سفر الكتاب المقدس رقم ١٥:‏ عزرا

الكاتب:‏ عزرا

مكان الكتابة:‏ اورشليم

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٤٦٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٥٣٧-‏نحو ٤٦٧ ق‌م

١ اية نبوات اكَّدت ردَّ اورشليم؟‏

 كانت الـ‍ ٧٠ سنة المنبأ بها لخراب اورشليم بواسطة بابل على وشك الانتهاء.‏ صحيح ان بابل اشتهرت بعدم اطلاق اسراها مطلقا،‏ ولكن كان سيَثْبُت ان كلمة يهوه اقوى من القدرة البابلية.‏ لقد كان اطلاق شعب يهوه وشيكا.‏ وكان هيكل يهوه المهدَّم سيُعاد بناؤه،‏ ومذبح يهوه سيتلقى ثانية ذبائح كفارية.‏ وكانت اورشليم ستعرف ثانية صياح وتسبيح عابد يهوه الحقيقي.‏ لقد تنبأ ارميا بمدة الخراب،‏ وتنبأ اشعياء بكيفية حدوث اطلاق الاسرى.‏ حتى ان اشعياء ذكر اسم كورش الفارسي ‹راعي يهوه،‏› الذي كان سيقلب بابل المتشامخة من مركزها بوصفها الدولة العالمية الثالثة في تاريخ الكتاب المقدس.‏ —‏ اشعياء ٤٤:‏٢٨؛‏ ٤٥:‏​١،‏ ٢؛‏ ارميا ٢٥:‏١٢‏.‏

٢ متى وفي اية ظروف سقطت بابل؟‏

^٢ حلَّت الكارثة ببابل ليلة ٥ تشرين الاول ٥٣٩ ق‌م (‏على التقويم الڠريڠوري)‏،‏ فيما كان الملك البابلي بيلشاصر وعظماؤه يشربون نخب آلهتهم الشيطانية.‏ وما زاد في فجورهم الوثني هو استعمالهم الآنية المقدسة من هيكل يهوه كؤوسا لسكرهم!‏ فكم كان مناسبا ان يكون كورش خارج اسوار بابل في تلك الليلة ليتمم النبوة!‏

٣ اي اعلان لكورش جعل من الممكن ردّ عبادة يهوه بعد ٧٠ سنة تماما من ابتداء خراب اورشليم؟‏

^٣ ان هذا التاريخ سنة ٥٣٩ ق‌م هو تاريخ محوري،‏ اي،‏ تاريخ يمكن توفيقه مع التاريخ الدنيوي وتاريخ الكتاب المقدس على السواء.‏ في اثناء السنة الاولى لكورش كحاكم لبابل،‏ «اطلق نداء في كل مملكته» اجاز لليهود ان يصعدوا الى اورشليم لإعادة بناء بيت يهوه.‏ وبحسب الدلائل صدر هذا الامر في اواخر سنة ٥٣٨ ق‌م او اوائل سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ a فقامت بقية امينة برحلة العودة الى اورشليم في الوقت المحدد لإقامة المذبح وتقديم الذبائح الاولى في «الشهر السابع» (‏تِشري،‏ الذي يقابل ايلول-‏تشرين الاول)‏ من سنة ٥٣٧ ق‌م —‏ في تمام ٧٠ سنة بالضبط على خراب يهوذا واورشليم على يد نبوخذنصر.‏ —‏ عزرا ١:‏​١-‏٣؛‏ ٣:‏​١-‏٦‏.‏

٤ (‏أ)‏ ما هي خلفية سفر عزرا،‏ ومَن كتبه؟‏ (‏ب)‏ متى كُتب عزرا،‏ وأية فترة يغطِّي؟‏

^٤ الردّ!‏ يزود هذا الخلفية لسفر عزرا.‏ واستخدام صيغة المتكلم في الرواية من الاصحاح ٧ العدد ٢٧ الى الاصحاح ٩ يظهر بوضوح ان الكاتب هو عزرا.‏ وبصفته ‹كاتبا ماهرا في شريعة موسى،‏› وكرجل ايمان عملي ‹هيأ قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وتعليمها،‏› كان عزرا مؤهلا جيدا لتدوين هذا التاريخ،‏ تماما كما دوَّن اخبار الايام.‏ (‏عزرا ٧:‏​٦،‏ ١٠‏)‏ وبما ان سفر عزرا هو تتمة لأخبار الايام،‏ يُعتقد عموما انه كُتب في الوقت نفسه،‏ نحو سنة ٤٦٠ ق‌م.‏ ويغطي ٧٠ سنة،‏ منذ كان اليهود امة محطَّمة ومشتتة،‏ موسومين بصفتهم «بني الموت» الى اكمال الهيكل الثاني وتطهير صف الكهنوت بعد عودة عزرا الى اورشليم.‏ —‏ عزرا ١:‏١؛‏ ٧:‏٧؛‏ ١٠:‏١٧؛‏ مزمور ١٠٢:‏٢٠‏.‏

٥ اية علاقة هنالك لسفر عزرا بسفر نحميا،‏ وبأية لغتين كُتب؟‏

^٥ ان الاسم العبراني عزرا يعني «عون.‏» وكان سفرا عزرا ونحميا في الاصل درجا واحدا.‏ (‏نحميا ٣:‏٣٢‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية)‏ ولاحقا قسم اليهود هذا الدرج ودعوه عزرا الاول والثاني.‏ وتدعو الكتب المقدسة العبرانية العصرية السفرين عزرا ونحميا،‏ كما تدعوهما الكتب المقدسة العصرية الاخرى.‏ كُتب جزء من سفر عزرا (‏٤:‏٨ الى ٦:‏١٨ و ٧:‏​١٢-‏٢٦‏)‏ بالارامية والباقي بالعبرانية،‏ اذ كان عزرا ماهرا باللغتين كلتيهما.‏

٦ ماذا يشهد لصحة سفر عزرا؟‏

^٦ تسلِّم اكثرية العلماء اليوم بصحة سفر عزرا.‏ وفي ما يتعلق بقانونية عزرا،‏ يكتب و.‏ ف.‏ ألبرايت في بحثه الكتاب المقدس بعد عشرين سنة من علم الآثار:‏ «لقد اقامت معطيات علم الآثار الدليلَ على الاصالة الجوهرية لسفرَيْ ارميا وحزقيال،‏ وسفرَيْ عزرا ونحميا بما لا يتطرَّق اليه الشك؛‏ لقد اثبتت الصورةَ التقليدية للحوادث،‏ وترتيبها ايضا.‏»‏

٧ كيف يجري الإظهار ان سفر عزرا هو حقا جزء من السجل الالهي؟‏

^٧ مع ان سفر عزرا لا يقتبس منه او يشير اليه مباشرة  كتبة الاسفار المقدسة اليونانية المسيحية،‏ فليس ثمة شك في مكانته في قانون الكتاب المقدس.‏ انه يحمل سجل تعاملات يهوه مع اليهود حتى زمن تجميع قائمة الاسفار العبرانية،‏ العمل الذي انجزه في معظمه عزرا،‏ وفق التقليد اليهودي.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يثبت سفر عزرا صحة جميع النبوات المتعلقة بالردّ ويبرهن بذلك انه حقا جزء لا يتجزَّأ من السجل الالهي،‏ الذي ينسجم معه على نحو تام.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ انه يكرم العبادة النقية ويقدس الاسم العظيم ليهوه اللّٰه.‏

محتويات عزرا

٨ صِفوا سلسلة الحوادث التي أدَّت الى نهاية الـ‍ ٧٠ سنة من الخراب.‏

^٨ بقية تعود (‏١:‏​١–‏٣:‏٦‏)‏.‏ ينبِّه يهوه روح كورش ملك فارس،‏ فيُصدِر الامر بأن يعود اليهود ويبنوا بيت يهوه في اورشليم.‏ ويحث من يبقى من اليهود في بابل ان يتبرعوا بسخاء للمشروع ويرتب ان يُرجع اليهود العائدون آنية الهيكل الاصلي.‏ ويُعيَّن حاكمًا قائدٌ من سبط يهوذا الملكي ومتحدر من الملك داود،‏ هو زربابل (‏شيشبصَّر)‏،‏ ليقود الذين أُطلِقوا،‏ ويكون يشوع رئيسا للكهنة.‏ (‏عزرا ١:‏٨؛‏ ٥:‏٢؛‏ زكريا ٣:‏١‏)‏ تقوم بالرحلة الطويلة بقية يبلغ عددها ٣٦٠‏,٤٢ خادما امينا ليهوه،‏ بمن فيهم الرجال والنساء والاولاد.‏ وبحلول الشهر السابع،‏ حسب التقويم اليهودي،‏ يستقرون في مدنهم،‏ ثم يجتمعون في اورشليم لتقديم الذبائح عند موقع مذبح الهيكل وللاحتفال بعيد المظال في خريف ٥٣٧ ق‌م.‏ وهكذا تنتهي الـ‍ ٧٠ سنة من الخراب في الوقت المحدد تماما!‏ b

٩ كيف يبدأ عمل الهيكل،‏ ولكن ماذا يحدث في السنوات التالية؟‏

^٩ اعادة بناء الهيكل (‏٣:‏​٧–‏٦:‏٢٢‏)‏.‏ تُجمع المواد،‏ وفي السنة الثانية لعودتهم،‏ يوضع اساس هيكل يهوه وسط هتاف الفرح ووسط بكاء الشيوخ الذين رأوا البيت السابق.‏ وتعرض الشعوب المجاورة،‏ وهم من الاعداء،‏ المساعدة في البناء،‏ قائلين انهم يطلبون الاله نفسه،‏ لكن البقية اليهودية ترفض رفضا قاطعا ايّ تحالف معهم.‏ فيحاول الاعداء باستمرار اضعاف اليهود وتثبيطهم وإِبطال عملهم،‏ من مُلك كورش حتى مُلك داريوس.‏ وأخيرا،‏ في ايام «ارتحششتا» (‏باردِيا او ربما مجوسي يعرف بڠوماتا،‏ ٥٢٢ ق‌م)‏،‏ يوقفون العمل بصورة قسرية بأمر ملكي.‏ ويستمر هذا الحظر «الى السنة الثانية من ملك داريوس ملك فارس» (‏٥٢٠ ق‌م)‏،‏ اي بعد اكثر من ١٥ سنة من وضع الاساس.‏ —‏ ٤:‏​٤-‏٧،‏ ٢٤‏.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يقترن التشجيع من انبياء اللّٰه بأمر الملك في سبيل إكمال العمل؟‏ (‏ب)‏ اي فرح يسم تكريس هذا الهيكل الثاني؟‏

^١٠ يرسل يهوه الآن نبيَّيه حجي وزكريا لإنهاض زربابل ويشوع،‏ فيُستأنف عمل البناء بغيرة متجددة.‏ ومرة اخرى يتشكى الاعداء الى الملك،‏ لكنّ العمل يستمر بهمَّة لا تفتر.‏ فيأمر داريوس الاول (‏هِستاسپِس)‏،‏ بعد الرجوع الى امر كورش الاصلي،‏ ان يستمر العمل دون تدخل ويأمر ايضا المقاومين ان يزوِّدوا المواد لتسهيل البناء.‏ وبتشجيع مستمر من انبياء يهوه،‏ يكمل البناؤون الهيكل في اقل من خمس سنوات.‏ ويكون ذلك في شهر أذار القمري في السنة السادسة لداريوس،‏ او نحو ربيع ٥١٥ ق‌م،‏ وقد استغرق البناء بكامله نحو ٢٠ سنة فقط.‏ (‏٦:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ يدشَّن بيت اللّٰه الآن بفرح عظيم وبذبائح ملائمة.‏ ثم يحتفل الشعب بالفصح ويعمل «عيد الفطير سبعة ايام بفرح.‏» (‏٦:‏٢٢‏)‏ نعم يسم الفرح والابتهاج تكريس هذا الهيكل الثاني لتسبيح يهوه.‏

١١ كيف يعطي الملك لعزرا «كل سؤله،‏» وماذا يكون تجاوب عزرا؟‏

^١١ عزرا يعود الى اورشليم (‏٧:‏​١–‏٨:‏٣٦‏)‏.‏ ينقضي نحو ٥٠ سنة،‏ مما يأتي بنا الى ٤٦٨ ق‌م،‏ السنة السابعة للملك الفارسي ارتحشستا (‏المعروف بالطويل اليد لأن يده اليمنى كانت اطول من اليسرى)‏.‏ يعطي الملكُ الكاتبَ الماهر عزرا «كل سؤله» من جهة السَّفَر الى اورشليم لتقديم العون اللازم كثيرا هناك.‏ (‏٧:‏٦‏)‏ وفي منحه السلطة،‏ يشجع الملك اليهود على الذهاب معه ويعطي عزرا آنية من الفضة والذهب للاستخدام في الهيكل،‏ بالاضافة الى مؤن من الحنطة والخمر والزيت والملح.‏ ويعفي الكهنة وعاملي الهيكل من الضريبة.‏ ويجعل الملك عزرا مسؤولا عن تعليم الشعب ويعلن انها جريمة كبرى ان لا يعمل احد شريعة يهوه وشريعة الملك.‏ وبشكر ليهوه على هذا التعبير عن لطفه الحبي بواسطة الملك،‏ يعمل عزرا في الحال بموجب هذا التفويض.‏

١٢ كيف يتبرهن ان يهوه هو مع فريق عزرا اثناء الرحلة؟‏

^١٢ عند هذه المرحلة يستهل عزرا روايته كشاهد عيان،‏ كاتبا بصيغة المتكلم.‏ يجمع اليهودَ العائدين عند نهر أهوا من اجل التعليمات الاخيرة،‏ ويضيف بعض اللاويين الى فريق الذكور الراشدين البالغ عددهم نحو ٥٠٠‏,١ الذين قد اجتمعوا.‏ يدرك عزرا مخاطر الطريق الذي سيسلكونه لكنه لا يطلب من الملك مواكبة،‏ لئلا يفسَّر ذلك انه اظهار لقلة الايمان بيهوه.‏ وعوض ذلك،‏ ينادي بصوم ويقود المخيم في التضرع الى  اللّٰه.‏ فتستجاب هذه الصلاة ويتبرهن ان يد يهوه هي عليهم اثناء كل الرحلة الطويلة.‏ وهكذا يتمكَّنون من جلب كنوزهم (‏وقيمتها اكثر من ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٤٣ دولار على الاسعار العصرية)‏ بأمان الى بيت يهوه في اورشليم.‏ —‏ ٨:‏​٢٦،‏ ٢٧‏،‏ والحاشيتان،‏ ع‌ج‏.‏

١٣ كيف يعمل عزرا على ازالة النجاسة من بين اليهود؟‏

^١٣ تطهير صف الكهنوت (‏٩:‏​١–‏١٠:‏٤٤‏)‏.‏ لم تجرِ كل الامور على ما يرام اثناء الـ‍ ٦٩ سنة من السكن في الارض المستردة.‏ يعلم عزرا بأحوال مقلقة،‏ وهي ان الشعب والكهنة واللاويين تزاوجوا مع الكنعانيين الوثنيين.‏ يُصعق عزرا الامين.‏ فيعرض القضية على يهوه في الصلاة.‏ يعترف الشعب بإثمهم ويطلبون من عزرا،‏ «تشجَّع وافعل.‏» (‏١٠:‏٤‏)‏ فيجعل اليهودَ يُخرجون النساء الاجنبيات اللواتي اتخذوهن تمردا على شريعة اللّٰه،‏ وتُزال النجاسة في مدة نحو ثلاثة اشهر.‏ —‏ ١٠:‏​١٠-‏١٢،‏ ١٦،‏ ١٧‏.‏

لماذا هو نافع

١٤ ماذا يظهره سفر عزرا بالنسبة الى نبوات يهوه؟‏

^١٤ ان سفر عزرا نافع،‏ في المقام الاول،‏ في اظهار الدقة التي لا تخطئ التي بها تتم نبوات يهوه.‏ فإرميا الذي سبق فأنبأ بدقة كبيرة بخراب اورشليم،‏ سبق فأنبأ ايضا بردّها بعد ٧٠ سنة.‏ (‏ارميا ٢٩:‏١٠‏)‏ وتماما في الوقت المحدد،‏ اظهر يهوه لطفه الحبي في إعادة شعبه،‏ بقية امينة،‏ الى ارض الموعد لمواصلة العبادة الحقة.‏

١٥ (‏أ)‏ كيف خدم الهيكل المسترد قصد يهوه؟‏ (‏ب)‏ من اية نواحٍ كان ينقصه مجد الهيكل الاول؟‏

^١٥ رفَّع الهيكل المسترد عبادة يهوه ثانية بين شعبه،‏ وانتصب كشهادة على انه بشكل رائع ورحيم يبارك مَن يلتفتون اليه برغبة في العبادة الحقة.‏ ورغم انه كان ينقصه مجد هيكل سليمان،‏ فقد خدم القصد منه انسجاما مع المشيئة الالهية.‏ فالبهاء المادي لم يعد موجودا فيه.‏ وكان ايضا اقل شأنا في الكنوز الروحية،‏ اذ كان ينقصه،‏ بين امور اخرى،‏ تابوت العهد.‏ c ولم يكن تدشين هيكل زربابل ليضاهي تدشين الهيكل في زمن سليمان.‏ فذبائح البقر والغنم لم تساوِ ولا حتى واحدا في المئة من الذبائح في هيكل سليمان.‏ ولم يملإِ البيتَ الثاني مجدٌ مثل سحابة،‏ كما ملأ الاول،‏ ولا نزلت نار من عند يهوه لتأكل المحرقات.‏ ولكنّ الهيكلَين كليهما خدما القصد المهم لترفيع عبادة يهوه،‏ الاله الحق.‏

١٦ ولكن أي هيكل آخر يفوق الهياكل الارضية مجدا؟‏

^١٦ ان الهيكل الذي بناه زربابل،‏ والمسكن الذي انشأه موسى،‏ والهيكلَين اللذين بناهما سليمان وهيرودس،‏ كانت،‏ هي والاوجه التي فيها،‏ نموذجية،‏ او تصويرية.‏ فقد مثَّلت هذه «المسكن الحقيقي الذي نصبه الرب لا انسان.‏» (‏عبرانيين ٨:‏٢‏)‏ وهذا الهيكل الروحي هو الترتيب للاقتراب الى يهوه في العبادة على اساس ذبيحة المسيح الكفارية.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٢-‏١٠،‏ ٢٣‏)‏ فهيكل يهوه الروحي العظيم متفوق في المجد ولا يضاهى في الجمال والجاذبية؛‏ وبهاؤه لا يزول وهو اسمى من بهاء اي بناء مادي.‏

١٧ اية دروس قيِّمة توجد في سفر عزرا؟‏

^١٧ يحتوي سفر عزرا على دروس قيِّمة للغاية للمسيحيين اليوم.‏ ففيه نقرأ عن تقديم شعب يهوه تقدمات طوعية لعمله.‏ (‏عزرا ٢:‏٦٨؛‏ ٢ كورنثوس ٩:‏٧‏)‏ ونتشجع بالتعلُّم عن تدبير يهوه السديد للمحافل،‏ وبركته عليها،‏ تسبيحا له.‏ (‏عزرا ٦:‏​١٦،‏ ٢٢‏)‏ ونرى مثالا حسنا في النثينيم وغيرهم من الاجانب المؤمنين اذ يصعدون مع البقية لدعم عبادة يهوه من كل قلوبهم.‏ (‏٢:‏​٤٣،‏ ٥٥‏)‏ تأملوا ايضا في توبة الشعب بتواضع عندما أُعلموا بالمسلك الخاطئ الذي سلكوه بالتزاوج مع الجيران الوثنيين.‏ (‏١٠:‏​٢-‏٤‏)‏ فقد أدَّت المعاشرات الرديئة الى الرفض الالهي.‏ (‏٩:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ والغيرة المبهجة لعمله جلبت رضاه وبركته.‏ —‏ ٦:‏​١٤،‏ ٢١،‏ ٢٢‏.‏

١٨ لماذا كان ردّ شعب يهوه خطوة مهمة تؤدي الى ظهور المسيا،‏ الملك؟‏

^١٨ رغم انه لم يعد يجلس اي ملك على عرش يهوه في اورشليم،‏ ايقظ الردُّ الاملَ المرتقَب ان يُنتج يهوه في الوقت المناسب ملكه الموعود به في سلالة داود.‏ وكانت الآن الامة المستردة في وضع مناسب للمحافظة على الاقوال المقدسة وعبادة اللّٰه الى وقت ظهور المسيا.‏ ولو لم تستجب البقية بإيمان بالعودة الى ارضهم،‏ فإلى مَن كان المسيا سيأتي؟‏ ان الاحداث في سفر عزرا لَهي جزء مهم من التاريخ المؤدي الى ظهور المسيا والملك!‏ والسفر كله نافع جدا لدرسنا اليوم.‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏