سفر الكتاب المقدس رقم ٢٤:‏ ارميا

الكاتب:‏ ارميا

مكانا الكتابة:‏ يهوذا ومصر

إِكمال الكتابة:‏ ٥٨٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٦٤٧-‏٥٨٠ ق‌م

١ متى تسلَّم ارميا توكيله وممَّن؟‏

 عاش النبي ارميا في ازمنة خطرة ومضطربة.‏ تسلَّم توكيله من يهوه سنة ٦٤٧ ق‌م،‏ السنة الـ‍ ١٣ من مُلْك يوشيا ملك يهوذا الخائف اللّٰه.‏ وخلال الاصلاحات في بيت يهوه،‏ وُجد سفر شريعة يهوه وقُرئ على الملك.‏ فعمل بجد على وضعه موضع التنفيذ،‏ لكن جُلّ ما استطاعه كان صدًّا وقتيا فقط عن الارتداد الى الصنمية.‏ فمنسى جد يوشيا الذي حكم ٥٥ سنة،‏ وآمون أبوه الذي اغتيل بعد حكم دام سنتين فقط،‏ كانا قد عملا الشر كلاهما.‏ وشجعا الشعب على حفلات عربدة نجسة وشعائر مثيرة للاشمئزاز،‏ حتى انهم اصبحوا معتادين على تقديم البخور «لملكة السموات» والذبائح البشرية للآلهة الابليسية.‏ وملأ منسى اورشليم دما بريئا.‏ —‏ ارميا ١:‏٢؛‏ ٤٤:‏١٩؛‏ ٢ ملوك ٢١:‏​٦،‏ ١٦،‏ ١٩-‏٢٣؛‏ ٢٣:‏​٢٦،‏ ٢٧‏.‏

٢ ماذا كانت مهمة ارميا،‏ وأية سنوات زاخرة بالاحداث غطَّاها تنبؤه؟‏

^٢ لم تكن مهمة ارميا سهلة.‏ فكان عليه ان يخدم كنبي ليهوه في الإنباء بخراب يهوذا وأورشليم،‏ وإحراق هيكل يهوه العظيم،‏ وأسر شعبه —‏ نكبات تكاد لا تصدَّق!‏ وكان تنبؤه في اورشليم سيستمر ٤٠ سنة،‏ خلال حكم الملوك الاردياء يهوآحاز،‏ يهوياقيم،‏ يهوياكين (‏كنياهو)‏،‏ وصدقيا.‏ (‏ارميا ١:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ولاحقا،‏ في مصر،‏ كان عليه التنبؤ من جهة العبادات الصنمية للاجئين اليهود هناك.‏ وقد أُكمل سفره في ٥٨٠ ق‌م.‏ وهكذا فإن الوقت الذي يغطيه ارميا هو فترة زاخرة بالاحداث طولها ٦٧ سنة.‏ —‏ ٥٢:‏٣١‏.‏

٣ (‏أ)‏ كيف تقرَّرت قانونية سفر ارميا وصحته في الازمنة العبرانية؟‏ (‏ب)‏ اية شهادة اضافية على ذلك توجد في الاسفار اليونانية المسيحية؟‏

^٣ ان اسم النبي وسفرِه بالعبرانية هو ييرمِياه او ييرمِياهو،‏ وربما يعني «يهوه يرفِّع؛‏ او،‏ يهوه يُطْلق [من الرحم على الارجح].‏» ويرِد السفر في كل قوائم الاسفار العبرانية،‏ وقانونيته مقبولة عموما.‏ والاتمام المثير لعدد من النبوات خلال حياة ارميا يشهد كاملا لصحته.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يُشار عدة مرات الى ارميا باسمه في الاسفار اليونانية المسيحية.‏ (‏متى ٢:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ ١٦:‏١٤؛‏ ٢٧:‏٩‏)‏ اما ان يسوع قد درس سفر ارميا فيتَّضح من جمعه تعبير ارميا ٧:‏١١ وذاك الذي لإشعياء ٥٦:‏٧ عندما طهَّر الهيكل.‏ (‏مرقس ١١:‏١٧؛‏ لوقا ١٩:‏٤٦‏)‏ حتى ان بعض الناس ظنوا ان يسوع هو ارميا بسبب جرأته وشجاعته.‏ (‏متى ١٦:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ويشير بولس الى نبوة ارميا عن عهد جديد (‏ارميا ٣١:‏​٣١-‏٣٤‏)‏ في العبرانيين ٨:‏​٨-‏١٢ و ١٠:‏​١٦،‏ ١٧ .‏ ويقتبس بولس ارميا ٩:‏٢٤ في قوله:‏ «من افتخر فليفتخر بالرب.‏» (‏١ كورنثوس ١:‏٣١‏)‏ وفي الرؤيا ١٨:‏٢١ هنالك تطبيق اقوى ايضا لايضاح ارميا (‏ارميا ٥١:‏​٦٣،‏ ٦٤‏)‏ عن دمار بابل.‏

٤ كيف يدعم علم الآثار السجل؟‏

^٤ ان اكتشافات علم الآثار ايضا تدعم السجل في ارميا.‏ مثلا،‏ تخبر تواريخ بابل عن استيلاء نبوخذنصر (‏نبوخذراصر)‏ على اورشليم سنة ٦١٧ ق‌م،‏ عندما امسك بالملك (‏يهوياكين)‏ وعيَّن ملكا حسب اختياره (‏صدقيا)‏.‏ —‏ ٢٤:‏١؛‏ ٢٩:‏​١،‏ ٢؛‏ ٣٧:‏١‏.‏ a

٥ (‏أ)‏ ماذا يُعرف عن ارميا نفسه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن القول عن اسلوبه في الكتابة؟‏

^٥ تتوفَّر لدينا عن سيرة ارميا تفاصيل أكمل مما لأيٍّ من الانبياء القدماء الآخرين باستثناء موسى.‏ ويكشف ارميا الكثير عن نفسه ومشاعره وعواطفه،‏ مظهرا جرأة وشجاعة باسلتين،‏ ممزوجتين بالتواضع ورقة القلب.‏ لم يكن ارميا نبيا فقط بل كاهنا ايضا،‏ وجامعا للاسفار المقدسة،‏ ومؤرخا دقيقا.‏ كان بالولادة ابن الكاهن حلقيا من عناثوث،‏ مدينة كهنوتية في البلاد شمالي اورشليم،‏ «في ارض بنيامين.‏» (‏١:‏١‏)‏ وأسلوب ارميا في الكتابة واضح،‏ مباشر،‏ وسهل الفهم.‏ وتكثر الايضاحات والصور المجازية،‏ ويتألف السفر من النثر والشعر على السواء.‏

محتويات ارميا

٦ بأية طريقة ترتَّب مواد البحث في النبوة؟‏

^٦ ليست المواد مرتَّبة ترتيبا زمنيا بل حسب موضوع  البحث.‏ وهكذا تتغير الرواية مرات عديدة من حيث الزمان والظروف المحيطة.‏ وأخيرا،‏ يوصف خراب اورشليم ويهوذا بتفصيل كامل في الاصحاح ٥٢‏.‏ ولا يُظهِر هذا اتمام جزء كبير من النبوة فحسب بل يزوِّد ايضا خلفية لسفر مراثي ارميا الذي يلي.‏

٧ كيف اصبح ارميا نبيًّا،‏ وكيف يطمئنه يهوه؟‏

^٧ يهوه يوكِّل ارميا (‏١:‏​١-‏١٩‏)‏.‏ هل وُكِّل ارميا لأنه اراد ان يكون نبيًّا او بسبب تحدره من عائلة كهنوتية؟‏ يوضح يهوه نفسه:‏ «قبلما صوَّرتك في البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدّستك.‏ جعلتك نبيا للشعوب.‏» انه تعيين من يهوه.‏ فهل يكون ارميا مستعدا للذهاب؟‏ بتواضع يعتذر ارميا قائلا،‏ «اني ولد.‏» فيطمئنه يهوه:‏ «ها قد جعلت كلامي في فمك.‏ انظر.‏ قد وكَّلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتهلك وتنقض وتبني وتغرس.‏» فلا يجب ان يخاف ارميا.‏ «يحاربونك ولا يقدرون عليك لأني انا معك يقول الرب لأنقذك.‏» —‏ ١:‏​٥،‏ ٦،‏ ٩،‏ ١٠،‏ ١٩‏.‏

٨ (‏أ)‏ فيمَ تكون اورشليم خائنة؟‏ (‏ب)‏ كيف سيجلب يهوه الشر؟‏

^٨ اورشليم،‏ زوجة خائنة (‏٢:‏​١–‏٦:‏٣٠‏)‏.‏ ما الرسالة التي تنقلها كلمة يهوه الى ارميا؟‏ لقد نسيت اورشليم محبتها الاولى.‏ وتركت يهوه،‏ مصدر المياه الحية،‏ وبذلت نفسها للبِغاء مع آلهة غريبة.‏ ومن كرمة مختارة تغيَّرت الى «سُروغ جفنة غريبة.‏» (‏٢:‏٢١‏)‏ وتلطَّخت اذيالها بدم نفوس الابرياء المساكين.‏ وحتى اسرائيل البَغِيّ تبيَّن انها أبرُّ من يهوذا.‏ فيدعو اللّٰه هؤلاء الابناء العصاة ان يرجعوا لأنه مالكهم كزوج.‏ لكنهم كانوا كزوجة غادرة.‏ ويمكن ان يرجعوا اذا ازالوا رجاساتهم وختنوا قلوبهم.‏ «ارفعوا الراية نحو صهيون،‏» لأن يهوه يأتي بشرٍّ من الشمال.‏ (‏٤:‏٦‏)‏ كَسْر على كَسْر!‏ فكأسد خرج من غابته،‏ وكريح لافحة في البرية،‏ ومركبات كالزوبعة،‏ هكذا سيأتي منفِّذ احكام يهوه.‏

٩ (‏أ)‏ اية كلمة هنالك لدى ارميا لأُورشليم المعاندة؟‏ (‏ب)‏ ما نفع صراخهم من اجل السلام؟‏

^٩ جولوا في اورشليم.‏ فماذا ترون؟‏ لا شيء سوى التعديات والخيانة!‏ لقد جحد الشعب يهوه،‏ فلا بدَّ ان تصير كلمته التي في فم ارميا نارًا تلتهمهم كقطع من الخشب.‏ وكما تركوا يهوه ليخدموا إلها اجنبيا،‏ سيجعلهم يخدمون غرباء في ارض اجنبية.‏ اناس معاندون!‏ لهم اعين ولا يبصرون،‏ وآذان ولا يسمعون.‏ يا لَلْفَظاعة!‏ ان الانبياء والكهنة يتنبأون بالكذب،‏ «وشعبي هكذا احب،‏» يقول يهوه.‏ (‏٥:‏٣١‏)‏ ان الشر يقترب من الشمال،‏ ولكن «من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح.‏» ويقولون،‏ «سلام سلام ولا سلام.‏» (‏٦:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ ولكن المخرِّب سيأتي بغتة.‏ لقد جعل يهوه ارميا مُمْتَحِنًا للمعدن بينهم،‏ ولكن لا يوجد شيء الا الزغل والفضة المرفوضة.‏ انهم اردياء تماما.‏

١٠ لماذا لا بدّ ان تَلْقى اورشليم المصير نفسه كشيلوه وأفرايم؟‏

^١٠ التحذير ان الهيكل لا يشكِّل حماية (‏٧:‏​١–‏١٠:‏٢٥‏)‏.‏ تأتي كلمة يهوه الى ارميا،‏ فيجب ان ينادي بها عند بوابة الهيكل.‏ استمعوا اليه وهو يصرخ الى الداخلين:‏ ‹انتم تفتخرون بهيكل يهوه،‏ ولكن ما الذي تفعلونه؟‏ تظلمون اليتيم والارملة،‏ تسفكون دما بريئا،‏ تسيرون وراء آلهة اخرى،‏ تسرقون،‏ وتقتلون،‏ وتزنون،‏ وتحلفون كذبا،‏ وتقدمون الذبائح لبعل!‏ يا مراؤون!‏ لقد جعلتم بيت يهوه «مغارة لصوص.‏» تذكروا ما صنع يهوه بشيلوه.‏ فسيصنع الشيء عينه ببيتكم،‏ يا يهوذا،‏ وسيطرحكم خارجا،‏ كما طرح افرايم (‏اسرائيل)‏ شمالا.‏› —‏ ارميا ٧:‏​٤-‏١١؛‏ ١ صموئيل ٢:‏​١٢-‏١٤؛‏ ٣:‏​١١-‏١٤؛‏ ٤:‏​١٢-‏٢٢‏.‏

١١ لماذا فات اوان الصلاة من اجل يهوذا؟‏

^١١ لقد فات اوان الصلاة من اجل يهوذا.‏ فالشعب يصنعون كعكا «لملكة السموات»!‏ حقا،‏ «هذه هي الامة التي لم تسمع لصوت الرب الهها ولم تقبل تأديبا.‏ باد الحق.‏» (‏ارميا ٧:‏​١٨،‏ ٢٨‏)‏ لقد وضعت يهوذا رجاسات في بيت يهوه وأحرقت بنيها وبناتها على مرتفعات توفة في وادي هنوم.‏ ها انه يُدعى «وادي القتل،‏» وتصير جثثهم أُكلا للطيور والوحوش.‏ (‏٧:‏٣٢‏)‏ ويبطل الفرح والابتهاج من يهوذا وأُورشليم.‏

١٢ عوض السلام،‏ ماذا يجب ان يلحق بيهوذا والآلهة التي اتخذتها؟‏

^١٢ لقد كانوا يرجون السلام والشفاء،‏ وإذا رعب!‏ فسينتج التشتيت والابادة والرثاء من عنادهم.‏ ان ‹يهوه هو الاله الحي والملك الابدي.‏› اما الآلهة التي لم تصنع السموات والارض،‏ فلا روح فيها.‏ انها باطلة وصنعة الاضاليل،‏ فتَبيد.‏ (‏١٠:‏​١٠-‏١٥‏)‏ وسيرمي يهوه من مقلاعٍ سكان الارض.‏ وهوذا اضطراب عظيم من ارض الشمال سيخرب مدن يهوذا.‏ فيعترف النبي:‏ ‹ليس للانسان ان يوجِّه مسلكه،‏› ويصلي طالبا التأديب لئلا يفنى.‏ —‏ ١٠:‏٢٣‏.‏

١٣ لماذا يُمنع ارميا من الصلاة لأجل يهوذا،‏ وكيف يقوِّي يهوه ارميا في ساعة الخطر؟‏

 ^١٣ ناقضو العهد ملعونون (‏١١:‏​١–‏١٢:‏١٧‏)‏.‏ لقد عصت يهوذا كلمات عهدها مع يهوه.‏ ولا جدوى من طلب الشعب العون.‏ فلا يجب ان يصلي ارميا لأجل يهوذا لأن يهوه «اوقد نارا» على شجرة الزيتون هذه التي كانت مرة خضراء.‏ (‏١١:‏١٦‏)‏ وإذ يتآ‌مر على ارميا ابناءُ بلده في عناثوث لإهلاكه،‏ يلتفت النبي الى يهوه طلبًا للقوة والعون.‏ فيعد يهوه بالنقمة على عناثوث.‏ ويطرح ارميا السؤال،‏ «لماذا تنجح طريق الاشرار»؟‏ فيؤكد له يهوه:‏ ‹اني أقتلع وأبيد الامة المتمردة.‏› —‏ ١٢:‏​١،‏ ١٧‏.‏

١٤ (‏أ)‏ بأية ايضاحات يعلن يهوه ان اورشليم غير قابلة للاصلاح وأن الدينونة عليها لا تُرَدّ؟‏ (‏ب)‏ ماذا ينتج لإرميا من اكل كلام يهوه؟‏

^١٤ اورشليم غير قابلة للإصلاح ومحكوم عليها (‏١٣:‏​١–‏١٥:‏٢١‏)‏.‏ يروي ارميا كيف امره يهوه ان يضع منطَقة من كتان على حقويه،‏ ثم ان يطمرها في صخرة على الفرات.‏ وعندما اتى ارميا ليخرجها،‏ كانت قد فسدت.‏ فصارت «لا تصلح لشيء.‏» وهكذا اوضح يهوه عزمه على ان يفسد «كبرياء يهوذا وكبرياء اورشليم العظيمة.‏» (‏١٣:‏​٧،‏ ٩‏)‏ فسيحطمهم معًا في سُكْرهم،‏ كزقاق ممتلئة خمرا.‏ «هل يغيِّر الكوشي جلده او النمر رُقَطَه»؟‏ (‏١٣:‏٢٣‏)‏ هكذا اورشليم تماما هي غير قابلة للاصلاح.‏ فلا يجب ان يصلي ارميا لأجل هذا الشعب.‏ وإِنْ اتى موسى وصموئيل امام يهوه ليشفعا لهم،‏ فلن يصغي،‏ لأنه قد عزم على اهلاك اورشليم.‏ ويقوِّي يهوه ارميا ضد معيِّريه.‏ ويجد ارميا كلام يهوه فيأكله،‏ فينتج له ‹الفرح وبهجة القلب.‏› (‏١٥:‏١٦‏)‏ لا،‏ ليس الوقت الآن للمزاح التافه،‏ بل للاتكال على يهوه،‏ الذي وعد بأن يجعل ارميا سور نحاس حصينا في وجه الشعب.‏

١٥ (‏أ)‏ ما مدى خطورة الازمنة،‏ وأي امر يصدره يهوه يؤكِّد به ذلك؟‏ (‏ب)‏ كيف سيعرف الشعب اسم يهوه،‏ ولماذا لا تخدعه خطيتهم؟‏

^١٥ يهوه يرسل صيّادين وقانصين (‏١٦:‏​١–‏١٧:‏٢٧‏)‏.‏ نظرًا الى الخراب الوشيك،‏ يأمر يهوه ارميا:‏ «لا تتخذ لنفسك امرأة ولا يكن لك بنون ولا بنات في هذا الموضع.‏» (‏١٦:‏٢‏)‏ فليس الوقت الآن للنوح ولا للولائم مع الشعب،‏ لأن يهوه يوشك ان يطردهم من الارض.‏ ثم يعد يهوه ايضا بأن يرسل ‹(‏صيّادين)‏ فيصطادونهم وقانصين فيقتنصونهم،‏› وبإنجازه كل هذا،‏ «يعرفون ان [اسمه] يهوه.‏» (‏١٦:‏​١٦،‏ ٢١‏)‏ ان خطية يهوذا منقوشة على قلوب الشعب بقلم من حديد،‏ بل برأس من الماس.‏ «القلب اخدع من كل شيء وهو نجيس،‏» لكن يهوه يمكنه ان يفحص القلب.‏ ولا احد يستطيع خداعه.‏ ان المرتدّين قد «تركوا الرب ينبوع المياه الحية.‏» (‏١٧:‏​٩،‏ ١٣‏)‏ وإِنْ لم تقدِّس يهوذا يوم السبت،‏ فسيجعل يهوه بواباتها وأبراجها تؤكل بالنار.‏

١٦ ماذا يصوّر يهوه بالفَخَّاري وآنيته الطينية؟‏

^١٦ الفَخَّاري والطين (‏١٨:‏​١–‏١٩:‏١٥‏)‏.‏ يأمر يهوه ارميا بأن ينزل الى بيت الفَخَّاري.‏ وهناك يلاحظ كيف ان الفَخَّاري عاد وعمل وعاء فاسدا من الطين وعاء آخر حسبما شاء.‏ ثم يعلن يهوه انه هو فَخَّاري بيت اسرائيل،‏ وقادر على الهدم والبناء.‏ ثم يقول لإرميا ان يأخذ ابريقَ فَخَّاريٍّ الى وادي هنُّوم وأن ينطق هناك بالشر من يهوه لأن الشعب ملأوا المكان من الدم البريء،‏ مُحْرِقين ابناءهم بالنار مُحْرَقاتٍ للبعل.‏ وبعدئذ يجب ان يكسر ارميا الابريق رمزا الى كسر يهوه لأُورشليم وشعب يهوذا.‏

١٧ اي اختبار صعب يمرّ به ارميا،‏ ولكن هل يسكته ذلك؟‏

^١٧ لا استسلام تحت الاضطهاد (‏٢٠:‏​١-‏١٨‏)‏.‏ يغضب فشحور ناظر الهيكل من كرازة ارميا الجريئة،‏ فيضع ارميا في المقطرة ليلة واحدة.‏ وعند اطلاقه،‏ ينبئ ارميا بأسر فشحور وموته في بابل.‏ ويحزن ارميا بسبب الاستهزاء والتعيير الموجهين ضده،‏ فيفكر في الاستسلام.‏ ولكنه لا يستطيع البقاء صامتا.‏ فكلمة يهوه تكون ‹في قلبه كنار محرقة محصورة في عظامه،‏› فيندفع الى التكلم.‏ ويلعن ارميا يوم مولده،‏ غير انه يصرخ:‏ «رنموا للرب سبحوا الرب لأنه قد انقذ نفس المسكين من يد الاشرار.‏» —‏ ٢٠:‏​٩،‏ ١٣‏.‏

١٨ بماذا يعْلِم ارميا صدقيا؟‏

^١٨ سخط يهوه على الحكام (‏٢١:‏​١–‏٢٢:‏٣٠‏)‏.‏ اجابة عن سؤال من صدقيا،‏ يعْلِمه ارميا بغضب يهوه على المدينة:‏ سيحاصرها ملك بابل،‏ فيهلكها الوباء والسيف،‏ والجوع والنار.‏ وسيموت شَلُّوم (‏يهوآحاز)‏ في السبي،‏ ويُدفن يهوياقيم دفن حمار،‏ ويُطرح ابنه كنياهو (‏يهوياكين)‏ خارج يهوذا ليموت في بابل.‏

١٩ بماذا يتنبأ ارميا عن «غصن بر،‏» وماذا تصوِّره سلتا التين؟‏

 ^١٩ الرجاء في «غصن بر»‏ (‏٢٣:‏​١–‏٢٤:‏١٠‏)‏ يعد يهوه بأن يحلّ رعاة حقيقيون مكان الرعاة الكذبة وبإقامة «غصن بر» من سلالة داود،‏ مَلِك ‹يملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض.‏› واسمه؟‏ «اسمه الذي يدعونه به (‏يهوه)‏ برُّنا.‏» فيجمع البقية المشتتة.‏ (‏٢٣:‏​٥،‏ ٦‏)‏ ولو وقف الانبياء في مجلس يهوه لجعلوا الشعب يسمعون ويرجعون عن طريقهم الرديء.‏ لكنَّهم،‏ كما يقول يهوه،‏ «يضلون شعبي بأكاذيبهم.‏» (‏٢٣:‏​٢٢،‏ ٣٢‏)‏ وهوذا «سلتا تين.‏» فيستخدم ارميا التين الجيد والرديء ليصوِّر بقية امينة تعود الى ارضها برضى اللّٰه وصفًّا آخر يأتي الى نهايته المفجعة.‏ —‏ ٢٤:‏​١،‏ ٥،‏ ٨-‏١٠‏.‏

٢٠ كيف يستخدم يهوه بابل كعبد له،‏ ولكن ماذا يكون مصيرها هي بدورها؟‏

^٢٠ خصومة يهوه مع الامم (‏٢٥:‏​١-‏٣٨‏)‏.‏ هذا الاصحاح هو موجز للاحكام التي تَظهر بتفاصيل اكثر في الاصحاحات ٤٥-‏٤٩‏.‏ فبثلاث نبوات متوازية،‏ يعلن يهوه الآن الشر على جميع امم الارض.‏ اولا،‏ تحدَّد هوية نبوخذراصر بصفته عبد يهوه الذي يخرب يهوذا والامم المحيطة،‏ «وتخدم هذه الشعوب ملك بابل سبعين سنة.‏» ثم يأتي دور بابل،‏ فتصير هي «خربا ابدية.‏» —‏ ٢٥:‏​١-‏١٤‏.‏

٢١ من يجب ان يشرب من كأس سخط يهوه؟‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢١ النبوة الثانية هي رؤيا كأس خمر سخط يهوه.‏ ويجب ان يأخذ ارميا هذه الكأس الى الامم،‏ «فيشربوا ويترنحوا ويتجننوا» بسبب دمار يهوه الذي يأتي عليهم.‏ اولا،‏ الى اورشليم ويهوذا!‏ ثم الى مصر،‏ رجوعا الى فِلِسطِيَة،‏ ثم عبورا الى ادوم،‏ صعودا الى صور،‏ الى اراضٍ قريبة وبعيدة،‏ وإلى «كل ممالك الارض التي على وجه الارض.‏ وملك شيشك يشرب بعدهم.‏» ‹فيشربون ويتقيأون ويسقطون.‏› ولا يُترك احد.‏ —‏ ٢٥:‏​١٥-‏٢٩‏.‏

٢٢ بأيّ شر عظيم سيعبَّر عن حمو غضب يهوه؟‏

^٢٢ في النبوة الثالثة،‏ يسمو ارميا الى ذُرى شعرية رائعة.‏ «الرب من العلاء يزمجر .‏ .‏ .‏ ضدّ كل سكان الارض.‏» ضجيج وشر ونوء عظيم!‏ «وتكون قتلى الرب في ذلك اليوم من اقصاء الارض الى اقصاء الارض.‏» لا رثاء ولا مآ‌تم.‏ يكونون دِمْنة على الارض.‏ فيُذبَح الرعاة الكذبة مع رؤساء الغنم.‏ ولا مفرّ لهم.‏ اصغوا الى ولولتهم!‏ ان يهوه نفسه «قد اهلك مرعاهم .‏ .‏ .‏ من اجل حمو غضبه.‏» —‏ ٢٥:‏​٣٠-‏٣٨‏.‏

٢٣ (‏أ)‏ اية مؤامرة تُحاك ضد ارميا،‏ وماذا يكون دفاعه،‏ وأية سابقتَين يُشار اليهما في تبرئته؟‏ (‏ب)‏ كيف يمثِّل ارميا العبودية البابلية القادمة،‏ وأية نبوة عن حننيا تتحقق؟‏

^٢٣ تبرئة ارميا (‏٢٦:‏​١–‏٢٨:‏١٧‏)‏.‏ يتآ‌مر الشعب والحكام ليقتلوا ارميا.‏ فيقوم ارميا بدفاعه.‏ فهو ما تكلَّم إلا بكلام يهوه وإذا قتلوه،‏ فإنهم يقتلون رجلا بريئا.‏ والحكم:‏ البراءَة.‏ ويقدِّم الشيوخ سابقتَي النبيين ميخا وأوريا في مناقشة قضية ارميا.‏ ثم يأمر يهوه ارميا بأن يصنع ربطا وأنيارا،‏ وأن يضعها على عنقه،‏ ثم يرسلها الى الامم المحيطة رمزا الى انهم يجب ان يخدموا ملك بابل في ثلاثة اجيال من الحكام.‏ يقاوم حننيا،‏ احدُ الانبياء الكذبة،‏ ارميا.‏ ويعلن ان نير بابل سيُكسر في غضون سنتين ويصوِّر ذلك بكسره النير الخشبي.‏ فيؤكد يهوه نبوته بجعله ارميا يصنع انيارا من حديد وينبئ بأن حننيا يجب ان يموت في تلك السنة.‏ فيموت حننيا.‏

٢٤ (‏أ)‏ اية رسالة يرسلها ارميا الى المسبيين في بابل؟‏ (‏ب)‏ مع من سيقطع يهوه عهدا جديدا،‏ وكيف سيتبرهن انه اعظم من العهد السابق؟‏

^٢٤ التعزية للمسبيين في بابل (‏٢٩:‏​١–‏٣١:‏٤٠‏)‏.‏ يكتب ارميا الى المسبيين الذين أُخذوا الى بابل مع يكنيا (‏يهوياكين)‏:‏ استقِروا هناك،‏ لأنه قبل ان يعيدكم يهوه،‏ ستأتي فترة ٧٠ سنة من السبي.‏ ويأمر يهوه ارميا بأن يكتب عن عودتهم في سفر:‏ سيكسر يهوه نيرهم،‏ و «يخدمون الرب الههم وداود ملكهم الذي اقيمه [انا يهوه] لهم.‏» (‏٣٠:‏٩‏)‏ ويجب ان تمنع راحيل صوتها عن البكاء،‏ لأن اولادها «يرجعون من ارض العدو.‏» (‏٣١:‏١٦‏)‏ والآن اعلان مطمئن من يهوه!‏ سيقطع مع بيتَي يهوذا وإسرائيل عهدا جديدا.‏ هذا العهد اعظم بكثير من العهد الذي نقضوه!‏ ويكتب يهوه شريعته عميقا في داخلهم،‏ على قلوبهم.‏ «وأكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا.‏» ومن الصغير الى الكبير،‏ سيعرف الجميع يهوه،‏ ويصفح عن اثمهم.‏ (‏٣١:‏​٣١-‏٣٤‏)‏ ويُعاد بناء مدينتهم قدسا ليهوه.‏

٢٥ كيف يشدَّد على ان ردّ اسرائيل اكيد،‏ وأية بشرى تُزَفُّ بكلمة يهوه؟‏

^٢٥ عهد يهوه مع داود اكيد (‏٣٢:‏​١–‏٣٤:‏٢٢‏)‏.‏ اثناء حصار نبوخذراصر الاخير لأُورشليم،‏ يكون ارميا محبوسا.‏ ولكن،‏ كعلامة ان يهوه سيردّ اسرائيل حتما،‏ يشتري ارميا حقلا في عناثوث ويضع الصَّكَّين جانبا في اناء من خزف.‏ وبكلمة يهوه الآن تُزَفُّ البشرى:‏ ستبتهج يهوذا وأُورشليم ثانية،‏  وسيتمم يهوه عهده مع داود.‏ اما انت يا صدقيا فليكن في علمك ان ملك بابل سيحرق هذه المدينة بنار وأنت نفسك تذهب الى الاسر في بابل.‏ وويل لمالكي العبيد الذين وافقوا على اطلاق عبيدهم ولكن نقضوا عهدهم!‏

٢٦ اي وعد يعطيه يهوه للركابيين،‏ ولماذا؟‏

^٢٦ وعد يهوه لركاب (‏٣٥:‏​١-‏١٩‏)‏.‏ في ايام الملك يهوياقيم،‏ يرسل يهوه ارميا الى الركابيين.‏ وقد التجأ هؤلاء الى اورشليم عند اول اقتراب للبابليين.‏ يقدم لهم ارميا خمرا ليشربوا.‏ فيرفضون بسبب وصية جدهم يوناداب المعطاة قبل اكثر من ٢٥٠ سنة.‏ فيا للتباين المدهش حقا مع مسلك يهوذا غير الامين!‏ ويعدهم يهوه:‏ «لا ينقطع ليوناداب بن ركاب انسان يقف امامي كل الايام.‏» —‏ ٣٥:‏١٩‏.‏

٢٧ ماذا يجعل من الضروري اعادة كتابة نبوات ارميا؟‏

^٢٧ ارميا يعيد كتابة السفر (‏٣٦:‏​١-‏٣٢‏)‏.‏ يأمر يهوه ارميا ان يدوِّن كل كلام نبواته حتى الآن.‏ فيمليه ارميا على باروخ،‏ الذي يقرأه عندئذ بصوت مرتفع في بيت يهوه يوم الصوم.‏ فيرسل يهوياقيم طالبا الدرج،‏ ولدى سماعه جزءا منه،‏ يمزقه بغضب ويلقيه في النار.‏ ويأمر باعتقال ارميا وباروخ،‏ لكنَّ يهوه يخبئهما ويقول لإرميا ان يكتب نسخة مطابقة للدرج.‏

٢٨ (‏أ)‏ اية نبوات مستمرة يتلفظ بها ارميا؟‏ (‏ب)‏ كيف يتباين مسلك عبد ملك مع مسلك الامراء؟‏

^٢٨ ايام اورشليم الاخيرة (‏٣٧:‏​١–‏٣٩:‏١٨‏)‏.‏ يعود السجل الى حكم صدقيا.‏ ويطلب الملك من ارميا ان يصلي الى يهوه لأجل يهوذا.‏ فيرفض النبي قائلا ان دينونة اورشليم اكيدة.‏ ويحاول ارميا الذهاب الى عناثوث لكنه يُعتقل كهارب،‏ فيُضرب،‏ ويُسجن اياما كثيرة.‏ ثم يرسل صدقيا في طلبه.‏ هل توجد كلمة من قبل يهوه؟‏ طبعا توجد!‏ «انك تُدفع ليد ملك بابل»!‏ (‏٣٧:‏١٧‏)‏ تُغضِب الامراءَ نبواتُ ارميا المستمرة عن الدينونة،‏ فيطرحونه في جب الوحل.‏ فيتوسَّط له بعطف عبد ملك الكوشي،‏ خصي في بيت الملك،‏ فيُنقَذ ارميا من موت بطيء،‏ لكنه يبقى محتجزا في دار السجن.‏ ومرة اخرى يدعو صدقيا ارميا ليمثل امامه،‏ إنَّما ليُقال له:‏ ‹استسلم لملك بابل او واجه الاسر ودمار اورشليم!‏› —‏ ٣٨:‏​١٧،‏ ١٨‏.‏

٢٩ ايّ شر يحل باورشليم الآن،‏ ولكن كيف تكون حال ارميا وعبد ملك؟‏

^٢٩ يدوم حصار اورشليم ١٨ شهرا تُخترق بعدها المدينة في السنة الـ‍ ١١ لصدقيا.‏ يهرب الملك مع جيشه ولكن الاعداء يدركونه.‏ فيُقتل بنوه والنبلاء امام عينيه،‏ وتُعمى عيناه ويؤخذ الى بابل بسلاسل.‏ وتُحرق المدينة وتُنقض،‏ ويؤخذ الجميع الى السبي في بابل باستثناء بعض الشعب الفقراء.‏ وبأمر من نبوخذراصر،‏ يُطلق ارميا من دار السجن.‏ وقبل اطلاقه يخبر عبدَ ملك بوعد يهوه بإنقاذه،‏ ‹لأنه توكَّل على يهوه.‏› —‏ ٣٩:‏١٨‏.‏

٣٠ كيف يفشل الشعب الباقي في الالتفات الى نصيحة ارميا،‏ وأيّ حكم للدينونة يعلنه ارميا في مصر؟‏

^٣٠ الاحداث الاخيرة في المصفاة وفي مصر (‏٤٠:‏​١–‏٤٤:‏٣٠‏)‏.‏ يبقى ارميا في المصفاة مع جدليا،‏ الذي جعله البابليون حاكما على الشعب الباقي.‏ وبعد شهرين يُقتل جدليا.‏ يطلب الشعب نصيحة ارميا،‏ فينقل اليهم كلمة اللّٰه:‏ ‹لن يقتلعكم يهوه من هذه الارض.‏ لا تخافوا بسبب ملك بابل.‏ اما اذا نزلتم الى مصر،‏ فستموتون!‏› وإلى مصر ينزلون،‏ آخذين معهم ارميا وباروخ.‏ وفي تحفنحيس في مصر،‏ يعلن ارميا حكم دينونة يهوه:‏ سيضع ملك بابل عرشه في مصر.‏ ولا جدوى من ان يعبد اسرائيل آلهة مصر ويستأنفوا تقديم الذبائح «لملكة السموات.‏» هل نسوا كيف خرَّب يهوه اورشليم بسبب صنميتها؟‏ سيجلب يهوه الشر عليهم في ارض مصر،‏ ولن يعودوا الى يهوذا.‏ وكعلامة،‏ سيدفع يهوه فرعون حفرع نفسه ليد اعدائه.‏

٣١ ايّ تأكيد يعطى لباروخ؟‏

^٣١ قرعة باروخ (‏٤٥:‏​١-‏٥‏)‏.‏ يحزن باروخ عند سماعه نبوات ارميا المتكررة عن الدينونة.‏ فيُقال له ان يفكر اولا في عمل يهوه للبناء والقلع عوض ‹ان يطلب لنفسه امورا عظيمة.‏› (‏٤٥:‏٥‏)‏ فهو سيُنقَذ من كل الشر.‏

٣٢ على من سيأتي «سيف الرب»؟‏

^٣٢ سيف يهوه على الامم (‏٤٦:‏​١–‏٤٩:‏٣٩‏)‏.‏ يخبر ارميا بانتصارات بابل على مصر في كركميش وأماكن اخرى.‏ ورغم ان الامم يبادون،‏ سيبقى يعقوب ولكن لن يفلت من العقاب.‏ ويكون «سيف الرب» على الفِلِسطِيِّين،‏ وعلى موآب المتكبرة وعمون المفتخرة،‏ على ادوم ودمشق،‏ وقيدار وحاصور.‏ (‏٤٧:‏٦‏)‏ وتحطم قوس عيلام.‏

٣٣ (‏أ)‏ ماذا سيحدث لكأس الذهب،‏ بابل؟‏ (‏ب)‏ لذلك كيف يجب ان يتصرف شعب اللّٰه؟‏

^٣٣ سيف يهوه على بابل (‏٥٠:‏​١–‏٥١:‏٦٤‏)‏.‏ يتكلم يهوه  عن بابل:‏ اخبروا بهذا بين الامم.‏ لا تخفوا شيئا.‏ لقد أُسرت بابل وخزيت آلهتها.‏ اهربوا منها.‏ ان هذه المطرقة التي سحقت امم الارض كلها قد تحطمت هي نفسها.‏ «ايتها الباغية،‏» مضايِقة اسرائيل ويهوذا الاسرى،‏ اعلمي ان يهوه الجنود هو شاريهم.‏ ستصير بابل مسكن وحوش القفر.‏ «كقلب اللّٰه سدوم وعمورة .‏ .‏ .‏ لا يسكن هناك انسان.‏» (‏٥٠:‏​٣١،‏ ٤٠‏)‏ لقد كانت بابل كأس ذهب بيد يهوه تُسكِر الامم،‏ ولكنها سقطت بغتة،‏ فتحطمت هي نفسها.‏ ولولوا عليها.‏ لقد نبَّه يهوه روح ملوك مادي ليهلكوها.‏ كفَّ جبابرة بابل عن الحرب.‏ صاروا كالنساء.‏ فتداس بنت بابل كالبيدر.‏ ‹وينامون نوما ابديا ولا يستيقظون.‏› لقد طلع البحر وغطّى بابل بأمواج كثيرة.‏ «اخرجوا من وسطها يا شعبي ولينجِّ كل واحد نفسه من حمو غضب الرب.‏» (‏٥١:‏​٣٩،‏ ٤٥‏)‏ اصغوا الى الصراخ،‏ الى الانحطام العظيم من بابل!‏ ستحطَّم اسلحة بابل،‏ لأن يهوه هو اله مجازاة.‏ وهو يكافئ مكافأة.‏

٣٤ اية علامة تصوِّر دمار بابل؟‏

^٣٤ يأمر ارميا سرايا:‏ ‹اذهب الى بابل واقرأ كلام النبوة هذا على بابل.‏ ثم اربط حجرا بالسفر واطرحه الى وسط الفرات.‏ «وتقول هكذا تغرق بابل ولا تقوم من الشر الذي انا جالبه عليها.‏»› —‏ ٥١:‏​٦١-‏٦٤‏.‏

٣٥ ايّ سجل يتبع الآن؟‏

^٣٥ السجل عن سقوط اورشليم (‏٥٢:‏​١-‏٣٤‏)‏.‏ هذه الرواية مطابقة تقريبا لِما تناوله البحث سابقا في ٢ ملوك ٢٤:‏​١٨-‏٢٠؛‏ ٢٥:‏​١-‏٢١،‏ ٢٧-‏٣٠‏.‏

لماذا هو نافع

٣٦ (‏أ)‏ ايّ مثال للغيرة الشجاعة نجده في ارميا؟‏ (‏ب)‏ في اية نواحٍ يكون باروخ،‏ الركابيون،‏ وعبد ملك ايضا امثلة حسنة لنا؟‏

^٣٦ ان هذه النبوة الموحى بها هي بكاملها بناءة ونافعة.‏ انظروا الى المثال الشجاع للنبي نفسه.‏ لقد كان جريئا في اعلان رسالة غير شعبية لشعب فاجر.‏ ورفض مرافقة الاشرار.‏ وقدَّر الحاح رسالة يهوه،‏ باذلا نفسه من كل القلب لعمل يهوه دون استسلام.‏ لقد وجد كلمة اللّٰه كنار في عظامه،‏ وكانت فرح قلبه وبهجته.‏ (‏ارميا ١٥:‏​١٦-‏٢٠؛‏ ٢٠:‏​٨-‏١٣‏)‏ فلنكن دائما بمثل هذه الغيرة لكلمة يهوه!‏ ولندعم ايضا خدام اللّٰه بولاء،‏ كما فعل باروخ لإرميا.‏ وطاعة الركابيين المخلصة هي مثال رائع لنا،‏ وكذلك اهتمام عبد ملك اللطيف بالنبي المضطهد.‏ —‏ ٣٦:‏​٨-‏١٩،‏ ٣٢؛‏ ٣٥:‏​١-‏١٩؛‏ ٣٨:‏​٧-‏١٣؛‏ ٣٩:‏​١٥-‏١٨‏.‏

٣٧ كيف يقوِّي التأمل في ارميا الايمان بقدرة يهوه النبوية؟‏

^٣٧ تمت كلمة يهوه التي كانت الى ارميا بدقة مذهلة.‏ ولا شك ان هذا يقوِّي الايمان بقدرة يهوه النبوية.‏ خذوا على سبيل المثال اتمامات النبوات التي بقي ارميا نفسه حيا ليراها،‏ كأسر صدقيا ودمار اورشليم (‏٢١:‏​٣-‏١٠؛‏ ٣٩:‏​٦-‏٩‏)‏،‏ خلع الملك شَلُّوم (‏يهوآحاز)‏ عن العرش وموته في الاسر (‏ارميا ٢٢:‏​١١،‏ ١٢؛‏ ٢ ملوك ٢٣:‏​٣٠-‏٣٤؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​١-‏٤‏)‏،‏ أسر الملك كنياهو (‏يهوياكين)‏ الى بابل (‏ارميا ٢٢:‏​٢٤-‏٢٧؛‏ ٢ ملوك ٢٤:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏،‏ وموت النبي الكاذب حننيا في غضون سنة (‏ارميا ٢٨:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏.‏ لقد تمت جميع هذه النبوات ونبوات كثيرة غيرها تماما كما انبأ يهوه مسبقا.‏ ووجد ايضا انبياء يهوه وخدامه اللاحقون ان نبوة ارميا موثوق بها ونافعة.‏ مثلا،‏ ادرك دانيال من كتابات ارميا ان خراب اورشليم يجب ان يدوم ٧٠ سنة،‏ ولفت عزرا الانتباه الى اتمام كلام ارميا عند نهاية الـ‍ ٧٠ سنة.‏ —‏ دانيال ٩:‏٢؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ عزرا ١:‏١؛‏ ارميا ٢٥:‏​١١،‏ ١٢؛‏ ٢٩:‏١٠‏.‏

٣٨ (‏أ)‏ ايّ عهد اشار اليه يسوع ايضا يبرز في نبوة ارميا؟‏ (‏ب)‏ ايّ رجاء للملكوت يعلَن؟‏

^٣٨ عندما اسس يسوع الاحتفال بعشاء الرب مع تلاميذه،‏ اشار الى اتمام نبوة ارميا عن العهد الجديد.‏ وهكذا،‏ اشار الى «العهد الجديد بدمي،‏» الذي بواسطته تُغفَر خطاياهم ويُجمَعون كأمة يهوه الروحية.‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٠؛‏ ارميا ٣١:‏​٣١-‏٣٤‏)‏ والمولودون بالروح الذين أُدخِلوا في العهد الجديد هم الذين يجعلهم المسيح في عهد لملكوت،‏ ليحكموا معه في السموات.‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٩؛‏ رؤيا ٥:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٢٠:‏٦‏)‏ ويُشار الى هذا الملكوت عدة مرات في نبوة ارميا.‏ فوسط كل هذا التنديد بأُورشليم غير الامينة،‏ اشار ارميا الى بصيص من الامل:‏ «ها ايام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض.‏» نعم،‏ ملك اسمه «(‏يهوه)‏ برُّنا.‏» —‏ ارميا ٢٣:‏​٥،‏ ٦‏.‏

٣٩ ماذا يؤكده رجوعُ بقية من بابل كما انبأ ارميا؟‏

^٣٩ يتحدث ارميا ايضا عن الردّ:‏ «بل يخدمون الرب الههم وداود ملكهم الذي اقيمه لهم.‏» (‏٣٠:‏٩‏)‏ وأخيرا،‏ يخبر  بالكلمة الصالحة التي تكلم بها يهوه عن اسرائيل ويهوذا،‏ انه «في تلك الايام وفي ذلك الزمان [يُنبت يهوه] لداود غصن البر،‏» لتكثير نسله ولكي «يكون له ابن مالكا على كرسيه.‏» (‏٣٣:‏​١٥،‏ ٢١‏)‏ وكما رجعت بالتأكيد بقية من بابل،‏ كذلك سيُجري ملكوت «غصن» البر هذا عدلا وبرا في كل الارض.‏ —‏ لوقا ١:‏٣٢‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏