏​٢٠،‏ ٣٦-‏٣٨؛‏ ارميا ١٠:‏١٠،‏ ١١

 خروج ٢٠:‏٣-‏٧ اللّٰه يحترم اسمه،‏ يتطلَّب تعبُّدا مطلقا

 ايوب،‏ الاصحاحان ١،‏ ٢ سلطان يهوه الشرعي وموقف الانسان واستقامته تجاهه

 ايوب ٣٢:‏٢؛‏ ٣٥:‏٢؛‏ ٣٦:‏٢٤؛‏ ٤٠:‏٨ ابراز تبرئة اللّٰه

 اشعياء ٩:‏٧ اللّٰه يدعم بغيرة ملكوت ابنه الابدي

 دانيال ٢:‏٤٤؛‏ ٤:‏​١٧،‏ ٣٤‏؛‏ اهمية ملكوت اللّٰه برئاسة ‹ابن الانسان› دا ٧:‏​١٣،‏ ١٤

 حزقيال ٦:‏١٠‏،‏ ع‌ج؛‏ ‹يعلم [الناس] اني انا يهوه.‏› تظهر هذه العبارة اكثر من ٦٠ مرة في نبوة حزقيال ٣٨:‏٢٣‏،‏ ع‌ج

 ملاخي ١:‏١١ اسم اللّٰه يكون عظيما بين الامم

 متى ٦:‏​٩،‏ ١٠،‏ ٣٣ تقديس اسم اللّٰه بواسطة ملكوته هو ذو اهمية رئيسية

 يوحنا ١٧:‏​٦،‏ ٢٦ يسوع اعلن اسم اللّٰه

 اعمال ٢:‏٢١؛‏ رومية ١٠:‏١٣ الدعاء باسم يهوه من اجل الخلاص

 رومية ٣:‏٤ اللّٰه يتبرهن انه صادق وكل انسان كاذب

 ١ كورنثوس ١٥:‏٢٤-‏٢٨ ردُّ المُلك الى اللّٰه؛‏ يكون اللّٰه الكل في الكل

 عبرانيين ١٣:‏١٥ يجب ان يعترف المسيحيون جهرا باسم يهوه

 رؤيا ١٥:‏٤ جميع الامم يمجِّدون اسم يهوه

 رؤيا ١٩:‏٦ تسبيح اسم يهوه بعد دمار بابل العظيمة

٢٤ (‏أ)‏ كيف تُثبت نزاهة المسيحيين الاولين صحة «قصة المسيحية»؟‏ (‏ب)‏ ايّ برهان آخر هنالك على ان كتبة الكتاب المقدس سجَّلوا وقائع،‏ وليس اساطير؟‏

^٢٤ ‏(‏٩)‏ نزاهة الشهود.‏ وعن القيمة التي يمكن اعطاؤها لشهادة المسيحيين الاولين —‏ كتبة الاسفار المسيحية وغيرهم ايضا —‏ يقول جورج رولنسون:‏ «عرف المهتدون الاولون انه قد يكون مطلوبا منهم في ايّ وقت ان يكابدوا الموت من اجل دينهم.‏ .‏ .‏ .‏ لقد ايَّد كل واحد من الكتبة الاولين المسيحيةَ،‏ وبواقع تأييده هذا،‏ تحدَّى السلطة المدنية،‏ وجعل نفسه عرضة لمصير مماثل.‏ فعندما يكون الايمان مسألة حياة وموت،‏ لا يتبنَّى الناس بسهولة اول عقيدة تستهويهم؛‏ ولا يضعون انفسهم علنا في صفوف طائفة مضطهَدة،‏ ما لم يفكِّروا مليا في ادِّعاءات الدين الذي تعتنقه،‏ ويقتنعوا بأنه الحق.‏ ومن الواضح انه كان للمهتدين الاولين وسائل للتحقق من الدقة التاريخية لرواية المسيحية تتجاوز كثيرا ما هو في متناولنا؛‏ فكان بإمكانهم ان يستجوبوا ويستنطقوا الشهود —‏ يقارنوا رواياتهم المختلفة —‏ يستعلموا كيف تصدَّى اعداؤهم لأقوالهم —‏ يراجعوا الوثائق الوثنية لذلك الزمان —‏ يمحِّصوا الأَدلَّة تمحيصا شاملا وتامًّا.‏ .‏ .‏ .‏ ان كل ذلك معا —‏ ولا بد من التذكُّر ان الأَدلَّة هي أَدلَّة مجتمعة تؤكد النقطة نفسها —‏ يشكِّل مجموعة من البراهين قلّما يمكن تقديم مثلها في ما يتعلق بأية احداث تنتمي الى ازمنة موغلة في القِدَم؛‏ ويُثبت وراء حدود كل شك معقول صحة قصة المسيحية.‏ وليس لهذه القصة ولا في ناحية واحدة .‏ .‏ .‏ طابع اسطوري.‏ انها قصة واحدة،‏ تُروى دون تغاير،‏ في حين ان الاساطير هي متغيِّرة ومتعددة الاشكال؛‏ انها ممتزجة امتزاجا لا ينفصم بتاريخ تلك الازمنة المدني،‏ الذي تصوِّره في كل مكان بدقة فوق العادة،‏ في حين ان الاساطير تحرِّف التاريخ المدني او تستبدله؛‏ انها ملآنة بالتفاصيل الواقعية،‏ التي تتجنَّبها الاساطير عمدا؛‏ انها تزخر بالارشاد العملي من النوع الاسهل والابسط،‏ في حين ان الاساطير تعلِّم بواسطة القصة الرمزية.‏ .‏ .‏ .‏ ان الجدية المحض،‏ الاخلاص،‏ السعي الدؤوب وراء الدقة،‏ المحبة الخالصة للحق،‏ هي اشد الصفات جلاء عند كتبة العهد الجديد،‏ الذين يتعاملون بوضوح مع وقائع،‏ وليس مع اوهام .‏ .‏ .‏ انهم يكتبون ‹لنعرف صحة تلك الامور› التي كانت ‹متيقَّنة› في ايامهم.‏»‏ c —‏ قارنوا لوقا ١:‏​١،‏ ٤‏.‏

٢٥ ماذا يُثبت على نحو بارز صحة الكتاب المقدس؟‏

^٢٥ وثمة حقل اخّاذ يتناوله الكتاب المقدس هو النبوة الالهية.‏ فصحة الكتاب المقدس لم تتبرهن بطريقة تلفت الانتباه اكثر مما في اتمام النبوات العديدة،‏ التي تُظهِر كلها رؤية يهوه المسبقة الفريدة من نوعها في الانباء بالمستقبل.‏ هذه الكلمة النبوية هي حقا «سراج منير في موضع مظلم،‏» والانتباه اليها يقوي ايمان الذين يرغبون في البقاء احياء الى ان تتم كل نبوة الملكوت في  عالم اللّٰه البار الجديد الابدي.‏ والقوائم الثلاث التي تلي تزيد برهانا اضافيا على صحة الكتاب المقدس بإظهار الكثير من هذه الاتمامات النبوية،‏ بالاضافة الى انسجام كامل الاسفار العبرانية واليونانية.‏ وبمرور الوقت،‏ يشرق الكتاب المقدس متألقا اكثر فأكثر بصفته حقا ‹موحى به من اللّٰه ونافعا.‏› —‏ ٢ بطرس ١:‏١٩؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الجدول في الصفحتين ٣٤٣ و ٣٤٤]‏

‏(‏١٠)‏ نبوات بارزة عن يسوع واتمامها

النبوة الحادثة الاتمام

تكوين ٤٩:‏١٠ يولَد من سبط يهوذا متى ١:‏٢-‏١٦؛‏ لوقا ٣:‏٢٣-‏٣٣؛‏ عبرانيين ٧:‏١٤

مزمور ١٣٢:‏١١‏؛‏ من عائلة داود بن يسَّى متى ١:‏١،‏ ٦-‏١٦؛‏ ٩:‏٢٧؛‏ ١٥:‏٢٢؛‏ اشعياء ٩:‏٧؛‏ متى ٢٠:‏٣٠،‏ ٣١؛‏ ٢١:‏٩،‏ ١٥؛‏ ٢٢:‏٤٢؛‏ مرقس ١٠:‏​٤٧،‏ ٤٨؛‏ اش ١١:‏١،‏ ١٠ لوقا ١:‏٣٢؛‏ ٢:‏٤؛‏ ٣:‏٢٣-‏٣٢؛‏ ١٨:‏​٣٨،‏ ٣٩؛‏ اعمال ٢:‏٢٩-‏٣١؛‏ ١٣:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ رومية ١:‏٣؛‏ ١٥:‏​٨،‏ ١٢

ميخا ٥:‏٢ يولَد في بيت لحم لوقا ٢:‏٤-‏١١؛‏ يوحنا ٧:‏٤٢

اشعياء ٧:‏١٤ يولَد من عذراء متى ١:‏١٨-‏٢٣؛‏ لوقا ١:‏٣٠-‏٣٥

ارميا ٣١:‏١٥ الاطفال يُقتلون بعد ولادته متى ٢:‏١٦-‏١٨

هوشع ١١:‏١ يُدعى من مصر متى ٢:‏١٥

ملاخي ٣:‏١؛‏ ٤:‏٥‏؛‏ الطريق يُعَدّ امامه متى ٣:‏١-‏٣؛‏ ١١:‏١٠-‏١٤؛‏ ١٧:‏١٠-‏١٣؛‏ مرقس ١:‏٢-‏٤؛‏ اشعياء ٤٠:‏٣ لوقا ١:‏​١٧،‏ ٧٦؛‏ ٣:‏٣-‏٦؛‏ ٧:‏٢٧؛‏ يوحنا ١:‏٢٠-‏٢٣؛‏ ٣:‏٢٥-‏٢٨‏؛‏ اعمال ١٣:‏٢٤؛‏ ١٩:‏٤

دانيال ٩:‏٢٥ ظهر بصفته المسيا قدَّم نفسه للمعمودية ومُسح في الموعد المعيَّن في ٢٩ ب‌م عند نهاية الـ‍ ٦٩ «اسبوعا» (‏لوقا ٣:‏​١،‏ ٢١،‏ ٢٢‏)‏

اشعياء ٦١:‏​١،‏ ٢ يُعطى تفويضا لوقا ٤:‏١٨-‏٢١

اشعياء ٩:‏​١،‏ ٢ خدمته جعلت الناس في متى ٤:‏١٣-‏١٦ نفتالي وزبولون يرون نورا عظيما

مزمور ٧٨:‏٢ تكلَّم بأمثال متى ١٣:‏١١-‏١٣،‏ ٣١-‏٣٥

اشعياء ٥٣:‏٤ حمل اسقامنا متى ٨:‏​١٦،‏ ١٧

مزمور ٦٩:‏٩ غيور لبيت يهوه متى ٢١:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ مرقس ١١:‏١٥-‏١٨‏؛‏ لوقا ١٩:‏​٤٥،‏ ٤٦؛‏ يوحنا ٢:‏١٣-‏١٧

اشعياء ٤٢:‏١-‏٤ بصفته عبد يهوه،‏ لم يكن متى ١٢:‏١٤-‏٢١ ليخاصم في الشوارع

اشعياء ٥٣:‏١ لا يؤمَن به يوحنا ١٢:‏​٣٧،‏ ٣٨؛‏ رومية ١٠:‏​١١،‏ ١٦

زكريا ٩:‏٩‏؛‏ دخوله الى اورشليم على متى ٢١:‏١-‏٩؛‏ مرقس ١١:‏٧-‏١١؛‏ مزمور ١١٨:‏٢٦ جحش اتان؛‏ يُرحَّب لوقا ١٩:‏٢٨-‏٣٨؛‏ يوحنا ١٢:‏١٢-‏١٥ به كملك وبصفته الآتي باسم يهوه

 

اشعياء ٢٨:‏١٦‏؛‏ يُرفَض،‏ لكنه يصير رأس الزاوية متى ٢١:‏٤٢،‏ ٤٥،‏ ٤٦؛‏ اش ٥٣:‏٣‏؛‏ اعمال ٣:‏١٤؛‏ ٤:‏١١؛‏ ١ بطرس ٢:‏٧ مزمور ٦٩:‏٨؛‏ مز ١١٨:‏​٢٢،‏ ٢٣

اشعياء ٨:‏​١٤،‏ ١٥ يصير حجر صدمة لوقا ٢٠:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ رومية ٩:‏٣١-‏٣٣؛‏ ١ بطرس ٢:‏٨

مزمور ٤١:‏٩‏؛‏ رسول غير امين؛‏ يخون يسوع متى ٢٦:‏٤٧-‏٥٠؛‏ يوحنا ١٣:‏١٨،‏ ٢٦-‏٣٠؛‏ ١٧:‏١٢؛‏ ١٨:‏٢-‏٥؛‏ اعمال ١:‏١٦-‏٢٠ مز ١٠٩:‏٨

زكريا ١١:‏١٢ يُخان بِـ‍ ٣٠ قطعة من الفضة متى ٢٦:‏١٥؛‏ ٢٧:‏٣-‏١٠؛‏ مرقس ١٤:‏​١٠،‏ ١١

زكريا ١٣:‏٧ التلاميذ يتشتَّتون متى ٢٦:‏​٣١،‏ ٥٦؛‏ يوحنا ١٦:‏٣٢

مزمور ٢:‏​١،‏ ٢ السلطات الرومانية وقادة اسرائيل متى ٢٧:‏١،‏ ٢؛‏ مرقس ١٥:‏١،‏ ١٥‏؛‏ يعملون معا ضد مسيح يهوه لوقا ٢٣:‏١٠-‏١٢؛‏ اعمال ٤:‏٢٥-‏٢٨

اشعياء ٥٣:‏٨ يُحاكَم ويُدان متى ٢٦:‏٥٧-‏٦٨؛‏ ٢٧:‏​١،‏ ٢،‏ ١١-‏٢٦‏؛‏ يوحنا ١٨:‏١٢-‏١٤،‏ ١٩-‏٢٤،‏ ٢٨-‏٤٠؛‏ ١٩:‏١-‏١٦

مزمور ٢٧:‏١٢ استخدام شهود زور متى ٢٦:‏٥٩-‏٦١؛‏ مرقس ١٤:‏٥٦-‏٥٩

اشعياء ٥٣:‏٧ صامت امام متَّهميه متى ٢٧:‏١٢-‏١٤؛‏ مرقس ١٤:‏٦١؛‏ ١٥:‏​٤،‏ ٥؛‏ لوقا ٢٣:‏٩؛‏ يوحنا ١٩:‏٩

مزمور ٦٩:‏٤ يُبغَض دون سبب لوقا ٢٣:‏١٣-‏٢٥؛‏ يوحنا ١٥:‏​٢٤،‏ ٢٥؛‏ ١ بطرس ٢:‏٢٢

اشعياء ٥٠:‏٦‏؛‏ يُضرَب،‏ يُبصَق عليه متى ٢٦:‏٦٧؛‏ ٢٧:‏٢٦،‏ ٣٠؛‏ يوحنا ١٨:‏٢٢؛‏ ١٩:‏٣ ميخا ٥:‏١

مزمور ٢٢:‏١٦‏،‏ يُعلَّق متى ٢٧:‏٣٥؛‏ مرقس ١٥:‏٢٤،‏ ٢٥‏؛‏ ع‌ج‏،‏ الحاشية لوقا ٢٣:‏٣٣؛‏ يوحنا ١٩:‏​١٨،‏ ٢٣؛‏ ٢٠:‏​٢٥،‏ ٢٧

مزمور ٢٢:‏١٨ تُلقى قرعة على ثيابه متى ٢٧:‏٣٥؛‏ يوحنا ١٩:‏​٢٣،‏ ٢٤

اشعياء ٥٣:‏١٢ يُحصى مع اثمة متى ٢٦:‏​٥٥،‏ ٥٦؛‏ ٢٧:‏٣٨؛‏ لوقا ٢٢:‏٣٧

مزمور ٢٢:‏​٧،‏ ٨ يُشتَم وهو على الخشبة متى ٢٧:‏٣٩-‏٤٣؛‏ مرقس ١٥:‏٢٩-‏٣٢

مزمور ٦٩:‏٢١ يُعطى خلا ومرًّا متى ٢٧:‏​٣٤،‏ ٤٨؛‏ مرقس ١٥:‏​٢٣،‏ ٣٦

مزمور ٢٢:‏١ يتركه اللّٰه لاعدائه متى ٢٧:‏٤٦؛‏ مرقس ١٥:‏٣٤

مزمور ٣٤:‏٢٠‏؛‏ لا يُكسر له عظم يوحنا ١٩:‏٣٣،‏ ٣٦ خروج ١٢:‏٤٦

اشعياء ٥٣:‏٥‏؛‏ يُطعَن متى ٢٧:‏٤٩؛‏ يوحنا ١٩:‏٣٤،‏ ٣٧؛‏ رؤيا ١:‏٧ زكريا ١٢:‏١٠

اشعيا ٥٣:‏٥،‏ ٨‏،‏ يموت ميتة فدائية متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ١:‏٢٩؛‏ رومية ٣:‏٢٤؛‏ ٤:‏٢٥؛‏ اش ٥٣:‏١١،‏ ١٢ ليحمل الخطايا ويفتح الطريق ١ كورنثوس ١٥:‏٣؛‏ عبرانيين ٩:‏١٢-‏١٥‏؛‏ لموقف بار امام اللّٰه ١ بطرس ٢:‏٢٤؛‏ ١ يوحنا ٢:‏٢

اشعياء ٥٣:‏٩ يدفَن مع الاغنياء متى ٢٧:‏٥٧-‏٦٠؛‏ يوحنا ١٩:‏٣٨-‏٤٢

يونان ١:‏١٧‏؛‏ في القبر لاجزاء من ثلاثة ايام،‏ متى ١٢:‏٣٩،‏ ٤٠؛‏ ١٦:‏٢١؛‏ ١٧:‏٢٣؛‏ ٢٠:‏١٩؛‏ ٢٧:‏٦٤؛‏ ٢٨:‏١-‏٧؛‏ يون ٢:‏١٠ ثم يُقام اعمال ١٠:‏٤٠؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣-‏٨

مزمور ١٦:‏٨-‏١١‏،‏ يُقام قبل الفساد اعمال ٢:‏٢٥-‏٣١؛‏ ١٣:‏٣٤-‏٣٧ ع‌ج‏،‏ الحاشية

مزمور ٢:‏٧ يهوه يعلن انه ابنه متى ٣:‏١٦،‏ ١٧؛‏ مرقس ١:‏٩-‏١١؛‏ لوقا ٣:‏٢١،‏ ٢٢‏؛‏ بولادة الروح وبالقيامة اعمال ١٣:‏٣٣؛‏ رومية ١:‏٤؛‏ عبرانيين ١:‏٥؛‏ ٥:‏٥

اسئلة عن الجدول «نبوات بارزة عن يسوع واتمامها»:‏

‏(‏أ)‏ اية نبوات عن ولادة يسوع هيَّأت له ان يكون المسيا؟‏

‏(‏ب)‏ اية نبوات تمَّت عند بداية خدمة يسوع؟‏

‏(‏ج)‏ كيف تمَّم يسوع النبوة بالطريقة التي انجز بها خدمته؟‏

‏(‏د)‏ اية نبوات تمَّت خلال الايام القليلة الاخيرة قبل محاكمة يسوع؟‏

‏(‏ه‍)‏ كيف تمَّت النبوة وقت محاكمته؟‏

‏(‏و)‏ اية نبوات وسمت تعليقه الفعلي،‏ موته،‏ وقيامته؟‏

‏[الجدول في الصفحات ٣٤٤-‏٣٤٦]‏

‏(‏١١)‏ امثلة لنبوات اخرى للكتاب المقدس تمَّت

النبوة الحادثة الاتمام

تكوين ٩:‏٢٥ الكنعانيون يصيرون خداما لاسرائيل يشوع ٩:‏​٢٣،‏ ٢٧؛‏ قضاة ١:‏٢٨؛‏ ١ ملوك ٩:‏​٢٠،‏ ٢١

تكوين ١٥:‏​١٣،‏ ١٤‏؛‏ اسرائيل تخرج من مصر بكثير من الاملاك خروج ١٢:‏٣٥،‏ ٣٦؛‏ مزمور ١٠٥:‏٣٧ خروج ٣:‏​٢١،‏ ٢٢ عندما يدين اللّٰه الامة المستعبِدة

تكوين ١٧:‏٢٠‏؛‏ اسماعيل يلد ١٢ رئيسا ويصير امة عظيمة تكوين ٢٥:‏١٣-‏١٦؛‏ ١ أخبار الايام ١:‏٢٩-‏٣١ تك ٢١:‏​١٣،‏ ١٨

تكوين ٢٥:‏٢٣‏؛‏ الادوميون يسكنون بعيدا عن الاراضي الخصبة،‏ تكوين ٣٦:‏٨؛‏ تثنية ٢:‏٤،‏ ٥؛‏ ٢ صموئيل ٨:‏١٤؛‏ تك ٢٧:‏​٣٩،‏ ٤٠ يخدمون الاسرائيليين،‏ وأحيانا يتمرَّدون ٢ ملوك ٨:‏٢٠؛‏ ١ أخبار الايام ١٨:‏١٣؛‏ ٢ أخبار الايام ٢١:‏٨-‏١٠

تكوين ٤٨:‏​١٩،‏ ٢٢ افرايم يصير اعظم من منسَّى،‏ عدد ١:‏٣٣-‏٣٥؛‏ تثنية ٣٣:‏١٧؛‏ يشوع ١٦:‏٤-‏٩؛‏ ١٧:‏١-‏٤ ويكون لكل سبط نصيب

 تكوين ٤٩:‏٧ شمعون ولاوي يفرَّقان في اسرائيل يشوع ١٩:‏١-‏٩؛‏ ٢١:‏​٤١،‏ ٤٢

تكوين ٤٩:‏١٠ الرئاسة الملكية تأتي من يهوذا ٢ صموئيل ٢:‏٤؛‏ ١ أخبار الايام ٥:‏٢؛‏ متى ١:‏١-‏١٦‏؛‏ لوقا ٣:‏٢٣-‏٣٣؛‏ عبرانيين ٧:‏١٤

تثنية ١٧:‏١٤ اسرائيل تطلب حكما ملكيا ١ صموئيل ٨:‏​٤،‏ ٥،‏ ١٩،‏ ٢٠

تثنية ٢٨:‏​٥٢،‏ ٥٣‏،‏ اسرائيل تُعاقَب على عدم الامانة؛‏ تمَّت على السامرة في ٧٤٠ ق‌م تث ٢٨:‏٦٤-‏٦٦،‏ ٦٨ المدن تُحاصر،‏ يُرسَلون الى العبودية (‏٢ ملوك ١٧:‏٥-‏٢٣‏)‏،‏ على اورشليم في ٦٠٧ ق‌م (‏ارميا ٥٢:‏١-‏٢٧‏)‏،‏ وعلى اورشليم ثانية في ٧٠ ب‌م

يشوع ٦:‏٢٦ عقوبة على اعادة بناء اريحا ١ ملوك ١٦:‏٣٤

١ صموئيل ٢:‏​٣١،‏ ٣٤‏؛‏ سلالة عالي تُلعَن ١ صموئيل ٤:‏١١،‏ ١٧،‏ ١٨؛‏ ١ ملوك ٢:‏٢٦،‏ ٢٧،‏ ٣٥ ١ صم ٣:‏١٢-‏١٤

١ ملوك ٩:‏​٧،‏ ٨‏؛‏ الهيكل يدمَّر اذا ارتدَّت اسرائيل ٢ ملوك ٢٥:‏٩؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٩؛‏ ارميا ٥٢:‏١٣؛‏ مراثي ارميا ٢:‏٦،‏ ٧ ٢ أخبار الايام ٧:‏​٢٠،‏ ٢١

١ ملوك ١٣:‏١-‏٣ مذبح يربعام يُدنَّس ٢ ملوك ٢٣:‏١٦-‏١٨

١ ملوك ١٤:‏١٥ قلب مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط ٢ ملوك ١٧:‏٦-‏٢٣؛‏ ١٨:‏​١١،‏ ١٢

اشعياء ١٣:‏١٧-‏٢٢‏؛‏ دمار بابل؛‏ بوابات بابل تُترك مفتوحة؛‏ دانيال ٥:‏٢٢-‏٣١‏؛‏ التاريخ الدنيوي يؤكد ذلك.‏ اش ٤٥:‏​١،‏ ٢‏؛‏ الماديون والفرس ينتصرون بقيادة كورش استولى كورش على بابل وقد تُركت البوابات مفتوحة d ارميا ٥٠:‏٣٥-‏٤٦؛‏ ار ٥١:‏٣٧-‏٤٣

اشعياء ٢٣:‏​١،‏ ٨‏،‏ مدينة صور يدمِّرها الكلدانيون بقيادة نبوخذنصر يُسجِّل التاريخ الدنيوي تدمير الجزء البري من المدينة وخضوع المدينة الجزيرة اش ٢٣:‏١٣،‏ ١٤‏؛‏ لنبوخذنصر بعد ١٣ سنة من الحصار e حزقيال ٢٦:‏​٤،‏ ٧-‏١٢

اشعياء ٤٤:‏٢٦-‏٢٨ اعادة بناء اورشليم وهيكلها بواسطة المسبيين ٢ أخبار الايام ٣٦:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ عزرا ١:‏١-‏٤ اليهود العائدين؛‏ دور كورش في ذلك

ارميا ٢٥:‏١١‏؛‏ رد بقية يكون بعد ٧٠ سنة من الخراب دانيال ٩:‏١،‏ ٢؛‏ زكريا ٧:‏٥؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏٢١-‏٢٣ ار ٢٩:‏١٠

ارميا ٤٨:‏١٥-‏٢٤‏؛‏ موآب تصير خربة موآب هي الآن امة منقرضة f حزقيال ٢٥:‏٨-‏١١؛‏ صفنيا ٢:‏​٨،‏ ٩

ارميا ٤٩:‏٢‏؛‏ المدن العمونية تصير كُوَم خراب عمون هي الآن امة منقرضة g حزقيال ٢٥:‏١-‏٧؛‏ صفنيا ٢:‏​٨،‏ ٩

ارميا ٤٩:‏​١٧،‏ ١٨‏؛‏ ادوم تُقطع وكأنها لم تكن انقرضت ادوم كأمة بعد دمار اورشليم في ٧٠ ب‌م h حزقيال ٢٥:‏١٢-‏١٤؛‏ حز ٣٥:‏​٧،‏ ١٥‏؛‏ عوبديا ١٦،‏ ١٨

دانيال ٢:‏٣١-‏٤٠‏؛‏ وصف اربع ممالك:‏ بابل،‏ فارس،‏ اليونان،‏ وروما.‏ التاريخ الدنيوي يؤكد الاتمامات في قيام هذه الدول وسقوطها i دا ٧:‏٢-‏٧ الانباء مسبقا بالكثير من التفاصيل النبوية

دانيال ٨:‏١-‏٨،‏ ٢٠-‏٢٢‏؛‏ بعد مملكة فارس،‏ تحكم مملكة قوية،‏ اليونان.‏ انتصر الاسكندر الكبير على الامبراطورية الفارسية.‏ بعد موته تولى السلطة اربعة قواد.‏ دا ١١:‏١-‏١٩ هذه المملكة تنقسم الى اربع،‏ تخرج منها دولتان،‏ اخيرا نمت الدولتان السلوقية والبطليموسية وكانتا باستمرار في حالة حرب ملك الشمال وملك الجنوب احداهما مع الاخرى j

دانيال ١١:‏٢٠-‏٢٤ الحاكم يصدر امر اكتتاب.‏ في ايام خلفه،‏ مرسوم الاكتتاب في فلسطين خلال حكم اوغسطس قيصر؛‏ ينكسر «رئيس العهد» قُتل يسوع خلال حكم خلفه،‏ طيباريوس قيصر k

صفنيا ٢:‏١٣-‏١٥‏؛‏ نينوى تصير خرابا صارت كومة انقاض l ناحوم ٣:‏١-‏٧

زكريا ٩:‏​٣،‏ ٤ مدينة صور الجزيرة تدمَّر انجز ذلك الاسكندر في ٣٣٢ ق‌م a

متى ٢٤:‏​٢،‏ ١٦-‏١٨‏؛‏ اورشليم تُحاط بمترسة من اوتاد وتُدمَّر تمَّم ذلك الرومانيون في ٧٠ ب‌م b لوقا ١٩:‏٤١-‏٤٤

 متى ٢٤:‏٧-‏١٤‏؛‏ الانباء مسبقا بزمن عظيم من الضيق زمن اضطراب لم يسبق له مثيل على الارض منذ الحرب العالمية الاولى مرقس ١٣:‏٨‏؛‏ قبل النهاية التامة لنظام الاشياء هذا؛‏ في ١٩١٤ .‏ الكرازة بالملكوت تجري الآن في اكثر من ٢٠٠ بلد لوقا ٢١:‏​١٠،‏ ١١‏؛‏ يتضمن حروبا،‏ مجاعات،‏ زلازل،‏ وباء،‏ اثما،‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏​١-‏٥ الكرازة ببشارة الملكوت لكل الامم

‏[الحواشي]‏

اسئلة عن الجدول «امثلة لنبوات اخرى للكتاب المقدس تمَّت»:‏

‏(‏أ)‏ اية حوادث أُنبئ بها مسبقا حصلت بعد دخول امة اسرائيل ارض كنعان؟‏

‏(‏ب)‏ اية نبوات دينونة على اسرائيل ويهوذا تحققت،‏ ومتى؟‏

‏(‏ج)‏ بماذا أُنبئ مسبقا عن الردّ؟‏ هل تمَّ ذلك؟‏

‏(‏د)‏ اية امم مدرجة اتت عليها رسائل دينونة خصوصية،‏ وكيف تمَّت هذه الاحكام النبوية؟‏

‏(‏ه‍)‏ ما هي بعض حوادث التاريخ البارزة التي سبق فأنبأ بها دانيال؟‏ يسوع؟‏

‏[الجدول في الصفحات ٣٤٦-‏٣٤٩]‏

‏(‏١٢)‏ بعض الاقتباسات من الاسفار العبرانية التي اقتبسها وطبَّقها كتبة الاسفار اليونانية

‏(‏ملاحظة:‏ لا تتضمَّن هذه اللائحة الاشارات المدرجة في «نبوات بارزة عن يسوع،‏» في الصفحات السابقة.‏)‏

الاقتباس العبارة التطبيق

تكوين ١:‏٣ اللّٰه يأمر بأن يُشرق نور ٢ كورنثوس ٤:‏٦

تكوين ١:‏​٢٦،‏ ٢٧ صُنع الانسان على شبه اللّٰه،‏ ذكرا وانثى يعقوب ٣:‏٩؛‏ مرقس ١٠:‏٦

تكوين ٢:‏٢ اللّٰه يستريح من عمل الخلق الارضي عبرانيين ٤:‏٤

تكوين ٢:‏٧ جُعل آدم نفسا حية ١ كورنثوس ١٥:‏٤٥

تكوين ٢:‏٢٤ يترك الرجل والديه ويلتصق بامرأته؛‏ متى ١٩:‏٥؛‏ مرقس ١٠:‏٧،‏ ٨ ١ كورنثوس ٦:‏١٦؛‏ افسس ٥:‏٣١

يصير الاثنان جسدا واحدا

تكوين ١٢:‏٣‏؛‏ تتبارك جميع الامم في ابراهيم غلاطية ٣:‏٨ تك ١٨:‏١٨

تكوين ١٥:‏٥ نسل ابراهيم يصير كثير العدد رومية ٤:‏١٨

تكوين ١٥:‏٦ الايمان حُسب لابراهيم برا رومية ٤:‏٣؛‏ غلاطية ٣:‏٦؛‏ يعقوب ٢:‏٢٣

تكوين ١٧:‏٥ ابراهيم اب لذوي الايمان من «امم كثيرة» رومية ٤:‏​١٦،‏ ١٧

تكوين ١٨:‏​١٠،‏ ١٤ ابن موعود به لسارة رومية ٩:‏٩

تكوين ١٨:‏١٢ سارة تدعو ابراهيم «سيدي» ١ بطرس ٣:‏٦

تكوين ٢١:‏١٠ مسرحية رمزية تشمل سارة،‏ غلاطية ٤:‏٣٠ هاجر،‏ اسحاق،‏ واسماعيل

تكوين ٢١:‏١٢ نسل ابراهيم يكون باسحاق رومية ٩:‏٧؛‏ عبرانيين ١١:‏١٨

تكوين ٢٢:‏١٦،‏١٧ اللّٰه يقسم بنفسه ان يبارك ابراهيم عبرانيين ٦:‏​١٣،‏ ١٤

تكوين ٢٥:‏٢٣ الانباء مسبقا برضى اللّٰه على رومية ٩:‏١٢ يعقوب اكثر من عيسو

خروج ٣:‏٦ ليس اللّٰه اله اموات بل اله احياء متى ٢٢:‏٣٢؛‏ مرقس ١٢:‏٢٦؛‏ لوقا ٢٠:‏٣٧

خروج ٩:‏١٦ السبب الذي من اجله سمح اللّٰه رومية ٩:‏١٧ لفرعون بالبقاء

خروج ١٣:‏​٢،‏ ١٢ البكر يُنذَر ليهوه لوقا ٢:‏٢٣

خروج ١٦:‏١٨ اللّٰه يحقق المساواة في جمع المنّ ٢ كورنثوس ٨:‏١٥

خروج ١٩:‏​٥،‏ ٦ اسرائيل تصير مملكة كهنة ١ بطرس ٢:‏٩

خروج ١٩:‏​١٢،‏ ١٣ رهبة يهوه عند جبل سيناء عبرانيين ١٢:‏١٨-‏٢٠

خروج ٢٠:‏١٢-‏١٧ الوصية الخامسة،‏ السادسة،‏ السابعة،‏ متى ٥:‏٢١،‏ ٢٧؛‏ ١٥:‏٤؛‏ ١٩:‏١٨،‏ ١٩؛‏ مرقس ١٠:‏١٩؛‏ لوقا ١٨:‏٢٠‏؛‏

الثامنة،‏ التاسعة،‏ والعاشرة رومية ١٣:‏٩؛‏ افسس ٦:‏​٢،‏ ٣؛‏ يعقوب ٢:‏١١

خروج ٢١:‏١٧ العقوبة على كسر الوصية الخامسة متى ١٥:‏٤؛‏ مرقس ٧:‏١٠

خروج ٢١:‏٢٤ عين بعين وسن بسن متى ٥:‏٣٨

خروج ٢٢:‏٢٨ «رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا» اعمال ٢٣:‏٥

خروج ٢٤:‏٨ صنع عهد الناموس —‏ «دم العهد» عبرانيين ٩:‏٢٠؛‏ متى ٢٦:‏٢٨؛‏ مرقس ١٤:‏٢٤

خروج ٢٥:‏٤٠ اعطاء موسى تعليمات عن مثال عبرانيين ٨:‏٥ المسكن وأمتعته

خروج ٣٢:‏٦ الاسرائيليون يقومون للقصف واللعب ١ كورنثوس ١٠:‏٧

 خروج ٣٣:‏١٩ اللّٰه يرحم مَن يشاء رومية ٩:‏١٥

لاويين ١١:‏٤٤ «كونوا قديسين لأني انا قدوس» ١ بطرس ١:‏١٦

لاويين ١٢:‏٨ تقدمة الفقير بعد ولادة ابن لوقا ٢:‏٢٤

لاويين ١٨:‏٥ الذي يحفظ الناموس يحيا به غلاطية ٣:‏١٢

لاويين ١٩:‏١٨ تحب قريبك كنفسك متى ١٩:‏١٩؛‏ ٢٢:‏٣٩؛‏ مرقس ١٢:‏٣١‏؛‏ رومية ١٣:‏٩؛‏ غلاطية ٥:‏١٤؛‏ يعقوب ٢:‏٨

لاويين ٢٦:‏١٢ كان يهوه اله اسرائيل ٢ كورنثوس ٦:‏١٦

عدد ١٦:‏٥ يعلم يهوه الذين هم له ٢ تيموثاوس ٢:‏١٩

تثنية ٦:‏​٤،‏ ٥ تحب يهوه من كل قلبك ونفسك متى ٢٢:‏٣٧؛‏ مرقس ١٢:‏​٢٩،‏ ٣٠؛‏ لوقا ١٠:‏٢٧

تثنية ٦:‏١٣ «للرب الهك تسجد» متى ٤:‏١٠؛‏ لوقا ٤:‏٨

تثنية ٦:‏١٦ «لا تجرِّب الرب الهك» متى ٤:‏٧؛‏ لوقا ٤:‏١٢

تثنية ٨:‏٣ ليس بالخبز وحده يحيا الانسان متى ٤:‏٤؛‏ لوقا ٤:‏٤

تثنية ١٨:‏١٥-‏١٩ اللّٰه يقيم نبيا مثل موسى اعمال ٣:‏​٢٢،‏ ٢٣

تثنية ١٩:‏١٥ كل امر يقوم بشاهدين او ثلاثة يوحنا ٨:‏١٧؛‏ ٢ كورنثوس ١٣:‏١

تثنية ٢٣:‏٢١ «أوفِ للرب اقسامك» متى ٥:‏٣٣

تثنية ٢٤:‏١ تدبير الناموس الموسوي من اجل الطلاق متى ٥:‏٣١

تثنية ٢٥:‏٤ «لا تكمَّ ثورا دارسا» ١ كورنثوس ٩:‏٩؛‏ ١ تيموثاوس ٥:‏١٨

تثنية ٢٧:‏٢٦ الاسرائيليون الذين لم يلتصقوا غلاطية ٣:‏١٠ بالناموس كانوا ملعونين

تثنية ٢٩:‏٤ اسرائيليون قليلون اصغوا الى البشارة رومية ١١:‏٨

تثنية ٣٠:‏١١-‏١٤ الحاجة الى حيازة «كلمة الايمان» رومية ١٠:‏٦-‏٨ في قلب المرء والكرازة بها

تثنية ٣١:‏​٦،‏ ٨ اللّٰه لا يترك شعبه عبرانيين ١٣:‏٥

تثنية ٣٢:‏​١٧،‏ ٢١ اثار اللّٰه غيرة اليهود بدعوة الامم.‏ رومية ١٠:‏١٩؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢٠-‏٢٢ اغار الاسرائيليون يهوه بواسطة الصنمية

تثنية ٣٢:‏​٣٥،‏ ٣٦ النقمة ليهوه عبرانيين ١٠:‏٣٠

تثنية ٣٢:‏٤٣ «تهلَّلوا ايها الامم مع شعبه» رومية ١٥:‏١٠

١ صموئيل ١٣:‏١٤‏؛‏ داود،‏ رجل حسب قلب اللّٰه اعمال ١٣:‏٢٢ ١ صم ١٦:‏١

١ صموئيل ٢١:‏٦ داود ورجاله يأكلون خبز التقدمة متى ١٢:‏​٣،‏ ٤؛‏ مرقس ٢:‏​٢٥،‏ ٢٦؛‏ لوقا ٦:‏​٣،‏ ٤

١ ملوك ١٩:‏​١٤،‏ ١٨ بقية من اليهود فقط بقوا امناء للّٰه رومية ١١:‏​٣،‏ ٤

٢ أخبار الايام ٢٠:‏٧ دُعي ابراهيم «خليل» اللّٰه يعقوب ٢:‏٢٣

ايوب ٤١:‏١١ «مَن سبق فأعطى [اللّٰهَ]» رومية ١١:‏٣٥

مزمور ٥:‏٩ «حنجرتهم قبر مفتوح» رومية ٣:‏١٣

مزمور ٨:‏٢ يهيِّئ اللّٰه التسبيح «من افواه الاطفال» متى ٢١:‏١٦

مزمور ٨:‏٤-‏٦ «ما هو الانسان حتى تذكره»؟‏ عبرانيين ٢:‏٦،‏ ٧؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٢٧ اخضع اللّٰه كل شيء تحت قدمَي المسيح

مزمور ١٠:‏٧ «فمهم مملوء لعنة» رومية ٣:‏١٤

مزمور ١٤:‏١-‏٣ «ليس بار» رومية ٣:‏١٠-‏١٢

مزمور ١٨:‏٤٩ اناس من الامم يمجِّدون اللّٰه رومية ١٥:‏٩

مزمور ١٩:‏٤‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية الفرصة متاحة لسماع الحق عن رومية ١٠:‏١٨ وجود اللّٰه كما تشهد على ذلك كل الخليقة

مزمور ٢٢:‏٢٢ «أُخبر باسمك اخوتي» عبرانيين ٢:‏١٢

مزمور ٢٤:‏١ الارض ليهوه ١ كورنثوس ١٠:‏٢٦

مزمور ٣٢:‏​١،‏ ٢ «طوبى للرجل الذي لا يحسب له رومية ٤:‏٧،‏ ٨ الرب خطية»‏

مزمور ٣٤:‏١٢-‏١٦ ‹عينا الرب على الابرار› ١ بطرس ٣:‏١٠-‏١٢

مزمور ٣٦:‏١ «ليس خوف اللّٰه قدام عيونهم» رومية ٣:‏١٨

مزمور ٤٠:‏٦-‏٨ لم يعد اللّٰه يُسرّ بالذبائح تحت الناموس؛‏ عبرانيين ١٠:‏٦-‏١٠ تقدمة جسد يسوع الواحدة،‏ حسب مشيئة اللّٰه،‏ تجلب التقديس

مزمور ٤٤:‏٢٢ «قد حُسبنا مثل غنم للذبح» رومية ٨:‏٣٦

مزمور ٤٥:‏​٦،‏ ٧‏،‏ ع‌ج «اللّٰه هو عرش [المسيح] الى الابد» عبرانيين ١:‏​٨،‏ ٩‏،‏ ع‌ج

 مزمور ٥١:‏٤ اللّٰه يبرَّأ في كلامه وأحكامه رومية ٣:‏٤

مزمور ٦٨:‏١٨ عندما صعد المسيح الى العلاء،‏ افسس ٤:‏٨‏،‏ ع‌ج اعطى عطايا في رجال

مزمور ٦٩:‏​٢٢،‏ ٢٣ مائدة سلام الاسرائيليين تصير فخا رومية ١١:‏​٩،‏ ١٠

مزمور ٧٨:‏٢٤ الخبز من السماء يوحنا ٦:‏٣١-‏٣٣

مزمور ٨٢:‏٦ «انكم آلهة» يوحنا ١٠:‏٣٤

مزمور ٩٤:‏١١ «الرب يعلم افكار الحكماء انها باطلة» ١ كورنثوس ٣:‏٢٠

مزمور ٩٥:‏٧-‏١١ لم يدخل الاسرائيليون العصاة راحة اللّٰه عبرانيين ٣:‏٧-‏١١؛‏ ٤:‏​٣،‏ ٥،‏ ٧

مزمور ١٠٢:‏٢٥-‏٢٧ «انت .‏ .‏ .‏ في البدء اسَّست الارض» عبرانيين ١:‏١٠-‏١٢

مزمور ١٠٤:‏٤‏،‏ ع‌ج «يصنع ملائكته ارواحا» عبرانيين ١:‏٧‏،‏ ع‌ج

مزمور ١١٠:‏١‏،‏ ع‌ج الرب يجلس عن يمين يهوه متى ٢٢:‏٤٣-‏٤٥‏،‏ ع‌ج؛‏ مرقس ١٢:‏​٣٦،‏ ٣٧‏،‏ ع‌ج؛‏ لوقا ٢٠:‏٤٢-‏٤٤‏،‏ ع‌ج؛‏ عبرانيين ١:‏١٣

مزمور ١١٠:‏٤ المسيح كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق عبرانيين ٧:‏١٧

مزمور ١١٢:‏٩ «فرَّق .‏ .‏ .‏ بره يبقى الى الابد» ٢ كورنثوس ٩:‏٩

مزمور ١١٦:‏١٠ «آمنتُ لذلك تكلَّمتُ» ٢ كورنثوس ٤:‏١٣

مزمور ١١٧:‏١ «سبِّحوا الرب يا جميع الامم» رومية ١٥:‏١١

مزمور ١١٨:‏٦ «الرب معين لي فلا اخاف» عبرانيين ١٣:‏٦

مزمور ١٤٠:‏٣ «سم الاصلال تحت شفاههم» رومية ٣:‏١٣

امثال ٢٦:‏١١ «كلب قد عاد الى قيئه» ٢ بطرس ٢:‏٢٢

اشعياء ١:‏٩ لولا بقية،‏ لكانت اسرائيل مثل سدوم رومية ٩:‏٢٩

اشعياء ٦:‏​٩،‏ ١٠ لم ينتبه الاسرائيليون للبشارة متى ١٣:‏١٣-‏١٥؛‏ مرقس ٤:‏١٢؛‏ لوقا ٨:‏١٠؛‏ اعمال ٢٨:‏٢٥-‏٢٧

اشعياء ٨:‏​١٧،‏ ١٨ «ها انا والاولاد الذين اعطانيهم اللّٰه» عبرانيين ٢:‏١٣

اشعياء ١٠:‏​٢٢،‏ ٢٣ ستخلص بقية فقط من اسرائيل رومية ٩:‏​٢٧،‏ ٢٨

اشعياء ٢٢:‏١٣ «فلنأكل ونشرب لأننا غدا نموت» ١ كورنثوس ١٥:‏٣٢

اشعياء ٢٥:‏٨ «ابتُلع الموت الى غلبة» ١ كورنثوس ١٥:‏٥٤

اشعياء ٢٨:‏​١١،‏ ١٢ لم يؤمن الناس مع انهم كُلِّموا ١ كورنثوس ١٤:‏٢١ «بذوي ألسنة اخرى»‏

اشعياء ٢٨:‏١٦ لا خزي للذين يؤمنون بالمسيح،‏ ١ بطرس ٢:‏٦؛‏ رومية ١٠:‏١١ الذي هو الاساس في صهيون

اشعياء ٢٩:‏١٣ وصف رياء الكتبة والفريسين متى ١٥:‏٧-‏٩؛‏ مرقس ٧:‏٦-‏٨

شعياء ٢٩:‏١٤ يبيد اللّٰه حكمة الحكماء ١ كورنثوس ١:‏١٩

اشعياء ٤٠:‏٦-‏٨ الكلمة التي يتكلم بها يهوه تثبت الى الابد ١ بطرس ١:‏​٢٤،‏ ٢٥

اشعياء ٤٠:‏١٣ ‹مَن صار للرب مشيرا› رومية ١١:‏٣٤

اشعياء ٤٢:‏٦؛‏ ٤٩:‏٦ «قد اقمتك نورا للامم» اعمال ١٣:‏٤٧

اشعياء ٤٥:‏٢٣ ستجثو كل ركبة ليهوه رومية ١٤:‏١١

اشعياء ٤٩:‏٨ الوقت المقبول ليُسمَع المرء،‏ ٢ كورنثوس ٦:‏٢ في ‹يوم الخلاص›‏

اشعياء ٥٢:‏٧ اقدام حملة البشارة هي جميلة رومية ١٠:‏١٥

اشعياء ٥٢:‏١١ «اخرجوا من وسطهم واعتزلوا» ٢ كورنثوس ٦:‏١٧

اشعياء ٥٢:‏١٥ اعلان البشارة للامم رومية ١٥:‏٢١

اشعياء ٥٤:‏١ «افرحي ايتها العاقر التي لم تلد» غلاطية ٤:‏٢٧

اشعياء ٥٤:‏١٣ «يكون الجميع متعلِّمين من اللّٰه» يوحنا ٦:‏٤٥

اشعياء ٥٦:‏٧ بيت يهوه يكون بيت صلاة لجميع الامم متى ٢١:‏١٣؛‏ مرقس ١١:‏١٧؛‏ لوقا ١٩:‏٤٦

اشعياء ٥٩:‏​٧،‏ ٨ وصف شر الانسان رومية ٣:‏١٥-‏١٧

اشعياء ٦٥:‏​١،‏ ٢ يهوه صار ظاهرا للامم الوثنية رومية ١٠:‏​٢٠،‏ ٢١

اشعياء ٦٦:‏​١،‏ ٢ «السماء كرسي لي والارض موطئ لقدميَّ» اعمال ٧:‏​٤٩،‏ ٥٠

 ارميا ٥:‏٢١ لهم عيون،‏ ولكن لا يبصرون مرقس ٨:‏١٨

ارميا ٩:‏٢٤ «مَن افتخر فليفتخر بالرب» ١ كورنثوس ١:‏٣١؛‏ ٢ كورنثوس ١٠:‏١٧

ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٤ اللّٰه يصنع عهدا جديدا عبرانيين ٨:‏٨-‏١٢؛‏ ١٠:‏​١٦،‏ ١٧

دانيال ٩:‏٢٧؛‏ ١١:‏٣١ «رجسة الخراب» متى ٢٤:‏١٥

هوشع ١:‏١٠؛‏ ٢:‏٢٣ الامم ايضا يصيرون شعب اللّٰه رومية ٩:‏٢٤-‏٢٦

هوشع ٦:‏٦ «اني اريد رحمة لا ذبيحة» متى ٩:‏١٣؛‏ ١٢:‏٧

هوشع ١٣:‏١٤ «اين شوكتك يا موت»؟‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٥٤،‏ ٥٥

يوئيل ٢:‏٢٨-‏٣٢ «كل من يدعو باسم الرب يخلص» اعمال ٢:‏١٧-‏٢١؛‏ رومية ١٠:‏١٣

عاموس ٩:‏​١١،‏ ١٢ اللّٰه يعيد بناء خيمة داود اعمال ١٥:‏١٦-‏١٨

حبقوق ١:‏٥ «انظروا ايها المتهاونون وتعجَّبوا» اعمال ١٣:‏​٤٠،‏ ٤١

حبقوق ٢:‏٤ ‹البار بالايمان يحيا› عبرانيين ١٠:‏٣٨؛‏ رومية ١:‏١٧

حجي ٢:‏٦ تتزعزع السموات والارض عبرانيين ١٢:‏​٢٦،‏ ٢٧

ملاخي ١:‏​٢،‏ ٣ يعقوب يحَبّ،‏ عيسو يبغَض رومية ٩:‏١٣

اسئلة عن الجدول «بعض الاقتباسات من الاسفار العبرانية التي اقتبسها وطبَّقها كتبة الاسفار اليونانية»:‏

‏(‏أ)‏ كيف تدعم الاشارات الى التكوين في الاسفار اليونانية روايته للخلق؟‏

‏(‏ب)‏ اية تطبيقات تُصنع للاشارات في التكوين الى ابراهيم والى نسل ابراهيم؟‏

‏(‏ج)‏ اية اقتباسات تُصنع من سفر الخروج في ما يتعلق بالوصايا العشر وأوجه الناموس الاخرى؟‏

‏(‏د)‏ اين نجد الاعلانات الاصلية للوصيتين العظميين،‏ ان يحب المرء يهوه من كل قلبه ونفسه وان يحب قريبه كنفسه؟‏

‏(‏ه‍)‏ اذكروا بعض المبادئ الاساسية المذكورة في الپانتاتيك المقتَبسة في الاسفار اليونانية.‏ كيف تطبَّق؟‏

‏(‏و)‏ اية مقاطع في المزامير،‏ مقتَبسة في الاسفار اليونانية،‏ تعظِّم يهوه (‏١)‏ بصفته خالق الارض ومالكها؟‏ (‏٢)‏ بصفته هو الذي يظهر الاهتمام بالابرار ويعتني بهم؟‏

‏(‏ز)‏ كيف تطبِّق الاسفار اليونانية المسيحية مقاطع من اشعياء والانبياء الآخَرين على (‏١)‏ الكرازة بالبشارة؟‏ (‏٢)‏ رفض البعض للبشارة؟‏

‏(‏٣)‏ صيرورة اناس من الامم،‏ بالاضافة الى بقية من اسرائيل،‏ مؤمنين؟‏

‏(‏٤)‏ فوائد ممارسة الايمان بالبشارة؟‏