سفر الكتاب المقدس رقم ٤١:‏ مرقس

الكاتب:‏ مرقس

مكان الكتابة:‏ رومية

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٦٠-‏٦٥ ب‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ٢٩-‏٣٣ ب‌م

١ ما هو المعروف عن مرقس وعائلته؟‏

 عندما أُلقي القبض على يسوع في جثسيماني وهرب الرسل،‏ تبعه «شاب لابسا ازارا على عُرْيه.‏» ولما حاول الجمع الامساك به ايضا «ترك الازار وهرب منهم عريانا.‏» ويُعتقد عموما ان هذا الشاب هو مرقس.‏ وهو موصوف في الاعمال بأنه «يوحنا الملقَّب مرقس» ولربما كان من عائلة ميسورة الحال في اورشليم،‏ اذ كان لهم بيتهم الخاص وخدمهم.‏ كانت امه مريم مسيحية ايضا وقد استعملت الجماعة الباكرة بيتها كمكان للاجتماع.‏ وفي المناسبة حين انقذ الملاك بطرس من السجن،‏ جاء بطرس الى هذا البيت ووجد الاخوة مجتمعين هناك.‏ —‏ مرقس ١٤:‏​٥١،‏ ٥٢؛‏ اعمال ١٢:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ ماذا اثار مرقس دون شك لينخرط في الخدمة الارسالية؟‏ (‏ب)‏ اية معاشرة كانت له مع مرسلين آخرين،‏ وخصوصا مع بطرس وبولس؟‏

^٢ كان المرسَل برنابا،‏ وهو لاويٌّ من قبرس،‏ نسيبَ مرقس.‏ (‏اعمال ٤:‏٣٦؛‏ كولوسي ٤:‏١٠‏)‏ وعندما جاء برنابا مع بولس الى اورشليم ومعهما اغاثة بسبب المجاعة،‏ تَعرَّف مرقس ايضا ببولس.‏ وهذه المعاشرات في الجماعة وللخدام الزائرين الغيورين غرست في مرقس دون شك الرغبة في الانخراط في الخدمة  الارسالية.‏ لذلك نجده كرفيق وخادم لبولس وبرنابا في رحلتهما الارسالية الاولى.‏ ولكن،‏ لسبب ما،‏ تركهما مرقس في برجة بمفيلية ورجع الى اورشليم.‏ (‏اعمال ١١:‏​٢٩،‏ ٣٠؛‏ ١٢:‏٢٥؛‏ ١٣:‏​٥،‏ ١٣‏)‏ وبسبب ذلك رفض بولس ان يأخذ مرقس معه في الجولة الارسالية الثانية،‏ وأسفر ذلك عن افتراق بولس وبرنابا.‏ فأخذ بولس سيلا،‏ فيما اخذ برنابا نسيبَه مرقس وسافر معه في البحر الى قبرس.‏ —‏ اعمال ١٥:‏​٣٦-‏٤١‏.‏

^٣ اظهر مرقس جدارته في الخدمة وصار عونا قيِّما ليس لبرنابا فحسب بل ايضا للرسولين بطرس وبولس في ما بعد.‏ فكان مرقس مع بولس (‏نحو ٦٠-‏٦١ ب‌م)‏ خلال سجنه الاول في رومية.‏ (‏فليمون ١،‏ ٢٤‏)‏ ثم نجد مرقس مع بطرس في بابل بين سنة ٦٢ و ٦٤ ب‌م.‏ (‏١ بطرس ٥:‏١٣‏)‏ وقد سُجن بولس ثانية في رومية ربما في سنة ٦٥ ب‌م،‏ وهو في رسالة يطلب من تيموثاوس احضار مرقس معه «لأنه نافع لي للخدمة.‏» (‏٢ تيموثاوس ١:‏٨؛‏ ٤:‏١١‏)‏ وهذا هو آخِر ذكر لمرقس في سجل الكتاب المقدس.‏

٤-‏٦ (‏أ)‏ كيف استطاع مرقس ان يحصل على التفاصيل لإنجيله،‏ وهي تفاصيل تدل على معرفة وثيقة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدل على معاشرته اللصيقة لبطرس؟‏ (‏ج)‏ أَعطوا امثلة على خصائص بطرس في الانجيل.‏

^٤ إلى مرقس هذا يُنسَب تأليف هذا الانجيل الاقصر بين الاناجيل.‏ لقد كان عاملا مع رسل يسوع وشخصا وضع حياته في خدمة البشارة.‏ ولكن مرقس لم يكن واحدا من الـ‍ ١٢ رسولا،‏ وما كان رفيقا مباشرا ليسوع.‏ فمن اين حصل على التفاصيل التي تدل على معرفة وثيقة والتي تجعل روايته لخدمة يسوع حية فعلا من البداية الى النهاية؟‏ استنادا الى ابكر تقليد لپاپياس واوريجانس وترتليانوس،‏ كان هذا المصدر هو بطرس،‏ الذي عاشره مرقس معاشرة لصيقة.‏ a ألم يَدْعُه بطرس «ابني»؟‏ (‏١ بطرس ٥:‏١٣‏)‏ وكان بطرس شاهد عيان لكل ما سجَّله مرقس تقريبا،‏ ولذلك كان يمكنه ان يعلم من بطرس بالكثير من النقاط الوصفية الناقصة في الاناجيل الاخرى.‏ مثلا،‏ يتحدث مرقس عن «الأَجْرى» الذين كان يستخدمهم زبدي،‏ والابرص الذي توسَّل الى يسوع «جاثيا،‏» والرجل الذي به شيطان وكان «يجرِّح نفسه بالحجارة،‏» وعن إعطاء يسوع نبوته عن ‹اتيان ابن الانسان بقوة كثيرة ومجد› وهو جالس على جبل الزيتون «تجاه الهيكل.‏» —‏ مرقس ١:‏​٢٠،‏ ٤٠؛‏ ٥:‏٥؛‏ ١٣:‏​٣،‏ ٢٦‏.‏

^٥ كان بطرس نفسه رجلا يتَّصف بعمق العواطف ولذلك امكنه ان يدرك مشاعر يسوع وعواطفه ويصفها لمرقس.‏ وهكذا يسجِّل مرقس تكرارا كيف شعر وتجاوب يسوع؛‏ مثلا،‏ انه نظر «حوله اليهم بغضب حزينا،‏» انه «أَنَّ،‏» وانه «تنهَّد بروحه.‏» (‏٣:‏٥؛‏ ٧:‏٣٤؛‏ ٨:‏١٢‏)‏ ومرقس هو الذي يخبرنا عن مشاعر يسوع نحو الرئيس الشاب الغني،‏ قائلا انه «احبَّه.‏» (‏١٠:‏٢١‏)‏ ويا للدفء الذي نجده في الرواية ان يسوع لم يُقم ولدا في وسط تلاميذه فحسب بل «احتضنه» ايضا،‏ وانه في مناسبة اخرى «احتضن [الاولاد]»!‏ —‏ ٩:‏٣٦؛‏ ١٠:‏​١٣-‏١٦‏.‏

^٦ وتُرى بعض خصائص بطرس في اسلوب مرقس،‏ وهو أُسلوب فيه اندفاع،‏ مفعم بالحيويَّة والنشاط ووصفي.‏ ويبدو انه مهما اسرع في سرد الحوادث فإن ذلك غير كافٍ.‏ على سبيل المثال،‏ ترد الكلمة «للوقت» مرارا،‏ ناقلة القصة بأسلوب مثير.‏

٧ ما الذي يميِّز انجيل مرقس من انجيل متى؟‏

^٧ ومع ان مرقس كان سهلا عليه الوصول الى انجيل متى ومع ان سجله يحتوي على ٧ في المئة فقط مما لا تحتويه الاناجيل الاخرى،‏ فمن الخطإ الاعتقاد ان مرقس إنما لخَّص انجيل متى وأضاف القليل من التفاصيل الخصوصية.‏ ففي حين صوَّر متى يسوعَ بصفته المسيا والملك الموعود به،‏ يتأمل مرقس الآن في حياته واعماله من زاوية اخرى.‏ فهو يصوِّر يسوع بصفته ابن اللّٰه الصانع العجائب والمخلِّص الظافر.‏ ويشدد مرقس على نشاطات المسيح بدلا من مواعظه وتعاليمه.‏ فلا يُخبَر إلَّا بجزء يسير من الامثال وواحدة من محاضرات يسوع الطويلة،‏ ولا تُذكَر الموعظة على الجبل.‏ من اجل ذلك انجيل مرقس هو اقصر،‏ مع انه يحتوي على المقدار عينه من الاحداث كالاناجيل الاخرى.‏ ويُشار بالتَّخصيص الى ١٩ عجيبة على الاقل.‏

٨ اية اوجه تدل على ان انجيل مرقس كُتب كما يتبيَّن للرومانيين؟‏

^٨ في حين كتب متى انجيله لليهود فإن مرقس كما يتبيَّن كتب بشكل رئيسي للرومانيين.‏ وكيف نعرف ذلك؟‏ ان ناموس موسى لا يُذكَر إلَّا عند ذكرِ حديثٍ يشير اليه،‏ وسلسلة نسب يسوع مُغْفَلة.‏ وانجيل المسيح مقدَّم بصفته ذا اهمية عالمية.‏ وهو يعلِّق تعليقات تفسيرية على العادات والتعاليم اليهودية التي يمكن ان تكون غير مألوفة للقرَّاء غير اليهود.‏ (‏٢:‏١٨؛‏ ٧:‏​٣،‏ ٤؛‏ ١٤:‏١٢؛‏ ١٥:‏٤٢‏)‏ والتعابير الأرامية مترجمة.‏ (‏٣:‏١٧؛‏ ٥:‏٤١؛‏ ٧:‏​١١،‏ ٣٤؛‏ ١٤:‏٣٦؛‏ ١٥:‏​٢٢،‏ ٣٤‏)‏ وهو يقرن الاسماء الجغرافيَّة والحياة النباتية في فلسطين بشروح.‏ (‏١:‏​٥،‏ ١٣؛‏ ١١:‏١٣؛‏ ١٣:‏٣‏)‏ وتُعطى قيمة النقد اليهودي بالعملة الرومانية.‏ (‏١٢:‏٤٢‏،‏ حاشية ع‌ج‏)‏ ويَستعمل كلمات لاتينية اكثر من كتبة الاناجيل الآخرين،‏ مثلا speculator (‏سيَّاف)‏،‏ praetorium (‏دار الولاية)‏،‏ و centurio (‏قائد مئة)‏.‏ —‏ ٦:‏٢٧؛‏ ١٥:‏​١٦،‏ ٣٩‏.‏

٩ اين ومتى كُتب سفر مرقس،‏ وماذا يؤكد صحته؟‏

^٩ بما ان مرقس كما يتبيَّن كتب بشكل رئيسي للرومانيين،‏  فقد قام بكتابته على الارجح في رومية.‏ ويسمح التقليد الابكر ومحتويات السفر على السواء بالاستنتاج انه أُلِّف في رومية خلال السَّجن الاول او الثاني للرسول بولس،‏ ومن ثمَّ خلال السنوات ٦٠-‏٦٥ ب‌م.‏ ففي تلك السنوات كان مرقس في رومية مرة واحدة على الاقل،‏ وربما مرتين.‏ وكل المراجع الرئيسية للقرنين الثاني والثالث تؤكد ان مرقس هو الكاتب.‏ وبحلول منتصف القرن الثاني كان الانجيل قد صار متداولا بين المسيحيين.‏ وظهور انجيل مرقس في كل القوائم الباكرة للاسفار اليونانية المسيحية يؤكد صحته.‏

١٠ كيف يجب اعتبار الخاتمتين الطويلة والقصيرة لمرقس،‏ ولماذا؟‏

^١٠ ولكن الخاتمتين الطويلة والقصيرة اللتين تُضافان احيانا بعد الاصحاح ١٦،‏ العدد ٨‏،‏ لا يجب اعتبارهما صحيحتين.‏ وهما غير موجودتين في معظم المخطوطات القديمة،‏ كالسينائية والڤاتيكانية رقم ١٢٠٩.‏ وعالما القرن الرابع اوسابيوس وجيروم متفقان على ان السجل الصحيح يختتم بالكلمتين «كنَّ خائفات.‏» والخاتمتان الاخريان ربما أُضيفتا بغية تخفيف الانقطاع المفاجئ الذي ينتهي به الانجيل.‏

١١ (‏أ)‏ ماذا يبرهن ان انجيل مرقس دقيق،‏ وعلى اي سلطان يشدَّد؟‏ (‏ب)‏ لماذا يكون هذا «بشارة،‏» وأية فترة يغطِّيها انجيل مرقس؟‏

^١١ اما ان رواية مرقس دقيقة فيُرى ذلك من الانسجام التام لإِنجيله ليس مع الاناجيل الاخرى فحسب بل ايضا مع كل الاسفار المقدسة من التكوين الى الرؤيا.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يجري اظهار يسوع مرارا كشخص له سلطان ليس فقط في كلمته المقولة بل على قوات الطبيعة،‏ على الشيطان والابالسة،‏ على السَّقَم والمرض،‏ بل على الموت نفسه.‏ ولذلك يفتتح مرقس روايته بالمقدمة المؤثِّرة:‏ «بدء (‏بشارة)‏ يسوع المسيح.‏» فمجيئه وخدمته عنيا «بشارة،‏» ولذلك لا بد ان يكون درس انجيل مرقس نافعًا لكل القراء.‏ والحوادث التي وصفها مرقس تغطِّي الفترة من ربيع سنة ٢٩ ب‌م الى ربيع سنة ٣٣ ب‌م.‏

محتويات مرقس

١٢ ماذا يزدحم في الاعداد الـ‍ ١٣ الاولى لمرقس‏؟‏

^١٢ معمودية يسوع وتجربته (‏١:‏​١-‏١٣‏)‏.‏ يبدأ مرقس البشارة بتحديد هوية يوحنا المعمدان.‏ فهو الرسول المُنبَأ به،‏ المرسَل ليعلن:‏ «أَعِدُّوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.‏» وعن الآتي قريبا يقول المعمدان،‏ «هو اقوى مني.‏» اجل،‏ فهو لن يعمِّد بالماء بل بالروح القدس.‏ والآن يأتي يسوع من ناصرة الجليل فيعمده يوحنا.‏ وينزل الروح على يسوع مثل حمامة ويُسمع صوت من السموات:‏ «انت ابني الحبيب الذي به سررت.‏» (‏١:‏​٣،‏ ٧،‏ ١١‏)‏ ويجرَّب يسوع من الشيطان في البرية،‏ وتخدمه الملائكة.‏ كل هذه الحوادث المثيرة تزدحم في الاعداد الـ‍ ١٣ الاولى لمرقس‏.‏

١٣ بأية طرائق يُظهر يسوع في وقت مبكر سلطانه بصفته «قدوس اللّٰه»؟‏

^١٣ يسوع يبدأ الخدمة في الجليل (‏١:‏​١٤–‏٦:‏٦‏)‏.‏ بعد إلقاء القبض على يوحنا يمضي يسوع كارزا ببشارة اللّٰه في الجليل.‏ ويا للرسالة المدهشة التي يملكها!‏ «قد .‏ .‏ .‏ اقترب ملكوت اللّٰه.‏ فتوبوا وآمنوا (‏بالبشارة)‏.‏» (‏١:‏١٥‏)‏ ويدعو سمعانَ وأَندراوس ويعقوب ويوحنا من وراء شِباك صيدهم ليكونوا تلاميذه.‏ ويوم السبت يبدأ بالتعليم في المجمع في كفرناحوم.‏ ويُبهَت الناس لأنه يعلِّم «كمَنْ له سلطان وليس كالكتبة.‏» ويُظهِر سلطانه بصفته «قدوس اللّٰه» بإخراج روح نجس من رجل به شيطان وبشفاء حماة سمعان المحمومة.‏ وتنتشر الاخبار انتشار النار في الهشيم،‏ وبحلول الليل تكون «المدينة كلها» قد اجتمعت خارج بيت سمعان.‏ فيشفي يسوع كثيرين من المرضى ويُخرج شياطين كثيرة.‏ —‏ ١:‏​٢٢،‏ ٢٤،‏ ٣٣‏.‏

١٤ كيف يعطي يسوع البرهان على سلطانه ان يغفر الخطايا؟‏

^١٤ يعلن يسوع مهمته:‏ «لأكرز.‏» (‏١:‏٣٨‏)‏ ويكرز في كل الجليل.‏ وحيثما ذهب يُخرج شياطين ويشفي المرضى،‏ بمن فيهم ابرص ومفلوج،‏ ويقول للاخير:‏ «مغفورة لك خطاياك.‏» فيفكر بعض الكتبة في قلوبهم،‏ ‹هذا تجديف.‏ من يقدر ان يغفر خطايا إِلَّا اللّٰه؟‏› وإذ يميِّز يسوع افكارهم،‏ يبرهن ان «لابن الانسان سلطانا .‏ .‏ .‏ ان يغفر الخطايا» بقوله للمفلوج ان يقوم ويذهب الى بيته.‏ فيمجِّد الناس اللّٰه.‏ وعندما يصير لاوي (‏متى)‏ جابي الضرائب تابعا له يقول يسوع للكتبة:‏ «لم آتِ لأَدعو ابرارا بل خطاة.‏» ويُظهر نفسَه أنه «رب السبت ايضا.‏» —‏ ٢:‏​٥،‏ ٧،‏ ١٠،‏ ١٧،‏ ٢٨‏.‏

١٥ ماذا يعلن يسوع بشأن الذين ينكرون عجائبه،‏ وماذا يقول عن الروابط العائلية؟‏

^١٥ والآن يشكِّل يسوع فريقا من ١٢ رسولا.‏ ويبدي اقرباؤه مقاومة،‏ ثم يتَّهمه بعض الكتبة من اورشليم بإِخراج الشياطين برئيس الشياطين.‏ فيسألهم يسوع،‏ «كيف يقدر شيطان ان يُخرج شيطانا»؟‏ ويحذِّرهم:‏ «من جدَّف على الروح القدس فليس له مغفرة الى الابد بل هو (‏مذنب بخطية)‏ ابدية.‏» وخلال المناقشة تأتي امه واخوته يطلبونه،‏ فيندفع يسوع ليعلن:‏ «من يصنع مشيئة اللّٰه هو اخي واختي وامي.‏» —‏ ٣:‏​٢٣،‏ ٢٩،‏ ٣٥‏.‏

١٦ ماذا يعلِّم يسوع عن «ملكوت اللّٰه» بالامثال؟‏

 ^١٦ يبدأ يسوع بالتعليم عن «سر ملكوت اللّٰه» بأمثال.‏ فيتكلم عن انسان يزرع بذارا يسقط على انواع شتى من التربة (‏موضحا الانواع المختلفة من سامعي الكلمة)‏ وعن سراج يضيء من على منارته.‏ وفي مثل آخر يقول يسوع ان ملكوت اللّٰه هو كأن انسانا يلقي البذار على الارض:‏ «لأن الارض من ذاتها تأتي بثمر.‏ اولا نباتا ثم سنبلا ثم قمحا ملآن في السنبل.‏» (‏٤:‏​١١،‏ ٢٨‏)‏ ويعطي كذلك مثل حبة الخردل التي،‏ على الرغم من انها اصغر جميع البزور،‏ تكبر ويصير لها اغصان كبيرة للالتجاء تحتها.‏

١٧ كيف تُظهر عجائب يسوع مدى سلطانه؟‏

^١٧ وبينما هم يجتازون بحر الجليل،‏ يسكِّن يسوع بعجيبة ريحا عنيفة،‏ فيصير البحر الهائج هادئا عند امره:‏ «اسكت.‏ ابكم.‏» (‏٤:‏٣٩‏)‏ وفي الجانب الآخر في كورة الجرجسيين،‏ يُخرج يسوع من رجل «فَيْلَق» شياطين ويسمح لهم بالدخول في قطيع من نحو ٠٠٠‏,٢ خنزير،‏ فتندفع هذه بدورها من على الجرف وتختنق في البحر.‏ (‏٥:‏​٨-‏١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ ثم يرجع ويجتاز يسوع الى الشاطئ المقابل.‏ وتبرأ امرأة من نزف دم كان مستعصيًا طوال ١٢ سنة،‏ وذلك بمجرد لمس ثوب يسوع،‏ وهو في طريقه ليُقيم الى الحياة ابنة يايرس البالغة من العمر ١٢ سنة.‏ حقا لابن الانسان سلطان على الحياة والموت كليهما!‏ غير ان الناس في وطن يسوع يشكون في سلطانه.‏ فيتعجب من عدم ايمانهم ولكنه يستمر «يطوف القرى المحيطة يعلِّم.‏» —‏ ٦:‏٦‏.‏

١٨ (‏أ)‏ كيف تتَّسع خدمة يسوع؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدفع يسوع الى التعليم وصنع العجائب؟‏

^١٨ الخدمة في الجليل تتَّسع (‏٦:‏​٧–‏٩:‏٥٠‏)‏.‏ يُرسَل الـ‍ ١٢ اثنين اثنين مع تعليمات وسلطان ان يكرزوا ويعلِّموا ويشفوا الناس ويخرجوا شياطين.‏ فيصير اسم يسوع مشهورًا،‏ ويظن البعض انه يوحنا المعمدان وقد قام من الاموات.‏ وهذا الاحتمال يقلق هيرودس الذي في حفلة عيد ميلاده قُطع رأس يوحنا.‏ يعود الرسل من جولتهم الكرازية ويقدِّمون ليسوع تقريرًا عن نشاطهم.‏ ويتبع جمع كثير من الناس يسوعَ في انحاء الجليل،‏ ‹فيتحنن عليهم اذ هم كخراف لا راعي لها.‏› فيبتدئ بتعليمهم كثيرا.‏ (‏٦:‏٣٤‏)‏ وبمحبة يزود الطعام المادي ايضا،‏ فيُطعم ٠٠٠‏,٥ رجل من خمسة ارغفة وسمكتين.‏ وبُعيد ذلك،‏ فيما التلاميذ معذَّبون في سفينتهم يصارعون عاصفة وهم متجهون الى بيت صيدا،‏ يأتي اليهم ماشيا على البحر ويهدِّئ الريح.‏ فلا عجب انه حتى تلاميذه ‹ بُهتوا جدا›!‏ —‏ ٦:‏٥١‏.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ كيف يوبِّخ يسوع الكتبة والفريسيين؟‏ (‏ب)‏ اية ظروف تؤدي الى توبيخ بطرس ايضا؟‏

^١٩ وفي منطقة جَنِّيسارَت يخوض يسوع في مناقشة مع الكتبة والفريسيين الذين من اورشليم عن الاكل بأيدٍ غير مغسولة،‏ فينتهرهم على ‹ترك وصية اللّٰه والتمسُّك بتقليد الناس.‏› ويقول انه ليس ما يدخل من الخارج هو ما ينجس الانسان،‏ بل ما يخرج من الداخل،‏ من القلب،‏ اي «الافكار الشريرة.‏» (‏٧:‏​٨،‏ ٢١‏)‏ وإذ يمضي شمالا الى تخوم صور وصيداء ينجز عجيبة لامرأة فينيقية سورية من الامم،‏ مخرِجا شيطانا من ابنتها.‏

^٢٠ ومجدَّدًا في الجليل يشفق يسوع مرة اخرى على الجمع الذي يتبعه ويطعم ٠٠٠‏,٤ رجل من سبعة ارغفة وقليل من صغار السمك.‏ ويحذِّر تلاميذه من خمير الفريسيين وخمير هيرودس،‏ ولكنهم يفشلون آنذاك في فهم النقطة.‏ وبعدئذ عجيبة اخرى —‏ شفاء اعمى في بيت صيدا.‏ وفي مناقشة في الطريق الى القرى في قيصرية فيلبس،‏ يحدِّد بطرس على نحو مقنع هوية يسوع بصفته «المسيح» ولكنه بعدئذ يعترض بشدة عندما يتحدث يسوع عن آلام ابن الانسان المقبلة وموته.‏ من اجل ذلك يوبِّخه يسوع:‏ «اذهب عني يا شيطان.‏ لأَنك لا تهتم بما للّٰه لكن بما للناس.‏» (‏٨:‏​٢٩،‏ ٣٣‏)‏ ويحث يسوع تلاميذه على اتِّباعه باستمرار من اجل البشارة؛‏ واذا استحوا به فسيستحي بهم متى جاء بمجد ابيه.‏

٢١ (‏أ)‏ من يرون «ملكوت اللّٰه قد اتى بقوة،‏» وكيف؟‏ (‏ب)‏ كيف يشدِّد يسوع على وضع الملكوت اولا؟‏

^٢١ بعد ستة ايام،‏ وهم على جبل عالٍ،‏ يحظى بطرس ويعقوب ويوحنا برؤية «ملكوت اللّٰه قد اتى بقوة» اذ يبصرون يسوع يتجلَّى في مجد.‏ (‏٩:‏١‏)‏ ويُظهر يسوع ثانية سلطانه بإِخراج روح اخرس من صبي،‏ ومرة ثانية يتحدَّث عن تألُّمه وموته الآتيين.‏ وينصح تلاميذه ان لا يدعوا شيئا يعيقهم عن دخول الحياة.‏ أَفتعثرك يدك؟‏ فاقطعها!‏ رجلك؟‏ فاقطعها!‏ عينك؟‏ فاقلعها!‏ ان دخول المرء ملكوت اللّٰه وبه عاهة افضل كثيرا من ان يُطرح كله في جهنَّا.‏

٢٢ اية مشورة تكون جزءًا بارزًا من خدمة يسوع في پيريا؟‏

^٢٢ الخدمة في پيريا (‏١٠:‏​١-‏٥٢‏)‏.‏ يأتي يسوع الى تخوم اليهودية و «عبر الاردن» (‏الى پيريا)‏.‏ ويسأله الفريسيون الآن عن الطلاق،‏ فينتهز الفرصة ليذكر المبادئ الالهية للزواج.‏ ويسأله شاب غني عن وراثة الحياة الابدية ولكنه يحزن عند سماعه انه،‏ ليكون له كنز في السماء،‏ لا بد ان يبيع كل ممتلكاته ويصير تابعا ليسوع.‏ فيقول يسوع لتلاميذه:‏ «مرور جمل من  ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت اللّٰه.‏» ويشجع الذين تخلَّوا عن كل شيء لأجل البشارة،‏ واعدًا اياهم بـ‍ «مئة ضعف الآن .‏ .‏ .‏ مع اضطهادات وفي الدهر الآتي الحياة الابدية.‏» —‏ ١٠:‏​١،‏ ٢٥،‏ ٣٠‏.‏

٢٣ اية محادثة وعجيبة تحصلان عقب ذلك في الطريق الى اورشليم؟‏

^٢٣ ينطلق يسوع والـ‍ ١٢ الآن في الطريق الى اورشليم.‏ ويخبرهم يسوع مرة ثالثة عن الالم الذي ينتظره وعن قيامته ايضا.‏ ويسألهم هل يستطيعون شرب الكأس عينها التي يشربها هو،‏ ويقول لهم:‏ «من اراد ان يصير فيكم اولا يكون للجميع عبدا.‏» وفي طريقهم وهم خارجون من اريحا ينادي متسوِّلٌ اعمى مِن على جانب الطريق:‏ «يا يسوع ابن داود ارحمني.‏» فيجعل يسوع الاعمى يبصر —‏ وهذا آخِر شفاء عجائبي له حسبما سجَّل مرقس.‏ —‏ ١٠:‏​٤٤،‏ ٤٧،‏ ٤٨‏.‏

٢٤،‏ ٢٥ (‏أ)‏ بأية اعمال يثبت يسوع سلطانه؟‏ (‏ب)‏ بأية حجج يجاوب خصومه؟‏ (‏ج)‏ اي تحذير يعطيه يسوع للجمع،‏ وماذا يمدح لدى تلاميذه؟‏

^٢٤ يسوع في اورشليم وجوارها (‏١١:‏​١–‏١٥:‏٤٧‏)‏.‏ تتحرك الرواية بسرعة!‏ يركب يسوع على جحش داخلا المدينة،‏ وينادي به الناس ملكا.‏ وفي اليوم التالي يطهِّر الهيكل.‏ فيخاف منه كبارُ الكهنةِ والكتبةُ ويطلبون موته.‏ ويسألون،‏ «بأي سلطان تفعل هذا»؟‏ (‏١١:‏٢٨‏)‏ وبمهارة يرد يسوع السؤال اليهم ويروي مثل الكرَّامين الذين قتلوا وارث الكرم.‏ فيفهمون المقصود ويتركونه.‏

^٢٥ ثم يرسلون قوما من الفريسيين لكي يصطادوه في مسألة الجزية.‏ فيطلب دينارا ويسأل:‏ «لمن هذه الصورة والكتابة»؟‏ فيجيبون:‏ «لقيصر.‏» عندئذ يقول يسوع:‏ «أَعطوا ما لقيصر لقيصر وما للّٰه للّٰه.‏» ولا عجب انهم يندهشون منه!‏ (‏١٢:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ والآن يحاول الصدوقيون،‏ الذين لا يؤمنون بالقيامة،‏ ان يصطادوه بالسؤال:‏ ‹اذا كان لامرأة سبعة ازواج بالتتابع،‏ فلمن تكون زوجة في القيامة؟‏› يجيب يسوع فورا ان الذين يقومون من الاموات سيكونون «كملائكة في السموات،‏» لأنهم لن يتزوَّجوا.‏ (‏١٢:‏​١٩-‏٢٣،‏ ٢٥‏)‏ ويسأل واحدٌ من الكتبة،‏ «اية وصية هي اول الكل»؟‏ فيجيب يسوع:‏ «ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل.‏ الرب الهنا رب واحد.‏ وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك.‏ هذه هي الوصية الاولى.‏ وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك.‏» (‏١٢:‏​٢٨-‏٣١‏)‏ ولا يجرؤ احد بعد ذلك ان يسأله.‏ لقد تثبَّت سلطان يسوع بصفته المعلم الكامل.‏ والجمع الكثير يسمع بسرور،‏ فيحذِّرهم يسوع من الكتبة المغرورين.‏ ثم يمدح لدى تلاميذه الارملة الفقيرة التي وضعت في خزانة الهيكل اكثر من كل الآخرين لأن فلسَيْها كانا «كل ما عندها كل معيشتها.‏» —‏ ١٢:‏٤٤‏.‏

٢٦ ما هي المحاضرة الطويلة الوحيدة التي سجَّلها مرقس،‏ وبأي نصح تنتهي؟‏

^٢٦ وفيما يسوع جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل يخبر اربعةً من تلاميذه على انفراد عن «علامة» اختتام تلك الاشياء.‏ (‏هذه هي المحاضرة الطويلة الوحيدة التي سجَّلها مرقس،‏ وهي توازي المحاضرة في متى،‏ الاصحاحين ٢٤ و ٢٥‏.‏)‏ وتُختتَم بنصح يسوع:‏ «وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إِلَّا الآب.‏ وما اقوله لكم اقوله للجميع اسهروا.‏» —‏ ١٣:‏​٤،‏ ٣٢،‏ ٣٧‏.‏

٢٧ صِفوا الحوادث المؤدِّية الى خيانة يسوع في جثسيماني.‏

^٢٧ وفي بيت عنيا القريبة تمسح امرأةٌ يسوعَ بطيب غالٍ.‏ فيحتج البعض على ان ذلك تبذير،‏ ولكن يسوع يقول انه عمل حسن،‏ إعداد لدفنه.‏ وفي الوقت المعين،‏ يجتمع يسوع والـ‍ ١٢ في المدينة من اجل الفصح.‏ فيحدِّد هوية خائنه ويؤسس العشاء التذكاري مع تلاميذه الامناء،‏ ويغادرون الى جبل الزيتون.‏ وفي الطريق يقول لهم يسوع انهم كلهم سيعثرون.‏ فيهتف بطرس «انا لا اعثر.‏» ولكن يسوع يقول له:‏ «في هذه الليلة قبل ان يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات.‏» ولدى بلوغهم بقعة اسمها جثسيماني ينسحب يسوع ليصلي،‏ طالبا من تلاميذه ان يبقوا سهارى.‏ وتصل صلاته الى الذروة بالكلمات:‏ «يا أَبا الآب كل شيء مستطاع لك.‏ فأَجِز عني هذه الكأس.‏ ولكن ليكن لا ما اريد انا بل ما تريد انت.‏» ويرجع يسوع ثلاث مرات الى تلاميذه،‏ وثلاث مرات يجدهم نياما،‏ حتى «في وقت كهذا»!‏ (‏١٤:‏٢٩‏،‏ ع‌ج،‏ ٣٠‏،‏ ٣٦‏،‏ ٤١‏،‏ ع‌ج )‏ ولكن قد اتت الساعة!‏ هوذا الخائن!‏

٢٨ ما هي ظروف إلقاء القبض على يسوع ومثوله امام رئيس الكهنة؟‏

^٢٨ يقترب يهوذا ويقبِّل يسوع.‏ وتكون هذه هي العلامة لمسلَّحي كبار الكهنة للقبض عليه.‏ فيأتون به الى دار رئيس الكهنة حيث يشهد كثيرون عليه زورا ولكن شهاداتهم لا تتفق.‏ ويبقى يسوع صامتا.‏ وأخيرا يسأله رئيس الكهنة:‏ «أأنت المسيح ابن المبارَك،‏» فيجيب يسوع:‏ «انا هو.‏» ويصرخ رئيس الكهنة،‏ ‹تجديف!‏› ويحكم الجميع عليه انه مستوجب الموت.‏ (‏١٤:‏​٦١-‏٦٤‏)‏ وفي الدار في الاسفل ينكر بطرسُ يسوعَ ثلاث مرات.‏ ويصيح الديك ثانية،‏ واذ يتذكر بطرس كلمات يسوع لا يتمالك نفسه فيبكي.‏

٢٩ اي سجل يدوِّنه مرقس لمحاكمة يسوع الاخيرة وتنفيذ الحكم فيه،‏ وكيف يظهر ان الملكوت هو القضية؟‏

 ^٢٩ وفورا في الصباح يتشاور السنهدريم ويرسلون يسوع موثَقا الى بيلاطس.‏ فيدرك سريعا ان يسوع ليس مجرما ويحاول إطلاق سراحه.‏ ولكن نزولا عند الحاح الرعاع الذين حرَّضهم كبار الكهنة،‏ يُسلِم اخيرا يسوع ليعلَّق.‏ فيؤتى بيسوع الى الجلجثة (‏ومعناها «موضع جمجمة»)‏ ويعلَّق،‏ وتهمته مكتوبة فوق:‏ «ملك اليهود.‏» ويعيِّره المارة:‏ «خلَّص آخرين واما نفسه فما يقدر ان يخلِّصها.‏» وعند الظهر (‏الساعة السادسة)‏ تكون ظلمة على الارض كلها الى الساعة الثالثة بعد الظهر.‏ ثم يصرخ يسوع بصوت عظيم،‏ «إِلهي إِلهي لماذا تركتني» ويموت.‏ وعندما يرى قائد مئة هذه الامور يعلِّق:‏ «حقا كان هذا الانسان ابن اللّٰه.‏» ويوسف الذي من الرامة،‏ واحد من السنهدريم ولكنه مؤمن بملكوت اللّٰه،‏ يطلب جسد يسوع من بيلاطس ويضعه في قبر منحوت في صخر.‏ —‏ ١٥:‏​٢٢،‏ ٢٦،‏ ٣١،‏ ٣٤،‏ ٣٩‏.‏

٣٠ في اول يوم من الاسبوع ماذا يحدث عند القبر؟‏

^٣٠ الحوادث بعد موت يسوع (‏١٦:‏​١-‏٨‏)‏.‏ باكرا جدا في اول يوم من الاسبوع تخرج ثلاث نساء الى القبر.‏ ولدهشتهن يجدن ان الحجر الكبير عند المدخل قد دُحرج.‏ ويخبرهن ‹شاب› جالس في الداخل ان يسوع أُقيم.‏ (‏١٦:‏٥‏)‏ وليس هو هناك ولكنه سيسبقهم الى الجليل.‏ فيهربن من القبر مرتعدات وخائفات.‏

لماذا هو نافع

٣١ (‏أ)‏ كيف يشهد مرقس لكون يسوع هو المسيا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يبرهن سلطانَ يسوع كابن اللّٰه،‏ وعلامَ شدَّد؟‏

^٣١ من خلال هذه الصورة الوصفية المكتوبة والناطقة ليسوع المسيح تمكن كل قرَّاء مرقس،‏ من الازمنة المسيحية الباكرة الى الآن،‏ من تحديد اتمام نبوات كثيرة للاسفار العبرانية في ما يتعلق بالمسيا.‏ ومن الاقتباس الافتتاحي،‏ «ها انا ارسل امام وجهك (‏رسولي)‏،‏» الى كلمات معاناة يسوع على الخشبة،‏ «إِلهي إِلهي لماذا تركتني،‏» تتَّفق الرواية الكاملة لخدمته الغيورة،‏ كما سجَّلها مرقس،‏ مع ما سبقت فأنبأت به الاسفار العبرانية.‏ (‏مرقس ١:‏٢؛‏ ١٥:‏٣٤؛‏ ملاخي ٣:‏١؛‏ مزمور ٢٢:‏١‏)‏ وإضافة الى ذلك،‏ فإن عجائبه وأعماله الرائعة،‏ تعليمه السليم،‏ ردوده الخالية من العيب،‏ اعتماده الكلي على كلمة يهوه وروحه،‏ ورعايته الرقيقة للخراف —‏ كل هذه الاشياء تسمه بأنه الشخص الذي اتى بسلطان كابن اللّٰه.‏ لقد علَّم «كمن له سلطان،‏» سلطان ناله من يهوه،‏ وشدَّد على ‹الكرازة ببشارة ملكوت اللّٰه،‏› اي انه قد «اقترب ملكوت اللّٰه،‏» بصفتها عمله الرئيسي هنا على الارض.‏ وقد تبرهن ان تعليمه ذو نفع لا يقدَّر بثمن لجميع الذين اصغوا اليه.‏ —‏ مرقس ١:‏​٢٢،‏ ١٤،‏ ١٥‏.‏

٣٢ كم مرة يستعمل مرقس التعبير «ملكوت اللّٰه،‏» وما هي بعض المبادئ الارشادية التي يبيِّنها بغية نيل الحياة بواسطة الملكوت؟‏

^٣٢ قال يسوع لتلاميذه:‏ «قد أُعطي لكم ان تعرفوا سر ملكوت اللّٰه.‏» ويستعمل مرقس هذا التعبير «ملكوت اللّٰه» ١٤ مرة ويبيِّن الكثير من المبادئ الارشادية للذين يبغون نيل الحياة بواسطة الملكوت.‏ ذكر يسوع:‏ «من يُهلك نفسه من اجلي ومن اجل الانجيل فهو يخلِّصها.‏» وكل عائق عن نيل الحياة لا بد من ازالته:‏ «خير لك ان تدخل ملكوت اللّٰه اعور من ان تكون لك عينان وتُطرح في (‏جهنَّا)‏.‏» وأعلن يسوع ايضا:‏ «من لا يقبل ملكوت اللّٰه مثل ولد فلن يدخله،‏» و «ما اعسر دخول ذوي الاموال الى ملكوت اللّٰه.‏» وقال ان الذي يدرك ان حفظ الوصيتين العظميين هو افضل من جميع المحرقات والذبائح ‹ليس بعيدا عن ملكوت اللّٰه.‏› ان هذه التعاليم عن الملكوت وغيرها من انجيل مرقس تحتوي على الكثير من النصح الجيد مما يمكننا تطبيقه في حياتنا اليومية.‏ —‏ ٤:‏١١؛‏ ٨:‏٣٥؛‏ ٩:‏​٤٣-‏٤٨؛‏ ١٠:‏​١٣-‏١٥،‏ ٢٣-‏٢٥؛‏ ١٢:‏​٢٨-‏٣٤‏.‏

٣٣ (‏أ)‏ كيف يمكننا ان ننتفع من انجيل مرقس؟‏ (‏ب)‏ على اي مسلك ينبغي ان يشجِّعنا مرقس،‏ ولماذا؟‏

^٣٣ قد يكون ممكنا ان تُقرأ البشارة على ما روى مرقس من اولها الى آخرها في ساعة او ساعتين،‏ مانحة القارئ مراجعة لخدمة يسوع مثيرة،‏ سريعة،‏ ومفعمة بالنشاط.‏ ومثل هذه القراءة غير المتقطِّعة لهذه الرواية الموحى بها،‏ بالاضافة الى درسها والتأمل فيها بأكثر دقَّة،‏ ستكون دائما نافعة.‏ وإنجيل مرقس نافع للمسيحيين المضطهَدين اليوم كما كان في القرن الاول،‏ لأن المسيحيين الحقيقيين اليوم يواجهون «أَزمنة صعبة» ويحتاجون الى ارشاد موحى به كذاك الموجود في هذا السجل الخاص بمثالنا،‏ يسوع المسيح.‏ فاقرأوه،‏ وتمتعوا بأحداثه المفعمة بالاثارة،‏ واستمدوا التشجيع لاقتفاء خطوات وكيل ايماننا الرئيسي ومكمِّله يسوع،‏ بمثل ما أظهر من فرح لا يُقهَر.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١؛‏ عبرانيين ١٢:‏٢‏)‏ نعم،‏ انظروا اليه كرجل صاحب همَّة عالية،‏ وامتلئوا من غيرته،‏ وتمثلوا باستقامته وشجاعته العديمتي المسايرة وسط التجربة والمقاومة.‏ نالوا الراحة من هذا القسم الغني من الاسفار المقدسة الموحى بها.‏ دعوه ينفعكم في سعيكم الى الحياة الابدية!‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏