سفر الكتاب المقدس رقم ٣:‏ اللاويِّين

الكاتب:‏ موسى

مكان الكتابة:‏ البرِّية

إِكمال الكتابة:‏ ١٥١٢ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ شهر واحد (‏١٥١٢ ق‌م)‏

١ (‏أ)‏ لماذا الاسم لاويين ملائم؟‏ (‏ب)‏ اية اسماء اخرى اعطيت للاويين؟‏

 ان الاسم الاكثر شيوعا للسفر الثالث للكتاب المقدس هو اللاويِّين،‏ وهو يأتي من لِويتيكُن في الترجمة السبعينية اليونانية عن طريق ‏«‏ Leviticus ‏»‏ من الڤولڠات اللاتينية.‏ وهذا الاسم ملائم رغم ان اللاويين يُذكَرون على نحو عابر فقط (‏في لاويين ٢٥:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏،‏ اذ ان السفر يتألف على نحو رئيسي من فرائض الكهنوت اللاوي الذي اختير من سبط لاوي،‏ والشرائع التي علَّمها الكهنة للناس:‏ «لأن شفتي الكاهن تحفظان معرفة ومن فمه يطلبون الشريعة.‏» (‏ملاخي ٢:‏٧‏)‏ وفي النص العبراني يأخذ السفر اسمه من تعبيره الافتتاحي،‏ وَيِقْرأ،‏ حرفيا،‏ «وشرع يدعو.‏» وبين اليهود في ما بعد،‏ دُعي السفر ايضا ناموس الكهنة وناموس التقدمات.‏ —‏ لاويين ١:‏١‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية.‏

٢ اي دليل يؤيد ان موسى هو الكاتب؟‏

^٢ لا شك ان موسى كتب اللاويين.‏ فالخاتمة او الكلمات النهائية تذكر:‏ «هذه هي الوصايا التي اوصى الرب بها موسى.‏» (‏٢٧:‏٣٤‏)‏ وثمة عبارة مماثلة توجد في لاويين ٢٦:‏٤٦‏.‏ والدليل المشار اليه سابقا الذي يبرهن ان موسى كتب التكوين والخروج يؤيد ايضا كتابته اللاويين،‏ اذ من الواضح ان الپانتاتيك كان في الاصل درجا واحدا.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يجري ربط اللاويين بالسفرين السابقين بحرف العطف «و.‏» والشهادة الاقوى من كل الشهادات هي ان يسوع المسيح وخدام يهوه الملهمين الآخرين يقتبسون مرارا من الشرائع والمبادئ في اللاويين او يشيرون اليها وينسبونها الى موسى.‏ —‏ لاويين ٢٣:‏​٣٤،‏ ٤٠-‏٤٣ —‏ نحميا ٨:‏​١٤،‏ ١٥؛‏ لاويين ١٤:‏١-‏٣٢ —‏ متى ٨:‏٢-‏٤؛‏ لاويين ١٢:‏٢ —‏ لوقا ٢:‏٢٢؛‏ لاويين ١٢:‏٣ —‏ يوحنا ٧:‏٢٢؛‏ لاويين ١٨:‏٥ —‏ رومية ١٠:‏٥‏.‏

٣ اية فترة زمنية يغطيها اللاويين؟‏

^٣ اية فترة زمنية يغطيها اللاويين؟‏ يختتم سفر الخروج بإقامة المسكن «في الشهر الاول من السنة الثانية في اول الشهر.‏» وسفر العدد (‏الذي يلي رواية اللاويين مباشرة)‏ يفتتح بتكلُّم يهوه الى موسى «في اول الشهر الثاني في السنة الثانية لخروجهم من ارض مصر.‏» لذلك،‏ يعني هذا انه لا يمكن ان يكون قد انقضى اكثر من شهر قمري على الاحداث القليلة للاويين،‏ اذ يتألف معظم السفر من شرائع وفرائض.‏ —‏ خروج ٤٠:‏١٧؛‏ عدد ١:‏١؛‏ لاويين ٨:‏١-‏١٠:‏٧؛‏ ٢٤:‏١٠-‏٢٣‏.‏

٤ متى كُتب اللاويين؟‏

^٤ متى كتب موسى اللاويين؟‏ من المعقول الاستنتاج انه احتفظ بسجل للاحداث عندما حصلت ودوَّن ارشادات اللّٰه عندما تسلَّمها.‏ ويدل على ذلك امر اللّٰه لموسى بأن يدوِّن الحكم على عماليق تماما بعد ان هزمهم اسرائيل في المعركة.‏ وتقترح ايضا بعض المسائل في السفر تاريخا باكرا.‏ مثلا،‏ أُمر الاسرائيليون بأن يأتوا بالحيوانات التي يريدون استخدامها للطعام الى مدخل خيمة الاجتماع للذبح.‏ وهذا الامر كان سيُعطى ويسجل بُعيد تنصيب الكهنوت.‏ ويُعطى الكثير من الارشادات لقيادة الاسرائيليين في اثناء رحلتهم في البرِّية.‏ كل ذلك يشير الى كتابة موسى اللاويين خلال ١٥١٢ ق‌م.‏ —‏ خروج ١٧:‏١٤؛‏ لاويين ١٧:‏​٣،‏ ٤؛‏ ٢٦:‏٤٦‏.‏

٥ اي قصد خدمته الشرائع المتعلقة بالذبائح والنجاسة الطقسية؟‏

 ^٥ لماذا جرت كتابة اللاويين؟‏ قصد يهوه ان تكون لديه امة مقدسة،‏ شعب مقدَّس،‏ مفروز لخدمته.‏ ومنذ زمن هابيل،‏ يقدِّم رجال اللّٰه الامناء ذبائح ليهوه،‏ ولكن اولا لأمة اسرائيل كان ان اعطى يهوه ارشادات محدَّدة بشأن تقدمات الخطايا والذبائح الاخرى.‏ وهذه،‏ كما يجري ايضاحها بالتفصيل في اللاويين،‏ جعلت الاسرائيليين يعون الاثم الجسيم للخطية وطبعت في اذهانهم كم جعلتهم يسخطون يهوه.‏ وهذه الفرائض،‏ بصفتها جزءا من الناموس،‏ خدمت كمرشد يقود اليهود الى المسيح،‏ مظهرة لهم الحاجة الى مخلِّص وفي الوقت نفسه خادمة لتحفظهم كشعب منفصل عن باقي العالم.‏ وخدمت خصوصا شرائع اللّٰه المتعلقة بالنظافة الطقسية هذا القصد الاخير.‏ —‏ لاويين ١١:‏٤٤؛‏ غلاطية ٣:‏١٩-‏٢٥‏.‏

٦ لماذا صار الآن الارشاد المفصَّل من يهوه حاجة خصوصية؟‏

^٦ وكأمة جديدة ترتحل نحو ارض جديدة،‏ احتاج اسرائيل الى التوجيه اللائق.‏ وكانت لم تمضِ بعدُ سنة على الخروج،‏ ومستويات المعيشة المصرية بالاضافة الى ممارساتها الدينية كانت حية في الذهن.‏ فزواج الاخ والاخت كان يمارَس في مصر.‏ والعبادة الباطلة كانت تزاوَل تكريما لآلهة كثيرة،‏ بعضها آلهة حيوانية.‏ والآن كانت هذه الجماعة الضخمة في طريقها الى كنعان،‏ حيث كانت الحياة والممارسات الدينية اكثر انحطاطا ايضا.‏ ولكن انظروا ثانية الى مخيَّم اسرائيل.‏ فقد زخرت الجماعة بكثيرين ممن كانوا مصريين محضا او جزئيا،‏ جمهور مختلط ممن كانوا يعيشون وسط الاسرائيليين وممن كانوا قد ولدوا من والدين مصريين وتربَّوا وتعلَّموا طرائق،‏ ديانة،‏ ووطنية المصريين.‏ وكثيرون من هؤلاء كانوا قد انغمسوا دون شك في ممارسات رجسة في موطنهم قبيل ذلك.‏ فكم كان ضروريا ان ينالوا الآن ارشادا مفصَّلا من يهوه!‏

٧ بأية طريقة تحمل فرائض اللاويين سمة التأليف الالهي؟‏

^٧ يحمل اللاويين سمة الوحي الالهي في كل جزء منه.‏ فلا يمكن لمجرد بشر ان يكونوا قد ابتكروا شرائعه وفرائضه الحكيمة والعادلة.‏ فالفرائض المتعلقة بالغذاء،‏ المرض،‏ الحجر الصحي،‏ ومعالجة الجثث تكشف معرفة للوقائع لم يقدِّرها رجال الطب العالميون إلا بعد آلاف السنين.‏ وشريعة اللّٰه المتعلقة بالحيوانات النجسة للاكل كانت ستحمي الاسرائيليين فيما كانوا يرتحلون.‏ وكانت ستقيهم من التريشينوز (‏داء الخيطيَّات)‏ من الخنازير،‏ التيفوئيد ونظيرة التيفوئيد من بعض انواع الاسماك،‏ والخمج من الحيوانات التي توجد ميتة.‏ ان هذه الشرائع العملية كانت ستوجِّه ديانتهم وحياتهم لكي يكون بامكانهم ان يبقوا امة مقدَّسة ويصلوا الى ارض الموعد ويسكنوها.‏ ويُظهِر التاريخ ان الفرائض التي زوَّدها يهوه ميَّزت اليهود على نحو واضح عن الشعوب الاخرى في مسألة الصحة.‏

٨ كيف تكون المحتويات النبوية للاويين برهانا اضافيا على الوحي؟‏

^٨ ان اتمام النبوات والنماذج في اللاويين يبرهن ايضا على كونه موحى به.‏ والتاريخ الديني والدنيوي على السواء يسجِّلان اتمام تحذيرات اللاويين من عواقب العصيان.‏ وبين امور اخرى،‏ انبأ بأن الامهات سوف يأكلن اولادهن بسبب الجوع.‏ ويشير ارميا الى ان ذلك تمَّ عند دمار اورشليم في سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ ويخبر يوسيفوس بحدوثه عند دمار المدينة اللاحق في سنة ٧٠ ب‌م.‏ والوعد النبوي بأن يهوه سيذكرهم اذا تابوا وجد اتمامه في عودتهم من بابل في سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ (‏لاويين ٢٦:‏​٢٩،‏ ٤١-‏٤٥؛‏ مراثي ارميا ٢:‏٢٠؛‏ ٤:‏١٠؛‏ عزرا ١:‏١-‏٦‏)‏ والاقتباسات التي يأخذها منه كتبة الكتاب المقدس الآخرون بصفته سفرا مقدسا موحى به تشهد ايضا على وحي اللاويين.‏ واضافة الى تلك المذكورة سابقا في اثبات كون موسى هو الكاتب،‏ من فضلكم انظروا متى ٥:‏٣٨؛‏ ١٢:‏٤؛‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٦؛‏ و١ بطرس ١:‏١٦‏.‏

٩ كيف يعظِّم اللاويين اسم يهوه وقداسته؟‏

^٩ ان سفر اللاويين يعظِّم على نحو ثابت اسم يهوه وسلطانه.‏ وتُنسب شرائعه الى يهوه ما لا يقل عن ٣٦ مرة.‏ واسم يهوه عينه يظهر بمعدل عشر مرات في كل اصحاح،‏ ومرة بعد اخرى تُغرس في الذهن الطاعة لشرائع اللّٰه بواسطة المذكِّر،‏ «انا (‏يهوه)‏.‏» ومحور القداسة يتخلَّل كل اللاويين الذي يذكر هذا المطلب اكثر من ايّ سفر آخر للكتاب المقدس.‏ فقد وجب على الاسرائيليين ان يكونوا قديسين لأن يهوه قدوس.‏ وبعض الاشخاص،‏ الاماكن،‏ الاشياء،‏ وفترات الوقت فُرزوا بصفتهم مقدَّسين.‏ مثلا،‏ يوم الكفارة وسنة اليوبيل جرى تخصيصهما بصفتهما موسمين يُحفظان على نحو خصوصي في عبادة يهوه.‏

١٠ ماذا يجري تأكيده في ما يتعلق بالذبائح،‏ وأية عقوبات على الخطية يجري ذكرها؟‏

^١٠ وانسجاما مع تشديده على القداسة،‏ يؤكِّد سفر اللاويين الدور الذي لعبه سفك الدم،‏ اي ذبيحة الحياة،‏ في غفران الخطايا.‏ والذبائح الحيوانية اقتصرت على مخلوقات داجنة وطاهرة على السواء.‏ وبالنسبة الى بعض الخطايا كان يُطلَب الاعتراف،‏ الردّ،‏ ودفع عقوبة بالاضافة الى الذبيحة.‏ ولكن بالنسبة الى خطايا اخرى،‏ كانت العقوبة الموت.‏

محتويات اللاويين

١١ كيف يمكن ايجاز اللاويين؟‏

^١١ يتألف اللاويين في الغالب من كتابة تشريعية،‏ الكثير منها  نبوي ايضا.‏ وغالبا ما يتبع السفر مجملا موضوعيا ويمكن ان يقسَّم الى ثمانية اجزاء يتبع واحدها الآخر على نحو منطقي تماما.‏

١٢ اية انواع من الذبائح الدموية هنالك،‏ وكيف يجب تقديمها؟‏

^١٢ فرائض الذبائح (‏١:‏١-‏٧:‏٣٨‏)‏.‏ ان الذبائح المتنوعة تنقسم الى فئتين عامتين:‏ الدموية،‏ وتتألف من الماشية،‏ الشياه،‏ المعز،‏ والطير؛‏ والخالية من الدم،‏ وتتألف من الحبوب والذبائح الدموية يجب تقديمها إما (‏١)‏ كمحرقة،‏ (‏٢)‏ ذبيحة شركة،‏ (‏٣)‏ ذبيحة خطية،‏ او (‏٤)‏ ذبيحة اثم.‏ والاربع جميعها لها هذه الامور الثلاثة مشتركة:‏ مقدِّمها يجب أن يأتي بها هو بنفسه الى مدخل خيمة الاجتماع،‏ يجب ان يضع يديه عليها ثم يجب ان يُذبح الحيوان.‏ وبعد رشِّ الدم،‏ يجب التخلُّص من الجثة بحسب نوع الذبيحة.‏ دعونا نتأمل الآن في الذبائح الدموية تباعا.‏

١٣-‏١٦ (‏أ)‏ أَوجزوا المطالب لِـ‍ (‏١)‏ المحرقات،‏ (‏٢)‏ ذبائح الشركة،‏ (‏٣)‏ ذبائح الخطية،‏ و (‏٤)‏ ذبائح الاثم.‏ (‏ب)‏ في ما يتعلق بالذبائح الدموية،‏ ماذا يُحرَّم تكرارا؟‏

^١٣ (‏١)‏ المحرقات يمكن ان تتألف من عجل،‏ كبش،‏ ماعز،‏ او حمامة او من يمامة،‏ اذ يتوقف الامر على موارد المقدِّم المالية.‏ ويجب تقطيعها الى اجزاء،‏ وباستثناء الجلد،‏ يجب حرقها كاملا على المذبح.‏ وفي حالة اليمامة او الحمامة،‏ يجب ان يُحزَّ الرأس ولكن ان لا يُفصل،‏ ويجب نزع الحوصلة والريش.‏ —‏ ١:‏١-‏١٧؛‏ ٦:‏٨-‏١٣؛‏ ٥:‏٨‏.‏

^١٤ (‏٢)‏ ذبيحة الشركة يمكن ان تكون إما ذكرا او انثى،‏ من البقر او من الغنم.‏ وتُحرق اجزاؤها الشحمية فقط على المذبح،‏ اذ يذهب قسم معيَّن الى الكاهن والباقي يأكله المقدِّم.‏ ومن الحسن تسميتها ذبيحة الشركة،‏ اذ بواسطتها يشترك المقدِّم في وجبة،‏ او تكون له شركة،‏ اذا جاز التعبير،‏ مع يهوه ومع الكاهن.‏ —‏ ٣:‏١-‏١٧‏،‏ ع‌ج؛‏ ٧:‏١١-‏٣٦‏،‏ ع‌ج.‏

^١٥ (‏٣)‏ ذبيحة الخطية تُطلب من اجل الخطايا غير العمدية او الخطايا المرتكبة سهوا.‏ ويتوقف نوع الحيوان المقدَّم على الشخص الذي تكفَّر خطيته —‏ تلك التي للكاهن،‏ الشعب ككل،‏ رئيس،‏ او شخص عادي.‏ وبخلاف المحرقة وذبيحة الشركة الطوعيتين للافراد،‏ فإن ذبيحة الخطية هي إلزامية.‏ —‏ ٤:‏١-‏٣٥؛‏ ٦:‏٢٤-‏٣٠‏.‏

^١٦ (‏٤)‏ ذبائح الاثم تُطلب لتغطية الاثم الشخصي الناشئ من عدم الامانة،‏ الخداع،‏ او السلب.‏ ففي بعض الحالات يتطلب الاثم اعترافا وذبيحة بحسب موارد المرء المالية.‏ وفي حالات اخرى يُطلب تعويض يعادل الخسارة مع ٢٠ في المئة وذبيحة كبش.‏ وفي هذا الجزء من اللاويين الذي يعالج التقدمات،‏ يجري تحريم اكل الدم بتشديد وتكرار.‏ —‏ ٥:‏١-‏٦:‏٧؛‏ ٧:‏١-‏٧،‏ ٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٣:‏١٧‏.‏

١٧ كيف يجب تقديم الذبائح الخالية من الدم؟‏

^١٧ الذبائح الخالية من الدم يجب ان تتألف من الحبوب ويجب تقديمها إما مشوية كاملا،‏ مطحونة على نحو خشن،‏ او دقيقا؛‏ ويجب إعدادها بطرائق متنوعة،‏ مخبوزة،‏ مصنوعة على الصاج،‏ او مقلية في الشحم.‏ ويجب تقديمها مع الملح والزيت وأحيانا مع اللُّبان،‏ ولكن يجب ان تكون خالية كاملا من الخمير او العسل.‏ ومع بعض الذبائح يكون قسم خاصا بالكاهن.‏ —‏ ٢:‏١-‏١٦‏.‏

١٨ بأي مشهد مقوٍّ للايمان يبلغ تنصيب الكهنوت الذروة؟‏

^١٨ تنصيب الكهنوت (‏٨:‏١-‏١٠:‏٢٠‏)‏.‏ يحين الوقت الآن لمناسبة عظيمة في اسرائيل،‏ تنصيب الكهنوت.‏ فيتولاه موسى بكل تفصيله،‏ تماما كما امره يهوه.‏ «فعمل هارون وبنوه كل ما امر به الرب على يد موسى.‏» (‏٨:‏٣٦‏)‏ وبعد الايام السبعة التي استغرقها التنصيب،‏ يحدث مشهد عجائبي ومقوٍّ للايمان.‏ فالجماعة كلها حاضرة.‏ والكهنة قدموا الذبيحة الآن.‏ وهارون وموسى قد باركا الشعب.‏ ثم،‏ انظروا!‏ «تراءى مجد الرب لكل الشعب وخرجت نار من عند الرب وأَحرقت على المذبح المحرقة والشحم.‏ فرأى جميع الشعب وهتفوا وسقطوا على وجوههم.‏» (‏٩:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ حقا،‏ يستحق يهوه طاعتهم وعبادتهم!‏

١٩ اي انتهاك يحدث،‏ وماذا يتبعه؟‏

^١٩ ولكن هنالك انتهاكات للناموس.‏ مثلا،‏ يقدِّم ابنا هارون ناداب وأَبيهو نارا غير شرعية امام يهوه.‏ «فخرجت نار من عند الرب وأَكلتهما فماتا امام الرب.‏» (‏١٠:‏٢‏)‏ فلتقديم ذبيحة مقبولة والتمتع برضى يهوه يجب على الشعب والكهنة على السواء ان يتبعوا ارشادات يهوه.‏ وبعد ذلك مباشرة،‏ يعطي اللّٰه الامر بأن الكهنة يجب ألّا يتناولوا المشروبات الكحولية فيما يخدمون في المسكن،‏ دالا ضمنا على ان السكر ربما ساهم في اثم ابني هارون.‏

٢٠،‏ ٢١ اية فرائض تغطي الطهارة والعادات الصحية اللائقة؟‏

^٢٠ شرائع عن الطهارة (‏١١:‏١-‏١٥:‏٣٣‏)‏.‏ يعالج هذا القسم الطهارة الطقسية والصحية.‏ فبعض الحيوانات،‏ الداجنة والبرِّية على السواء،‏ هي نجسة.‏ وكل الجثث هي نجسة وتجعل الذين يلمسونها نجسين.‏ وولادة الطفل ايضا تجلب النجاسة وتتطلَّب العزل وذبائح خصوصية.‏

^٢١ وبعض الامراض الجلدية،‏ كالبرص،‏ تسبِّب ايضا النجاسة الطقسية،‏ والتطهير يجب ألّا ينطبق على الاشخاص فحسب بل ايضا على الثياب والبيوت.‏ فالحجر الصحي مطلوب.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يؤدي الطمث والقذف المنوي الى النجاسة،‏ كما يفعل السيل.‏ والعزل مطلوب في هذه الحالات،‏ واضافة الى ذلك،‏ عند الشفاء،‏ يُطلب غسل الجسد او تقديم الذبائح او الاثنان معا.‏

٢٢ (‏أ)‏ لماذا الاصحاح ١٦ هو بارز؟‏ (‏ب)‏ ما هو اجراء يوم الكفارة؟‏

 ^٢٢ يوم الكفارة (‏١٦:‏١-‏٣٤‏)‏.‏ هذا اصحاح بارز اذ يحتوي على الارشادات بشأن اليوم الاكثر اهمية لدى اسرائيل،‏ يوم الكفارة،‏ الذي يقع في اليوم العاشر من الشهر السابع.‏ انه يوم لتذليل النفس (‏على الارجح بالصوم)‏،‏ لا يُسمح فيه بأيّ عمل دنيوي.‏ ويبدأ بتقديم عجل عن خطايا هارون وبيته،‏ سبط لاوي،‏ يتبعه تقديم ماعز عن باقي الامة.‏ وبعد حرق البخور،‏ يجب الإِتيان ببعض من دم كل حيوان بدوره الى قدس اقداس المسكن،‏ ليُرَش امام غطاء التابوت.‏ وفي ما بعد يجب اخراج جثتَي الحيوانَيْن من المحلة وحرقهما.‏ وفي هذا اليوم يجب ايضا تقديم ماعز حي امام يهوه،‏ وعليه يجب ان يجري التفوُّه بكل خطايا الشعب،‏ وبعد ذلك يُقاد الى البرِّية.‏ ثم يجب تقديم كبشين كمحرقتين،‏ الواحد عن هارون وبيته والآخر عن باقي الامة.‏

٢٣ (‏أ)‏ اين نجد احدى عبارات الكتاب المقدس الاوضح عن الدم؟‏ (‏ب)‏ اية فرائض اخرى تتبع؟‏

^٢٣ فرائض عن الدم والمسائل الاخرى (‏١٧:‏١-‏٢٠:‏٢٧‏)‏.‏ يعرض هذا الجزء فرائض كثيرة للشعب.‏ ومرة اخرى يُمنع الدم في احدى العبارات الاوضح عن الدم التي يمكن ان توجد في ايّ مكان في الاسفار المقدسة.‏ (‏١٧:‏١٠-‏١٤‏)‏ فالدم يمكن استخدامه على نحو لائق على المذبح،‏ ولكن ليس للاكل.‏ والممارسات الكريهة،‏ مثل سفاح القربى،‏ السدومية،‏ والبهيمية،‏ محظَّرة.‏ وهنالك فرائض لحماية المتألم،‏ المتضع،‏ والغريب،‏ ويُعطى الامر،‏ «تحب قريبك كنفسك.‏ انا الرب.‏» (‏١٩:‏١٨‏)‏ ويُصان خير الامة الاجتماعي والاقتصادي،‏ والمخاطر الروحية،‏ مثل عبادة مولك والارواحية،‏ هي محرَّمة،‏ وعقوبتها الموت.‏ ومرة اخرى يشدِّد اللّٰه على الانفصال بالنسبة الى شعبه:‏ «وتكونون لي قديسين لاني قدوس انا الرب.‏ وقد ميَّزتكم من الشعوب لتكونوا لي.‏» —‏ ٢٠:‏٢٦‏.‏

٢٤ ماذا يوجز اللاويين في ما يتعلق بالمؤهلات الكهنوتية والاعياد الموسمية؟‏

^٢٤ الكهنوت والاعياد (‏٢١:‏١-‏٢٥:‏٥٥‏)‏.‏ ان الاصحاحات الثلاثة التالية تعالج على نحو رئيسي عبادة اسرائيل الرسمية:‏ الفرائض التي توجِّه الكهنة،‏ مؤهلاتهم الجسدية،‏ بمَنْ يمكن ان يتزوجوا،‏ مَنْ يمكن ان يأكل الاشياء المقدسة،‏ والمطالب بشأن الحيوانات الصحيحة التي يجب استخدامها في الذبائح.‏ ويجري الامر بثلاثة اعياد موسمية قومية تزوِّد الفرص ‹ليفرحوا امام الرب الههم.‏› (‏٢٣:‏٤٠‏)‏ وبالاجماع،‏ ستحوِّل الامة بهذه الطريقة الانتباه،‏ التسبيح،‏ والعبادة الى يهوه،‏ مقوية علاقتها به.‏ هذه هي اعياد ليهوه،‏ محافل مقدسة سنوية.‏ الفصح،‏ بالاضافة الى عيد الفطير،‏ معيَّن في اوائل الربيع؛‏ يوم الخمسين،‏ او عيد الاسابيع،‏ يتبع في اواخر الربيع؛‏ ويوم الكفارة وعيد المظال او الجمع،‏ الذي يدوم ثمانية ايام،‏ هما في الخريف.‏

٢٥ (‏أ)‏ كيف يجري الاظهار ان «الاسم» يجب ان يكون مكرَّما؟‏ (‏ب)‏ اية فرائض تتضمن العدد «سبعة»؟‏

^٢٥ في الاصحاح ٢٤‏،‏ يعطى الارشاد بشأن الخبز والزيت اللذين يجب استعمالهما في خدمة المسكن.‏ ويلي ذلك الحادثة التي يحكم فيها يهوه بأن ايَّ من يجدِّف على «الاسم» —‏ نعم،‏ الاسم يهوه —‏ يجب ان يُرجم حتى الموت.‏ ثم يذكر شريعة العقاب بالمثل،‏ «عين بعين وسن بسن.‏» (‏٢٤:‏١١-‏١٦،‏ ٢٠‏)‏ وفي الاصحاح ٢٥‏،‏ توجد فرائض تتعلق بالسنة السبتية،‏ او سنة الراحة،‏ التي يجب حفظها كل سنة سابعة واليوبيل في السنة الـ‍ ٥٠.‏ وفي السنة الـ‍ ٥٠ هذه،‏ يجب ان ينادى بالعتق في كل الارض،‏ والاملاك الموروثة التي جرى بيعها او التنازل عنها خلال السنوات الـ‍ ٤٩ الماضية يجب اعادتها.‏ والشرائع التي تحمي حقوق الفقراء والعبيد يجري اعطاؤها.‏ وفي هذا الجزء يظهر العدد «سبعة» على نحو بارز —‏ اليوم السابع،‏ السنة السابعة،‏ اعياد لسبعة ايام،‏ فترة من سبعة اسابيع،‏ واليوبيل الذي يأتي بعد سبع سنين سبع مرات.‏

٢٦ بماذا يبلغ اللاويين ذروته؟‏

^٢٦ عواقب الطاعة والعصيان (‏٢٦:‏١-‏٤٦‏)‏.‏ يبلغ سفر اللاويين ذروته في هذا الاصحاح.‏ ويعدِّد يهوه هنا مكافآ‌ت الطاعة والعقاب على العصيان.‏ وفي الوقت نفسه،‏ يقدِّم الرجاء للاسرائيليين اذا تواضعوا،‏ قائلا:‏ «أَذكر لهم الميثاق مع الأولين الذين اخرجتهم من ارض مصر امام اعين الشعوب لاكون لهم الها.‏ انا الرب.‏» —‏ ٢٦:‏٤٥‏.‏

٢٧ كيف يختتم اللاويين؟‏

^٢٧ فرائض اخرى (‏٢٧:‏١-‏٣٤‏)‏.‏ يختتم اللاويين بارشادات عن تأدية تقدمات النذور،‏ عن الابكار ليهوه،‏ وعن العُشْر الذي يصير مقدَّسا ليهوه.‏ ثم تأتي الكلمات النهائية الموجزة:‏ «هذه هي الوصايا التي اوصى الرب بها موسى الى بني اسرائيل في جبل سيناء.‏» —‏ ٢٧:‏٣٤‏.‏

لماذا هو نافع

٢٨ ما هو نفع اللاويين بالنسبة الى المسيحيين اليوم؟‏

^٢٨ كجزء من الاسفار المقدسة الموحى بها،‏ يكون سفر اللاويين ذا نفع كبير للمسيحيين اليوم.‏ انه ذو عون رائع في تقدير يهوه،‏ صفاته،‏ وطرائق تعامله مع خلائقه،‏ كما اظهرها على نحو واضح جدا مع اسرائيل تحت عهد الناموس.‏ واللاويين يذكر مبادئ اساسية كثيرة تنطبق دائما،‏ ويحتوي على امثلة نبوية كثيرة،‏ بالاضافة الى نبوات تقوّي الايمان اذا جرى التأمل فيها.‏ والكثير  من مبادئه يُعاد ذكره في الاسفار اليونانية المسيحية اذ يجري اقتباس بعضها مباشرة.‏ وتُناقَش ادناه سبع نقاط بارزة.‏

٢٩-‏٣١ كيف يشدِّد اللاويين على الاحترام لِـ‍ (‏أ)‏ سلطان يهوه،‏ (‏ب)‏ اسمه،‏ و (‏ج)‏ قداسته؟‏

^٢٩ (‏١)‏ سلطان يهوه.‏ انه معطي الشريعة،‏ ونحن بصفتنا خلائقه نكون مسؤولين امامه.‏ وبالصواب يأمرنا ان نخشاه.‏ وبصفته المتسلط الكوني،‏ فهو لا يحتمل اية منافسة،‏ سواء كانت في شكل صنمية،‏ ارواحية،‏ او اوجه اخرى للابليسية.‏ —‏ لاويين ١٨:‏٤؛‏ ٢٥:‏١٧؛‏ ٢٦:‏١؛‏ متى ١٠:‏٢٨؛‏ اعمال ٤:‏٢٤‏.‏

^٣٠ (‏٢)‏ اسم يهوه.‏ يجب ابقاء اسمه مقدَّسا،‏ ولا نجسر ان نجلب التعيير عليه سواء بالكلام او بالتصرف.‏ —‏ لاويين ٢٢:‏٣٢؛‏ ٢٤:‏١٠-‏١٦؛‏ متى ٦:‏٩‏.‏

^٣١ (‏٣)‏ قداسة يهوه.‏ لأنه قدوس،‏ يجب ان يكون شعبه مقدَّسا ايضا،‏ او مفروزا لخدمته.‏ وهذا يشمل البقاء منفصلين عن العالم الفاجر حولنا.‏ —‏ لاويين ١١:‏٤٤؛‏ ٢٠:‏٢٦؛‏ يعقوب ١:‏٢٧؛‏ ١ بطرس ١:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

٣٢-‏٣٤ اية مبادئ يجري ايجازها في ما يتعلق بـ‍ (‏أ)‏ الخطية،‏ (‏ب)‏ الدم،‏ و (‏ج)‏ الذنب النسبي؟‏

^٣٢ (‏٤)‏ الاثم الجسيم للخطية.‏ ان اللّٰه هو مَن يحدِّد ما هي الخطية،‏ ويجب ان نقاومها.‏ والخطية تتطلَّب دائما ذبيحة كفارية.‏ واضافة الى ذلك،‏ تتطلَّب منا ايضا الاعتراف،‏ التوبة،‏ وصنع التحسينات الى الحد الممكن.‏ وبالنسبة الى بعض الخطايا لا يمكن ان يكون هنالك ايّ غفران.‏ —‏ لاويين ٤:‏٢؛‏ ٥:‏٥؛‏ ٢٠:‏​٢،‏ ١٠؛‏ ١ يوحنا ١:‏٩؛‏ عبرانيين ١٠:‏٢٦-‏٢٩‏.‏

^٣٣ (‏٥)‏ قداسة الدم.‏ لأن الدم مقدَّس،‏ لا يمكن ادخاله الى الجسم بأيّ شكل.‏ والاستعمال الوحيد المسموح به للدم هو ككفارة عن الخطية.‏ —‏ لاويين ١٧:‏١٠-‏١٤؛‏ اعمال ١٥:‏٢٩؛‏ عبرانيين ٩:‏٢٢‏.‏

^٣٤ (‏٦)‏ النسبية في الذنب والعقاب.‏ لم يُنظر الى جميع الخطايا والخطاة بالمنظار نفسه.‏ فكلما علا المنصب،‏ عظمت مسؤولية الخطية وعقوبتها.‏ والخطية العمدية كان يُعاقَب عليها بشدة اكثر من الخطية غير العمدية.‏ وغالبا ما كانت العقوبات تُصنَّف بحسب القدرة على الدفع.‏ ومبدأ النسبية هذا انطبق ايضا على مجالات غير الخطية والعقاب،‏ مثل النجاسة الطقسية.‏ —‏ لاويين ٤:‏​٣،‏ ٢٢-‏٢٨؛‏ ٥:‏٧-‏١١؛‏ ٦:‏٢-‏٧؛‏ ١٢:‏٨؛‏ ٢١:‏١-‏١٥؛‏ لوقا ١٢:‏​٤٧،‏ ٤٨؛‏ يعقوب ٣:‏١؛‏ ١ يوحنا ٥:‏١٦‏.‏

٣٥ كيف يلخِّص اللاويين واجباتنا تجاه رفيقنا الانسان؟‏

^٣٥ (‏٧)‏ العدل والمحبة.‏ اذ تلخِّص واجباتنا تجاه رفيقنا الانسان،‏ تقول لاويين ١٩:‏١٨‏:‏ «تحب قريبك كنفسك.‏» وهذه تشتمل على كل شيء.‏ فهي تحول دون اظهار المحاباة،‏ السرقة،‏ الكذب،‏ او الافتراء،‏ وتتطلَّب اظهار الاعتبار للمعاق،‏ الفقير،‏ الاعمى،‏ والاصم.‏ —‏ لاويين ١٩:‏٩-‏١٨؛‏ متى ٢٢:‏٣٩؛‏ رومية ١٣:‏٨-‏١٣‏.‏

٣٦ ماذا يبرهن ان اللاويين نافع للجماعة المسيحية؟‏

^٣٦ وما يبرهن على نحو بارز ايضا ان اللاويين هو «نافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر» في الجماعة المسيحية انما هو الاشارات المتكررة اليه من قبل يسوع ورسله،‏ وخصوصا بولس وبطرس.‏ فقد لفت هذان الانتباه الى الامثلة النبوية الكثيرة وظلال الامور العتيدة.‏ وكما ذكر بولس،‏ «الناموس .‏ .‏ .‏ له ظل الخيرات العتيدة.‏» انه يبيِّن ‹نموذجا نبويا وظلا للاشياء السماوية.‏› —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦؛‏ عبرانيين ١٠:‏١؛‏ ٨:‏٥‏،‏ ع‌ج‏.‏

٣٧ اية اتمامات للنماذج توصف في العبرانيين؟‏

^٣٧ المسكن،‏ الكهنوت،‏ الذبائح،‏ وخصوصا يوم الكفارة السنوي كان لها مغزى نموذجي.‏ وبولس،‏ في رسالته الى العبرانيين،‏ يساعدنا على تعيين هوية ما يناظر هذه الامور روحيا في ما يتعلق بـ‍ «المسكن الحقيقي» لعبادة يهوه.‏ (‏عبرانيين ٨:‏٢‏)‏ ورئيس الكهنة هارون يرمز الى المسيح يسوع بصفته «رئيس كهنة للخيرات العتيدة .‏ .‏ .‏ بالمسكن الاعظم والاكمل.‏» (‏عبرانيين ٩:‏١١؛‏ لاويين ٢١:‏١٠‏)‏ ودم الذبائح الحيوانية يدل على دم يسوع الذي يحقِّق لنا «فداء ابديا.‏» (‏عبرانيين ٩:‏١٢‏)‏ والحجرة الداخلية للمسكن،‏ قدس الاقداس،‏ التي كان يدخلها رئيس الكهنة في يوم الكفارة السنوي فقط ليقدِّم دم الذبيحة،‏ هي ‹كأشباه الحقيقية،‏› «السماء عينها،‏» التي صعد اليها يسوع «ليظهر .‏ .‏ .‏ امام وجه اللّٰه لاجلنا.‏» —‏ عبرانيين ٩:‏٢٤؛‏ لاويين ١٦:‏​١٤،‏ ١٥‏.‏

٣٨ كيف تمت الذبائح النموذجية في يسوع؟‏

^٣٨ ان الضحايا الذبائحية الفعلية —‏ حيوانات صحيحة،‏ بلا عيب قدِّمت كمحرقات او ذبائح خطية —‏ تمثِّل الذبيحة الكاملة التي هي بلا عيب لجسد يسوع المسيح البشري.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ ١٠:‏١-‏١٠؛‏ لاويين ١:‏٣‏)‏ وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ يناقش بولس ايضا وجها من يوم الكفارة حيث كانت تؤخذ جثث الحيوانات من اجل ذبيحة الخطية الى خارج المحلة وتُحرق.‏ (‏لاويين ١٦:‏٢٧‏)‏ «لذلك يسوع ايضا،‏» يكتب بولس،‏ «تألم خارج الباب.‏ فلنخرج اذًا اليه خارج المحلة حاملين عاره.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ وبمثل هذا التفسير الموحى به،‏ تتَّخذ الاجراءات الطقسية الموجزة في اللاويين مغزى إضافيا،‏ ونستطيع حقا الابتداء بفهم كيفية صنع يهوه على نحو مدهش ظلالا رائعة تشير مُسبَقا الى حقائق كان يمكن ان يوضحها الروح القدس فقط.‏  ‏(‏عبرانيين ٩:‏٨‏)‏ ومثل هذا الفهم اللائق حيوي بالنسبة الى اولئك الذين سينتفعون من تدبير الحياة الذي يصنعه يهوه بواسطة المسيح يسوع،‏ ‹الكاهن العظيم على بيت اللّٰه.‏› —‏ عبرانيين ١٠:‏١٩-‏٢٥‏.‏

٣٩ كيف ينسجم اللاويين مع «كل الكتاب» في جعل مقاصد ملكوت يهوه معروفة؟‏

^٣٩ وكبيت هارون الكهنوتي،‏ لدى يسوع المسيح بصفته رئيس كهنة،‏ كهنة معاونون يقترنون به.‏ ويجري التكلُّم عن هؤلاء بأنهم «كهنوت ملوكي.‏» (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ ويشير اللاويين ويشرح بوضوح العمل المكفِّر عن الخطية لرئيس كهنة يهوه وملكه العظيم والمطالب الموضوعة على اعضاء بيته،‏ الذين يجري التكلُّم عنهم بصفتهم ‹مباركين ومقدسين› وبأنهم «كهنة للّٰه والمسيح وسيملكون معه ألف سنة.‏» فيا للبركات التي سينجزها هذا العمل الكهنوتي في رفع الجنس البشري الطائع الى الكمال،‏ ويا للسعادة التي سيجلبها الملكوت السماوي بردِّ السلام والبر الى الارض!‏ طبعا،‏ يجب علينا جميعا ان نشكر الاله القدوس،‏ يهوه،‏ على ترتيبه ان يقوم رئيس كهنة وملك وكهنوت ملوكي بالإخبار بفضائله تقديسا لاسمه!‏ حقا،‏ ينسجم اللاويين على نحو رائع مع «كل الكتاب» في جعل مقاصد ملكوت يهوه معروفة.‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏٦‏.‏

‏[اسئلة الدرس]‏