سفر الكتاب المقدس رقم ٢٧:‏ دانيال

الكاتب:‏ دانيال

مكان الكتابة:‏ بابل

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٥٣٦ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٦١٨-‏نحو ٥٣٦ ق‌م

١ اي نوع من التاريخ يتضمَّنه دانيال،‏ وماذا يُبرز؟‏

 في هذا الوقت الذي تقف فيه كل امم الارض على شفير الكارثة،‏ يلفت سفر دانيال الانتباه الى رسائل نبوية ذات مضمون بالغ الاهمية.‏ وفي حين ان اسفار الكتاب المقدس صموئيل وملوك واخبار الايام مؤسسة على سجلات شهود عيان لتاريخ مملكة اللّٰه النموذجية (‏السلالة الحاكمة الداودية)‏،‏ يركِّز دانيال على امم العالم ويعطي رؤى مسبقة لصراع القوى بين السلالات الحاكمة العظمى من زمن دانيال حتى «وقت النهاية.‏» انه تاريخ العالم مكتوب مسبقا.‏ وهو يؤدِّي الى ذروة تستحوذ على الانتباه في اظهار ما يحدث «في الايام الاخيرة.‏» ومثل نبوخذنصَّر،‏ يجب ان تتعلَّم الامم الدرس قاسيا «ان العلي متسلط في مملكة الناس» وانه اخيرا يعطيها لشخص «مثل ابن انسان،‏» المسيا الرئيس،‏ المسيح يسوع.‏ (‏دانيال ١٢:‏٤؛‏ ١٠:‏١٤؛‏ ٤:‏٢٥؛‏ ٧:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ٩:‏٢٥؛‏ يوحنا ٣:‏​١٣-‏١٦‏)‏ وبالانتباه انتباها شديدا للاتمامات النبوية لسفر دانيال الموحى به،‏ سندرك بشكل اكمل قدرة يهوه النبوية وتأكيداته للحماية والبركة لشعبه.‏ —‏ ٢ بطرس ١:‏١٩‏.‏

٢ ماذا يؤكد ان دانيال هو شخص حقيقي،‏ وخلال اية فترة زاخرة بالاحداث تنبَّأ؟‏

^٢ السفر مسمًّى باسم كاتبه.‏ و «دانيال» (‏بالعبرانية،‏ دانيآ‌ل‏)‏ يعني «ديَّاني هو اللّٰه.‏» ويؤكِّد حزقيال،‏ الذي عاش في الفترة نفسها،‏ ان دانيال هو شخص حقيقي،‏ ذاكرا اياه مع نوح وايوب.‏ (‏حزقيال ١٤:‏​١٤،‏ ٢٠؛‏ ٢٨:‏٣‏)‏ ويؤرخ دانيال بداية سفره بأنها «السنة الثالثة من مُلْك يهوياقيم ملك يهوذا.‏» كان ذلك سنة ٦١٨ ق‌م،‏ السنة الثالثة ليهوياقيم بصفته ملكا خاضعا لنبوخذنصَّر.‏ a واستمرت رؤى دانيال النبوية حتى السنة الثالثة لكورش،‏ نحو ٥٣٦ ق‌م.‏ (‏دانيال ١:‏١؛‏ ٢:‏١؛‏ ١٠:‏​١،‏ ٤‏)‏ يا للسنوات الزاخرة بالاحداث التي غطَّتها مدة حياة دانيال!‏ لقد قضى ايامه الباكرة في ظل مملكة اللّٰه في يهوذا.‏ ثم أُخذ الى بابل كأمير مراهق،‏ مع رفقائه الشرفاء من يهوذا،‏ ليشهد قيام وسقوط تلك الدولة العالمية الثالثة لتاريخ الكتاب المقدس.‏ وقد بقي دانيال على قيد الحياة ليخدم كرسمي حكومي في الدولة العالمية الرابعة،‏ مادي وفارس.‏ فلا بد ان يكون دانيال قد عاش مئة سنة تقريبا.‏

٣ ماذا يُثبت قانونية سفر دانيال وصحته؟‏

^٣ كان سفر دانيال على الدوام مُدرَجًا في القائمة اليهودية للاسفار المقدسة الموحى بها.‏ وقد عُثر على جُذاذات من دانيال بين تلك التي لأسفار قانونية اخرى في ادراج البحر الميت،‏ يرجع تاريخ بعضها الى النصف الاول من القرن الاول ق‌م.‏ ولكن يوجد برهان اهمّ ايضا على صحة السفر في الاشارات اليه في الاسفار اليونانية المسيحية.‏ ويسوع يذكر دانيال على نحو خصوصي في نبوته عن «اختتام نظام الاشياء،‏» حيث يقتبس عدة مرات من السفر.‏ —‏ متى ٢٤:‏٣‏،‏ ع‌ج؛‏ انظروا ايضا دانيال ٩:‏٢٧؛‏ ١١:‏٣١‏؛‏ و ١٢:‏١١ —‏ متى ٢٤:‏١٥ ومرقس ١٣:‏١٤؛‏ دانيال ١٢:‏١ —‏ متى ٢٤:‏٢١؛‏ دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤ —‏ متى ٢٤:‏٣٠‏.‏

٤،‏ ٥ كيف دحر علم الآثار مزاعم اصحاب النقد الاعلى بخصوص دانيال؟‏

^٤ وعلى الرغم من ان اصحاب النقد الاعلى للكتاب المقدس وضعوا تاريخية سفر دانيال موضع شك،‏ فإن مكتشفات علم الآثار على مرّ السنين قد دحرت مزاعمهم تماما.‏ مثلا،‏ سخر هؤلاء النقاد من عبارة دانيال ان بيلشاصَّر كان ملكا في بابل زمن كان نبونيد هو المعروف بأنه الحاكم.‏ (‏دانيال ٥:‏١‏)‏ وقد برهن علم الآثار الآن برهانا لا يتطرَّق اليه الشك ان بيلشاصَّر كان شخصا حقيقيا وانه كان شريكا لنبونيد في المُلْك في السنوات الاخيرة للامبراطورية البابلية.‏ مثلا،‏ ان نصًّا مسماريًّا قديمًا يوصف بِـ‍ «رواية نبونيد» يؤكد بوضوح ان بيلشاصَّر مارس سلطة ملكية في بابل ويشرح طريقة صيرورته شريكا لنبونيد في الحكم.‏ b وتؤيِّد أدلَّة مسمارية اخرى وجهة النظر ان بيلشاصَّر تولَّى مَهامَّ ملكية.‏ وثمة لوحة،‏ مؤرخة في السنة الـ‍ ١٢  لنبونيد،‏ تحتوي على قَسَم مصنوع باسم نبونيد،‏ الملك،‏ وبيلشاصَّر،‏ ابن الملك،‏ مما يُظهر ان بيلشاصَّر كان يُعتبَر بمرتبة ابيه.‏ c ولهذا ايضا اهمية اذ يفسِّر لماذا عرض بيلشاصَّر ان يجعل دانيال «ثالثا في المملكة» اذا استطاع ان يفسِّر كتابة اليد على الحائط.‏ فكان نبونيد يُعتبَر هو الاول،‏ وبيلشاصَّر الثاني،‏ وكان سيُنادى بدانيال حاكما ثالثا.‏ (‏٥:‏​١٦،‏ ٢٩‏)‏ يقول احد الباحثين:‏ «تُلقي إشارات الكتابات المسمارية الى بيلشاصَّر ضوءًا ساطعا جدا على الدور الذي قام به بحيث ان مكانته في التاريخ قد انجلت بوضوح.‏ وهنالك عدة نصوص تشير الى ان بيلشاصَّر كان تقريبا معادلا لنبونيد في المركز والجاه.‏ والحكم الثنائي خلال معظم العهد الاخير للدولة البابلية الحديثة هو حقيقة ثابتة.‏ لقد مارس نبونيد السلطة العليا من بلاطه في تَيْماء في بلاد العرب [الجزيرة العربية]،‏ في حين كان بيلشاصَّر شريكا له في المُلْك في ارض الوطن متَّخذا من بابل مركزا لنفوذه.‏ فمن الواضح ان بيلشاصَّر لم يكن نائبا للمَلِك عديم الفعالية؛‏ لقد أُوكل اليه ‹المُلْك.‏›»‏ d

^٥ لقد حاول البعض اضعاف الثقة برواية دانيال عن الاتون المتَّقد (‏الاصحاح ٣‏)‏،‏ قائلين انها قصَّة ملفَّقة خرافية.‏ ان رسالة بالبابلية القديمة تقول جزئيا:‏ «هكذا يقول ريم-‏سِن سيِّدكم:‏ لأنه ألقى الصبي العبد في الفرن،‏ تُلقون العبد في الاتون.‏» وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ اذ اشار ج.‏ ر.‏ درايڤر اليها،‏ ذكر ان هذا العقاب « يَظهر في قصة القديسين الثلاثة (‏دانيال ٣:‏​٦،‏ ١٥،‏ ١٩-‏٢٧‏)‏.‏»‏ e

٦ اي جزءين يشكِّلان سفر دانيال؟‏

^٦ لم يُدرج اليهود سفر دانيال في مجموعة الانبياء،‏ بل أدرجوه في الكتابات.‏ اما الكتاب المقدس العربي فيتبع ترتيب قائمة الترجمة السبعينية اليونانية والڤولڠات اللاتينية بوضع دانيال بين الانبياء الكبار والانبياء الصغار.‏ وللسفر في الواقع جزءان.‏ اولهما،‏ الاصحاحات ١ الى ٦‏،‏ يقدِّم بترتيب زمني اختبارات دانيال ورفقائه في خدمة الحكومة من سنة ٦١٧ ق‌م الى ٥٣٨ ق‌م.‏ (‏دانيال ١:‏​١،‏ ٢١‏)‏ والجزء الثاني،‏ ويشتمل على الاصحاحات ٧ الى ١٢‏،‏ كتبه بصيغة المتكلم دانيال نفسه كمسجِّل،‏ ويصف رؤى خاصة ومقابلات ملائكية حصل عليها دانيال من نحو سنة ٥٥٣ ق‌م f الى نحو سنة ٥٣٦ ق‌م.‏ (‏٧:‏​٢،‏ ٢٨؛‏ ٨:‏٢؛‏ ٩:‏٢؛‏ ١٢:‏​٥،‏ ٧،‏ ٨‏)‏ والجزءان معا يشكِّلان سفر دانيال المنسجم الواحد.‏

محتويات دانيال

٧ ماذا يؤدِّي الى انخراط دانيال ورفقائه في خدمة الحكومة البابلية؟‏

^٧ إعداد لخدمة الدولة (‏١:‏​١-‏٢١‏)‏.‏ في سنة ٦١٧ ق‌م يأتي دانيال الى بابل مع اليهود الاسرى.‏ ويؤتى ايضا بالآنية المقدسة من هيكل اورشليم لتُخزن في بيت خزانة وثني.‏ ويكون دانيال ورفقاؤه العبرانيون الثلاثة بين الاحداث الملوكيين من يهوذا الذين اختيروا لمنهج تدريبي لثلاث سنين في قصر الملك.‏ يقترح دانيال،‏ العازم في قلبه على ان لا يتنجَّس بأطايب الملك الوثنية وخمره،‏ تجربة غذاء نباتي مدة عشرة ايام.‏ وتنتهي التجربة لمصلحة دانيال ورفقائه،‏ ويعطيهم اللّٰه معرفة وحكمة.‏ ويعيِّن نبوخذنصَّر الاربعة ليقفوا امامه كمستشارين.‏ والعدد الاخير من الاصحاح ١‏،‏ الذي ربما أُضيف بعد ان كُتب القسم السابق بمدة طويلة،‏ يشير الى ان دانيال كان لا يزال في الخدمة الملكية بعد ذهابه الى السبي بنحو ٨٠ سنة،‏ وذلك نحو سنة ٥٣٨ ق‌م.‏

٨ اي حلم وتفسير يكشفهما اللّٰه لدانيال،‏ وكيف يُظهر نبوخذنصَّر تقديره؟‏

^٨ حلم التمثال الهائل (‏٢:‏​١-‏٤٩‏)‏.‏ في السنة الثانية من مُلْك نبوخذنصَّر (‏ربما اعتبارا من دمار اورشليم في سنة ٦٠٧ ق‌م)‏،‏ ينزعج من حلم،‏ ويعجز كهنته الذين يمارسون السحر عن كشف الحلم وتفسيره.‏ فيعرض عليهم هدايا عظيمة،‏ لكنهم يحتجّون بأنه لا احد سوى الآلهة يمكنه ان يبيِّن للملك الامر الذي يطلبه.‏ فيغتاظ الملك ويأمر بقتل الحكماء.‏ وبما ان العبرانيين الثلاثة مشمولون بهذا المرسوم،‏ يطلب دانيال وقتا لكشف الحلم.‏ ويصلِّي دانيال ورفقاؤه الى يهوه طلبا للارشاد.‏ فيكشف يهوه الحلم ومعناه لدانيال فيذهب الى قدام الملك ويقول:‏ «يوجد اله في السموات كاشف الاسرار وقد عرَّف الملكَ نبوخذنصَّر ما يكون في الايام الاخيرة.‏» (‏٢:‏٢٨‏)‏ يصف دانيال الحلم.‏ انه عن تمثال عظيم.‏ رأس التمثال من ذهب،‏ صدره وذراعاه من فضة،‏ بطنه وفخذاه من نحاس،‏ وساقاه من حديد،‏ والقدمان بعضهما من حديد والبعض من خزف.‏ ويضرب حجرٌ التمثالَ ويسحقه ويصير الحجر جبلا كبيرا ليملأ الارض كلها.‏ فماذا يعني ذلك؟‏  يعلن دانيال ان ملك بابل هو الرأس من ذهب.‏ وسيأتي بعد مملكته مملكة ثانية،‏ وثالثة،‏ ورابعة.‏ وأخيرا،‏ «يقيم اله السموات مملكة لن تنقرض ابدا .‏ .‏ .‏ وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تثبت الى الابد.‏» (‏٢:‏٤٤‏)‏ وبشكر وتقدير،‏ يمجِّد الملكُ الهَ دانيال بصفته «اله الآلهة» ويجعل دانيال ‹متسلطا على كل ولاية بابل .‏ .‏ .‏ ورئيس الشِّحَن على جميع حكماء بابل.‏› ويولَّى رفقاء دانيال الثلاثة على ادارة الشؤون في المملكة.‏ —‏ ٢:‏​٤٧،‏ ٤٨‏.‏

٩ ماذا ينتج من موقف العبرانيين الثلاثة الجريء المعارض لعبادة التمثال؟‏

^٩ ثلاثة عبرانيين ينجون من اتون النار (‏٣:‏​١-‏٣٠‏)‏.‏ ينصب نبوخذنصَّر تمثالا ضخما من ذهب طوله ٦٠ ذراعا (‏٢٧ م؛‏ ٨٨ قدما)‏،‏ ويأمر رؤساء الامبراطورية ان يجتمعوا لتدشينه.‏ ويكون على الجميع،‏ عند سماع صوت موسيقى خصوصية،‏ ان يخرّوا ويسجدوا للتمثال.‏ وكل مَن لا يفعل ذلك يجب ان يُلقى في اتون نار متَّقدة.‏ يُبلَّغ عن رفقاء دانيال الثلاثة،‏ شدرخ وميشخ وعبدنغو،‏ انهم لم يمتثلوا للأمر.‏ فيُحضَرون قدام الملك الساخط،‏ حيث يشهدون بجرأة:‏ «الهنا الذي نعبده يستطيع ان ينجِّينا .‏ .‏ .‏ لا نسجد لتمثال الذهب الذي نصبته.‏» (‏٣:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ يمتلئ الملك غيظا،‏ فيأمر بأن يُحمى الاتون سبعة اضعاف اكثر من المعتاد وأن يوثَق العبرانيون الثلاثة ويُلقَوْا فيه.‏ وأثناء فعل ذلك،‏ يقتل لهيب النار مَن كان مقصودا ان يكونوا منفِّذي الحكم.‏ يعتري الخوف نبوخذنصَّر.‏ فما هذا الذي يراه في الاتون؟‏ اربعة رجال يتمشون غير متأذين في وسط النار،‏ و «الرابع شبيه بابن الآلهة.‏» (‏٣:‏٢٥‏)‏ ينادي الملك العبرانيين الثلاثة ان يخرجوا من النار.‏ فيخرجون،‏ دون ان يحترقوا،‏ وحتى دون ان تكون رائحة النار عليهم!‏ ونتيجة لموقفهم الشجاع من اجل العبادة الحقة،‏ يعلن نبوخذنصَّر حرية العبادة لليهود في كل الامبراطورية.‏

١٠ اي حلم مُفْزِع يتعلَّق بـ‍ «سبعة ازمنة» رآه نبوخذنصَّر،‏ وهل تمَّ عليه؟‏

^١٠ حلم الـ‍ «سبعة ازمنة»‏ (‏٤:‏​١-‏٣٧‏)‏.‏ يَظهر هذا الحلم في السجل كنسخة نقلها دانيال عن وثيقة حكومية لبابل.‏ وقد كتبه نبوخذنصَّر المُذَلّ.‏ يعترف نبوخذنصَّر أَوَّلًا بقوة اللّٰه العلي وملكوته.‏ ثم يقصّ حلما مُفْزِعا وكيف تمَّ عليه.‏ لقد رأى شجرة بلغت السماء وفيها مأوى وطعام لكل ذي جسد.‏ فصرخ رقيب:‏ ‹اقطعوا الشجرة.‏ قيِّدوا أَرُومتها بالحديد والنحاس.‏ ولتمضِ عليها سبعة ازمنة،‏ لكي يُعلَم ان العلي متسلط في مملكة الناس وينصِّب عليها ادنى الناس.‏› (‏٤:‏​١٤-‏١٧‏)‏ فسَّر دانيال الحلم،‏ مبيِّنا ان الشجرة تمثِّل نبوخذنصَّر.‏ وعلى اثر ذلك جاء اتمام لهذا الحلم النبوي بعد وقت قصير.‏ فلمَّا كان الملك يعبِّر عن كبرياء عظيمة،‏ أُصيب بالجنون؛‏ وعاش كحيوان في الحقل سبع سنوات.‏ وبعد ذلك،‏ رُدَّت اليه سلامة عقله،‏ واعترف بسيادة يهوه العليا.‏

١١ اثناء اية خلاعة يرى بيلشاصَّر كتابة اليد المشؤومة،‏ كيف يفسِّرها دانيال،‏ وكيف تتم؟‏

^١١ وليمة بيلشاصَّر:‏ تفسير كتابة اليد (‏٥:‏​١-‏٣١‏)‏.‏ انها الليلة المشؤومة ليلة ٥ تشرين الاول سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ والملك بيلشاصَّر بن نبونيد،‏ بصفته شريكا في المُلْك في بابل،‏ يصنع وليمة عظيمة لعظمائه الالف.‏ وتحت تأثير الخمر،‏ يطلب الملك آنية الذهب والفضة المقدسة من هيكل يهوه،‏ فيشرب بها بيلشاصَّر وضيوفه،‏ في خلاعتهم،‏ ويسبِّحون آلهتهم الوثنية.‏ وعلى الفور تظهر يد وتكتب رسالة مُلْغَزة على الحائط.‏ فيرتعب الملك.‏ ويعجز حكماؤه عن تفسير الكتابة.‏ واخيرا يُدخَل دانيال.‏ فيعرض الملك ان يجعله الثالث في المملكة اذا استطاع قراءة الكتابة وتفسيرها،‏ ولكن دانيال يقول له ان يحتفظ بعطاياه لنفسه.‏ ثم يتابع ليعرِّف بالكتابة ومعناها:‏ «مَنَا مَنَا تَقَيْل وفَرْسِين.‏ .‏ .‏ .‏ أَحصى اللّٰه ملكوتك وأَنهاه.‏ .‏ .‏ .‏ وُزِنْتَ بالموازين فوُجِدْتَ ناقصا.‏ .‏ .‏ .‏ قُسِمَتْ مملكتك وأُعطيت لمادي وفارس.‏» (‏٥:‏​٢٥-‏٢٨‏)‏ وفي تلك الليلة يُقتَل بيلشاصَّر،‏ ويأخذ داريوس المادي المملكة.‏

١٢ كيف تُحبَط مكيدة على دانيال،‏ وأي مرسوم يصدره داريوس عندئذ؟‏

^١٢ دانيال في جب الاسود (‏٦:‏​١-‏٢٨‏)‏.‏ يدبِّر وزراء في حكومة داريوس اذية على دانيال بجعل الملك يُقِرّ قانونا يحرِّم مدة ٣٠ يوما طلبَ طلبة من اي اله او انسان غير الملك.‏ وكل من يعصي يجب ان يُطرَح للاسود.‏ يرفض دانيال إطاعة هذا القانون الذي يؤثر في عبادته،‏ ويلتفت الى يهوه في الصلاة.‏ فيُطرَح في جب الاسود.‏ وبطريقة عجائبية،‏ يسدّ ملاك يهوه افواه الاسود،‏ وفي الصباح التالي يفرح الملك داريوس ان يجد دانيال غير مصاب بأذى.‏ والآن يُجعل الاعداء طعاما للاسود،‏ ويصدر الملك مرسوما ان يُخاف اله دانيال،‏ لأنه «هو الاله الحي.‏» (‏٦:‏٢٦‏)‏ ويستمر دانيال في النجاح في خدمة الحكومة الى حكم كورش.‏

١٣ في حلم خاص،‏ اية رؤيا يحصل عليها دانيال في ما يتعلق بأربعة حيوانات وحكم الملكوت؟‏

^١٣ رؤى الحيوانات (‏٧:‏​١–‏٨:‏٢٧‏)‏.‏ نعود الى «السنة الاولى لبيلشاصَّر،‏» الذي ابتدأ مُلْكه كما يتبيَّن سنة ٥٥٣ ق‌م.‏ يتلقَّى دانيال حلما خاصا يسجِّله بالأرامية.‏ g فيرى اربعة حيوانات  عظيمة ومخيفة يظهر كلٌّ منها بدوره.‏ الرابع شديد جدا،‏ ويطلع قرن صغير بين قرونه الاخرى ‹متكلما بعظائم.‏› (‏٧:‏٨‏)‏ ويظهر القديم الايام ويجلس.‏ «الوف الوف» تخدمه.‏ ويأتي قدامه «مثل ابن انسان،‏» ‹فيُعطى سلطانا ومجدا وملكوتا (‏لتخدمه)‏ كل الشعوب والامم والالسنة.‏› (‏٧:‏​١٠،‏ ١٣،‏ ١٤‏)‏ ثم يتلقَّى دانيال تفسير رؤيا الحيوانات الاربعة.‏ انها تمثِّل اربعة ملوك،‏ او ممالك.‏ ومن بين القرون العشرة على الحيوان الرابع،‏ ينبت قرن صغير.‏ فيقوى ويحارب القديسين.‏ إلَّا ان المحكمة السماوية تتدخَّل لتعطي «المملكة والسلطان وعظمة المملكة تحت كل السماء .‏ .‏ .‏ لشعب قدِّيسي العلي.‏» —‏ ٧:‏٢٧‏.‏

١٤ اية رؤيا يحصل عليها دانيال تُبرز تيسا وكبشا ذا قرنين؟‏ كيف يشرحها جبرائيل؟‏

^١٤ بعد سنتين،‏ وقبل سقوط بابل بفترة طويلة،‏ يرى دانيال رؤيا اخرى يسجِّلها بالعبرانية.‏ فيتصارع تيس له قرن بارز بين عينيه مع كبش متكبِّر له قرنان،‏ ويقهره.‏ وينكسر القرن العظيم للتيس،‏ وتخرج اربعة قرون اصغر.‏ ومن احد هذه القرون يخرج قرن صغير يتعظَّم حتى الى تحدِّي جند السموات.‏ ويُنبَأ مسبقا بفترة ٣٠٠‏,٢ يوم حتى يُرَدّ القدس الى «حالته الصحيحة.‏» (‏٨:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ ويشرح جبرائيل الرؤيا لدانيال.‏ فالكبش يمثِّل ملوك مادي وفارس.‏ ويمثِّل التيس ملك اليونان الذي ستنكسر مملكته الى اربع.‏ وفي ما بعد،‏ يقوم ملك جافي الوجه «على رئيس الرؤساء.‏» وبما ان الرؤيا هي «الى ايام كثيرة،‏» يجب على دانيال ان يكتمها في الوقت الحاضر.‏ —‏ ٨:‏​٢٥،‏ ٢٦‏.‏

١٥ ماذا يجعل دانيال يصلِّي الى يهوه،‏ وماذا يُعلِن جبرائيل الآن في ما يتعلق بـ‍ ‹سبعين اسبوعا›؟‏

^١٥ التنبُّؤ عن المسيا الرئيس (‏٩:‏​١-‏٢٧‏)‏.‏ تُدرِك «السنة الاولى لداريوس .‏ .‏ .‏ المادي» دانيال وهو يتفحص نبوة ارميا.‏ واذ يدرك دانيال ان خراب الـ‍ ٧٠ سنة المنبأ به لأُورشليم مشرف على نهايته،‏ يصلِّي الى يهوه معترفا بخطاياه وخطايا اسرائيل.‏ (‏دانيال ٩:‏​١-‏٤؛‏ ارميا ٢٩:‏١٠‏)‏ فيَظهر جبرائيل ليُعلِن انه سيكون هنالك «سبعون اسبوعا .‏ .‏ .‏ لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفَّارة الاثم.‏» وسيأتي المسيا الرئيس عند نهاية ٦٩ اسبوعا،‏ ثم يُقطع.‏ ويُثبَّت العهد مع كثيرين حتى نهاية الاسبوع الـ‍ ٧٠،‏ واخيرا يكون خراب وإبادة.‏ —‏ دانيال ٩:‏​٢٤-‏٢٧‏.‏

١٦ في اية ظروف يظهر ثانية ملاك لدانيال؟‏

^١٦ الشمال ضد الجنوب،‏ ميخائيل يقوم (‏١٠:‏​١–‏١٢:‏١٣‏)‏.‏ انها «السنة الثالثة لكورش،‏» وبالتالي نحو ٥٣٦ ق‌م،‏ ليس بعد عودة اليهود الى اورشليم بوقت طويل.‏ وبعد صوم ثلاثة اسابيع،‏ يكون دانيال على ضفة نهر دجلة.‏ (‏دانيال ١٠:‏​١،‏ ٤؛‏ تكوين ٢:‏١٤‏)‏ فيظهر له ملاك ويوضح ان ‹رئيس فارس› قاوم مجيئه الى دانيال ولكنَّ ‹ميخائيل واحدا من الرؤساء الاوَّلين،‏› ساعده.‏ ويَقصّ الآن على دانيال رؤيا هي لِـ‍ «الايام الاخيرة.‏» —‏ دانيال ١٠:‏​١٣،‏ ١٤‏.‏

١٧ اي تاريخ نبوي لملك الشمال وملك الجنوب يسجِّله دانيال الآن؟‏

^١٧ هذه الرؤيا التي تستأسر الانتباه تتكلم،‏ في مستهلِّها،‏ عن السلالة الحاكمة الفارسية وعن صراع آتٍ مع اليونان.‏ فيقوم ملك جبار تسلُّطه عظيم،‏ لكن مملكته تنكسر الى اربعة اجزاء.‏ واخيرا تكون هنالك سلسلتان طويلتان من الملوك،‏ ملك الجنوب مقابل ملك الشمال.‏ ويراوح صراع القوى بين طُمُوٍّ وانحسار.‏ وهذان الملكان الرديئان على نحو لا يقوَّم سيستمران في التكلم بالكذب على مائدة واحدة.‏ «وفي الميعاد،‏» تحتدم الحرب ثانية.‏ وسيكون هنالك تنجيس لمقدس اللّٰه،‏ ويُقام «الرجس المخرِّب.‏» (‏١١:‏​٢٩-‏٣١‏)‏ ويتكلم ملك الشمال بأمور عجيبة على اله الآلهة ويعطي المجد لإِله الحصون.‏ و «في وقت النهاية» عندما يحارب ملكُ الجنوب ملكَ الشمال بدفع،‏ يكتسح ملك الشمال اراضيَ كثيرة،‏ داخلا ايضا «الى الارض البهيَّة.‏» واذ تزعجه اخبار من الشرق والشمال،‏ يغضب وينصب «فسطاطه بين البحور وجبل بهاء القدس.‏» فـ‍ «يبلغ نهايته ولا معين له.‏» —‏ ١١:‏​٤٠،‏ ٤١،‏ ٤٥‏.‏

١٨ اية امور تحدث خلال قيام ميخائيل ‹لبني شعب اللّٰه›؟‏

^١٨ تتابع هذه الرؤيا الفائقة:‏ فيُرى ميخائيل قائما ‹لبني شعب اللّٰه.‏› وسيكون «زمان ضيق» لم يسبق له مثيل في التاريخ البشري،‏ ولكن الذين يوجدون مكتوبين في السفر ينجون.‏ ويستيقظ كثيرون من التراب الى الحياة الابدية،‏ «والفاهمون يضيئون كضياء الجَلَد.‏» ويردُّون كثيرين الى البر.‏ ويجب على دانيال ان يختم السفر «الى وقت النهاية.‏» و «الى متى انتهاء (‏الامور العجيبة)‏»؟‏ يذكر الملاك فترات زمنية طولها ثلاثة ازمنة ونصف،‏ و ٢٩٠‏,١ يوما،‏ و ٣٣٥‏,١ يوما ويقول انه فقط «الفاهمون يفهمون.‏» فيا لسعادة مثل هؤلاء!‏ واخيرا،‏ يقدِّم الملاك لدانيال الوعد المطمئِن انه سيستريح ثم يقوم لقرعته «في نهاية الايام.‏» —‏ ١٢:‏​١،‏ ٣،‏ ٤،‏ ٦،‏ ١٠،‏ ١٣‏.‏

لماذا هو نافع

١٩ اية امثلة رائعة للاستقامة والاعتماد على يهوه بروح الصلاة توجد في سفر دانيال؟‏

^١٩ يحسن بجميع المصمِّمين على المحافظة على الاستقامة في عالم غريب أن يتأملوا في المثال الحسن لدانيال ورفقائه  الثلاثة.‏ فقد استمر هؤلاء بالعيش وفق المبادئ الالهية بصرف النظر عن مدى وحشية التهديد.‏ وعندما كانت حياتهم في خطر،‏ تصرَّف دانيال «بحكمة وعقل» وباحترام لسلطة الملك العليا.‏ (‏٢:‏​١٤-‏١٦‏)‏ وعندما فُرضت القضية،‏ فضَّل العبرانيون الثلاثة اتون النار المتَّقدة على عمل عبادة صنمية،‏ وفضَّل دانيال عرين الاسود على ان يفوِّت امتيازه للصلاة الى يهوه.‏ وفي كل حالة منح يهوه الحماية.‏ (‏٣:‏​٤-‏٦،‏ ١٦-‏١٨،‏ ٢٧؛‏ ٦:‏​١٠،‏ ١١،‏ ٢٣‏)‏ ويزوِّد دانيال نفسه مثالا رائعا للاعتماد على يهوه اللّٰه بروح الصلاة.‏ —‏ ٢:‏​١٩-‏٢٣؛‏ ٩:‏​٣-‏٢٣؛‏ ١٠:‏١٢‏.‏

٢٠ اية اربع رؤى هي مسجَّلة في ما يتعلَّق بالدول العالمية،‏ ولماذا التأمُّل فيها اليوم هو مقوٍّ للايمان؟‏

^٢٠ ان مراجعة رؤى دانيال هي مثيرة،‏ ومقوِّية للايمان.‏ اولا،‏ تأملوا في الرؤى الاربع المتعلقة بالدول العالمية:‏ (‏١)‏ هنالك رؤيا التمثال الهائل،‏ الذي يمثِّل رأسه الذي من ذهب سلالة الملوك البابليين بدءًا بنبوخذنصَّر،‏ والتي تقوم بعدها ثلاث ممالك اخرى،‏ تصوِّرها اجزاء التمثال الاخرى.‏ هذه هي الممالك التي يسحقها ‹الحجر،‏› الذي يصير هو بدوره «مملكة لن تنقرض ابدا،‏» ملكوت اللّٰه.‏ (‏٢:‏​٣١-‏٤٥‏)‏ (‏٢)‏ ثم تأتي رؤى دانيال الخاصة،‏ والاولى هي رؤيا الحيوانات الاربعة التي تمثِّل «اربعة ملوك.‏» انها مثل اسد ودب ونمر له اربعة رؤوس وحيوان له اسنان كبيرة من حديد،‏ وله عشرة قرون ويطلع له في ما بعد قرن صغير.‏ (‏٧:‏​١-‏٨،‏ ١٧-‏٢٨‏)‏ (‏٣)‏ ثم هنالك رؤيا الكبش (‏مادي وفارس)‏،‏ والتيس (‏اليونان)‏،‏ والقرن الصغير.‏ (‏٨:‏​١-‏٢٧‏)‏ (‏٤)‏ اخيرا،‏ لدينا رؤيا ملك الجنوب وملك الشمال.‏ ودانيال ١١:‏​٥-‏١٩ تصف بدقة التنافس بين الفرعين المصري والسلوقي لامبراطورية الاسكندر اليونانية على اثر موت الاسكندر في سنة ٣٢٣ ق‌م.‏ ومن العدد ٢٠ تتابع النبوة فتتتبَّع سير الامم المتعاقبة للجنوب والشمال.‏ وتُظهر اشارة يسوع الى «الرجس المخرِّب» (‏١١:‏٣١‏)‏،‏ في نبوته عن علامة حضوره،‏ ان صراع القوى هذا بين الملكين يستمر حتى «اختتام نظام الاشياء.‏» (‏متى ٢٤:‏٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وكم يكون معزِّيا تأكيد النبوة انه في ‹زمان الضيق الذي لم يكن منذ كانت امة الى ذلك الوقت،‏› يقوم ميخائيل نفسه ليزيل الامم الفاجرة ويجلب السلام للجنس البشري الطائع!‏ —‏ دانيال ١١:‏​٢٠–‏١٢:‏١‏.‏

٢١ كيف كان لنبوة دانيال عن ‹السبعين اسبوعا› اتمام جدير بالملاحظة؟‏

^٢١ ثم هنالك نبوة دانيال عن ‹السبعين اسبوعا.‏› فبعد ٦٩ اسبوعا كان «المسيح الرئيس» سيظهر.‏ وعلى نحو جدير بالملاحظة،‏ بعد ٤٨٣ سنة (‏٦٩ مضروبة في ٧ سنين)‏ من «خروج الامر» لإعادة بناء اورشليم،‏ بإذن من ارتحشستا في سنته الـ‍ ٢٠ والتي نفذَّها نحميا في اورشليم،‏ اعتمد يسوع الناصري في نهر الاردن ومُسح بالروح القدس،‏ صائرا المسيح،‏ او المسيا (‏اي الممسوح)‏.‏ h لقد كان ذلك في سنة ٢٩ ب‌م.‏ ثم،‏ كما سبق فأنبأ دانيال ايضا،‏ حصلت «إبادة» (‏٩:‏٢٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ عندما خربت اورشليم في سنة ٧٠ ب‌م.‏ —‏ دانيال ٩:‏​٢٤-‏٢٧؛‏ لوقا ٣:‏​٢١-‏٢٣؛‏ ٢١:‏٢٠‏.‏

٢٢ اي درس نتعلمه من اذلال نبوخذنصَّر؟‏

^٢٢ في حلم نبوخذنصَّر عن الشجرة المقطوعة،‏ كما سجَّله دانيال في الاصحاح ٤‏،‏ يُروى ان الملك،‏ الذي تفاخر بإنجازاته الخاصة وكان واثقا بقدرته الخاصة،‏ أَذلَّه يهوه اللّٰه.‏ فصار يعيش كحيوان البر الى ان اعترف «ان العلي متسلط في مملكة الناس وانه يعطيها مَن يشاء.‏» (‏دانيال ٤:‏٣٢‏)‏ فهل نكون اليوم مثل نبوخذنصَّر،‏ مفتخرين بإنجازاتنا وواضعين ثقتنا في قدرة الناس،‏ حتى يقيم اللّٰه علينا العقاب،‏ ام هل نعترف بحكمة بأنه المتسلط في مملكة الناس ونضع ثقتنا في ملكوته؟‏

٢٣ (‏أ)‏ كيف يشدَّد على رجاء الملكوت في كامل دانيال؟‏ (‏ب)‏ ماذا يجب ان يشجِّعنا سفر النبوة هذا على فعله؟‏

^٢٣ يشدَّد على رجاء الملكوت في كامل سفر دانيال بطريقة تبعث الايمان!‏ ويُظهَر يهوه اللّٰه بصفته السيد الاعلى الذي يقيم مملكة لن تنقرض ابدا تسحق كل الممالك الاخرى.‏ (‏٢:‏​١٩-‏٢٣،‏ ٤٤؛‏ ٤:‏٢٥‏)‏ حتى الملكان الوثنيان نبوخذنصَّر وداريوس أُجبرا على الاعتراف بسيادة يهوه العليا.‏ (‏٣:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ ٤:‏​٢،‏ ٣،‏ ٣٧؛‏ ٦:‏​٢٥-‏٢٧‏)‏ ويُرفَّع يهوه ويُمجَّد بصفته القديم الايام الذي يحكم بقضية الملكوت ويعطي «مثل ابن انسان» «سلطانا ومجدا وملكوتا» ابديا «(‏لتخدمه)‏ كل الشعوب والامم والالسنة.‏» و «قدِّيسو العلي» هم الذين يشتركون مع المسيح يسوع،‏ «ابن الانسان،‏» في الملكوت.‏ (‏دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤،‏ ١٨،‏ ٢٢؛‏ متى ٢٤:‏٣٠؛‏ رؤيا ١٤:‏١٤‏)‏ فهو ميخائيل،‏ الرئيس العظيم،‏ الذي يمارس سلطة ملكوته ليسحق ويفني كل ممالك هذا العالم القديم.‏ (‏دانيال ١٢:‏١؛‏ ٢:‏٤٤؛‏ متى ٢٤:‏​٣،‏ ٢١؛‏ رؤيا ١٢:‏​٧-‏١٠‏)‏ ان فهم هذه النبوات والرؤى يجب ان يشجِّع محبي البر ان يجتهدوا ويتصفَّحوا كلمة اللّٰه ليجدوا ‹الامور العجيبة› حقا لمقاصد ملكوت اللّٰه التي تُكشف لنا بواسطة سفر دانيال الموحى به والنافع.‏ —‏ دانيال ١٢:‏​٢،‏ ٣،‏ ٦‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏