سفر الكتاب المقدس رقم ٥:‏ التثنية

الكاتب:‏ موسى

مكان الكتابة:‏ سهول موآب

إِكمال الكتابة:‏ ١٤٧٣ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ شهران (‏١٤٧٣ ق‌م)‏

١ اية اسئلة يمكن ان تُطرح في ما يتعلق بدخول اسرائيل ارض الموعد؟‏

 يحتوي سفر التثنية على رسالة فعالة لشعب يهوه.‏ فبعد التيهان في البرِّية ٤٠ سنة،‏ وقف بنو اسرائيل الآن على عتبة ارض الموعد.‏ فماذا كمن امامهم؟‏ وماذا كانت المشاكل الغريبة التي سيواجهونها في الجانب الآخر من الاردن؟‏ وماذا سيكون لدى موسى ليقوله اخيرا للامة؟‏ ويمكن ان نسأل ايضا،‏ لماذا هو نافع لنا اليوم ان نعرف الاجوبة عن هذه الاسئلة؟‏

٢ بأية طريقة بارزة يكون التثنية مهمّا؟‏

^٢ يجب ايجاد الاجوبة في الكلمات التي تكلم بها موسى والتي سجلها في السفر الخامس للكتاب المقدس،‏ التثنية.‏ ورغم انه يعيد ذكر الكثير من الاسفار الابكر،‏ يكون التثنية مهمّا بطريقته البارزة.‏ ولماذا؟‏ انه يضيف تشديدا على الرسالة الالهية،‏ اذ جرى تزويده في وقت من تاريخ شعب يهوه احتاجوا فيه حقا الى قيادة فعالة وتوجيه ثابت.‏ لقد كانوا على وشك دخول ارض الموعد برئاسة قائد جديد.‏ وكانوا يحتاجون الى التشجيع ليتقدموا،‏ وفي الوقت عينه كانوا يحتاجون الى التحذير الالهي ليمكِّنهم من اتخاذ المسلك الصائب الذي يؤدي الى بركة يهوه.‏

٣ على ماذا يشدد موسى في كامل التثنية،‏ ولماذا ذلك مهم لنا اليوم؟‏

^٣ وانسجاما مع الحاجة،‏ دُفع موسى بقوة بواسطة روح يهوه ليناشد اسرائيل مباشرة ان يكونوا طائعين وأمناء.‏ وفي كامل السفر يشدِّد على كون يهوه الاله العلي،‏ الذي يتطلب التعبد المطلق والذي يرغب في ان ‹يحبه شعبه من كل قلبهم ومن كل نفسهم ومن كل قوتهم.‏› انه «اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة.‏» انه لا يحتمل المنافسة.‏ فإطاعته تعني الحياة،‏ والعصيان يعني الموت.‏ وارشادات يهوه،‏ كما هي معطاة في التثنية،‏ كانت مجرد إعداد ومشورة احتاج اليهما اسرائيل للمهمات الخطيرة التي تكمن امامهم.‏ انها ايضا نوع التحذير الذي نحتاج اليه اليوم لنستمر في السير في خوف يهوه،‏ مقدسين اسمه في وسط عالم فاسد.‏ —‏ تثنية ٥:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ٦:‏٤-‏٦؛‏ ١٠:‏١٢-‏٢٢‏.‏

٤ ما هو معنى الاسم تثنية،‏ وما هو القصد من السفر؟‏

^٤ ان اسم التثنية يأتي من العنوان في الترجمة السبعينية اليونانية،‏ دِيوتِرُنوميون،‏ الذي يدمج دِيوتِرُس،‏ وتعني «الثاني،‏» مع نومُس،‏ وتعني «الشريعة.‏» وهكذا فهو يعني «الشريعة الثانية؛‏ تكرار الشريعة.‏» وهذا يأتي من النقل اليوناني للعبارة العبرانية في تثنية ١٧:‏١٨‏،‏ ميشنِه هاتوراه،‏ المنقولة على نحو صحيح ‹نسخة من الشريعة.‏› ولكن،‏ على الرغم من معنى الاسم التثنية،‏ فإن سفر الكتاب المقدس هذا ليس شريعة ثانية ولا مجرد تكرار للناموس.‏ وبدلا من ذلك،‏ انه شرح للناموس،‏ يحض اسرائيل على محبة واطاعة يهوه في ارض الموعد التي كانوا سيدخلونها قريبا.‏ —‏ ١:‏٥‏.‏

٥ ماذا يبرهن ان موسى هو كاتب التثنية؟‏

^٥ وبما ان هذا هو الدرج او المجلد الخامس من الپانتاتيك،‏ يجب ان يكون الكاتب هو نفسه الذي للاسفار الاربعة السابقة،‏ اي موسى.‏ والعبارة الافتتاحية تحدِّد ان التثنية هو «الكلام الذي كلم به موسى جميع اسرائيل،‏» والعبارات اللاحقة،‏ مثل «كتب موسى هذه التوراة» و «كتب موسى هذا النشيد،‏» تبرهن بوضوح مَن هو كاتبه.‏ ويظهر اسمه حوالي ٤٠ مرة في السفر،‏ وعادة كمصدر للعبارات المقولة.‏ وصيغة المتكلم التي تشير الى موسى تُستخدم على نحو سائد في كل الاجزاء.‏ والأعداد الختامية اضيفت بعد موت موسى،‏ وعلى الارجح من قِبل يشوع او من قِبل أَلِعازار رئيس الكهنة.‏ —‏ ١:‏١؛‏ ٣١:‏​٩،‏ ٢٢،‏ ٢٤-‏٢٦‏.‏

٦ (‏أ)‏ اية فترة زمنية يغطيها التثنية؟‏ (‏ب)‏ متى أُكمل السفر عمليا؟‏

^٦ متى حصلت أحداث التثنية؟‏ في المستهل،‏ يذكر السفر نفسه انه «في السنة الاربعين في الشهر الحادي عشر في الاول من الشهر كلم موسى بني اسرائيل.‏» وعند اكتمال  السجل في التثنية،‏ يتابع سفر يشوع الرواية قبل ثلاثة ايام من عبور الاردن الذي كان «في اليوم العاشر من الشهر الاول.‏» (‏تثنية ١:‏٣؛‏ يشوع ١:‏١١؛‏ ٤:‏١٩‏)‏ ويترك ذلك فترة شهرين وأسبوع لأحداث التثنية.‏ ولكن،‏ جرى قضاء ٣٠ يوما من فترة التسعة اسابيع هذه في مناحة موت موسى.‏ (‏تثنية ٣٤:‏٨‏)‏ وهذا يعني ان جميع أحداث التثنية حصلت عمليا في الشهر الـ‍ ١١ من السنة الـ‍ ٤٠.‏ وبنهاية هذا الشهر،‏ يجب ان تكون كتابة السفر قد أُكملت عمليا،‏ اذ يأتي موت موسى باكرا في الشهر الـ‍ ١٢ من السنة الـ‍ ٤٠،‏ او باكرا في سنة ١٤٧٣ ق‌م.‏

٧ ماذا يظهر ان التثنية صحيح؟‏

^٧ ان البراهين التي اكَّدت سابقا صحة الاسفار الاربعة الاولى من الپانتاتيك تصح ايضا في التثنية،‏ السفر الخامس.‏ انه ايضا احد الاسفار الاربعة في الاسفار العبرانية التي غالبا ما يُشار اليها في الاسفار اليونانية المسيحية،‏ والاخرى هي التكوين،‏ المزامير،‏ واشعياء.‏ وهنالك ٨٣ من هذه الاشارات،‏ ويشير ١٧ سفرا في الاسفار اليونانية المسيحية الى التثنية.‏ a

٨ اية شهادة حاسمة من يسوع تؤيد صحة التثنية؟‏

^٨ يعطي يسوع نفسه الشهادة الاقوى تأييدا للتثنية.‏ ففي مستهل خدمته،‏ جرِّب ثلاث مرات من ابليس،‏ وثلاث مرات ردَّ بالجواب،‏ «مكتوب.‏» مكتوب اين؟‏ في سفر التثنية (‏٨:‏٣؛‏ ٦:‏​١٦،‏ ١٣‏)‏،‏ الذي اقتبس منه يسوع بصفته مصدره الموحى به:‏ «ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم اللّٰه.‏» «لا تجرب الرب الهك.‏» «للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد.‏» (‏متى ٤:‏١-‏١١‏)‏ وفي ما بعد،‏ عندما جاء الفريسيون ليجربوه بشأن وصايا اللّٰه،‏ اقتبس يسوع في الاجابة «الوصية الاولى والعظمى» من تثنية ٦:‏٥‏.‏ (‏متى ٢٢:‏​٣٧،‏ ٣٨؛‏ مرقس ١٢:‏٣٠؛‏ لوقا ١٠:‏٢٧‏)‏ فشهادة يسوع تسم على نحو حاسم التثنية بصفته صحيحا.‏

٩ اية أَدلَّة خارجيَّة تدافع عن التثنية؟‏

^٩ وفضلا عن ذلك،‏ فإن الأحداث والعبارات في السفر تلائم تماما الحالة التاريخية والبيئة.‏ فالاشارات الى مصر،‏ كنعان،‏ عماليق،‏ عمون،‏ موآب،‏ وأدوم هي صحيحة بالنسبة الى الازمنة،‏ وأسماء الاماكن مذكورة بدقة.‏ b ويستمر علم الآثار في اظهار برهان بعد برهان في ما يتعلق باستقامة كتابات موسى.‏ يكتب هنري ه‍.‏ هالي:‏ «يتكلم علم الآثار مؤخرا بصوت عالٍ جدا حتى انه يسبب ردَّ فعل واضحا باتجاه النظرة المحافظة [ان موسى كتب الپانتاتيك].‏ والنظرية ان الكتابة كانت مجهولة في ايام موسى أُبطلت كليّا.‏ وكل سنة تُستخرَج في مصر،‏ فلسطين وبلاد ما بين النهرين،‏ أدلة،‏ في النقوش وطبقات الارض كلتيهما،‏ على ان الروايات في [الاسفار العبرانية] هي سجلات تاريخية صحيحة.‏ وسيكون للعلم من غير ريب مزيد من الاحترام لتقليد التأليف الموسوي.‏»‏ c وهكذا،‏ حتى الأَدلَّة الخارجيَّة تدعم التثنية،‏ اضافة الى باقي الپانتاتيك،‏ بصفته سجلا اصيلا وصحيحا صنعه نبي اللّٰه موسى.‏

محتويات التثنية

١٠ ممَّ يتألف التثنية؟‏

^١٠ يتألف السفر بصورة رئيسية من سلسلة من المحاضرات التي القاها موسى على بني اسرائيل في سهول موآب مقابل اريحا.‏ اولاها تختتم في الاصحاح ٤‏،‏ الثانية تبلغ نهاية الاصحاح ٢٦‏،‏ الثالثة تستمر الى الاصحاح ٢٨‏،‏ ومحاضرة اخرى تصل الى نهاية الاصحاح ٣٠‏.‏ ثم بعد ان يصنع موسى الترتيبات النهائية نظرا الى موته القريب،‏ بما فيها تفويض يشوع خلفا له،‏ يسجِّل احدى ترانيم تسبيح يهوه الاجمل،‏ تتبعها مباركة اسباط اسرائيل.‏

١١ كيف يفتتح موسى محاضرته الاولى؟‏

^١١ محاضرة موسى الاولى (‏١:‏١-‏٤:‏٤٩‏)‏.‏ تزوِّد هذه مقدمة تاريخية لما يتبعها.‏ يستعرض موسى اولا تعاملات يهوه الامينة مع شعبه.‏ فيقول لهم موسى ان يدخلوا ويتملكوا الارض الموعود بها لآبائهم ابراهيم،‏ اسحاق،‏ ويعقوب.‏ ويسرد كيف نسَّق يهوه نشاط هذا المجتمع الثيوقراطي في مستهل رحلة البرِّية بجعله،‏ اي موسى،‏ ينتقي رجالا حكماء،‏ عقلاء،‏ وذوي خبرة،‏ ليعملوا كرؤساء ألوف،‏ مئات،‏ خماسين وعشرات.‏ فقد كان هنالك تنظيم رائع يرعاه يهوه فيما كان اسرائيل ‹يسلك كل ذلك القفر العظيم المخوف.‏› —‏ ١:‏١٩‏.‏

١٢ اية أحداث تحيط بالتجسس الاول لكنعان يتذكرها بعد ذلك؟‏

^١٢ يتذكر موسى الآن خطية تمردهم عندما سمعوا تقرير  الجواسيس العائدين من كنعان وتذمروا ان يهوه يبغضهم لانه،‏ كما اتهموه،‏ اخرجهم من مصر ليدفعهم امام الاموريين.‏ وبسبب قلة ايمانهم،‏ قال يهوه لذلك الجيل الشرير انه لن يرى اي منهم،‏ باستثناء كالب ويشوع،‏ الارض الجيدة.‏ عندئذ تمردوا مرة اخرى اذ ثاروا وقاموا بهجومهم المستقل على العدوّ،‏ ولكن ليطردهم الاموريون كأسراب النحل ويبددوهم.‏

١٣ على اي اساس اكَّد موسى النصر ليشوع؟‏

^١٣ فارتحلوا في البرِّية نزولا نحو البحر الاحمر،‏ وخلال ٣٨ سنة،‏ مات كل جيل رجال الحرب.‏ فأمرهم يهوه عندئذ بأن يعبروا ويتملكوا الارض شمال أرنون،‏ قائلا:‏ «في هذا اليوم ابتدئ اجعل خشيتك وخوفك امام وجوه الشعوب تحت كل السماء.‏ الذين يسمعون خبرك يرتعدون ويجزعون امامك.‏» (‏٢:‏٢٥‏)‏ وسقط سيحون وأرضه في ايدي الاسرائيليين،‏ ثم جرى احتلال مملكة عوج.‏ وأكَّد موسى ليشوع ان يهوه سيحارب عن اسرائيل بالطريقة عينها في قهر جميع الممالك.‏ ثم سأل موسى اللّٰه عما اذا كان بإمكانه بطريقة ما العبور الى الارض الجيدة وراء الاردن،‏ لكنّ يهوه استمر في رفض ذلك،‏ قائلا له ان يفوِّض يشوع ويشجعه ويقوّيه.‏

١٤ اي تشديد يضعه موسى على شريعة اللّٰه وعلى التعبد المطلق؟‏

^١٤ يضع موسى الآن تشديدا كبيرا على شريعة اللّٰه،‏ محذرا من الزيادة على وصاياه او التنقيص منها.‏ والعصيان سيجلب الكارثة:‏ «انما احترز واحفظ نفسك جدا لئلا تنسى الامور التي ابصرَت عيناك ولئلا تزول من قلبك كل ايام حياتك وعلِّمها اولادك واولاد اولادك.‏» (‏٤:‏٩‏)‏ وهم لم يروا اي شكل عندما ذكر يهوه لهم الكلمات العشر في ظروف مخيفة في حوريب.‏ والتفاتهم الى الصنمية وعبادة التماثيل سيؤدِّي الى خرابهم،‏ لانه،‏ كما يقول موسى،‏ «يهوه الهك هو نار آكلة،‏ اله يتطلب التعبد المطلق.‏» (‏٤:‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ انه هو من احب آباءهم واختارهم.‏ ولا يوجد اله آخر في السموات من فوق او على الارض من تحت.‏ اطيعوه،‏ يحض موسى،‏ «لكي تطيل ايامك على الارض التي الرب الهك يعطيك الى الابد.‏» —‏ ٤:‏٤٠‏.‏

١٥ اي ترتيب لمدن الملجإ يجري صنعه شرق الاردن؟‏

^١٥ وبعد اختتام هذا الخطاب القوي،‏ يشرع موسى في فرز باصر،‏ راموت وجولان كمدن ملجإ شرق الاردن.‏

١٦ على ماذا تشدد محاضرة موسى الثانية؟‏

^١٦ محاضرة موسى الثانية (‏٥:‏١-‏٢٦:‏١٩‏)‏.‏ انها دعوة لاسرائيل الى سماع يهوه،‏ الذي كلَّمهم وجها لوجه في سيناء.‏ لاحظوا كيف يعيد موسى ذكر الناموس مع بعض التعديلات الضرورية،‏ مكيِّفا اياه بالتالي مع حياتهم الجديدة عبر الاردن.‏ انه ليس مجرد اعادة سرد للفرائض والاحكام.‏ فكل كلمة تظهر ان قلب موسى ممتلئ بالغيرة والتقوى لالهه.‏ انه يتكلم من اجل خير الامة.‏ ويجري التشديد على الطاعة للناموس طوال المحاضرة —‏ الطاعة من قلب محب،‏ وليس بالإكراه.‏

١٧ كيف يجب ان يتجاوب اسرائيل مع المحبة التي اظهرها يهوه لهم؟‏

^١٧ اولا،‏ يكرر موسى الكلمات العشر،‏ الوصايا العشر،‏ ويقول لاسرائيل ان يطيعوها،‏ غير ملتفتين الى اليمين او الى اليسار،‏ لكي يطيلوا ايامهم في الارض ولكي يكثروا جدا.‏ «اسمع يا اسرائيل.‏ الرب الهنا رب واحد.‏» (‏٦:‏٤‏)‏ فيجب تقديم القلب،‏ النفس،‏ والقوة الحيوية لمحبته،‏ ويجب على اسرائيل تعليم ابنائهم وإخبارهم بالآيات والعجائب العظيمة التي انجزها يهوه في مصر.‏ ولا يجب ان توجد مصاهرة مع الكنعانيين الصنميين.‏ وقد اختار يهوه اسرائيل ليصبحوا ملكيته الخاصة،‏ لا لأنهم كثيرون،‏ بل لأنه يحبهم وسيحفظ القسم الذي اقسم به لآبائهم.‏ ويجب ان يجتنب اسرائيل فخ الدين الابليسي،‏ يحطموا التماثيل في الارض،‏ ويبقوا امناء ليهوه،‏ الذي هو «اله عظيم ومخوف» حقا.‏ —‏ ٧:‏٢١‏.‏

١٨ ممَّ يحض موسى اسرائيل ان يحترزوا؟‏

^١٨ لقد اذلهم يهوه ٤٠ سنة في البرِّية،‏ معلِّما اياهم ان الانسان يحيا،‏ لا بالمن او الخبز،‏ بل بكل ما يخرج من فم يهوه.‏ وفي اثناء جميع سنوات التأديب هذه،‏ لم تبلَ ثيابهم ولم تتورم ارجلهم.‏ والآن هم على وشك دخول ارض الثروة والوفرة!‏ ولكن يجب ان يحترزوا من فخاخ المادية والبر الذاتي ويذكروا ان يهوه هو ‹معطي القوة لاصطناع الثروة› وطارد الامم الشريرة.‏ (‏٨:‏١٨‏)‏ ثم يسرد موسى المناسبات التي فيها اسخط اسرائيل اللّٰه.‏ فيجب ان يذكروا كيف حمي عليهم غضب يهوه في البرِّية،‏ بضربة ونار وقتل!‏ ويجب ان يذكروا عبادتهم الهدَّامة للعجل الذهبي،‏ التي انتجت حمو غضب يهوه واعادة صنع لوحي الشريعة!‏ (‏خروج ٣٢:‏١-‏١٠،‏ ٣٥؛‏ ١٧:‏٢-‏٧؛‏ عدد ١١:‏١-‏٣،‏ ٣١-‏٣٥؛‏ ١٤:‏٢-‏٣٨‏)‏ فيجب الآن بالتأكيد ان يخدموا ويلتصقوا بيهوه،‏ الذي احبهم من اجل آبائهم وجعلهم «كنجوم السماء في الكثرة.‏» —‏ تثنية ١٠:‏٢٢‏.‏

١٩ اي خيار يُذكَر بوضوح،‏ وأية شرائع توجَز لاجل الامة؟‏

^١٩ يجب ان يحفظ اسرائيل «كل الوصايا،‏» ويجب ان يطيعوا يهوه دون فشل،‏ محبين اياه بصفته الههم وخادمين اياه من كل قلبهم وكل نفسهم.‏ (‏١١:‏​٨،‏ ١٣‏)‏ ويهوه سيؤازرهم ويكافئهم ان اطاعوه.‏ ولكن،‏ يجب ان يجدّوا ويعلِّموا بنيهم باجتهاد.‏ والخيار امام اسرائيل يُذكَر بوضوح:‏ الطاعة تقود الى  البركة،‏ والعصيان الى اللعنة.‏ فلا يجب ان ‹يذهبوا وراء آلهة اخرى.‏› (‏١١:‏٢٦-‏٢٨‏)‏ ثم يوجز موسى شرائع خصوصية تؤثر في اسرائيل فيما ينتقلون ليتملكوا ارض الموعد.‏ فهنالك (‏١)‏ شرائع تتعلق بالدين والعبادة؛‏ (‏٢)‏ شرائع تختص بإجراء العدل،‏ الحكومة،‏ والحرب؛‏ و (‏٣)‏ شرائع تضبط حياة الشعب الخاصة والاجتماعية.‏

٢٠ اية نقاط تبرز الشرائع المتعلقة بالعبادة؟‏

^٢٠ (‏١)‏ الدين والعبادة (‏١٢:‏١-‏١٦:‏١٧‏)‏.‏ عندما يدخل الاسرائيليون الارض،‏ يجب ان يدمَّر كاملا كل اثر للدين الباطل —‏ مرتفعاته،‏ مذابحه،‏ أنصابه،‏ سواريه المقدسة،‏ وتماثيله.‏ ويجب ان يقدم اسرائيل العبادة فقط في المكان الذي يختار يهوه الههم ان يضع فيه اسمه،‏ وهناك يجب ان يفرحوا به جميعهم.‏ والفرائض المتعلقة بأكل اللحم والذبائح تشمل مذكِّرات متكررة بوجوب عدم اكلهم الدم.‏ «لكن احترز ان لا تأكل الدم .‏ .‏ .‏ لا تأكله لكي يكون لك ولأولادك من بعدك خير اذا عملت الحق في عيني الرب.‏» (‏١٢:‏​١٦،‏ ٢٣-‏٢٥،‏ ٢٧؛‏ ١٥:‏٢٣‏)‏ ويطفق موسى الآن يدين الصنمية بصراحة.‏ فلا يجب ان يستفسر اسرائيل ايضا عن طرق الدين الباطل.‏ واذا تبرهن ان نبيا ما هو كاذب،‏ يجب ان يُقتل،‏ والمرتدّون —‏ حتى قريب المرء او صديقه العزيز،‏ نعم،‏ حتى مدن بكاملها —‏ يجب ان يحرَّموا للهلاك على نحو مماثل.‏ ثم تأتي الفرائض المتعلقة بالطعام الطاهر والنجس،‏ دفع العشور،‏ والعناية باللاويين.‏ ومصالح المديونين،‏ الفقراء،‏ والمستعبدين يجب حمايتها بمحبة.‏ وأخيرا،‏ يستعرض موسى الاعياد السنوية كأوقات لشكر يهوه على بركته:‏ «ثلاث مرات في السنة يحضر جميع ذكورك امام الرب الهك في المكان الذي يختاره في عيد الفطير وعيد الاسابيع وعيد المظال.‏ ولا يحضروا امام الرب فارغين.‏» —‏ ١٦:‏١٦‏.‏

٢١ اية شرائع تُعطى في ما يتعلق بالعدل،‏ وأية نبوة مهمة يتفوه بها موسى؟‏

^٢١ (‏٢)‏ العدل،‏ الحكومة،‏ والحرب (‏١٦:‏١٨-‏٢٠:‏٢٠‏)‏.‏ اولا،‏ يعطي موسى الشرائع التي تؤثر في القضاة والعرفاء.‏ فالعدل هو الشيء المهم،‏ اذ ان يهوه يبغض الرشوة والقضاء المحرَّف.‏ ويجري ايجاز اجراءات اثبات الأَدلَّة ومعالجة الدعاوي القانونية.‏ «على فم شاهدين او ثلاثة شهود يُقتَل الذي يقتل.‏» (‏١٧:‏٦‏)‏ وتُذكر الشرائع المتعلقة بالملوك.‏ ويجري صنع تدبير لاجل الكهنة واللاويين.‏ وتحرَّم الارواحية كشيء «مكروه عند الرب.‏» (‏١٨:‏١٢‏)‏ واذ ينظر الى المستقبل البعيد،‏ يعلن موسى:‏ «يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي.‏ له تسمعون.‏» (‏١٨:‏١٥-‏١٩‏)‏ ولكن،‏ يجب ان يموت النبي الكاذب.‏ ويختتم هذا القسم بالشرائع المتعلقة بمدن الملجإ والانتقام للدم،‏ بالاضافة الى المؤهلات للإعفاء من الخدمة العسكرية والاحكام الخاصة بالحرب.‏

٢٢ الشرائع التي تتحكم في اية قضايا خاصة واجتماعية تجري مناقشتها؟‏

^٢٢ (‏٣)‏ الحياة الخاصة والاجتماعية (‏٢١:‏١-‏٢٦:‏١٩‏)‏.‏ تُبيَّن الشرائع المتعلقة بالحياة اليومية لدى الاسرائيليين في قضايا مثل الشخص الذي يوجد مقتولا،‏ الزواج بنساء مسبيات،‏ حق البكر،‏ الابن المتمرد،‏ تعليق المجرم على خشبة،‏ علامة العذرة،‏ الجرائم الجنسية،‏ الخَصْي،‏ الابناء غير الشرعيين،‏ معاملة الاجانب،‏ الصحة العامة،‏ وفاء الربا والنذور،‏ الطلاق،‏ الخطف،‏ القروض،‏ الاجور،‏ ولقاط الحصيد.‏ والحدُّ لجلد الرجل يجب ان يكون ٤٠ ضربة.‏ والثور لا يجب ان يُكَم في دراسه.‏ ويوجَز اجراء الزواج بأخي الزوج.‏ والاوزان الصحيحة يجب استعمالها،‏ اذ ان الغش مكروه لدى يهوه.‏

٢٣ ماذا يظهر موسى أَنه سينتج عندما يطيع شعب اللّٰه وصاياه؟‏

^٢٣ وقبل اختتام هذه المحاضرة الحماسية،‏ يتذكر موسى كيف ضرب عماليق الاسرائيليين المتعبين من المؤخَّر فيما كانوا يهربون من مصر،‏ ويأمر موسى اسرائيل أن ‹يمحو ذكر عماليق من تحت السماء.‏› (‏٢٥:‏١٩‏)‏ وعندما يدخلون الارض يجب ان يقدموا اول ثمر الارض بفرح،‏ ويجب ان يقدموا ايضا العشور مع صلاة الشكر ليهوه:‏ «اطَّلِع من مسكن قدسك من السماء وبارك شعبك اسرائيل والارض التي اعطيتنا كما حلفت لآبائنا ارضا تفيض لبنا وعسلا.‏» (‏٢٦:‏١٥‏)‏ واذا عملوا بهذه الوصايا من كل قلبهم ونفسهم،‏ فإن يهوه من جهته ‹سيجعلهم مستعلين على جميع القبائل التي عملها في الثناء والاسم والبهاء اذ يكونون شعبا مقدسا للرب الههم كما قال.‏› —‏ ٢٦:‏١٩‏.‏

٢٤ اية بركات ولعنات تضعها المحاضرة الثالثة امام اسرائيل؟‏

^٢٤ محاضرة موسى الثالثة (‏٢٧:‏١-‏٢٨:‏٦٨‏)‏.‏ في هذه يقترن شيوخ اسرائيل والكهنة بموسى فيما يعدِّد بإسهاب لعنات يهوه من اجل العصيان والبركات من اجل الامانة.‏ وتعطى التحذيرات الملحَّة بشأن النتائج المخيفة لعدم الامانة.‏ فاذا استمر اسرائيل بصفتهم شعبه المقدس يستمعون الى صوت يهوه الههم،‏ فسيتمتعون ببركات رائعة،‏ وسيرى جميع شعوب الارض ان اسم يهوه يُسمَّى عليهم.‏ أما اذا فشلوا في ذلك فسيرسل يهوه عليهم «اللعن والاضطراب والزجر.‏» (‏٢٨:‏٢٠‏)‏ وسيُضربون بمرض كريه،‏ بقحط وبمجاعة؛‏  وسيتبعهم اعداؤهم ويستعبدونهم،‏ وسيبدَّدون ويبادون من الارض.‏ ان هذه اللعنات واكثر ستأتي عليهم ‹إن لم يحرصوا ليعملوا بجميع كلمات هذا الناموس المكتوبة في هذا السفر ليهابوا هذا الاسم الجليل المرهوب (‏يهوه)‏ الههم.‏› —‏ ٢٨:‏٥٨‏.‏

٢٥ (‏أ)‏ اي عهد ينجزه يهوه الآن مع اسرائيل؟‏ (‏ب)‏ اي خيار يضعه موسى امام الشعب؟‏

^٢٥ محاضرة موسى الرابعة (‏٢٩:‏١-‏٣٠:‏٢٠‏)‏.‏ ينجز يهوه الآن عهدا مع اسرائيل في موآب.‏ وهذا يتضمن الناموس الذي،‏ كما يعيد ذكره ويشرحه موسى،‏ سيرشد اسرائيل فيما يدخلون ارض الموعد.‏ والقَسَم الجدِّي الذي يرافق العهد يبرز مسؤوليات الامة.‏ وأخيرا،‏ يدعو موسى السموات والارض لتشهد فيما يضع امام الشعب الحياة والموت،‏ البركة واللعنة،‏ ويحضُّ:‏ «اختر الحياة لكي تحيا انت ونسلك.‏ اذ تحب الرب الهك وتسمع لصوته وتلتصق به لانه هو حياتك والذي يطيل ايامك لكي تسكن على الارض التي حلف الرب لآبائك ابراهيم واسحاق ويعقوب ان يعطيهم اياها.‏» —‏ ٣٠:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

٢٦ اية ترتيبات اخيرة يصنعها موسى قبل موته؟‏

^٢٦ تفويض يشوع وترنيمة موسى (‏٣١:‏١-‏٣٢:‏٤٧‏)‏.‏ يسرد الاصحاح ٣١ كيف،‏ بعد كتابة الشريعة واعطاء الارشادات بشأن قراءتها العلنية القانونية،‏ يفوِّض موسى يشوع،‏ قائلا له ان يكون شجاعا وقويا،‏ ثم كيف يُعدُّ موسى ترنيمة تذكارية ويكمِّل كتابة كلمات الناموس ويرتِّب ان توضع بجانب تابوت عهد يهوه.‏ وبعد ذلك،‏ يتكلم موسى بكلمات الترنيمة الى كل الجماعة كحضٍّ اخير.‏

٢٧ اية رسالة قوية تحتويها ترنيمة موسى؟‏

^٢٧ كم تعبِّر افتتاحية ترنيمة موسى عن التقدير،‏ اذ تعيِّن هوية المصدر المنعش لتعليمه!‏ «يهطل كالمطر تعليمي ويقطر كالندى كلامي.‏ كالطل على الكلإ وكالوابل على العشب.‏ اني باسم (‏يهوه)‏ انادي.‏» نعم،‏ انسبوا العظمة «لالهنا،‏» «الصخر.‏» (‏٣٢:‏٢-‏٤‏)‏ عرِّفوا بصنيعه الكامل،‏ طرقه العادلة،‏ وأمانته،‏ بره،‏ واستقامته.‏ لقد كان من المخزي ان يفسد اسرائيل رغم ان يهوه احاط بهم في صحراء خالية وخربة،‏ صائنا اياهم كحدقة عينه ورافًّا عليهم كما النسر على فراخه.‏ لقد جعل شعبه يسمنون،‏ داعيا اياهم يشورون،‏ «المستقيم،‏» لكنهم اغاروه بآ‌لهة غريبة وصاروا ‹اولادا لا امانة فيهم.‏› (‏٣٢:‏٢٠‏)‏ والنقمة والجزاء هما ليهوه.‏ فهو يميت ويحيي.‏ وعندما يسنُّ سيفه البارق وتمسك يده بالقضاء،‏ يردُّ بالتأكيد نقمة على اضداده.‏ فيا للثقة التي يجب ان يثيرها ذلك في شعبه!‏ وكما تقول الترنيمة في ذروتها،‏ انه الوقت ‹لتتهللوا ايها الامم مع شعبه.‏› (‏٣٢:‏٤٣‏)‏ فأيّ شاعر دنيوي يستطيع اطلاقا ان يضاهي الجمال المجيد،‏ القوة،‏ وعمق معنى هذه الترنيمة ليهوه؟‏

٢٨ كيف يمجَّد يهوه في بركة موسى الاخيرة؟‏

^٢٨ بركة موسى الاخيرة (‏٣٢:‏٤٨-‏٣٤:‏١٢‏)‏.‏ يُعطى موسى الآن ارشادات اخيرة بشأن موته،‏ لكنه لم ينهِ بعد خدمته الثيوقراطية.‏ اولا،‏ يجب ان يبارك اسرائيل،‏ وفي اثناء ذلك،‏ يمجِّد مرة اخرى يهوه،‏ ملك يشورون،‏ بصفته يتلألأ مع ربوات قديسيه.‏ وبالاسم تنال الاسباط بركات فردية،‏ ثم يسبِّح موسى يهوه بصفته المتفوق:‏ «الاله القديم ملجأٌ والاذرع الابدية من تحت.‏» (‏٣٣:‏٢٧‏)‏ ومن قلب يطفح بالتقدير،‏ يقول بعد ذلك كلماته الاخيرة للامة:‏ «طوباك يا اسرائيل.‏ من مثلك يا شعبا منصورا بالرب.‏» —‏ ٣٣:‏٢٩‏.‏

٢٩ بأية طرائق كان موسى بارزا؟‏

^٢٩ بعد النظر الى ارض الموعد من جبل نبو،‏ يموت موسى ويدفنه يهوه في موآب،‏ وقبره غير معروف وغير مكرَّم الى هذا اليوم.‏ لقد عاش الى ان بلغ ١٢٠ سنة من العمر ولكن «لم تكل عينه ولا ذهبت نضارته.‏» وقد استخدمه يهوه ليصنع آيات وعجائب عظيمة،‏ وكما يخبر الاصحاح الاخير،‏ «لم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه.‏» —‏ ٣٤:‏​٧،‏ ١٠‏.‏

لماذا هو نافع

٣٠ كيف يزوِّد التثنية خاتمة ملائمة للپانتاتيك؟‏

^٣٠ بصفته السفر الختامي للپانتاتيك،‏ يربط التثنية معا كل ما سبقه في اعلان وتقديس الاسم العظيم ليهوه اللّٰه.‏ فوحده هو اللّٰه،‏ الذي يتطلَّب التعبد المطلق ولا يحتمل اية منافسة من الآلهة الابليسية للعبادة الدينية الباطلة.‏ وفي هذا اليوم،‏ يجب ان ينتبه المسيحيون جميعا على نحو جدِّي الى المبادئ العظيمة التي تقوم عليها شريعة اللّٰه ويطيعوه كي لا تأتي عليهم لعنته فيما يسنّ سيفه البارق لتنفيذ النقمة في اضداده.‏ ووصيته العظمى والاولى يجب ان تصبح العلامة المرشدة في حياتهم:‏ «تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك.‏» —‏ ٦:‏٥‏.‏

٣١ كيف تستخدم الاسفار الاخرى الموحى بها التثنية كمصدر لزيادة التقدير لمقاصد اللّٰه؟‏

^٣١ ان باقي الاسفار تشير تكرارا الى التثنية لزيادة التقدير للمقاصد الالهية.‏ فبالاضافة الى اقتباساته في إِجابة المجرِّب،‏  صنع يسوع اشارات عديدة اخرى.‏ (‏تثنية ٥:‏١٦ —‏ متى ١٥:‏٤؛‏ تثنية ١٧:‏٦ —‏ متى ١٨:‏١٦ ويوحنا ٨:‏١٧‏)‏ وتستمر هذه حتى الرؤيا حيث يحذِّر اخيرا يسوع الممجَّد من الزيادة على دَرج نبوة يهوه او الحذف منه.‏ (‏تثنية ٤:‏٢ —‏ رؤيا ٢٢:‏١٨‏)‏ ويقتبس بطرس من التثنية في اثبات حجته القوية ان يسوع هو المسيح والنبي الاعظم من موسى الذي وعد يهوه بأن يقيمه في اسرائيل.‏ (‏تثنية ١٨:‏١٥-‏١٩ —‏ اعمال ٣:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ ويقتبس بولس منه بالاشارة الى اجور العمّال،‏ التحقيق الشامل على فم شهود،‏ وإرشاد الاولاد.‏ —‏ تثنية ٢٥:‏٤‏؛‏ —‏ ١ كورنثوس ٩:‏٨-‏١٠ و ١ تيموثاوس ٥:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ تثنية ١٣:‏١٤‏؛‏ و ١٩:‏١٥‏؛‏ —‏ ١ تيموثاوس ٥:‏١٩‏؛‏ و ٢ كورنثوس ١٣:‏١؛‏ تثنية ٥:‏١٦ —‏ افسس ٦:‏​٢،‏ ٣‏.‏

٣٢ من اية ناحية يكون يشوع،‏ جدعون،‏ والانبياء امثلة حسنة لنا؟‏

^٣٢ ليس فقط كتبة الاسفار المقدسة المسيحية بل ايضا خدام اللّٰه لازمنة ما قبل المسيحية تلقوا الارشاد والتشجيع من التثنية.‏ ونفعل حسنا ان اتَّبعنا مثالهم.‏ تأملوا في الطاعة المطلقة لخلف موسى،‏ يشوع،‏ في تحريم المدن المُخضَعة للهلاك في اثناء غزو كنعان،‏ وعدم اخذه اية غنيمة كما فعل عخان.‏ (‏تثنية ٢٠:‏١٥-‏١٨‏؛‏ و ٢١:‏٢٣ —‏ يشوع ٨:‏٢٤-‏٢٧،‏ ٢٩‏)‏ وإقصاء جدعون «مَن كان خائفا ومرتعدا» عن جيشه كان اطاعة للناموس.‏ (‏تثنية ٢٠:‏١-‏٩ —‏ قضاة ٧:‏١-‏١١‏)‏ وبسبب الامانة لشريعة يهوه كان انّ انبياء اسرائيل ويهوذا تكلموا بجرأة وشجاعة ادانة للامم المرتدة.‏ ويزوِّد عاموس مثالا ممتازا لذلك.‏ (‏تثنية ٢٤:‏١٢-‏١٥ —‏ عاموس ٢:‏٦-‏٨‏)‏ حقا،‏ هنالك حرفيا مئات الامثلة التي تربط التثنية بباقي كلمة اللّٰه،‏ مظهرة بذلك انه جزء متكامل ونافع من الوحدة الكاملة المنسجمة.‏

٣٣ (‏أ)‏ كيف يعبِّر التثنية عن التسبيح ليهوه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يظهر الجدول المرفق في ما يتعلق باعتراف الامم الدنيوية بمبادئ شريعة اللّٰه؟‏

^٣٣ ان جوهر التثنية الفعلي يعبِّر عن التسبيح للاله المتسلط،‏ يهوه.‏ انه يشدد في كل اجزائه:‏ ‹اعبدوا يهوه؛‏ قدِّموا له التعبد المطلق.‏› ورغم ان الناموس لم يعد ملزِما للمسيحيين،‏ لم تبطل المبادئ التي يقوم عليها.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٩‏)‏ فكم يستطيع المسيحيون الحقيقيون التعلُّم من هذا السفر الفعال لشريعة اللّٰه،‏ بتعليمه التقدمي،‏ صراحته،‏ وبساطة عرضه!‏ وحتى امم العالم اعترفت بتفوق شريعة يهوه السامية،‏ اذ كتبت الكثير من فرائض التثنية في كتب قوانينها.‏ والجدول المرفق يعطي امثلة ممتعة لشرائع استخدمتها كمصدر او طبقتها من حيث المبدأ.‏

٣٤ اي ارتباط هنالك بين «تكرار الشريعة» هذا وملكوت اللّٰه؟‏

^٣٤ وفضلا عن ذلك فإن هذا الشرح للناموس يشير الى ملكوت اللّٰه ويعمِّق التقدير له.‏ وكيف ذلك؟‏ فيما هو على الارض كان الملك المعيَّن،‏ يسوع المسيح،‏ ملمًّا على نحو شامل بالسفر وطبَّقه،‏ كما تظهر اشاراته البارعة اليه.‏ وفي بسط حكم ملكوته على الارض كلها،‏ سيحكم وفق المبادئ الصائبة لهذه «الشريعة» عينها،‏ وجميع الذين سيتباركون به بصفته «نسل» الملكوت يجب ان يطيعوا هذه المبادئ.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨؛‏ تثنية ٧:‏١٢-‏١٤‏)‏ ومن النافع والمفيد الابتداء بإطاعتها الآن.‏ واذ هي بعيدة عن ان تكون عتيقة الطراز،‏ تتحدث الينا اليوم هذه «الشريعة» التي يبلغ عمرها ٥٠٠‏,٣ سنة بأسلوب فعال،‏ وستستمر في التحدث حتى العالم الجديد في ظل ملكوت اللّٰه.‏ فليستمر اسم يهوه في ان يكون مقدسا بين شعبه بتطبيق كل الارشاد النافع للپانتاتيك،‏ الذي يبلغ ذروته على نحو مجيد في التثنية —‏ وهو بالتأكيد جزء من «كل الكتاب» موحى به ومحرِّك!‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الجدول في الصفحة ٤١]‏

بعض السوابق القانونية في التثنية d

اولا -‏ الشرائع الشخصية والعائلية الاصحاحات والاعداد

أ -‏ العلاقات الشخصية

١ -‏ الوالدون والاولاد ٥:‏١٦

٢ -‏ العلاقات الزوجية ٢٢:‏٣٠؛‏ ٢٧:‏​٢٠،‏ ٢٢،‏ ٢٣

٣ -‏ شرائع الطلاق ٢٢:‏١٣-‏١٩،‏ ٢٨،‏ ٢٩

ب -‏ حقوق الملكية ٢٢:‏١-‏٤

ثانيا -‏ الشرائع الدستورية

أ -‏ مؤهلات وواجبات الملك ١٧:‏١٤-‏٢٠

ب -‏ الفرائض العسكرية

١ -‏ الاعفاء من الخدمة العسكرية ٢٠:‏​١،‏ ٥-‏٧؛‏ ٢٤:‏٥

٢ -‏ العرفاء الاصغر ٢٠:‏٩

ثالثا -‏ السلطة القضائية

أ -‏ واجبات القضاة ١٦:‏​١٨،‏ ٢٠

ب -‏ محكمة الاستئناف العليا ١٧:‏٨-‏١١

رابعا -‏ القانون الجنائي

أ -‏ جرائم ضد الدولة

١ -‏ الرشوة،‏ تحريف العدل ١٦:‏​١٩،‏ ٢٠

٢ -‏ جريمة شهادة الزور ٥:‏٢٠

ب -‏ جرائم ضد الآداب

١ -‏ الزنا ٥:‏١٨؛‏ ٢٢:‏٢٢-‏٢٤

٢ -‏ الزواج غير الشرعي ٢٢:‏٣٠؛‏ ٢٧:‏​٢٠،‏ ٢٢،‏ ٢٣

ج -‏ جرائم ضد الشخص

١ -‏ القتل والاعتداء ٥:‏١٧؛‏ ٢٧:‏٢٤

٢ -‏ الاغتصاب والاغواء ٢٢:‏٢٥-‏٢٩

خامسا -‏ الشرائع الانسانية

أ -‏ الرفق بالحيوان ٢٥:‏٤؛‏ ٢٢:‏​٦،‏ ٧

ب -‏ الاعتبار للمساكين ٢٤:‏​٦،‏ ١٠-‏١٨

ج -‏ قوانين امان البناء ٢٢:‏٨

د -‏ معاملة الطبقات التابعة،‏ بما فيها العبيد والاسرى ١٥:‏١٢-‏١٥؛‏ ٢١:‏١٠-‏١٤؛‏ ٢٧:‏​١٨،‏ ١٩

ه‍ -‏ التدابير الخيرية للمُعوِزين ١٤:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ ١٥:‏١-‏١١؛‏ ١٦:‏​١١،‏ ١٢؛‏ ٢٤:‏١٩-‏٢٢

‏[الحاشية]‏