سفر الكتاب المقدس رقم ٣١:‏ عوبديا

الكاتب:‏ عوبديا

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٦٠٧ ق‌م

١ ماذا يُظهر ان الرسالة هي المهمَّة لا مبلِّغ الرسالة؟‏

 في مجرد ٢١ عددا،‏ يعلن عوبديا،‏ اقصر سفر في الاسفار العبرانية،‏ دينونة من اللّٰه أَدَّت الى نهاية امة،‏ فيما ينبئ مسبقا بانتصار ملكوت اللّٰه في النهاية.‏ الكلمات الافتتاحية لا تذكر شيئا سوى:‏ «رؤيا عوبديا.‏» اما متى وأين وُلد،‏ ومِن اي سبط،‏ وتفاصيل حياته —‏ فلا يُقال لنا شيء من ذلك.‏ فمن الواضح ان هوية النبي ليست هي الامر المهم؛‏ ان الرسالة هي المهمَّة،‏ وهذا هو وجه الصواب لأنها،‏ كما اعلن عوبديا نفسه،‏ ‹خبر من (‏يهوه)‏.‏›‏

٢ على اي بلد تركِّز نبوة عوبديا،‏ وماذا جعل سكانها يشعرون بالامن؟‏

^٢ يركِّز الخبر الانتباه بشكل رئيسي على أدوم.‏ وأرض ادوم،‏ الممتدة جنوبي البحر الميت على طول العَرَبة،‏ والمعروفة ايضا بجبل سعير،‏ هي بلد وعر بجبال شامخة ووهاد عميقة.‏ وفي بعض النقاط،‏ تصل سلسلة الجبال شرقي العَرَبة الى ارتفاع ٦٠٠‏,٥ قدم (‏٧٠٠‏,١ م)‏.‏ وكانت مقاطعة تيمان مشهورة بحكمة شعبها وشجاعتهم.‏ وجغرافية ارض أدوم بحد ذاتها،‏ بحصونها الطبيعية،‏ جعلت سكانها يشعرون بالامن والافتخار.‏ a

٣ هل تصرَّف الأدوميون كإخوة لاسرائيل؟‏

^٣ كان الأدوميون متحدرين من عيسو،‏ اخي يعقوب.‏ وتغيَّر اسم يعقوب الى اسرائيل،‏ وهكذا كان الأدوميون ذوي قرابة وثيقة من الاسرائيليين؛‏ حتى انه كان يُنظر اليهم بأنهم ‹اخوة.‏› (‏تثنية ٢٣:‏٧‏)‏ ولكن سلوك أدوم لم يكن اخويا البتة.‏ فقبيل دخول الاسرائيليين ارض الموعد،‏ ارسل موسى الى ملك أدوم يطلب السماح بالمرور بسلام في ارضه،‏ ولكن في اظهار للعداء،‏ رفض الأدوميون بجفاء ودعموا رفضهم باظهار للقوة.‏ (‏عدد ٢٠:‏​١٤-‏٢١‏)‏ ومع ان داود اخضعهم،‏ فقد تآ‌مروا لاحقا مع عمون وموآب على يهوذا في ايام يهوشافاط،‏ وتمرَّدوا على ابن يهوشافاط الملك يورام،‏ وتولَّوا امر الاسرى الاسرائيليين من غزَّة وصور،‏ واغاروا على يهوذا في ايام الملك آحاز ليأخذوا ايضا المزيد من الاسرى.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٢٠:‏​١،‏ ٢،‏ ٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٢ ملوك ٨:‏​٢٠-‏٢٢؛‏ عاموس ١:‏​٦،‏ ٩؛‏ ٢ أخبار الايام ٢٨:‏١٧‏.‏

٤ (‏أ)‏ اي فعل سافل من الواضح انه زوَّد الاساس لتنديد عوبديا بأدوم؟‏ (‏ب)‏ اي دليل يقترح سنة ٦٠٧ ق‌م بصفتها تاريخ الكتابة الاكثر احتمالا؟‏

^٤ وقد بلغ هذا العداء الذروة في سنة ٦٠٧ ق‌م عندما خرَّبت الحشود البابلية اورشليم.‏ ولم يراقب الأدوميون برضى فحسب بل حثُّوا الغزاة ان يجعلوا الخراب تاما.‏ فصرخوا،‏ «هُدُّوا هُدُّوا حتى الى اساسها.‏» (‏مزمور ١٣٧:‏٧‏)‏ وعندما أُلقيت القرعة على السَّلب،‏ كانوا بين متقاسمي الغنيمة؛‏ وعندما حاول الناجون من اليهود الهرب من الارض،‏ سدُّوا الطرقات وسلَّموهم الى العدو.‏ ومن الواضح ان هذا العنف وقت دمار اورشليم هو اساس التنديد الذي سجَّله عوبديا،‏ وقد كُتب دون شك وفعلُ ادوم السافلُ لا يزال حيا في البال.‏ (‏عوبديا ١١،‏ ١٤‏)‏ وبما ان ادوم نفسها كما يظهر استولى عليها نبوخذنصَّر ونهبها في غضون خمس سنوات بعد دمار اورشليم،‏ لا بد ان يكون السفر قد كُتب قبل ذلك الحين؛‏ وتُقترح السنة ٦٠٧ ق‌م بصفتها التاريخ الاكثر احتمالا.‏

٥ (‏أ)‏ ماذا يبرهن ان سجل عوبديا صحيح وحق؟‏ (‏ب)‏ كيف بلغ عوبديا متطلبات النبي الحق،‏ ولماذا اسمه ملائم؟‏

^٥ ان نبوة عوبديا على أدوم تمَّت —‏ كلها!‏ وفي تصاعدها الى ذروتها،‏ تقول النبوة:‏ «[يكون] بيت عيسو قشًّا فيشعلونهم ويأكلونهم ولا يكون باقٍ من بيت عيسو لأن الرب تكلم.‏» (‏العدد ١٨‏)‏ لقد عاشت أدوم بالسيف وماتت بالسيف،‏ وما من اثر باقٍ للمتحدرين منها.‏ من ثم يتبيَّن ان السجل صحيح وحق.‏ وقد كان لعوبديا كل اوراق اعتماد النبي الحق:‏ لقد تكلم باسم يهوه،‏ وكرَّمت نبوته يهوه،‏ وتحققت كما برهن التاريخ لاحقا.‏ واسمه يعني على نحو ملائم «خادم يهوه.‏»‏

محتويات عوبديا

٦ كيف يتكلم يهوه عن أدوم،‏ ومن اين سيُحدرها؟‏

^٦ دينونة على أدوم (‏الاعداد ١-‏١٦‏)‏.‏ بأمر من يهوه،‏ يُدلي  عوبديا برؤياه.‏ فتُستدعى الامم الى الاشتراك في الحرب ضد ادوم.‏ يأمر اللّٰه،‏ «قوموا ولنَقُمْ عليها للحرب.‏» ثم يوجِّه ملاحظاته الى أدوم نفسها،‏ مقيِّما وضعها.‏ فأدوم هي مجرد امة صغيرة بين الامم وهي محتقَرة،‏ ومع ذلك فهي مجترئة.‏ انها تشعر بالامان اذ تقطن بين الصخور الشامخة،‏ واثقة ان لا احد يقدر ان يُحدرها.‏ ومع ذلك يعلن يهوه انه وإن كان مسكنها بارتفاع مسكن النسر،‏ وإن كانت بين النجوم تعشِّش،‏ فمن هناك سيُحدرها.‏ انها تستحق العقاب.‏ —‏ العدد ١ ‏.‏

٧ الى اي حد ستُنهب ادوم؟‏

^٧ وماذا سيحدث لها؟‏ لو كان اللصوص سينهبون أدوم،‏ لأخذوا حاجتهم فقط.‏ حتى قاطفو العنب كانوا سيتركون خُصاصة.‏ ولكن ما يكمن امام ابناء عيسو هو اسوأ من ذلك.‏ فكنوزهم ستُسلب كاملا.‏ وحلفاء أدوم انفسهم هم الذين سينقلبون عليها.‏ والذين كانوا اصدقاءها الاحمَّاء سيوقعونها في شرك كمَنْ لا تمييز عنده.‏ ورجالها المعروفون بالحكمة ومحاربوها المعروفون بالبسالة لن يكونوا عونا في وقت كارثتها.‏

٨ لماذا عقاب ادوم هو بمثل هذه القسوة؟‏

^٨ ولكن لماذا هذا العقاب القاسي؟‏ انه بسبب ما ارتكبه ابناء أدوم من عنف بحق ابناء يعقوب،‏ اخوتهم!‏ لقد شمتوا عند سقوط اورشليم وانضموا ايضا الى الغزاة في تقسيم النهب.‏ وبتنديد قوي،‏ كما لو ان عوبديا يشهد امامه الاعمال الرديئة،‏ يُقال لأدوم:‏ يجب ان لا تشمتي بأخيك في ضيقته.‏ يجب ان لا تعيقي الناجين منه عن الهرب وتسلِّميهم الى العدو.‏ ان يوم محاسبة يهوه قريب،‏ فتُستدعين الى الحساب.‏ كما فعلتِ يُفعل بكِ.‏

٩ اي ردّ يُنبَأ به مسبقا؟‏

^٩ ردّ لبيت يعقوب (‏الاعداد ١٧-‏٢١‏)‏.‏ بالتباين،‏ ان بيت يعقوب لا بد ان يُرَدّ.‏ فيعود الناس الى جبل صهيون.‏ ويأكلون بيت عيسو كما تأكل النار القش.‏ ويستولون على ارض الجنوب النَّقَب،‏ بالاضافة الى جبل عيسو وشفيلة (‏السهل)‏؛‏ وشمالا يمتلكون ارض افرايم والسامرة،‏ والمنطقة حتى صرفة؛‏ وشرقا يأخذون مقاطعة جلعاد.‏ فأدوم المفتخرة يجب ان تزول عن الوجود،‏ ويجب ان يُرَدّ يعقوب،‏ «ويكون المُلْك للرب.‏» —‏ العدد ٢١ ‏.‏

لماذا هو نافع

١٠ اية نبوات اخرى سبقت فأنبأت بمصير أدوم المشؤوم،‏ ولماذا يكون نافعا التأمل فيها هي وعوبديا؟‏

^١٠ تصديقا على يقين اتمام رسالة الدينونة هذه على ادوم،‏ كانت ليهوه اعلانات مماثلة اعلنها آخرون من انبيائه.‏ والبارزة بينها هي الاعلانات المسجَّلة في يوئيل ٣:‏١٩؛‏ عاموس ١:‏​١١،‏ ١٢؛‏ اشعياء ٣٤:‏​٥-‏٧؛‏ ارميا ٤٩:‏​٧-‏٢٢؛‏ حزقيال ٢٥:‏​١٢-‏١٤؛‏ ٣٥:‏​٢-‏١٥‏.‏ ومن الواضح ان الاعلانات الابكر تشير الى اعمال عداء في الازمنة الماضية،‏ في حين ان الاعلانات ذات التاريخ المتأخر هي كما يتبيَّن اتهامات لأدوم من اجل سلوكها الذي لا يُغتَفر،‏ الذي اشار اليه عوبديا،‏ حين وضع البابليون يدهم على اورشليم.‏ ويقوِّي الايمانَ بقدرة يهوه النبوية ان نفحص كيف حلَّت بأدوم الكوارث المنبأ بها مسبقا.‏ وعلاوة على ذلك،‏ يبني هذا الامر الثقة بيهوه بصفته الاله الذي ينجز دائما قصده المعلَن.‏ —‏ اشعياء ٤٦:‏​٩-‏١١‏.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف حدث ان ‹مسالمي› أدوم غلبوا عليها؟‏ (‏ب)‏ على اية مراحل آلت ادوم الى ‹الانقراض الى الابد›؟‏

^١١ لقد سبق فأنبأ عوبديا ان «معاهدي» أدوم،‏ ‹مُسالميها،‏› هم الذين سيغلبون عليها.‏ (‏عوبديا ٧‏)‏ ولم يدم سلام بابل مع أدوم.‏ فخلال القرن السادس ق‌م،‏ استولت القوات البابلية بقيادة الملك نبونيد على أدوم.‏ b ومع ذلك بعد قرن من غزو نبونيد للارض،‏ بقيت أدوم المغرورة ترجو العودة الى سابق عهدها،‏ وبخصوص ذلك تذكر ملاخي ١:‏٤‏:‏ «لأن أدوم قال قد هُدمنا فنعود ونبني الخِرَب.‏ هكذا قال رب الجنود هم يبنون وانا اهدم.‏» وعلى الرغم من جهود أدوم للشفاء،‏ فبحلول القرن الرابع ق‌م كان الانباط قد وطَّدوا اقدامهم في الارض.‏ فسكن الأدوميون،‏ المطرودون من ارضهم،‏ في الجزء الجنوبي من اليهودية،‏ الذي صار يُعرف بـ‍ أَدوميا.‏ ولم ينجحوا قط في الاستيلاء ثانية على ارض سعير.‏

^١٢ واستنادا الى يوسيفوس،‏ في القرن الثاني ق‌م اخضع الملك اليهودي يوحنا هيركانوس الاول باقي الأدوميين،‏ وأُجبروا على الخضوع للختان،‏ وجرى امتصاصهم تدريجيا في المقاطعة اليهودية تحت حكم والٍ يهودي.‏ وعقب تدمير الرومان لاورشليم في سنة ٧٠ ب‌م،‏ اختفى اسمهم من التاريخ.‏ c لقد كان كما سبق فأنبأ عوبديا:‏ «تنقرض الى الابد.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يكون باقٍ من بيت عيسو.‏» —‏ عوبديا ١٠،‏ ١٨.‏

١٣ ماذا حدث لليهود بالتباين مع الأدوميين؟‏

^١٣ وبالتباين مع خراب أدوم،‏ رُدَّ اليهود الى موطنهم في سنة  ٥٣٧ ق‌م تحت ولاية زرُبَّابل،‏ حيث اعادوا بناء الهيكل في اورشليم ووطَّدوا اقدامهم في الارض.‏

١٤ (‏أ)‏ اي تحذير يوجد في مصير ادوم؟‏ (‏ب)‏ بماذا ينبغي ان يعترف الجميع،‏ كما اعترف عوبديا،‏ ولماذا؟‏

^١٤ فكم يكون جليًّا ان الافتخار والاجتراء يؤدِّيان الى كارثة!‏ فليتَّعظ بمصير ادوم كل الذين يرفِّعون انفسهم بافتخار ويشمتون بقساوةٍ بخدام اللّٰه لسبب المشقة التي تحلّ بهم.‏ وليعترفوا،‏ كما اعترف عوبديا،‏ بأن ‹المُلْك يجب ان يكون للرب.‏› فالذين يحاربون يهوه وشعبه سينقرضون تماما الى الابد،‏ اما ملكوت يهوه الجليل ومُلْكه الابدي فسيكونان مبرَّأَين الى الابد!‏ —‏ العدد ٢١ ‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏