سفر الكتاب المقدس رقم ٣٥:‏ حبقُّوق

الكاتب:‏ حبقُّوق

مكان الكتابة:‏ يهوذا

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٦٢٨ ق‌م (‏؟‏)‏

١ اية حقيقتين ساميتين تُبرَزان في نبوة حبقُّوق؟‏

 حبقُّوق هو سفر آخر مما يدعى الانبياء الصغار في الاسفار العبرانية.‏ إلا ان رؤياه واعلانه الموحى بهما من اللّٰه ليسا على الاطلاق صغيرَيْن من حيث الاهمية بالنسبة الى شعب اللّٰه.‏ ونبوته،‏ المشجِّعة والمقوِّية ايضا،‏ تدعم خدام اللّٰه في وقت الشدة.‏ يُبرِز السفر حقيقتين ساميتين:‏ يهوه اللّٰه هو سيِّد الكون،‏ والابرار يحيون بالايمان.‏ والكتابة ايضا هي بمثابة تحذير لمقاومي خدام اللّٰه وللذين يدَّعون برياء انهم شعبه.‏ وتضع نموذجا للايمان القوي بيهوه الذي يستحق كل ترانيم التسبيح.‏

٢ اية معلومات تُعطى عن الكاتب حبقُّوق؟‏

^٢ فاتحة سفر حبقُّوق:‏ «الوحي الذي رآه حبقُّوق النبي.‏» (‏حبقوق ١:‏١‏)‏ مَن كان هذا النبي حبقُّوق (‏بالعبرانية،‏ حڤَقّوق )‏،‏ الذي يعني اسمه «معانقة حارة»؟‏ لا تتوفَّر اية معلومات عن نسب حبقُّوق او سبطه وظروف حياته،‏ او عن موته.‏ ولا يمكن التحديد بشكل قاطع هل كان موسيقيًّا لاويًّا في الهيكل،‏ مع ان ذلك يُستنتَج من التوقيع في نهاية السفر:‏ «لرئيس المغنِّين على آلاتِي ذوات الاوتار.‏»‏

٣ اية ظروف مؤثرة في يهوذا تساعد في الدلالة على وقت كتابة حبقُّوق؟‏

^٣ متى أَعلن حبقُّوق اعلاناته النبوية؟‏ يشير التوقيع المذكور آنفا والكلمات «الرب .‏ .‏ .‏ في هيكل قدسه» الى ان الهيكل في اورشليم كان لا يزال قائما.‏ (‏٢:‏٢٠‏)‏ ويشير هذا،‏ بالاضافة الى رسالة النبوة،‏ الى انها قيلت قبل وقت ليس بطويل من دمار اورشليم في سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ ولكن قبل كم سنة؟‏ لا بد ان ذلك كان بعد حكم الملك يوشيا الخائف اللّٰه،‏ ٦٥٩-‏٦٢٩ ق‌م.‏ والنبوة نفسها تزوِّد المفتاح بالإنباء مسبقا بعمل لن يصدِّقه الناس في يهوذا إنْ أُخبِر به.‏ وما هو هذا العمل؟‏ انه اقامة اللّٰه للكلدانيين (‏البابليين)‏ لمعاقبة يهوذا العديمة الايمان.‏ (‏١:‏​٥،‏ ٦‏)‏ وهذا يوافق الجزء الباكر من حكم الملك يهوياقيم العابد الاصنام،‏ زمن كان عدمُ الايمان والظلمُ متفشيَيْن في يهوذا.‏ وكان فرعون نَخْو قد نصَّب يهوياقيم على العرش،‏ وكانت الامة ضمن دائرة نفوذ مصر.‏ وفي ظروف كهذه كان الشعب سيشعر ان لديهم سببا ليرفضوا التصديق بأية امكانية للغزو من بابل.‏ ولكن نبوخذنصَّر هزم فرعون نَخْو في معركة كركميش في سنة ٦٢٥ ق‌م،‏ محطِّما بالتالي قوة مصر.‏ فتكون النبوة بذلك قد أُعطيت قبل ذلك الحدث.‏ وهكذا تشير الادلة الى بداية حكم يهوياقيم (‏الذي بدأ في سنة ٦٢٨ ق‌م)‏،‏ مما يجعل حبقُّوق معاصرا لإِرميا.‏

٤ ماذا يثبت ان سفر حبقُّوق موحى به من اللّٰه؟‏

^٤ كيف يمكننا ان نعرف ان السفر موحى به من اللّٰه؟‏ تؤكد القوائم القديمة للاسفار العبرانية قانونيةَ حبقُّوق.‏ وفي حين انها لا تذكر السفر بالاسم،‏ فمن البيِّن انه كان مشمولا بإشاراتها الى ‹الانبياء الصغار الاثني عشر،‏› لأنه من دون حبقُّوق لا يكون هنالك ١٢.‏ واعترف الرسول بولس بالنبوة كجزء من الاسفار المقدسة الموحى بها وهو يقتبس حبقوق ١:‏٥ اقتباسا مباشرا،‏ مشيرا الى ذلك بأنه «ما قيل في الانبياء.‏» (‏اعمال ١٣:‏​٤٠،‏ ٤١‏)‏ وقد اشار الى السفر عدة مرات في رسائله.‏ ولا ريب ان اتمام اقوال حبقُّوق على يهوذا وبابل يسمه كنبي حقيقي ليهوه،‏ الذي باسمه ولمجده تكلم.‏

٥ أَوجزوا باختصار محتويات حبقُّوق؟‏

^٥ يتألف سفر حبقُّوق من ثلاثة اصحاحات.‏ الاصحاحان الاولان هما حوار بين الكاتب ويهوه.‏ وهما يخبران بقوة الكلدانيين،‏ بالاضافة الى الحزن الذي ينتظر الامة البابلية التي تكثِّر ما ليس لها،‏ والتي تُكسب بيتها كسبا شريرا،‏ وتبني مدينة بسفك الدماء،‏ وتعبد التمثال المنحوت.‏ ويتناول الاصحاح الثالث عظمة يهوه في يوم المعركة،‏ وهو لا يُضاهى في قوة اسلوبه الروائي وحيويته.‏ وهذا الاصحاح هو صلاة على لحن الرثاء وقد دُعي «واحدا من اروع الاشعار وأجملها ضمن كامل نطاق الشعر العبراني.‏»‏ a

 محتويات حبقُّوق

٦ ما هي الحالة في يهوذا،‏ ولذلك اي عمل محيِّر سيعمله يهوه؟‏

^٦ النبي يصرخ الى يهوه (‏١:‏​١–‏٢:‏١‏)‏.‏ اثار عدم الايمان في يهوذا اسئلة في ذهن حبقُّوق.‏ انه يسأل:‏ «حتى متى يا رب أَدعو وأَنت لا تسمع»؟‏ «لِمَ .‏ .‏ .‏ قدامي اغتصاب وظلم»؟‏ (‏١:‏​٢،‏ ٣‏)‏ قد جَمَدَت الشريعة والشرير يحيط بالصدِّيق فيخرج الحكم معوَجًّا.‏ من اجل ذلك سيعمل يهوه عملا يسبِّب الحيرة،‏ شيئا «لا تصدِّقون به ان أُخبر به.‏» انه «مقيمٌ الكلدانيين»!‏ لَهائلة هي هذه الرؤيا التي يعطيها يهوه عن هذه الامة الشرسة وهي آتية بسرعة.‏ انها متجرِّدة للعنف،‏ وتجمع الاسرى «كالرمل.‏» (‏١:‏​٥،‏ ٦،‏ ٩‏)‏ لن يقف شيء في طريقها،‏ ولا حتى ملوك ورؤساء،‏ لأنها تضحك عليهم جميعا.‏ فتستولي على كل حصن.‏ وكل ذلك على سبيل الدينونة والتأديب من يهوه،‏ ‹القدوس.‏› (‏١:‏١٢‏)‏ وينتظر حبقُّوق بانتباه لكي يتكلم اللّٰه.‏

٧ كيف يعزِّي يهوه حبقُّوق؟‏

^٧ رؤيا الويلات الخمسة (‏٢:‏​٢-‏٢٠‏)‏.‏ يجيب يهوه:‏ «اكتب الرؤيا وانقشها على الالواح.‏» وإنْ بدت انها متوانية،‏ فإنها حتما ستتحقق.‏ ويعزِّي يهوه حبقُّوق بالكلمات:‏ «البار بإيمانه يحيا.‏» (‏٢:‏​٢،‏ ٤‏)‏ ان العدو المتكبر لن يحقق غايته،‏ مع انه يجمع الى نفسه أُمما وشعوبا.‏ وهؤلاء انفسهم هم الذين يضربون به مثل الويلات الخمسة:‏

٨،‏ ٩ ضد اية انواع من الاشخاص تُوجَّه ويلات الرؤيا الخمسة؟‏

^٨ «ويل للمكثِّر ما ليس له.‏» فهو نفسه يصير غنيمة.‏ ويُسلَب لسفك «دماء الناس وظلم الارض.‏» (‏٢:‏​٦،‏ ٨‏)‏ «ويل للمُكسِب بيتَه كسبا شريرا.‏» فإبادته شعوبا كثيرة ستجعل حتى حجارة وخشب بيته تصرخ.‏ (‏٢:‏٩‏)‏ «ويل للباني مدينة بالدماء.‏» فشعوبه،‏ كما يعلن يهوه،‏ انما يتعبون للنار وللباطل.‏ «لأن الارض تمتلئ من معرفة مجد الرب كما تغطي المياه البحر.‏» —‏ ٢:‏​١٢،‏ ١٤‏.‏

^٩ ‹ويل للذي بحموٍّ يُسكِر صاحبه لكي ينظر الى عوراته.‏› فيهوه سيجعله يشرب من كأس يمينه،‏ جالبا له الخزي عوضا عن المجد لأجل سفك «دماء الناس وظلم الارض.‏» وما فائدة التمثال المنحوت لصانعه —‏ أليست مثل هذه الآلهة العديمة القيمة بكماء؟‏ (‏٢:‏​١٥،‏ ١٧‏)‏ «ويل للقائل للعود استيقظ وللحجر الاصمّ انتبه.‏ أهو يعلِّم.‏» وبالتباين مع هذه الآلهة العديمة الحياة،‏ فإن «(‏يهوه)‏ .‏ .‏ .‏ في هيكل قدسه.‏ فاسكتي قدامه يا كل الارض.‏» —‏ ٢:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

١٠ اي عمل مخيف يرافق ظهور يهوه في يوم المعركة؟‏

^١٠ يهوه في يوم المعركة (‏٣:‏​١-‏١٩‏)‏.‏ في صلاة رزينة،‏ يتذكر حبقُّوق بشكل واضح وضوح الصورة عملَ يهوه المخيف.‏ فعند ظهور يهوه «جلاله غطَّى السموات والارضُ امتلأت من تسبيحه.‏» (‏٣:‏٣‏)‏ كان لمعانه مثل النور،‏ وذهب الوبأ قدامه.‏ وقف،‏ مزعزعا الارض،‏ جاعلا الامم تثب والجبال الدهرية تتفتت.‏ وركب يهوه مثل محارب جبار بقوس عارية وبمركبات الخلاص.‏ فاضطربت الجبال والغمر.‏ الشمس والقمر وقفا،‏ وكان هنالك نور سهامه ولمعان رمحه وهو يَخْطِر في الارض،‏ دائسا الامم بسخط.‏ لقد خرج لخلاص شعبه وخلاص مسيحه ولتعرية اساس الشرير «حتى العنق.‏» —‏ ٣:‏١٣‏.‏

١١ كيف تؤثر الرؤيا في حبقُّوق،‏ ولكن ما هو تصميمه؟‏

^١١ أَربكت النبيَّ هذه الرؤيا لقوة عمل يهوه السابق وعملِه القادم الذي يهزُّ العالم.‏ «سمعتُ فارتعدت احشائي.‏ من الصوت رجفت شفتاي.‏ دخل النخر في عظامي وارتعدت في مكاني (‏لأنتظر بهدوء يومَ الضيق،‏ وصولَه الى الشعب،‏ ليُغِير عليهم)‏.‏» (‏٣:‏١٦‏)‏.‏ ولكن حبقُّوق مصمِّم انه مهما كانت الاوقات الرديئة التي يجب مواجهتها —‏ لا زهر على التين،‏ لا حَمْل في الكروم،‏ لا غنم في الحظيرة —‏ فإنه مع ذلك سيبتهج بيهوه ويفرح بإله خلاصه.‏ ويختم ترنيمة سروره بالكلمات:‏ «الرب السيد قوتي ويجعل قدميَّ كالايائل ويمشيني على مرتفعاتي.‏» —‏ ٣:‏١٩‏.‏

لماذا هو نافع

١٢ اية تطبيقات نافعة لحبقوق ٢:‏٤ أجراها بولس؟‏

^١٢ أَدرك الرسول بولس ان نبوة حبقُّوق هي نافعة للتعليم،‏ فاقتبس من الاصحاح ٢،‏ العدد ٤‏،‏ في ثلاث مناسبات مختلفة.‏ فعند التشديد على ان البشارة هي قوة اللّٰه من اجل الخلاص لكل من يؤمن،‏ كتب بولس الى المسيحيين في رومية:‏ «لأنْ فيه معلَنٌ برُّ اللّٰه بإيمان لإيمان كما هو مكتوب اما البار فبالايمان يحيا.‏» وعند الكتابة الى اهل غلاطية،‏ شدَّد بولس على النقطة ان البركة تأتي بواسطة الايمان:‏ «أَنْ ليس احد يتبرر بالناموس عند اللّٰه فظاهر لأن البار بالايمان يحيا.‏» وكتب بولس ايضا  في رسالته الى العبرانيين ان المسيحيين يجب ان يُظهروا ايمانا حيًّا يحفظ النفس،‏ وأشار مجددا الى كلمات يهوه الى حبقُّوق.‏ ولكنه لا يقتبس فقط كلمات حبقُّوق،‏ «البار .‏ .‏ .‏ بالايمان يحيا،‏» بل ايضا كلماته الاضافية بحسب الترجمة السبعينية اليونانية:‏ «ان ارتدَّ لا تُسرّ به نفسي.‏» ثم يُجمل بالقول:‏ نحن «من الايمان لاقتناء النفس.‏» —‏ رومية ١:‏١٧؛‏ غلاطية ٣:‏١١؛‏ عبرانيين ١٠:‏​٣٨،‏ ٣٩‏.‏

١٣ ماذا يؤكد الاتمامُ الدقيق لنبوات حبقُّوق على يهوذا وبابل في ما يختصّ بأحكام اللّٰه؟‏

^١٣ ان نبوة حبقُّوق هي نافعة الى حد بعيد اليوم للمسيحيين الذين يحتاجون الى طاقة حيوية.‏ انها تعلِّم الاتِّكال على اللّٰه.‏ وهي نافعة ايضا لتحذير الآخرين من احكام اللّٰه.‏ والدرس التحذيري قوي:‏ لا تعتبروا احكام اللّٰه انها متوانية جدا؛‏ فإنها «ستأتي اتيانا.‏» (‏حبقوق ٢:‏٣‏)‏ لقد تحققت حتما نبوة دمار يهوذا على يد بابل،‏ وحتما جرى الاستيلاء على بابل نفسها،‏ اذ اخذ الماديون والفرس المدينة في سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ فيا له من تحذير للايمان بكلمات اللّٰه!‏ لهذا السبب وجد الرسول بولس من النافع ان يقتبس من حبقُّوق عندما حذَّر اليهود في ايامه لئلَّا يكونوا عديمي الايمان:‏ «انظروا لئلا يأتي عليكم ما قيل في الانبياء انظروا ايها المتهاونون وتعجَّبوا وٱهلكوا لأنني عملا أَعمل في ايامكم.‏ عملا لا تصدِّقون إِنْ أَخبركم أحد به.‏» (‏اعمال ١٣:‏​٤٠،‏ ٤١؛‏ حبقوق ١:‏٥‏،‏ السبعينية )‏ لم يصغِ اليهود العديمو الايمان الى بولس،‏ تماما كما انهم لم يؤمنوا بتحذير يسوع من دمار اورشليم؛‏ لقد عانوا عواقب عدم ايمانهم عندما اجتاحت جيوشُ روما اورشليمَ في سنة ٧٠ ب‌م.‏ —‏ لوقا ١٩:‏​٤١-‏٤٤‏.‏

١٤ (‏أ)‏ كيف تشجِّع نبوة حبقُّوق المسيحيين اليوم ان يملكوا ايمانا قويا؟‏ (‏ب)‏ كما هو مذكور في النبوة،‏ اية ثقة مفرحة يمكن ان تكون الآن لمحبِّي البر؟‏

^١٤ وعلى نحو مماثل اليوم،‏ تشجِّع نبوة حبقُّوق المسيحيين ان يملكوا ايمانا قويا وهم عائشون في عالم ملآن عنفا.‏ وتساعدهم على تعليم الآخرين والاجابة عن السؤال الذي يطرحه الناس في كل انحاء العالم،‏ هل ينتقم اللّٰه من الاشرار؟‏ لاحظوا ثانية كلمات النبوة:‏ «انتظِرْها لأنها ستأتي اتيانا ولا تتأخر.‏» (‏حبقوق ٢:‏٣‏)‏ ومهما تكن الاضطرابات التي تحدث في الارض،‏ تتذكر البقية الممسوحة لورثة الملكوت كلمات حبقُّوق بخصوص اعمال انتقام يهوه الماضية:‏ «خرجْتَ لخلاص شعبك لخلاص مسيحك.‏» (‏٣:‏١٣‏)‏ فيهوه هو بالفعل ‹قدوسهم،‏› منذ الازل،‏ و ‹الصخر› الذي سيؤدب الاثمة ويعطي الحياة للذين يشملهم بمحبته.‏ وكل محبِّي البر يمكنهم ان يُسرُّوا بملكوته وسيادته،‏ قائلين:‏ «اني أبتهج بالرب وأفرح بإله خلاصي.‏ الرب السيد قوتي.‏» —‏ ١:‏١٢؛‏ ٣:‏​١٨،‏ ١٩‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏