الفكرة تدخل الى اليهودية،‏ العالم المسيحي،‏ والاسلام

‏«الدين،‏ بين امور اخرى،‏ هو طريقة لجعل الناس يتقبلون الواقع انهم سيموتون يوما،‏ سواء بوعدهم بحياة افضل بعد الموت،‏ او بالولادة المتكررة،‏ او بكلتيهما معا».‏ —‏ ڠيرهارت هيرم،‏ مؤلف الماني.‏

١ على ايّ معتقد اساسي تؤسس معظم الاديان وعدها بالحياة بعد الموت؟‏

ان الاديان،‏ بوعدها بالحياة بعد الموت،‏ تعتمد كلها تقريبا على المعتقد ان للإنسان نفسا خالدة تسافر عند الموت الى حيِّز آخر او تتناسخ.‏ وكما لاحظنا في الجزء السابق،‏ ان الايمان بخلود البشر هو جزء لا يتجزأ من الديانات الشرقية منذ نشأتها.‏ ولكن ماذا عن اليهودية،‏ العالم المسيحي،‏ والاسلام؟‏ كيف اصبح هذا التعليم اساسيا في هذه الديانات؟‏

اليهودية تتشرَّب المفاهيم اليونانية

٢،‏ ٣ بحسب دائرة المعارف اليهودية،‏ هل علّمت الكتابات العبرانية المقدسة خلود النفس؟‏

^٢ تمتد جذور اليهودية الى ايام ابراهيم،‏ قبل حوالي ٠٠٠‏,٤ سنة.‏ وقد بوشرت كتابة الكتابات العبرانية المقدسة في القرن الـ‍ ١٦ ق‌م،‏ وأُكملت بحلول الوقت الذي كوَّن فيه سقراط وأفلاطون نظرية خلود النفس.‏ فهل علّمت هذه الاسفار خلود النفس؟‏

^٣ تجيب دائرة المعارف اليهودية ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «لم يكن إلا بعد فترة الكتاب المقدس ان تأسس ايمان واضح وراسخ بخلود النفس .‏ .‏ .‏ وأصبح ركيزة من ركائز الديانتين اليهودية والمسيحية».‏ وتذكر ايضا:‏ «كان الشخص يُعتبر كلًّا لا يتجزأ في فترة الكتاب المقدس.‏ وهكذا لم تُميَّز بدقة النفس من الجسد».‏ وتشير دائرة المعارف هذه الى ان اليهود الاولين آمنوا بقيامة الموتى،‏ وهذا «يجب تمييزه من الايمان .‏ .‏ .‏ بخلود النفس».‏

٤-‏٦ كيف صارت عقيدة خلود النفس «ركيزة من ركائز» اليهودية؟‏

^٤ اذًا كيف صارت العقيدة «ركيزة من ركائز» اليهودية؟‏ يزوِّدنا التاريخ بالجواب.‏ ففي سنة ٣٣٢ ق‌م،‏ استولى الاسكندر الكبير على جزء كبير من الشرق الاوسط بفتح سريع كالبرق.‏ وعند وصوله الى اورشليم،‏ استقبله اليهود بالترحاب.‏ ووفقا للمؤرخ اليهودي للقرن الاول فلاڤيوس يوسيفوس،‏ فقد اروه ايضا النبوة في سفر دانيال،‏ التي كُتبت قبل حوالي ٢٠٠ سنة،‏ والتي تصف بوضوح فتوحات الاسكندر بدور «ملك اليونان».‏ (‏دانيال ٨:‏​٥-‏٨،‏ ٢١‏)‏ وتابع خلفاء الاسكندر خطته بجعل كل اجزاء الامبراطورية تصطبغ بصبغة الهلينستية بنشر اللغة،‏ الثقافة،‏ والفلسفة اليونانية.‏ وهكذا فإن امتزاج الثقافتين —‏ اليونانية واليهودية —‏ كان امرا لا مفرّ منه.‏

^٥ وفي اوائل القرن الثالث قبل الميلاد،‏ بوشرت اول ترجمة للاسفار العبرانية باليونانية،‏ ودُعيت السبعينية.‏ ومن خلالها صار كثيرون من الامم يحترمون الدين اليهودي ويلمّون به،‏ حتى ان البعض تهوَّدوا.‏ ومن جهة  اخرى،‏ صار اليهود متضلِّعين من الفكر اليوناني وصار البعض فلاسفة،‏ الامر الجديد كليا بالنسبة الى اليهود.‏ وفيلون الاسكندري،‏ من القرن الاول للميلاد،‏ كان احد هؤلاء الفلاسفة اليهود.‏

^٦ كان فيلون يوقِّر أفلاطون وقد سعى الى تفسير اليهودية على اساس الفلسفة اليونانية.‏ يقول كتاب السماء —‏ تاريخ ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «بابتكار فيلون مزيجا فريدا من الفلسفة الأفلاطونية والتقليد المؤسس على الكتاب المقدس،‏ مهَّد السبيل امام المفكرين المسيحيين [وكذلك اليهود] لاحقا».‏ وماذا كان ايمان فيلون بالنفس؟‏ يتابع الكتاب:‏ «بالنسبة اليه،‏ يعيد الموت النفس الى حالتها الاصلية،‏ قبل الولادة.‏ وبما ان النفس تنتمي الى العالم الروحاني،‏ تصير الحياة في الجسد مجرد مرحلة وجيزة وغالبا تعيسة».‏ ومن المفكرين اليهود الذين آمنوا بخلود النفس،‏ اسحاق ازرائيلي،‏ الطبيب اليهودي المشهور من القرن الـ‍ ١٠،‏ وموسى مندلسون،‏ فيلسوف يهودي الماني من القرن الـ‍ ١٨.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ كيف يصوِّر التلمود النفس؟‏ (‏ب)‏ ماذا يقول الادب الصوفي اليهودي اللاحق عن النفس؟‏

^٧ والكتاب الذي اثّر ايضا عميقا في تفكير اليهود وحياتهم هو التلمود —‏ الملخَّص المكتوب لما يُدعى الشريعة الشفهية،‏ مع تعليقات وتفاسير لاحقة لهذه الشريعة،‏ الذي قام بجمعه ربَّانيون ابتداء من القرن الثاني بعد الميلاد وحتى القرون الوسطى.‏ تقول دائرة المعارف اليهودية‏:‏ «لقد آمن ربّانيو التلمود بالوجود المستمر للنفس بعد الموت».‏ ويتحدث التلمود ايضا عن الموتى الذين يتصلون بالاحياء.‏ تقول دائرة معارف الدين والاخلاق:‏ ‏«لقد آمن [الربَّانيون] بالوجود السابق للأنفس،‏ على الارجح بسبب تأثير الأفلاطونية».‏

^٨ والادب الصوفي اليهودي اللاحق،‏ القابالا،‏ يصل الى حد تعليم التقمُّص.‏ وفي ما يتعلق بهذا المعتقد،‏ تعلّق دائرة المعارف اليهودية القانونية الجديدة ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «يبدو ان الفكرة نشأت في الهند.‏ .‏ .‏ .‏ في القابالا،‏ ظهرت اولا في كتاب باهير،‏ وبعد ذلك،‏ من كتاب زُهَر فصاعدا،‏ صارت مقبولة عموما عند الصوفيين الذين يلعبون دورا مهما في المعتقد والادب الحاسيدي».‏ وفي اسرائيل اليوم،‏ يجري قبول التقمُّص بشكل واسع كتعليم يهودي.‏

٩ ما هو موقف معظم الفئات اليهودية اليوم من خلود النفس؟‏

^٩ اذًا،‏ دخلت فكرة خلود النفس الى اليهودية من خلال تأثير الفلسفة اليونانية،‏ واليوم يقبل هذا المفهوم معظم فئاتها.‏ وماذا يمكن ان يُقال عن دخول هذا التعليم الى العالم المسيحي؟‏

العالم المسيحي يتبنى افكار أفلاطون

١٠ ماذا استنتج عالِم اسپاني معروف بخصوص ايمان يسوع بخلود النفس؟‏

^١٠ بدأت المسيحية الحقَّة مع يسوع المسيح.‏ كتب ميڠل دي أونامونو،‏ عالِم اسپاني معروف من القرن الـ‍ ٢٠،‏ عن يسوع:‏ «آمن بالحري بقيامة الجسد،‏ بحسب الطريقة اليهودية،‏ لا بخلود النفس بحسب الطريقة الأفلاطونية [اليونانية] .‏ .‏ .‏ ويمكن رؤية البراهين على ذلك في ايّ كتاب تفسير جدير بالثقة».‏ واستنتج قائلا:‏ «ان خلود النفس .‏ .‏ .‏ عقيدة فلسفية وثنية».‏

١١ متى ابتدأت الفلسفة اليونانية بغزو المسيحية؟‏

^١١ متى وكيف تسرّبت هذه ‹العقيدة الفلسفية الوثنية› الى المسيحية؟‏ تقول دائرة المعارف البريطانية الجديدة ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «منذ اواسط القرن الـ‍ ٢ ب‌م،‏ ابتدأ المسيحيون الذين نالوا بعض التدريب في الفلسفة اليونانية يشعرون بالحاجة الى التعبير عن ايمانهم من خلالها،‏ من اجل اكتفائهم الفكري وهداية الوثنيين المثقفين على حد سواء.‏ والفلسفة التي لاءمتهم اكثر كانت الأفلاطونية».‏

١٢-‏١٤ ايّ دورين لعبهما اوريجانس وأوغسطين في صهر الفلسفة الأفلاطونية مع المسيحية؟‏

 ^١٢ لقد اثّر اثنان من الفلاسفة الاولين تأثيرا كبيرا في عقائد العالم المسيحي.‏ وكان احدهما اوريجانس الاسكندري (‏نحو ١٨٥-‏٢٥٤ ب‌م)‏،‏ والآخر اوغسطين من هيپّو (‏٣٥٤-‏٤٣٠ ب‌م)‏.‏ وعنهما تذكر دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «لم يكن إلا مع اوريجانس في الشرق والقديس اوغسطين في الغرب ان اعتُبرت النفس جوهرا روحانيا،‏ وعند ذاك كُوِّن مفهوم فلسفي عن طبيعتها».‏ وعلى ايّ اساس كوَّن اوريجانس وأوغسطين مفاهيمهما عن النفس؟‏

^١٣ كان اوريجانس تلميذ إقليمس الاسكندري الذي كان،‏ كما تقول دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة،‏ ‏«اول الآباء الذين اقتبسوا على نحو واضح من التقليد اليوناني المتعلق بالنفس».‏ ولا بد ان افكار أفلاطون المتعلقة بالنفس قد اثرت عميقا في اوريجانس.‏ ذكر اللاهوتي ڤرنر يِڠر في مجلة هارڤرد اللاهوتية ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «جعل [اوريجانس] كل الدراما المسهبة عن النفس،‏ التي اخذها عن أفلاطون،‏ جزءا لا يتجزأ من العقيدة المسيحية».‏

^١٤ يعتبر البعض في العالم المسيحي اوغسطين اكبر مفكر في العصور القديمة.‏ فقبل ان يهتدي اوغسطين الى «المسيحية» بعمر ٣٣ سنة،‏ كان قد نمّى اهتماما كبيرا بالفلسفة وأصبح من انصار الأفلاطونية المُحدَثة.‏ * وعند اهتدائه،‏ بقي متمسكا بأفكار الافلاطونية المُحدَثة.‏ تقول دائرة المعارف البريطانية الجديدة:‏ ‏«كان فكره البوتقة التي انصهرت فيها بشكل كامل تقريبا ديانة العهد الجديد مع التقليد الأفلاطوني للفلسفة اليونانية».‏ وتعترف دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة ان عقيدة اوغسطين «عقيدة [النفس]،‏ التي اصبحت مقياسا في الغرب حتى اواخر القرن الـ‍ ١٢،‏ كانت تدين بالكثير .‏ .‏ .‏ للأفلاطونية المُحدَثة».‏

١٥،‏ ١٦ هل غيّر اهتمام القرن الـ‍ ١٣ بتعاليم أرسطو موقف الكنيسة من تعليم خلود النفس؟‏

^١٥ في القرن الـ‍ ١٣،‏ كانت تعاليم أرسطو تلاقي شعبية في اوروپا،‏ وذلك لأن مؤلفات العلماء العرب الذين كانوا قد علّقوا بإسهاب على كتابات أرسطو،‏ كانت متوفِّرة باللاتينية.‏ وقد تأثر عالِم كاثوليكي يُدعى توما الأكويني تأثرا عميقا بتفكير أرسطو.‏ وبسبب كتابات الأكويني،‏ مارست آراء أرسطو تأثيرا كبيرا في تعليم الكنيسة اكثر من آراء أفلاطون.‏ ولكنَّ هذه النزعة لم تؤثر في تعليم خلود النفس.‏

^١٦ علّم أرسطو ان النفس تلازم الجسد ولا تستمر في وجود فردي بعد الموت،‏ وأنه اذا كان يوجد شيء خالد في الانسان فهو الذكاء المجرّد وغير المرتبط بشخص.‏ فكان هذا الرأي مخالفا لإيمان الكنيسة بأنفس تملك صفات الشخصية تبقى حية بعد الموت.‏ لذلك عدّل الأكويني وجهة نظر أرسطو من النفس،‏ مؤكدا ان خلود النفس يمكن اثباته بالمنطق.‏ وهكذا،‏ بقي ايمان الكنيسة بخلود النفس على حاله.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ هل ادخل الاصلاح في القرن الـ‍ ١٦ ايّ تعديل على التعليم المتعلق بالنفس؟‏ (‏ب)‏ ما هو موقف معظم طوائف العالم المسيحي من خلود النفس؟‏

^١٧ خلال القرنين الـ‍ ١٤ والـ‍ ١٥،‏ الجزء الباكر من عصر النهضة،‏ جرى الاهتمام بأفلاطون من جديد.‏ وساعدت ايضا عائلة مَديتشي الايطالية المشهورة على تأسيس أكاديمية في فلورنسا لترويج دراسة فلسفة أفلاطون.‏ وخلال القرنين الـ‍ ١٦ والـ‍ ١٧،‏ تضاءل  الاهتمام بأرسطو.‏ ولم يُدخل الاصلاح في القرن الـ‍ ١٦ تعديلا على التعليم المتعلق بالنفس.‏ ورغم ان المُصلِحين الپروتستانت عارضوا تعليم المطهر،‏ فقد قبلوا فكرة العقاب او المكافأة الابديين.‏

^١٨ وهكذا يعمّ تعليم خلود النفس معظم طوائف العالم المسيحي.‏ كتب عالِم اميركي ملاحظا هذا الامر:‏ «في الواقع،‏ ان الدين في نظر الاغلبية الساحقة من شعبنا يعني الخلود،‏ ولا شيء آخر.‏ واللّٰه هو منتج الخلود».‏

الخلود والاسلام

١٩ متى جرى تأسيس الاسلام،‏ ومن اسَّسه؟‏

^١٩ بدأ الاسلام بدعوة محمد ليكون نبيا وهو في الـ‍ ٤٠ من العمر تقريبا.‏ ويعتقد المسلمون عموما ان الوحي نزل عليه خلال فترة تتراوح بين ٢٠ و ٢٣ سنة،‏ من حوالي سنة ٦١٠ ب‌م حتى موته سنة ٦٣٢ ب‌م.‏ وقد سُجِّل هذا الوحي في القرآن،‏ كتاب المسلمين المقدس.‏ وبحلول الوقت الذي اتى فيه الاسلام الى الوجود،‏ كان المفهوم الأفلاطوني عن النفس قد تسرّب الى اليهودية والعالم المسيحي.‏

٢٠،‏ ٢١ بماذا يؤمن المسلمون عن الآخرة؟‏

^٢٠ يؤمن المسلمون ان ديانتهم هي خاتمة ما أُنزل على العبرانيين والمسيحيين الامناء للازمنة القديمة.‏ ويستشهد القرآن بالاسفار العبرانية واليونانية على السواء.‏ لكن،‏ في ما يتعلق بتعليم خلود النفس،‏ يختلف القرآن عن هذه الكتابات.‏ فالقرآن يعلّم ان الانسان يملك نفسا تستمر في الحياة بعد الموت.‏ ويتحدث ايضا عن قيامة الموتى،‏ يوم الدين،‏ والمصير النهائي للنفس —‏ إما الحياة في جنة فردوس سماوية او العقاب في جهنم مشتعلة.‏

^٢١ ويؤمن المسلمون بأن نفس الميت تذهب الى البرزخ،‏ ‏«المكان او الحالة التي يكون فيها الناس بعد الموت وقبل الدينونة».‏ (‏سورة المؤمنون:‏ ٩٩،‏ ١٠٠،‏ الحاشية بالانكليزية في ترجمة معاني القرآن الكريم للعلامة عبد اللّٰه يوسف علي)‏ والنفس تكون واعية،‏ وتختبر هناك ما يسمى «عذاب القبر» اذا كان الشخص شريرا،‏ او تتمتع بالسعادة اذا كان امينا.‏ ولكن لا بد ان يختبر الامناء ايضا بعض العذاب بسبب خطاياهم القليلة اثناء حياتهم.‏ وفي يوم الدين،‏ يواجه كل واحد قدره الابدي،‏ مما يُنهي تلك الحالة المتوسطة.‏

٢٢ ما هي النظريات المختلفة المتعلقة بمصير النفس التي قدّمها بعض الفلاسفة العرب؟‏

^٢٢ ظهرت فكرة خلود النفس في اليهودية والعالم المسيحي بسبب التأثير الأفلاطوني،‏ لكنَّ المفهوم كان جزءا لا يتجزأ من الاسلام منذ البداية.‏ وهذا لا يعني ان العلماء العرب لم يحاولوا ان يمزجوا بين التعاليم الاسلامية والفلسفة اليونانية.‏ وفي الواقع،‏ كان العالم العربي متأثرا جدا بعمل أرسطو.‏ والعلماء المشهورون،‏ مثل ابن سينا وابن رشد،‏ شرحوا بإسهاب تفكير أرسطو.‏ ولكن في محاولتهم التوفيق بين التفكير اليوناني والتعليم الاسلامي عن النفس،‏ طوّروا نظريات مختلفة.‏ على سبيل المثال،‏ اعلن ابن سينا ان النفس التي تملك صفات الشخصية هي خالدة.‏ من جهة اخرى،‏ عارض ابن رشد هذه الفكرة.‏ وعلى الرغم من وجهات النظر هذه،‏ يبقى خلود النفس اعتقاد المسلمين.‏

٢٣ ما هو موقف اليهودية،‏ العالم المسيحي،‏ والاسلام من خلود النفس؟‏

^٢٣ من الواضح اذًا،‏ ان اليهودية،‏ العالم المسيحي،‏ والاسلام جميعها تعلِّم عقيدة خلود النفس.‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٤]‏

ادّى فتح الاسكندر الكبير الى امتزاج الثقافتين اليونانية واليهودية

‏[الصورتان في الصفحة ١٥]‏

حاول اوريجانس،‏ في الاعلى،‏ وأوغسطين صهر الفلسفة الأفلاطونية مع المسيحية

‏[الصورتان في الصفحة ١٦]‏

ابن سينا،‏ في الاعلى،‏ اعلن ان النفس التي تملك صفات الشخصية هي خالدة.‏ عارض ابن رشد هذه الفكرة