سفر الكتاب المقدس رقم ٦٤:‏ ٣ يوحنا

الكاتب:‏ الرسول يوحنا

مكان الكتابة:‏ افسس،‏ او بقربها

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٩٨ ب‌م

١ الى من وُجِّهت يوحنا الثالثة،‏ وما المعروف عنه؟‏

 كُتبت هذه الرسالة الى غايس،‏ مسيحي امين كان يوحنا يحبه حقا.‏ وكان الاسم غايس شائعا في ايام الجماعة الباكرة.‏ وهو يَظهر اربع مرات في اجزاء اخرى من الاسفار اليونانية المسيحية،‏ مشيرا على الاقل الى ثلاثة وربما اربعة رجال مختلفين.‏ (‏اعمال ١٩:‏٢٩؛‏ ٢٠:‏٤؛‏ رومية ١٦:‏٢٣؛‏ ١ كورنثوس ١:‏١٤‏)‏ وليست هنالك معلومات متوفرة يمكن ان تحقِّق بشكل قاطع هوية غايس الذي كتب اليه يوحنا بأنه احد هؤلاء الآخرين.‏ فكل ما نعرفه عن غايس هو انه كان عضوًا في جماعة مسيحية،‏ وأنه كان صديقا عزيزا ليوحنا،‏ وأن الرسالة وُجِّهت اليه شخصيا،‏ مما يفسِّر ورود ضمير المخاطَب دائما بالمفرد.‏

٢ ماذا يحدد هوية كاتب يوحنا الثالثة،‏ وزمان الكتابة ومكانها؟‏

^٢ بما ان اسلوب التحيات الافتتاحية والختامية هو نفسه كالذي ليوحنا الثانية وبما ان الكاتب يعرِّف بنفسه ايضا بصفته «الشيخ،‏» فلا يمكن ان يكون هنالك اي شك في ان الرسول يوحنا كتب ايضا هذه الرسالة.‏ (‏٢ يوحنا ١‏)‏ والتشابه في المحتويات واللغة يشير ايضا انها كُتبت،‏ شأنها شأن الرسالتين الأُخرَيَيْن،‏ في افسس او بقربها،‏ نحو سنة ٩٨ ب‌م.‏ وبسبب قصرها،‏ نادرا ما اقتبس منها الكتبة الاولون،‏ لكنها موجودة مع يوحنا الثانية في القوائم الباكرة للاسفار المقدسة الموحى بها.‏ a

٣ عمَّ يعبِّر يوحنا من خلال يوحنا الثالثة،‏ وأَيَّة لمحة مفيدة الى اخوَّة المسيحيين الاولين نحصل عليها؟‏

^٣ يعبِّر يوحنا في رسالته عن التقدير لضيافة غايس التي اُظهرت للاخوة الجائلين،‏ ويذكر مشكلة مع شخص محبّ للرِّفعة يُدعى ديوتريفس.‏ ويبدو ان ديمتريوس المذكور هو الذي أخذ هذه الرسالة الى غايس،‏ لذلك من الممكن ان يكون يوحنا قد ارسله وأنه كان يحتاج الى ضيافة غايس في رحلته،‏ الامر الذي كان يجب ان تضمنه الرسالة.‏ وكما هي الحال مع غايس،‏ لسنا نعرف شيئا عن ديوتريفس وديمتريوس سوى ما نقرأه هنا.‏ الا ان الرسالة تعطي لمحة مفيدة الى الاخوَّة العالمية الحميمة للمسيحيين الاولين.‏ وبين امور اخرى،‏ شملت هذه عادةَ قبول اولئك الجائلين ‹من اجل الاسم› بروح الضيافة،‏ على الرغم من ان هؤلاء قد لا يكونون معروفين شخصيا لدى مضيفيهم.‏ —‏ العدد ٧ ‏.‏

محتويات يوحنا الثالثة

٤ علامَ يمدح يوحنا غايس،‏ وأَي مسلك متمرد يدينه،‏ وأَيَّة مشورة سليمة يعطيها؟‏

^٤ الرسول ينصح بالضيافة وأَعمال الخير (‏الاعداد ١-‏١٤‏)‏.‏ يفرح يوحنا عندما يسمع ان غايس لا يزال ‹يسلك بالحق.‏› فيمدحه على قيامه بعمل امين،‏ اي اظهار العناية الحبية بالاخوة الزائرين.‏ ويقول يوحنا:‏ «فنحن ينبغي لنا ان نقبل امثال هؤلاء لكي نكون عاملين معهم بالحق.‏» لقد كتب يوحنا سابقا الى الجماعة،‏ لكن ديوتريفس الذي يرفِّع نفسه لا يقبل شيئا باحترام من يوحنا او غيره من المسؤولين.‏ وإذا جاء يوحنا،‏ فسيستدعيه  ليقدم حسابا عن ‹هَذْره بأقوال خبيثة.‏› ويُشار على غايس الحبيب ان ‹لا يتمثل بالشر بل بالخير.‏› ويُذْكر ديمتريوس كمثال يستوجب المدح.‏ وعوض ان يكتب يوحنا الكثير،‏ يعبِّر عن رجاء رؤية غايس سريعا وجها لوجه.‏ —‏ الاعداد ٤‏،‏ ٨‏،‏ ١٠‏،‏ ١١ ‏.‏

لماذا هو نافع

٥ (‏أ)‏ كيف اظهر يوحنا انه ناظر مثالي،‏ وأَيَّة روح كان من المهم الحفاظ عليها؟‏ (‏ب)‏ لماذا جاهر يوحنا بمثل هذه الصراحة ضد ديوتريفس؟‏ (‏ج)‏ لأي شيء ينبغي ان نكون غيورين اليوم،‏ انسجاما مع اي مبدإ ذكره يوحنا؟‏

^٥ يُظهِر الرسول يوحنا انه ناظر مثالي في غيرته لحفظ الجماعة من التأثيرات الملوِّثة.‏ فكانت روح المحبة والضيافة السارية في الجماعة جديرة بالمدح،‏ ولقد كان من واجبهم ان يحافظوا على هذه الحالة السعيدة،‏ لكي يتمكن الاخوة المحليون و «الغرباء» (‏الافراد غير المعروفين سابقا لدى مضيفهم المسيحي)‏ الذين يحلُّون بينهم ان يخدموا معا بصفتهم «عاملين معهم بالحق.‏» (‏العددان ٥‏،‏ ٨‏)‏ ولكن،‏ كان لديوتريفس عينان متعاليتان،‏ امر مكروه لدى يهوه،‏ وكان عديم الاحترام للسلطة الثيوقراطية،‏ هاذرا ايضا بخبث على الرسول يوحنا.‏ (‏امثال ٦:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وكان يعرقل الضيافة المسيحية في الجماعة.‏ فلا عجب ان يوحنا جاهر بمثل هذه الصراحة ضد هذا الشر ولمصلحة المحبة المسيحية الاصيلة في الجماعة.‏ فينبغي ان نكون غيورين غيرة لا تقل عن ذلك اليوم للمحافظة على التواضع،‏ والسلوك في الحق،‏ ولممارسة المحبة والكرم الالهيَّيْن،‏ انسجاما مع المبدإ الذي ذكره يوحنا:‏ «لأن مَنْ يصنع الخير هو من اللّٰه ومَنْ يصنع الشر فلم يبصر اللّٰه.‏» —‏ ٣ يوحنا ١١‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏