سفر الكتاب المقدس رقم ٩:‏ ١ صموئيل

الكُتَّاب:‏ صموئيل،‏ جاد،‏ ناثان

مكان الكتابة:‏ اسرائيل

إِكمال الكتابة:‏ نحو ١٠٧٨ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ نحو ١١٨٠-‏١٠٧٨ ق‌م

١ اي تغيير كبير في تنظيم امة اسرائيل حدث في ١١١٧ ق‌م،‏ وأية احوال كانت ستلي ذلك؟‏

 في سنة ١١١٧ ق‌م،‏ حدث تغيير هام في تنظيم اسرائيل القومي.‏ لقد عُيِّن ملك بشري!‏ وحصل ذلك فيما كان صموئيل يخدم كنبي ليهوه في اسرائيل.‏ وعلى الرغم من ان يهوه سبق وعرف ذلك فأنبأ به،‏ اتى التغيير الى الملكية،‏ كما طالب به شعب اسرائيل،‏ كضربة صاعقة على صموئيل.‏ واذ كان منذورا لخدمة يهوه من الولادة وملآنا احتراما وتوقيرا لمُلْك يهوه،‏ تنبأ صموئيل بعواقب وخيمة لرفقائه اعضاء امة اللّٰه المقدسة.‏ وبناء على توجيه يهوه فقط،‏ استسلم صموئيل لمطالبهم.‏ «فكلم صموئيل الشعب بقضاء المملكة وكتبه في السفر ووضعه امام الرب.‏» (‏١ صموئيل ١٠:‏٢٥‏)‏ وهكذا انتهى عهد القضاة،‏ وابتدأ عهد الملوك البشر الذي كان سيشهد بلوغَ اسرائيل سلطةً ومكانةً لم يسبق لهما مثيل،‏ انما لتسقط اخيرا في الخزي والانفصال عن رضى يهوه.‏

٢ مَن كتبوا صموئيل الاول،‏ وماذا كانت مؤهِّلاتهم؟‏

^٢ فمن يكون مؤهلا لصنع السجل الالهي لهذه الفترة الهامة؟‏ بشكل مناسب،‏ اختار يهوه صموئيل الامين ليبدأ الكتابة.‏ وصموئيل يعني «اسم اللّٰه،‏» وقد كان بارزا في إعلاء اسم يهوه في تلك الايام.‏ ويظهر ان صموئيل كتب الاصحاحات الـ‍ ٢٤ الاولى من السفر‏.‏ ثم عند موته،‏ تابع جاد وناثان الكتابة،‏ مكملَين السنوات القليلة الاخيرة للسجل حتى موت شاول.‏ وتدل على ذلك ١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٩‏،‏ التي تذكر:‏ «وأمور داود الملك الاولى والاخيرة هي مكتوبة في سفر اخبار صموئيل الرائي واخبار ناثان النبي واخبار جاد الرائي.‏» وبخلاف الملوك واخبار الايام،‏ ليس في سفرَي صموئيل عمليا اية اشارة الى السجلات الابكر،‏ مما يثبت ان معاصري داود،‏ صموئيل وجاد وناثان،‏ هم الكتَّاب.‏ وهؤلاء الرجال الثلاثة جميعهم شغلوا مراكز مسؤولية كانبياء ليهوه وكانوا يقاومون الصنمية التي اضعفت قوة الامة.‏

٣ (‏أ)‏ كيف حدث ان صموئيل الاول صار سفرًا مستقلا للكتاب المقدس؟‏ (‏ب)‏ متى أُكمل،‏ وأية فترة يغطيها؟‏

^٣ كان سفرا صموئيل في الاصل لفة واحدة،‏ او كتابا واحدا.‏ وقسِّم صموئيل الى سفرين عندما نُشر هذا الجزء من الترجمة السبعينية اليونانية.‏ ففي الترجمة السبعينية،‏ دُعي صموئيل الاول سفر الممالك (‏او الملوك)‏ الاول.‏ وهذا التقسيم والاسم ملوك الاول تبنتهما الڤولڠات اللاتينية ولا يزالان قائمين في الكتب المقدسة الكاثوليكية الى هذا اليوم.‏ وهنالك تعليق ماسوري على ١ صموئيل ٢٨:‏٢٤ يذكر ان هذا العدد هو في منتصف سفر صموئيل مما يُظهر ان صموئيل الاول والثاني كانا في الاصل سفرا واحدا.‏ ويظهر ان السفر أُكمل حوالي ١٠٧٨ ق‌م.‏ اذًا  يغطي صموئيل الاول على الارجح فترة تزيد قليلا عن المئة سنة،‏ من نحو ١١٨٠ الى ١٠٧٨ ق‌م.‏

٤ كيف أُيِّدت دقة السجل في صموئيل الاول؟‏

^٤ ان الادلة على دقة السجل كثيرة.‏ والمواقع الجغرافية تناسب الاحداث الموصوفة.‏ ومن الممتع ان هجوم يوناثان الناجح على موقع الفِلِسطِيِّين العسكري في مخماس،‏ الذي ادَّى الى هزيمة الفِلِسطِيِّين التامة،‏ كرَّره في الحرب العالمية الاولى ضابط في الجيش البريطاني يقال انه هزم الاتراك باتِّباع المعالم الموصوفة في سجل صموئيل الموحى به.‏ —‏ ١٤:‏​٤-‏١٤‏.‏ a

٥ كيف يشهد كتبة الكتاب المقدس لأصالة صموئيل الاول؟‏

^٥ ومع ذلك،‏ هنالك ايضا براهين اقوى على الايحاء بالسفر وعلى صحته.‏ فهو يحتوي على الاتمام المدهش لنبوة يهوه ان اسرائيل سيطلب ملكا.‏ (‏تثنية ١٧:‏١٤؛‏ ١ صموئيل ٨:‏٥‏)‏ وبعد سنوات،‏ اكَّد هوشع سجل صموئيل،‏ مقتبسا قول يهوه،‏ «انا اعطيتك ملكا بغضبي واخذته بسخطي.‏» (‏هوشع ١٣:‏١١‏)‏ ودل بطرس على ان سفر صموئيل هو موحى به عندما عيَّن هوية صموئيل بصفته نبيا ‹سبق وانبأ بأيام› يسوع.‏ (‏اعمال ٣:‏٢٤‏)‏ واقتبس بولس من ١ صموئيل ١٣:‏١٤ في ابراز تاريخ اسرائيل بايجاز.‏ (‏اعمال ١٣:‏​٢٠-‏٢٢‏)‏ ويسوع نفسه وسم الرواية انها صحيحة بسؤاله الفريسيين في يومه:‏ «اما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه.‏» ثم قصَّ الرواية عن طلب داود خبز التقدمة.‏ (‏متى ١٢:‏​١-‏٤؛‏ ١ صموئيل ٢١:‏​١-‏٦‏)‏ وعزرا ايضا سلَّم بأصالة الرواية،‏ كما ذُكر سابقا.‏ —‏ ١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٩‏.‏

٦ اية أدلة داخلية اخرى للكتاب المقدس تظهر صحة صموئيل الاول؟‏

^٦ وبما ان سفر صموئيل هو الرواية الاصلية لنشاطات داود،‏ يُثبت كل ذِكر لداود في جميع الاسفار المقدسة ان سفر صموئيل هو جزء من كلمة اللّٰه الموحى بها.‏ وبعض احداثه يشار اليه ايضا في عناوين مزامير داود،‏ كما في المزمور ٥٩ (‏١ صموئيل ١٩:‏١١‏)‏،‏ المزمور ٣٤ (‏١ صموئيل ٢١:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏،‏ والمزمور ١٤٢ (‏١ صموئيل ٢٢:‏١ أو ١ صموئيل ٢٤:‏​١،‏ ٣‏)‏.‏ وهكذا،‏ فإن الادلة الداخلية لكلمة اللّٰه تشهد شهادة قاطعة لأصالة صموئيل الاول.‏

محتويات صموئيل الاول

٧ التاريخ الذي يحتويه السفر يتعلق بحياة ايّ قادة في اسرائيل؟‏

^٧ يغطي السفر جزئيا او كليا مدة حياة اربعة من قادة اسرائيل:‏ عالي رئيس الكهنة،‏ صموئيل النبي،‏ شاول الملك الاول،‏ وداود الذي مُسح ليكون الملك التالي.‏

٨ ما هي ظروف ولادة صموئيل وصيرورته ‹خادما للرب›؟‏

^٨ قضاء عالي وصموئيل الحدث (‏١:‏​١–‏٤:‏٢٢‏)‏.‏ في مستهل الرواية،‏ تُقدَّم لنا حنة،‏ الزوجة المحبوبة لألقانة اللاوي.‏ انها بلا اولاد ولهذا السبب تحتقرها زوجة ألقانة الاخرى،‏ فننَّة.‏ وفي احدى زيارات العائلة السنوية لشيلوه،‏ حيث تابوت عهد يهوه،‏ تصلي حنة بحرارة الى يهوه طالبة ابنا.‏ وتعد بأنها ستنذر الولد لخدمة يهوه اذا استُجيبت صلاتها.‏ يستجيب اللّٰه صلاتها،‏ فتلد ابنا،‏ صموئيل.‏ وفور فطامه،‏ تأتي به الى بيت يهوه وتضعه في رعاية رئيس الكهنة،‏ عالي،‏ كمن ‹أُعير للرب.‏› (‏١:‏٢٨‏)‏ ثم تعبِّر حنة عن نفسها فترنم بابتهاج ترنيمة شكر وسعادة.‏ ويصير الصبي «يخدم الرب امام عالي الكاهن.‏» —‏ ٢:‏١١‏.‏

٩ كيف يصبح صموئيل نبيا في اسرائيل؟‏

^٩ ليس كل شيء على ما يرام مع عالي.‏ فهو مسن،‏ وقد صار ابناه نذلَين لا نفع فيهما ‹ولا يعرفان الرب.‏› (‏٢:‏١٢‏)‏ وهما يستخدمان منصبهما الكهنوتي لاشباع جشعهما وشهواتهما الفاسدة.‏ يفشل عالي في تقويمهما.‏ فيشرع يهوه في ارسال رسائل الهية على بيت عالي،‏ محذرا انه «لا يكون شيخ في بيتك» وان ابني عالي كليهما سيموتان في يوم واحد.‏ (‏١ صموئيل ٢:‏​٣٠-‏٣٤؛‏ ١ ملوك ٢:‏٢٧‏)‏ وأخيرا،‏ يرسل يهوه الصبي صموئيل الى عالي برسالة دينونة تجعل الآذان تطن.‏ وهكذا يسنَد الى صموئيل الحدث دور نبي في اسرائيل.‏ —‏ ١ صموئيل ٣:‏​١،‏ ١١‏.‏

١٠ كيف ينفذ يهوه الدينونة في بيت عالي؟‏

^١٠ في الوقت المناسب ينفذ يهوه هذه الدينونة باصعاد الفِلِسطِيِّين.‏ وإذ ينقلب مجرى المعركة على اسرائيل،‏ يجلب الاسرائيليون بهتاف عظيم تابوت العهد من شيلوه الى معسكر جيشهم.‏ يسمع الفِلِسطِيُّون الهتاف ويعلمون ان التابوت قد حُمل الى داخل محلة الاسرائيليين،‏ فيتشددون ويظفرون بنصر مروِّع،‏ هازمين الاسرائيليين تماما.‏ فيؤخذ التابوت ويموت ابنا عالي.‏ يضطرب قلب عالي عند سماع الخبر.‏ وعند ذكر التابوت،‏ يسقط عن الكرسي الى الوراء فتنكسر رقبته ويموت.‏ وهكذا ينتهي قضاؤه الذي دام ٤٠ سنة.‏ لقد «زال المجد من اسرائيل،‏» لأن التابوت يمثل حضور يهوه مع شعبه.‏ —‏ ٤:‏٢٢‏.‏

١١ كيف يتبرهن ان التابوت ليس تعويذة سحرية؟‏

^١١ صموئيل يقضي لاسرائيل (‏٥:‏​١–‏٧:‏١٧‏)‏.‏ والآن يجب ان يعلم الفِلِسطِيُّون ايضا لحزنهم الشديد ان تابوت يهوه لا يجب  استخدامه كتعويذة سحرية.‏ فعندما يأخذون التابوت الى هيكل داجون في اشدود،‏ يسقط الههم على وجهه.‏ وفي اليوم التالي يسقط داجون ثانية على العتبة،‏ وهذه المرة يُقطع رأسه ويداه كلتاهما.‏ فتنشأ عن ذلك العادة الفِلِسطِيَّة الخرافية ان ‹لا يُداس على عتبة داجون.‏› (‏٥:‏٥‏)‏ يسارع الفِلِسطِيُّون الى نقل التابوت الى جتّ ثم الى عقرون ولكن دون طائل على الاطلاق!‏ وتأتي العذابات بشكل ذعر وبواسير وضربة قوارض.‏ وفي عمل يائس اخير اذ ترتفع ضريبة الموت،‏ يُرجع اقطاب الفِلِسطِيِّين التابوت الى اسرائيل على عَجَلَة جديدة تجرُّها بقرتان مرضعتان.‏ وعند بيتشمس تحل كارثة ببعض الاسرائيليين لأنهم ينظرون الى التابوت.‏ (‏١ صموئيل ٦:‏١٩؛‏ عدد ٤:‏​٦،‏ ٢٠‏)‏ وأخيرا،‏ يستقر التابوت في بيت ابيناداب في مدينة قرية يعاريم.‏

١٢ اية بركات تنتج من تأييد صموئيل للعبادة الصحيحة؟‏

^١٢ يبقى التابوت في بيت ابيناداب ٢٠ سنة.‏ وصموئيل،‏ الذي بلغ سن الرجولة،‏ يحثّ اسرائيل على نزع تماثيل بعل وعشتاروث وعبادة يهوه بكل قلبهم.‏ فيفعلون ذلك.‏ وبينما هم يجتمعون في المصفاة من اجل العبادة،‏ ينتهز اقطاب الفِلِسطِيِّين الفرصة للمعركة ويأخذون الاسرائيليين على حين غرَّة.‏ يدعو اسرائيل يهوه بواسطة صموئيل.‏ فيوقع صوت رعد عظيم من يهوه الفِلِسطِيِّين في ارتباك،‏ ويحرز الاسرائيليون،‏ اذ تقوّيهم الذبيحة والصلاة،‏ نصرا ساحقا.‏ ومن ذلك الحين فصاعدا،‏ ‹تكون يد الرب على (‏الفِلِسطِيِّين)‏ كل ايام صموئيل.‏› (‏٧:‏١٣‏)‏ ولكن،‏ لا يُحال صموئيل الى التقاعد.‏ وطوال حياته يستمر في القضاء لاسرائيل،‏ قائما بدورة سنوية من الرامة شمال اورشليم،‏ الى بيت ايل والجلجال والمصفاة.‏ وفي الرامة يبني مذبحا ليهوه.‏

١٣ كيف يحدث رفض اسرائيل ليهوه كملك،‏ ومن اية عواقب يحذر صموئيل؟‏

^١٣ ملك اسرائيل الاول،‏ شاول (‏٨:‏​١–‏١٢:‏٢٥‏)‏.‏ يشيخ صموئيل في خدمة يهوه،‏ لكنَّ ابنيه لا يسلكان في طرق ابيهما،‏ اذ يقبلان الرُّشى ويحرِّفان القضاء.‏ عندئذ يقترب شيوخ اسرائيل الى صموئيل بالمطلب:‏ «فالآن اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب.‏» (‏٨:‏٥‏)‏ ينزعج صموئيل كثيرا،‏ ويطلب يهوه في الصلاة.‏ فيجيب يهوه:‏ «لم يرفضوك انت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم.‏ .‏ .‏ .‏ فالآن اسمع لصوتهم.‏» (‏٨:‏​٧-‏٩‏)‏ ولكن،‏ اولًا،‏ يجب على صموئيل ان يحذرهم من العواقب الاليمة لطلبهم التمردي:‏ التجنيد،‏ الضريبة،‏ فقدان الحرية،‏ وفي آخر الامر الحزن المر والصراخ الى يهوه.‏ لا يرتدع الشعب عن أمانيهم،‏ فيطلبون ملكا.‏

١٤ كيف يتثبَّت شاول في الملك؟‏

^١٤ والآن نقابل شاول بن قيس من سبط بنيامين،‏ وهو بفارق كبير الرجل الاوسم والاطول قامة في اسرائيل.‏ يوجَّه شاول الى صموئيل،‏ الذي يكرمه في وليمة ويمسحه،‏ ثم يقدمه الى كل اسرائيل في اجتماع في المصفاة.‏ ورغم ان شاول في بادئ الامر يختبئ بين الامتعة،‏ يقدَّم اخيرا بصفته المختار من يهوه.‏ ويذكِّر صموئيل اسرائيل مرة اخرى بحق الملكية الواجب،‏ كاتبا ذلك في سفر.‏ ولكنّ مكانة شاول كملك لا تقوى الا عند انتصاره على العمونيين الذي يفك حصار يابيش في جلعاد،‏ فيثبِّت الشعب ملكيته في الجلجال.‏ ومرة اخرى يحضهم صموئيل ان يخافوا يهوه ويخدموه ويطيعوه،‏ ويدعو يهوه ان يرسل علامة بشكل رعود ومطر في غير اوانها في وقت الحصاد.‏ وببرهان مخيف،‏ يظهر يهوه غضبه من رفضهم اياه كملك.‏

١٥ اية خطية اجتراء تؤدِّي الى فشل شاول؟‏

^١٥ عصيان شاول (‏١٣:‏​١–‏١٥:‏٣٥‏)‏.‏ يستمر الفِلِسطِيُّون في مضايقة اسرائيل،‏ فيضرب ابن شاول الشجاع يوناثان موقعا عسكريا فِلِسطِيًّا.‏ وللانتقام،‏ يرسل العدو جيشا هائلا،‏ ‹كرمل شاطئ البحر› في العدد،‏ فيخيمون في مخماس.‏ يتولَّى القلق صفوف الاسرائيليين.‏ ‹ليت صموئيل يأتي فيعطينا توجيه يهوه!‏› وإذ ينفد صبر شاول من انتظار صموئيل،‏ يخطئ باصعاده المحرقة باجتراء هو بنفسه.‏ وفجأة يظهر صموئيل.‏ وإذ لا يبالي بأعذار شاول الواهية،‏ يعلن دينونة يهوه:‏ «وأما الآن فمملكتك لا تقوم.‏ قد انتخب الرب لنفسه رجلا حسب قلبه وأمره الرب ان يترأس على شعبه.‏ لانك لم تحفظ ما امرك به الرب.‏» —‏ ١٣:‏١٤‏.‏

١٦ اية مصاعب ينتجها تهوُّر شاول؟‏

^١٦ يقوم يوناثان،‏ الغيور على اسم يهوه،‏ بمهاجمة صفوف الفِلِسطِيِّين الامامية مرة اخرى،‏ وهذه المرة مع حامل سلاحه فقط،‏ فيضربان بسرعة حوالي ٢٠ رجلا.‏ وتزيد زلزلةٌ اضطرابَ العدو.‏ فينهزمون،‏ ويطاردهم الاسرائيليون.‏ ولكنّ قوة النصر الكاملة يُضعِفها قَسَم شاول المتهوِّر الذي يمنع المحاربين من الاكل قبل انتهاء المعركة.‏ وسرعان ما يكلّ الرجال ثم يخطئون الى يهوه بأكل اللحم المذبوح حديثا دون التأنِّي لاستنزاف الدم.‏ اما يوناثان فأنعش نفسه بقرص من العسل قبل سماعه بالقسم،‏ وهو يستنكر بجرأة هذا القسم معتبرًا اياه عائقا.‏ فيفتديه الشعب من الموت بسبب الخلاص العظيم الذي صنعه في اسرائيل.‏

١٧ اي رفض آخر لشاول يلي خطيته الخطيرة الثانية؟‏

^١٧ والآن يحين الوقت لتنفيذ دينونة يهوه في العمالقة الادنياء.‏ (‏تثنية ٢٥:‏​١٧-‏١٩‏)‏ فيجب محوهم كاملا.‏ ولا يجب استبقاء شيء،‏  انسانا كان او حيوانا.‏ ولا يجب ان تؤخذ غنيمة.‏ يجب ان يحرَّم كل شيء للهلاك.‏ ولكن شاول بعدم طاعة يستبقي اجاج ملك العمالقة،‏ وخيار الغنم والبقر،‏ زاعما انه سيذبحها ليهوه.‏ فيغضب هذا كثيرا اله اسرائيل فيوحي الى صموئيل ان يعبِّر عن رفض ثانٍ لشاول.‏ وإذ يتجاهل صموئيل اعذار شاول لحفظ ماء وجهه،‏ يعلن:‏ «هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب.‏ هوذا الاستماع افضل من الذبيحة .‏ .‏ .‏ لأنك رفضت كلام الرب رفضك من الملك.‏» (‏١ صموئيل ١٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ ثم يمسك شاول جبة صموئيل ليتوسَّل اليه،‏ لكنها تُمزَّق وتفلت من يده.‏ فيؤكد له صموئيل انه هكذا يمزق يهوه المملكة تمزيقا عن شاول ويعطيها لرجل افضل.‏ ويلتقط صموئيل نفسه السيف ويقتل اجاج،‏ ثم يدير ظهره لشاول ولا يعود يراه مرة اخرى.‏

١٨ على اي اساس يختار يهوه داود؟‏

^١٨ مسح داود،‏ وبسالته (‏١٦:‏​١–‏١٧:‏٥٨‏)‏.‏ بعدئذ يوجه يهوه صموئيل الى بيت يسَّى في بيت لحم يهوذا لاختيار الملك المقبل ومسْحه.‏ فيُستعرض بنو يسَّى الواحد تلو الآخر لكنهم يُرفضون.‏ ويذكِّر يهوه صموئيل:‏ «ليس كما ينظر الانسان.‏ لأن الانسان ينظر الى العينين وأما الرب فانه ينظر الى القلب.‏» (‏١٦:‏٧‏)‏ وأخيرا،‏ يشير يهوه الى موافقته على داود،‏ الاصغر،‏ الذي يوصف بأنه «اشقر مع حلاوة العينين وحسن المنظر،‏» فيمسحه صموئيل بالزيت.‏ (‏١٦:‏١٢‏)‏ ويحل روح يهوه الآن على داود،‏ اما شاول فينمو عنده روح رديء.‏

١٩ اي انتصار باكر يحرزه داود باسم يهوه؟‏

^١٩ يقوم الفِلِسطِيُّون مرة اخرى بغزوات على اسرائيل،‏ واضعين في المقدمة بطلهم،‏ جليات،‏ وهو عملاق طوله ست اذرع وشبر (‏نحو ٥‏,٩ اقدام؛‏ ٩‏,٢ م)‏.‏ انه ضخم جدا حتى ان درعه يزن نحو ١٢٥ پاوندا (‏٥٧ كلغ)‏ وسنان رمحه نحو ١٥ پاوندا (‏٨‏,٦ كلغ)‏.‏ (‏١٧:‏​٤،‏ ٥،‏ ٧‏)‏ ويوما بعد يوم يتحدى جلياتُ هذا اسرائيلَ بتجديف وازدراء ان يختاروا رجلا ويدَعوه يخرج ويحارب،‏ ولكن لا احد يجيب.‏ يرتعد شاول في خيمته.‏ ولكن تعييرات الفِلِسطِيّ تقع في مسمع داود.‏ وبسخط مبرَّر وشجاعة ملهمة يصرخ داود:‏ «مَن هو هذا (‏الفِلِسطِيُّ)‏ الاغلف حتى يعيِّر صفوف اللّٰه الحي.‏» (‏١٧:‏٢٦‏)‏ يرفض داود سلاح شاول لأنه لم يكن قد جرَّبه قطّ،‏ فيخرج الى المعركة مجهَّزا فقط بعصا الراعي ومقلاع وخمسة حجارة ملس.‏ يعتبر جليات ان مبارزة هذا الراعي الحدث هي دون منزلته،‏ فيلعن داود.‏ فيدوِّي الجواب الواثق:‏ «انت تأتي إِليَّ بسيف وبرمح وبترس.‏ وأنا آتي اليك باسم (‏يهوه)‏ الجنود.‏» (‏١٧:‏٤٥‏)‏ وبتصويب جيد يُقذف احد الحجارة من مقلاع داود،‏ فيسقط بطل الفِلِسطِيِّين الى الارض!‏ فيركض اليه داود بمرأى من الجيشين كليهما،‏ ويستل سيف العملاق ويقطع به رأس صاحبه.‏ فيا له من انقاذ عظيم من يهوه!‏ ويا للابتهاج في محلة اسرائيل!‏ وبما ان الفِلِسطِيِّين بطلهم قد مات،‏ يلوذون بالهرب فيجِدُّ الاسرائيليون المتهللون في مطاردتهم.‏

٢٠ كيف يتباين موقف يوناثان من داود مع موقف شاول؟‏

^٢٠ مطاردة شاول لداود (‏١٨:‏​١–‏٢٧:‏١٢‏)‏.‏ ان عمل داود العديم الخوف لأجل اسم يهوه يتيح له صداقة رائعة.‏ انها صداقة يوناثان،‏ وهو ابن شاول والشخص الذي ستؤول اليه المملكة طبيعيا.‏ ‹فيحبه يوناثان كنفسه،‏› حتى ان الاثنين يقطعان عهد صداقة.‏ (‏١٨:‏​١-‏٣‏)‏ وتنال شهرة داود حفاوة عظيمة في اسرائيل،‏ فيسعى شاول بسخط الى قتله،‏ حتى عند اعطائه اياه ابنته ميكال زوجة.‏ وتزداد عداوة شاول جنونا اكثر فأكثر،‏ حتى ان داود يضطر اخيرا الى الهرب بمساعدة يوناثان الحبية.‏ يبكي الاثنان عند الفراق ويؤكد يوناثان مرة اخرى ولاءه لداود،‏ قائلا:‏ «(‏يهوه)‏ يكون بيني وبينك وبين نسلي ونسلك الى الابد.‏» —‏ ٢٠:‏٤٢‏.‏

٢١ اية احداث تسم هرب داود من شاول؟‏

^٢١ في هربه من شاول المغتاظ،‏ يأتي داود وجماعته الصغيرة من المؤيدين الجياع الى نوب.‏ وهنا بعد ان ينال اخيمالك الكاهن تأكيدا ان داود ورجاله هم اطهار من النساء،‏ يسمح لهم بأكل خبز التقدمة.‏ يتسلَّح داود الآن بسيف جليات،‏ ويهرب الى جتّ في تخم الفِلِسطِيِّين،‏ حيث يتظاهر بالجنون.‏ ثم يذهب الى مغارة عدُلَّام،‏ ثم الى موآب،‏ ولاحقا،‏ وفق مشورة جاد النبي،‏ يعود الى ارض يهوذا.‏ وخوفا من انتفاضة تؤيِّد داود،‏ يجعل شاولُ الذي يأكله الحسد دواغَ الادومي يذبح سكان نوب الكهنة،‏ فينجو ابياثار فقط وينضم الى داود.‏ ويصبح كاهنا للفرقة.‏

٢٢ كيف يظهر داود الولاء ليهوه والاحترام لهيئته؟‏

^٢٢ وكخادم وليّ ليهوه،‏ يشن داود الآن حرب عصابات فعَّالة على الفِلِسطِيِّين.‏ اما شاول فيتابع حملته الشاملة للقبض على داود،‏ جامعا رجال الحرب لديه ومطاردا اياه «في بريَّة عين جدي.‏» (‏٢٤:‏١‏)‏ وداود،‏ المحبوب الى يهوه،‏ ينجح دائما في ان يسبق مطارديه مسافة قصيرة.‏ وفي احدى المناسبات تسنح له الفرصة ان يضرب شاول،‏ لكنه يحجم عن ذلك،‏ قاطعا فقط طرف جبة شاول برهانا على انه استبقى حياته.‏ وحتى على هذا العمل غير المؤذي يضربه قلبه،‏ اذ يشعر انه عمل ضد مسيح يهوه.‏ فما ابدع احترامه لهيئة يهوه!‏

٢٣ كيف تصنع ابيجايل سلاما مع داود وتصبح اخيرا زوجته؟‏

 ^٢٣ رغم ان موت صموئيل يسجَّل الآن (‏٢٥:‏١‏)‏،‏ فإن خليفته في الكتابة يُبقي الرواية سائرة.‏ يطلب داود من نابال،‏ من معون في يهوذا،‏ ان يزوده ورجاله بالطعام مقابل ما قدَّموه من مساعدة لرعاة نابال.‏ ولكن نابال ‹يثور› على رجال داود،‏ فينطلق داود لمعاقبته.‏ (‏٢٥:‏١٤‏)‏ واذ تدرك الخطرَ ابيجايل،‏ زوجة نابال،‏ تحمل المؤن سرًّا الى داود وتسترضيه.‏ فيباركها داود على هذا العمل الحكيم ويرسلها بسلام.‏ وعندما تخبر ابيجايل نابال بما حدث،‏ يُضرب قلبه،‏ ويموت بعد عشرة ايام.‏ فيتزوج داود ابيجايل الطيِّبة والجميلة.‏

٢٤ كيف يستبقي داود مرة اخرى حياة شاول؟‏

^٢٤ للمرة الثالثة،‏ يتابع شاول ملاحقته الشعواء لداود،‏ ومرة اخرى يختبر رحمة داود.‏ يقع ‹نوم عميق من يهوه› على شاول ورجاله.‏ فيمكِّن هذا داود من دخول المحلة وأخذ رمح شاول،‏ لكنه يحجم عن ان يمد يده «الى مسيح الرب.‏» (‏٢٦:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ يضطر داود مرة ثانية الى الهرب الى الفِلِسطِيِّين طلبًا للملجإ،‏ فيعطونه صقلغ مكانا للسكن.‏ ومن هنا يستمر في هجماته على الآخرين من اعداء اسرائيل.‏

٢٥ اية خطية جسيمة ثالثة يرتكبها شاول؟‏

^٢٥ نهاية شاول الانتحارية (‏٢٨:‏​١–‏٣١:‏١٣‏)‏.‏ يحرِّك اقطاب الفِلِسطِيِّين جيشا موحَّدا الى شونم.‏ وفي حركة مضادة،‏ يأخذ شاول موقعه عند جبل جلبوع.‏ فيلجُّ بشدة في طلب الارشاد ولكنه لا يستطيع الحصول على جواب من يهوه.‏ ليت بالامكان الاتصال بصموئيل!‏ فيتنكر شاول،‏ ويرتكب خطية جسيمة اخرى اذ يذهب للبحث عن وسيطة ارواحية في عين دور،‏ وراء صفوف الفِلِسطِيِّين.‏ واذ يجدها،‏ يلتمس منها الاتصال بصموئيل من اجله.‏ واذ يكون شاول توَّاقا الى القفز الى الاستنتاجات،‏ يفترض شاول ان الخيال هو صموئيل الميت.‏ ومع ذلك،‏ ليس لدى «صموئيل» رسالة معزية للملك.‏ فغدا سيموت،‏ وتحقيقا لكلمات يهوه،‏ ستؤخذ المملكة منه.‏ وفي المحلة الاخرى،‏ يصعد اقطاب الفِلِسطِيِّين الى الحرب.‏ وإذ يرون داود ورجاله بينهم،‏ يرتابون ويردُّونهم الى موضعهم.‏ فيصل رجال داود الى صقلغ في الوقت المناسب تماما!‏ لقد اختطفت جماعة غزاة من العمالقة عائلة وممتلكات داود ورجالِه،‏ لكنَّ داود ورجاله يلحقون بهم،‏ ويستردُّون الجميع دون اذية.‏

٢٦ كيف ينتهي الحكم المشؤوم لملك اسرائيل الاول؟‏

^٢٦ تلتحم المعركة الآن عند جبل جلبوع.‏ فيكابد اسرائيل هزيمة نكراء،‏ ويسيطر الفِلِسطِيُّون على مناطق استراتيجية من الارض.‏ ويُقتل يوناثان وابنان آخران لشاول،‏ اما شاول المصاب بجرح مميت فيقتل نفسه بسيفه —‏ انتحار.‏ ويعلِّق الفِلِسطِيُّون الظافرون اجساد شاول وأبنائه الثلاثة على اسوار مدينة بيت شان،‏ لكن رجال يابيش جلعاد ينقلونها من هذا الوضع المخزي.‏ لقد انتهى الحكم المشؤوم لملك اسرائيل الاول الى كارثة.‏

لماذا هو نافع

٢٧ (‏أ)‏ فيمَ فشل عالي وشاول؟‏ (‏ب)‏ من اية نواحٍ يكون صموئيل وداود مثالين جيدين للنظار وللخدام الاحداث؟‏

^٢٧ يا للتاريخ الذي يحتويه صموئيل الاول!‏ انه،‏ وبمنتهى الصدق في كل التفاصيل،‏ يعرض في وقت واحد ضعف اسرائيل وقوته على السواء.‏ فأمامنا اربعة قادة في اسرائيل،‏ اثنان اصغيا الى شريعة اللّٰه واثنان لم يصغيا.‏ لاحظوا كيف كان عالي وشاول فاشلين:‏ الاول اهمل العمل،‏ والثاني عمل باجتراء.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اظهر صموئيل وداود محبة لطريق يهوه من حداثتهما فصاعدا،‏ ولذلك نجحا.‏ ويا للدروس القيِّمة التي نجدها هنا لجميع النظار!‏ فكم هو ضروري ان يكون هؤلاء ثابتين،‏ منتبهين للطهارة والنظام في هيئة يهوه،‏ ذوي احترام لترتيباته،‏ عديمي الخوف،‏ هادئين،‏ شجعانا،‏ وذوي اعتبار حبي للآخرين!‏ (‏٢:‏​٢٣-‏٢٥؛‏ ٢٤:‏​٥،‏ ٧؛‏ ١٨:‏​٥،‏ ١٤-‏١٦‏)‏ لاحظوا ايضا ان الاثنين اللذين كانا ناجحين نالا فائدة التدريب الثيوقراطي الجيد من حداثتهما فصاعدا وانهما كانا شجاعين من سن باكرة في التكلم برسالة يهوه وحماية المصالح التي عُهد بها اليهما.‏ (‏٣:‏١٩؛‏ ١٧:‏​٣٣-‏٣٧‏)‏ فليصر جميع عابدي يهوه الاحداث اليوم «صموئيل» و «داود» الحدثين!‏

٢٨ كيف يشدَّد على الطاعة،‏ وأية مشورة لصموئيل الاول يكرِّرها لاحقا كتبة آخرون للكتاب المقدس؟‏

^٢٨ وما يجب تذكره بوضوح بين جميع كلمات هذا السفر النافعة هو ما اوحى يهوه الى صموئيل ان يتفوَّه به في دينونة شاول بسبب فشله في ‹محو ذكر عماليق من تحت السماء.‏› (‏تثنية ٢٥:‏١٩‏)‏ والدرس ان «الاستماع افضل من الذبيحة» يكرَّر في اوضاع مختلفة في هوشع ٦:‏٦،‏ ميخا ٦:‏​٦-‏٨،‏ ومرقس ١٢:‏٣٣‏.‏ (‏١ صموئيل ١٥:‏٢٢‏)‏ فمن الضروري ان ننتفع اليوم من هذا السجل الموحى به بإطاعة صوت يهوه الهنا على نحو كامل وتام!‏ والطاعة في ادراك قداسة الدم يُلفَت انتباهنا اليها ايضا في ١ صموئيل ١٤:‏​٣٢،‏ ٣٣‏.‏ فكان اكل اللحم دون استنزاف الدم كما ينبغي يُعتبر ‹خطية الى الرب.‏› وينطبق ذلك ايضا على الجماعة المسيحية،‏ كما هو مبيَّن في اعمال ١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

٢٩ يوضح صموئيل الاول عواقب اي خطإ قومي من جهة اسرائيل،‏ وبأي تحذير للمعجبين بأنفسهم؟‏

^٢٩ يوضح سفر صموئيل الاول الخطأ المحزن لأمة صارت  تعتبر حكم اللّٰه من السماء غير عملي.‏ (‏١ صموئيل ٨:‏​٥،‏ ١٩،‏ ٢٠؛‏ ١٠:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ وتُصوَّر مزالق الحكم البشري وعدم جدواه تصويرا واضحا وبشكل نبوي ايضا.‏ (‏٨:‏​١١-‏١٨؛‏ ١٢:‏​١-‏١٧‏)‏ فيظهر شاول في البداية رجلا محتشما عليه روح اللّٰه (‏٩:‏٢١؛‏ ١١:‏٦‏)‏،‏ لكنَّ تفكيره اظلم واصبح قلبه مرًّا اذ ضعفت محبة البر والايمان باللّٰه.‏ (‏١٤:‏​٢٤،‏ ٢٩،‏ ٤٤‏)‏ وسجلّ غيرته الباكر ابطلته اعماله اللاحقة للاجتراء والعصيان وخيانة اللّٰه.‏ (‏١ صموئيل ١٣:‏٩؛‏ ١٥:‏٩؛‏ ٢٨:‏٧؛‏ حزقيال ١٨:‏٢٤‏)‏ وقلة ايمانه انتجت عدم امن،‏ الامر الذي تحول الى حسد وبغض وقتل.‏ (‏١ صموئيل ١٨:‏​٩،‏ ١١؛‏ ٢٠:‏٣٣؛‏ ٢٢:‏​١٨،‏ ١٩‏)‏ ومات كما عاش،‏ خيبة امل لإلهه وشعبه،‏ وعِبْرة لكل من يمكن ان يصبحوا ‹معجبين بأنفسهم› مثله.‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏​١٠-‏١٢‏.‏

٣٠ اية صفات لصموئيل يمكن ان يستفيد الخدام العصريون من تنميتها؟‏

^٣٠ ولكن،‏ هنالك النقيض في الجانب الخيِّر.‏ مثلا،‏ لاحظوا مسلك صموئيل الامين،‏ الذي خدم اسرائيل كل حياته دون خداع او تحيُّز او محاباة.‏ (‏١ صموئيل ١٢:‏​٣-‏٥‏)‏ لقد كان توَّاقا الى الطاعة منذ صباه (‏٣:‏٥‏)‏،‏ مهذبا ومتسما بالاحترام (‏٣:‏​٦-‏٨‏)‏،‏ جديرا بالثقة في تأدية واجباته (‏٣:‏١٥‏)‏،‏ لا يحيد عن انتذاره وتعبده (‏٧:‏​٣-‏٦؛‏ ١٢:‏٢‏)‏،‏ راغبا في الاستماع (‏٨:‏٢١‏)‏،‏ مستعدا لتأييد قرارات يهوه (‏١٠:‏٢٤‏)‏،‏ ثابتا في حكمه أيًّا كانت الشخصيات (‏١٣:‏١٣‏)‏،‏ يعلِّق اهمية كبرى على الطاعة (‏١٥:‏٢٢‏)‏،‏ ويثابر على اتمام المهمة (‏١٦:‏​٦،‏ ١١‏)‏.‏ وكان ايضا شخصا له صيت حسن عند الآخرين.‏ (‏٢:‏٢٦؛‏ ٩:‏٦‏)‏ ولا يجب ان تكون خدمته في الحداثة فقط مشجِّعًا للاحداث على تبنِّي الخدمة اليوم (‏٢:‏​١١،‏ ١٨‏)‏ بل ان استمراره دون تقاعد حتى نهاية ايامه هو دعم للذين ارهقتهم الشيخوخة.‏ —‏ ٧:‏١٥‏.‏

٣١ في اي شيء كان يوناثان مثالا حسنا؟‏

^٣١ ثم هنالك مثال يوناثان الرائع.‏ فلم يظهر اية مشاعر غير ودية بشأن واقع مسح داود للملكية التي كان يمكن ان يرثها.‏ وعوض ذلك،‏ ادرك صفات داود الحسنة وصنع معه عهد صداقة.‏ والصداقات غير الانانية المماثلة يمكن ان تكون بناءة ومشجِّعة للغاية بين الذين يخدمون يهوه بأمانة اليوم.‏ —‏ ٢٣:‏١٦-‏١٨‏.‏

٣٢ اية ميزات حسنة يجب ملاحظتها في المرأتين حنة وأبيجايل؟‏

^٣٢ وللنساء،‏ هنالك مثال حنة،‏ التي كانت ترافق زوجها قانونيا الى مكان عبادة يهوه.‏ لقد كانت امرأة متواضعة ورعة،‏ تخلت عن رفقة ابنها لتفي بوعدها وتظهر التقدير للطف يهوه.‏ ورائعة حقا كانت مكافأتها في رؤيته يباشر فترة حياة من الخدمة المثمرة ليهوه.‏ (‏١:‏​١١،‏ ٢١-‏٢٣،‏ ٢٧،‏ ٢٨‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ هنالك مثال ابيجايل التي اعربت عن خضوع انثوي وتعقل نالا ثناء داود،‏ حتى انها اصبحت في ما بعد زوجته.‏ —‏ ٢٥:‏​٣٢-‏٣٥‏.‏

٣٣ محبة داود وولاؤه العديما الخوف يجب ان يدفعانا الى اي مسلك؟‏

^٣٣ ان محبة داود ليهوه يُعبَّر عنها على نحو محرِّك للمشاعر في المزامير التي ألَّفها داود وهو مطارَد في البريَّة من قِبَل شاول،‏ «مسيح الرب» المرتد.‏ (‏١ صموئيل ٢٤:‏٦؛‏ مزمور ٣٤:‏​٧،‏ ٨؛‏ ٥٢:‏٨؛‏ ٥٧:‏​١،‏ ٧،‏ ٩‏)‏ ويا للتقدير القلبي الذي به قدَّس داود اسم يهوه فيما اطلق التحدي على جليات المعيِّر!‏ «انا آتي اليك باسم (‏يهوه)‏ الجنود .‏ .‏ .‏ هذا اليوم يحبسك (‏يهوه)‏ في يدي .‏ .‏ .‏ فتعلم كل الارض انه يوجد اله لاسرائيل.‏ وتعلم هذه الجماعة كلها انه ليس بسيف ولا برمح يخلص (‏يهوه)‏ لأن الحرب (‏ليهوه)‏ وهو يدفعكم ليدنا.‏» (‏١ صموئيل ١٧:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ فداود،‏ «مسيح» يهوه العديم الخوف وذو الولاء،‏ عظَّم يهوه بصفته اله كل الارض ومصدر الخلاص الحقيقي الوحيد.‏ (‏٢ صموئيل ٢٢:‏٥١‏)‏ فلنتبع دائما هذا المثال العديم الخوف!‏

٣٤ كيف تنكشف مقاصد ملكوت يهوه على نحو اضافي في ما يتعلق بداود؟‏

^٣٤ ماذا لدى صموئيل الاول من اقوال عن تطور مقاصد ملكوت اللّٰه؟‏ يأتي بنا هذا الى الجزء المهم جدا من سفر الكتاب المقدس هذا!‏ فهنا نلتقي بداود،‏ الذي يعني اسمه على الارجح «محبوب.‏» لقد كان داود محبوبا الى يهوه ومختارا بصفته «رجلا حسب قلبه،‏» الشخص الملائم ليكون ملكا في اسرائيل.‏ (‏١ صموئيل ١٣:‏١٤‏)‏ وهكذا انتقلت المملكة الى سبط يهوذا،‏ انسجاما مع بركة يعقوب في تكوين ٤٩:‏​٩،‏ ١٠‏،‏ وكانت الملكية ستبقى في سبط يهوذا حتى يأتي الحاكم الذي له خضوع كل الشعوب.‏

٣٥ كيف اصبح اسم داود مقترنا بذاك الذي لنسل الملكوت،‏ وأية صفات لداود سيظهرها هذا النسل بعد؟‏

^٣٥ فضلا عن ذلك،‏ يقترن اسم داود بذاك الذي لنسل الملكوت،‏ الذي وُلد ايضا في بيت لحم وكان من سلسلة نسب داود.‏ (‏متى ١:‏​١،‏ ٦؛‏ ٢:‏١؛‏ ٢١:‏​٩،‏ ١٥‏)‏ انه يسوع المسيح الممجد،‏ «الاسد الذي من سبط يهوذا اصل داود،‏» و «اصل وذرية داود.‏ كوكب الصبح المنير.‏» (‏رؤيا ٥:‏٥؛‏ ٢٢:‏١٦‏)‏ وإذ يحكم بسلطة الملكوت،‏ سيُظهر «ابن داود» هذا كلَّ ثباتِ وشجاعةِ سلفِه الشهير في محاربة اعداء اللّٰه حتى سقوطهم وتقديس اسم يهوه في كل الارض.‏ فما اقوى ثقتنا بنسل الملكوت هذا!‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏