الفصل الرابع

بيت يهوه يرتفع

اشعياء ٢:‏​١-‏٥

١،‏ ٢ اية كلمات منقوشة على جدار في باحة الامم المتحدة،‏ وما هو مصدرها؟‏

‏«يطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل.‏ لا ترفع امة على امة سيفا ولا يتعلمون الحرب في ما بعد».‏ هذه الكلمات منقوشة على جدار في باحة الامم المتحدة في مدينة نيويورك.‏ وقد مرَّت عقود دون ان يُذكر مصدر هذا الاقتباس.‏ وبما ان هدف الامم المتحدة هو العمل على إحلال سلام عالمي،‏ كان من المنطقي الاستنتاج ان الكلمات مقتبسة من اقوال مؤسسي الامم المتحدة سنة ١٩٤٥ .‏

^٢ ولكن في سنة ١٩٧٥،‏ نُقش الاسم اشعيا على الجدار تحت الاقتباس.‏ فتبيَّن عندئذ ان هذه الكلمات ليست من مصدر عصري،‏ بل سُجِّلت كنبوة قبل اكثر من ٧٠٠‏,٢ سنة في ما هو اليوم الاصحاح الثاني من سفر اشعياء‏.‏ ولآلاف السنين تساءل محبو السلام كيف ومتى ستحدث الامور التي انبأ بها اشعيا.‏ ولكن لا حاجة الى التساؤل بعد الآن.‏ فنحن نرى اليوم امام اعيننا الاتمام المثير لهذه النبوة القديمة.‏

٣ مَن هي الامم التي تطبع سيوفها سككا؟‏

^٣ وأية امم تطبع سيوفها سككا؟‏ ليست طبعا الامم والحكومات السياسية العصرية.‏ فقد قامت هذه الدول حتى الآن بتطوير سيوف،‏ او اسلحة،‏ لشنِّ الحروب ولحفظ «السلام» بالقوة.‏ وفي الواقع،‏ سعت الامم دائما الى طبع سككها سيوفا!‏ لذلك فإن نبوة  اشعيا تتمّ في ممثِّلين لكل الامم،‏ اناس يعبدون «اله السلام» يهوه.‏ —‏ فيلبي ٤:‏٩ .‏

الامم تجري الى العبادة النقية

٤،‏ ٥ بماذا ينبئ العددان الافتتاحيان من اشعياء الاصحاح ٢‏،‏ وماذا يؤكد مصداقية هذه الكلمات؟‏

^٤ يُستهل اشعياء الاصحاح ٢ بهذه الكلمات:‏ ‏«الامور التي رآها اشعياء بن آموص من جهة يهوذا وأورشليم.‏ ويكون في آخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه كل الامم».‏ —‏ اشعياء ٢:‏١،‏ ٢ ‏.‏

^٥ ان ما ينبئ به اشعيا ليس مجرد تخمين.‏ فهو يؤمَر بأن يسجِّل امورا ستحدث دون شك لأن الكلمة الاصلية المقابلة لـ‍ «يكون» تحمل في طيّاتها معنى الوجوب.‏ وكل ما يقصده يهوه «ينجح».‏ (‏اشعياء ٥٥:‏١١‏)‏ وللتشديد على مصداقية الوعد كما يتبيَّن،‏ اوحى اللّٰه الى ميخا،‏ نبي معاصر لإشعيا،‏ بأن يسجِّل في سفره نفس النبوة الموصوفة في اشعياء ٢:‏​٢-‏٤ .‏ —‏ ميخا ٤:‏​١-‏٣ .‏

٦ متى تتم نبوة اشعيا؟‏

^٦ ومتى تتم نبوة اشعيا؟‏ «في آخر الايام».‏ وتذكر ترجمة الشدياق:‏ ‏«في الايام الاخيرة».‏ وقد انبأت الاسفار اليونانية المسيحية بأمور تميِّز هذه الفترة،‏ ومنها الحروب والزلازل والاوبئة والمجاعات و ‹الازمنة الحرجة›.‏ * (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١-‏٥؛‏ لوقا ٢١:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ وإتمام هذه النبوات يزوِّد ادلة وافرة على اننا نعيش «في آخر الايام»،‏ الايام الاخيرة  لنظام الاشياء هذا.‏ لذلك من المنطقي ان نتوقع رؤية ما انبأ به اشعيا يتم في ايامنا.‏

جبل يُعبَد فيه

٧ اية صورة نبوية يرسمها اشعيا؟‏

^٧ يرسم اشعيا بكلمات قليلة صورة نبوية حية.‏ فنحن نرى جبلا شامخا يعلوه بيت مجيد هو هيكل يهوه.‏ ويرتفع هذا الجبل فوق الجبال والتلال المحيطة به.‏ لكنَّ المنظر لا يوحي بالخوف ولا تقشعر منه الابدان،‏ بل هو جميل وجذاب.‏ فشعوب من كل الامم تتوق الى صعود جبل بيت يهوه،‏ وهي تجري اليه.‏ من السهل تخيُّل الصورة،‏ ولكن ماذا تعني؟‏

٨ (‏أ)‏ بماذا ترتبط التلال والجبال في ايام اشعيا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمثِّل جري الامم الى «جبل بيت الرب»؟‏

^٨ كثيرا ما ترتبط التلال والجبال بالعبادة في ايام اشعيا.‏ فهي مثلا المكان الذي تُقام فيه العبادة الصنمية ومعابد الآلهة الباطلة.‏ (‏تثنية ١٢:‏٢؛‏ ارميا ٣:‏٦‏)‏ أما بيت يهوه،‏ او هيكل يهوه،‏ فهو يكلّل جبل المريّا في اورشليم.‏ ويسافر الاسرائيليون الامناء الى اورشليم ثلاث مرات كل سنة ويصعدون الى جبل المريّا لعبادة الاله الحقيقي.‏ (‏تثنية ١٦:‏١٦‏)‏ لذلك فإن جري الامم الى «جبل بيت الرب» يمثِّل اجتماع شعوب كثيرة لممارسة العبادة الحقة.‏

٩ ماذا يمثِّل «جبل بيت الرب»؟‏

^٩ طبعا،‏ لا يجتمع شعب اللّٰه اليوم في جبل حرفي عليه هيكل حجري.‏ فقد دمَّرت الجيوش الرومانية هيكل يهوه في اورشليم سنة ٧٠ ب‌م.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ اوضح الرسول بولس ان الهيكل في اورشليم والمسكن الذي سبقه كانا رمزين.‏ فقد مثَّلا حقيقة روحية  اعظم،‏ «الخيمة الحقيقية،‏ التي نصبها يهوه لا الانسان».‏ (‏عبرانيين ٨:‏٢‏)‏ وهذه الخيمة الروحية هي ترتيب الاقتراب الى يهوه في العبادة على اساس ذبيحة يسوع المسيح الفدائية.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٢-‏١٠،‏ ٢٣‏)‏ لذلك يمثِّل «جبل بيت الرب» المذكور في اشعياء ٢:‏٢ العبادة النقية المرفَّعة في زمننا.‏ والذين يعتنقون العبادة النقية لا يجتمعون في ايّ موقع جغرافي،‏ فما يجمعهم هو وحدة العبادة.‏

ترفيع العبادة النقية

١٠،‏ ١١ بأيّ معنى رُفّعت عبادة يهوه في ايامنا؟‏

^١٠ يقول النبي ان «جبل بيت الرب»،‏ او عبادة يهوه النقية،‏ «يكون  ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال».‏ قبل اشعيا بزمن طويل،‏ اصعد الملك داود تابوت العهد الى جبل صهيون في اورشليم الذي يقع على ارتفاع ٧٦٠ مترا فوق سطح البحر.‏ وبقي التابوت هناك الى ان نُقل الى الهيكل على جبل المريّا بعدما انتهى بناؤه.‏ (‏٢ صموئيل ٥:‏٧؛‏ ٦:‏​١٤-‏١٩؛‏ ٢ أخبار الايام ٣:‏١؛‏ ٥:‏​١-‏١٠‏)‏ وهكذا كان التابوت المقدس في ايام اشعيا مرتفعا بالمعنى الجغرافي وموضوعا في الهيكل،‏ في موقع اعلى من التلال المحيطة الكثيرة التي كانت تُستعمل من اجل العبادة الباطلة.‏

^١١ بالطبع،‏ كانت عبادة يهوه بالمعنى الروحي اسمى دائما من  الممارسات الدينية التي يقوم بها خدّام الآلهة الباطلة.‏ لكنَّ يهوه رفّع عبادته في ايامنا جدا،‏ فوق كل العبادات النجسة،‏ نعم،‏ فوق كل «التلال» و ‹رؤوس الجبال›.‏ وكيف ذلك؟‏ بشكل اساسي من خلال تجميع الذين يريدون ان يعبدوه «بالروح والحق».‏ —‏ يوحنا ٤:‏٢٣ .‏

١٢ مَن هم «بنو الملكوت»،‏ وأيّ تجميع حدث؟‏

^١٢ اشار المسيح يسوع الى «اختتام نظام الاشياء» بالقول انه وقت حصاد تجمع فيه الملائكة ‹بني الملكوت›،‏ الذين لهم رجاء الحكم مع يسوع في المجد السماوي.‏ (‏متى ١٣:‏​٣٦-‏٤٣‏)‏ وقد فوَّض يهوه الى «باقي» هؤلاء البنين منذ سنة ١٩١٩ ان يشتركوا مع الملائكة في عمل الحصاد.‏ (‏كشف ١٢:‏١٧‏)‏ وهكذا يُجمع في البداية «بنو الملكوت»،‏ اخوة يسوع الممسوحون.‏ ثم يشتركون في عمل تجميع اضافي.‏

١٣ كيف بارك يهوه البقية الممسوحة؟‏

^١٣ خلال وقت الحصاد هذا،‏ ساعد يهوه البقية الممسوحة تدريجيا على فهم وتطبيق كلمته،‏ الكتاب المقدس.‏ وساهم ذلك ايضا في ترفيع العبادة النقية.‏ فمع ان «الظلمة تغطي الارض والظلام الدامس الامم»،‏ ‹يضيء الممسوحون كأنوار› بين الجنس البشري اذ طهَّرهم يهوه ومحَّصهم.‏ (‏اشعياء ٦٠:‏٢؛‏ فيلبي ٢:‏١٥‏)‏ وبامتلاء الممسوحين بالروح «من معرفة مشيئته معرفة دقيقة في كل حكمة وفهم روحي»،‏ صاروا ‹يسطعون كالشمس في ملكوت ابيهم›.‏ —‏ كولوسي ١:‏٩؛‏ متى ١٣:‏٤٣ .‏

١٤،‏ ١٥ بالاضافة الى تجميع ‹بني الملكوت›،‏ ايّ تجميع يحدث،‏ وكيف انبأ به حجَّي؟‏

^١٤ ويجري آخرون ايضا الى «جبل بيت الرب».‏ وقد دعا يسوع  هؤلاء ‹خرافه الاخر›،‏ ورجاؤهم هو العيش الى الابد على ارض فردوسية.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ كشف ٢١:‏​٣،‏ ٤‏)‏ وظهر هؤلاء بالآلاف ابتداء من ثلاثينات القرن العشرين،‏ ثم صاروا يُعَدُّون بمئات الآلاف،‏ والآن بالملايين!‏ وفي رؤيا أُعطيت للرسول يوحنا،‏ يقال عنهم انهم «جمع كثير لم يستطع احد ان يعدَّه،‏ من كل الامم والقبائل والشعوب والالسنة».‏ —‏ كشف ٧:‏٩ .‏

^١٥ وقد انبأ النبي حجَّي بظهور هذا الجمع الكثير.‏ كتب:‏ «هكذا قال رب الجنود.‏ هي مرة بعد قليل فأزلزل السموات والارض والبحر واليابسة.‏ وأزلزل كل الامم ويأتي مشتهى كل الامم [الذين ينضمون الى المسيحيين الممسوحين في العبادة النقية] فأملأ هذا البيت مجدا قال رب الجنود».‏ (‏حجي ٢:‏٦،‏ ٧‏)‏ ووجود هذا ‹الجمع الكثير› المتزايد ورفقائهم الممسوحين يرفّع ويمجّد العبادة النقية في بيت يهوه.‏ فلم يسبق قط ان سُجِّل هذا العدد الكبير من المتَّحدين في عبادة الاله الحقيقي،‏ ويجلب ذلك المجد ليهوه ولملكه المتوَّج يسوع المسيح.‏ كتب الملك سليمان:‏ «في كثرة الشعب زينة الملك».‏ —‏ امثال ١٤:‏٢٨ .‏

العبادة تُرفَّع في حياة الاشخاص

١٦-‏١٨ اية تغييرات صنعها البعض لتكون عبادتهم ليهوه مقبولة؟‏

^١٦ يعود ليهوه كل الفضل في ترفيع العبادة النقية في زمننا.‏ لكنَّ الذين يأتون اليه يتمتعون بامتياز الاشتراك في هذا العمل.‏ وكما ان تسلق جبل يتطلب بذل الجهد،‏ كذلك فإن تعلُّم مقاييس اللّٰه البارة والعيش وفقها يتطلب بذل الجهد.‏ وكالمسيحيين في القرن الاول،‏ تخلى خدام اللّٰه اليوم عن ممارسات وأنماط حياة لا تنسجم  مع العبادة الحقة.‏ فالعاهرون وعبدة الاصنام والزناة والسارقون والجشعون والسكّيرون وغيرهم غيَّروا طرقهم و ‹غُسلوا› في نظر اللّٰه.‏ —‏ ١ كورنثوس ٦:‏​٩-‏١١ .‏

^١٧ واختبار هذه الشابة هو نموذج لما يحصل.‏ كتبت:‏ «كنتُ قبلا ضائعة دون امل.‏ فقد عشت حياة سكر وفساد ادبي.‏ وأُصبت بأمراض جنسية.‏ وكنت ايضا ابيع المخدِّرات،‏ ولم اكن أهتمّ بشيء».‏ وبعد درس الكتاب المقدس اجرت تغييرات كبيرة في حياتها جاعلة اياها تنسجم مع مقاييس اللّٰه.‏ وهي تقول الآن:‏ «صرت املك سلام العقل واحترام الذات،‏ وصار عندي رجاء بالمستقبل،‏ عائلة حقيقية،‏ والاهم من كل ذلك،‏ علاقة بأبينا يهوه».‏

^١٨ حتى بعد حيازة موقف مقبول امام يهوه،‏ يجب على الجميع ان يستمروا في ترفيع العبادة النقية بإعطائها الاولوية في حياتهم.‏ وقبل آلاف السنين عبَّر يهوه بواسطة اشعيا عن ثقته بأنه ستَظهر في ايامنا حشود من الاشخاص التواقين الى جعل عبادته اهم شيء في حياتهم.‏ فهل انتم بينهم؟‏

شعب يتعلم طريق يهوه

١٩،‏ ٢٠ ماذا يتعلم شعب اللّٰه،‏ وأين؟‏

^١٩ يخبرنا اشعيا المزيد عن الذين يعتنقون العبادة النقية اليوم.‏ يقول:‏ ‏«تسير شعوب كثيرة ويقولون هلم نصعد الى جبل الرب الى بيت اله يعقوب فيعلّمنا من طرقه ونسلك في سبله لأنه من صهيون تخرج الشريعة ومن اورشليم كلمة الرب».‏ —‏ اشعياء ٢:‏٣ ‏.‏

^٢٠ لا يترك يهوه شعبه يهيم على وجهه كالخراف الضائعة.‏ فبواسطة  الكتاب المقدس والمطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس،‏ يعطيهم ‹شريعته› و ‹كلمته› لكي يتعلموا من طرقه.‏ وتُعِدُّهم هذه المعرفة ‹للسلوك في سبله›.‏ وهم يحدِّثون واحدهم الآخر عن طرق يهوه لأن قلوبهم مفعمة بالتقدير ولأن ذلك ينسجم مع التوجيه الالهي.‏ ويجتمعون في محافل كبيرة ومجموعات اصغر —‏ في قاعات الملكوت والبيوت الخاصة —‏ لكي يسمعوا طرق اللّٰه ويتعلموها.‏ (‏تثنية ٣١:‏​١٢،‏ ١٣‏)‏ وهكذا يقتدون بمثال المسيحيين الاولين الذين كانوا يجتمعون ليشجِّعوا ويحرِّضوا بعضهم بعضا على الازدياد في «المحبة والاعمال الحسنة».‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏​٢٤،‏ ٢٥ .‏

٢١ في ايّ عمل يشترك خدام يهوه؟‏

^٢١ وهم يدعون الآخرين الى ‹صعود› جبل عبادة يهوه اللّٰه المرفَّعة.‏ وكم ينسجم ذلك مع الوصية التي اعطاها يسوع لتلاميذه قبل ارتفاعه الى السماء!‏ فقد امرهم قائلا:‏ «اذهبوا وتلمذوا اناسا من جميع الامم،‏ وعمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس،‏ وعلِّموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به».‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وبدعم الهي يخرج شهود يهوه الطائعون الى كل الارض،‏ معلِّمين ومتلمِذين ومعمِّدين.‏

من سيوف الى سكك

٢٢،‏ ٢٣ بماذا تنبئ اشعياء ٢:‏٤‏،‏ وماذا قال مسؤول في الامم المتحدة عن ذلك؟‏

^٢٢ نصل الآن الى العدد التالي المنقوش جزء منه على جدار في باحة الامم المتحدة.‏ يكتب اشعيا:‏ ‏«يقضي بين الامم وينصف ‏[‏‏«يقوِّم الامور»،‏ ع‌ج‏] لشعوب كثيرين فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل.‏ لا ترفع امة على امة سيفا ولا يتعلمون الحرب في ما بعد».‏ —‏ اشعياء ٢:‏٤ ‏.‏

 ^٢٣ ليس هذا بالعمل السهل.‏ قال فِدِريكو مايور،‏ المدير العام لمنظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (‏اليونسكو)‏:‏ «ان جميع فظائع الحرب،‏ التي تنقلها اليوم الى بيوتنا اجهزة التلفزيون،‏ عاجزة كما يبدو عن ايقاف زحف آلة الحرب الضخمة التي رُكِّبت وتواصلت صيانتها على مرّ القرون.‏ فيجب على الاجيال الحاضرة ان تقوم بالمهمة شبه المستحيلة الموجودة في الكتاب المقدس:‏ ‹طبع سيوفهم سككا› والانتقال من غريزة الحرب —‏ المطوَّرة منذ اقدم العصور —‏ الى الاحساس بالسلام.‏ وهذا افضل وأنبل عمل تنجزه ‹القرية العالمية›،‏ وأفضل إرث نتركه لذريتنا».‏

٢٤،‏ ٢٥ في مَن تتم كلمات اشعيا،‏ وبأية طريقة؟‏

^٢٤ لن تتمكن الامم ككل من تحقيق هذا الهدف السامي.‏ فالامر يتخطى حدود قدرتها.‏ وكلمات اشعيا يتمِّمها افراد من امم كثيرة متَّحدون في العبادة النقية.‏ لقد ‹قوَّم يهوه الامور› بينهم.‏ وعلَّم شعبه التعايش بسلام.‏ وهم فعلا يطبعون مجازيا «سيوفهم سككا ورماحهم مناجل» في عالم منقسم ومليء بالنزاعات.‏ كيف؟‏

 ^٢٥ احد الامور هو انهم لا ينحازون ابدا في حروب الامم.‏ فقبل ان يموت يسوع بوقت قصير،‏ جاء رجال مسلحون ليعتقلوه.‏ وعندما حاول بطرس ان يدافع عن سيده بالسيف،‏ قال له يسوع:‏ «رُدَّ سيفك الى مكانه،‏ لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون».‏ (‏متى ٢٦:‏٥٢‏)‏ ومنذ ذلك الحين يطبع أتباع يسوع،‏ السائرون على خطاه،‏ سيوفهم سككا ويمتنعون عن حمل السلاح لقتل رفيقهم الانسان وعن دعم المجهود الحربي بطرائق اخرى.‏ انهم ‹يسعون في اثر السلام مع جميع الناس›.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏١٤ .‏

السعي في اثر السلام

٢٦،‏ ٢٧ كيف ‹يطلب شعب اللّٰه السلام ويسعون في اثره›؟‏ اعطوا مثالا.‏

^٢٦ ان سلام شعب اللّٰه لا ينحصر فقط في رفضهم الاشتراك في الحروب.‏ فهم يتمتعون بالسلام واحدهم مع الآخر رغم انهم منتشرون في اكثر من ٢٣٠ بلدا ويمثِّلون لغات وثقافات لا تُعدّ ولا تُحصى.‏ والكلام الذي قاله يسوع لتلاميذه في القرن الاول يشهد اتماما عصريا فيهم:‏ «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي،‏ إن كان لكم محبة بعضا لبعض».‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ والمسيحيون اليوم هم «صانعو سلام».‏ (‏متى ٥:‏٩‏،‏ حاشية ع‌ج بالانكليزية)‏ فهم ‹يطلبون السلام ويسعون في اثره›.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١١‏)‏ وداعمهم هو يهوه «معطي السلام».‏ —‏ روما ١٥:‏٣٣ .‏

^٢٧ وهنالك امثلة مثيرة لأشخاص تعلموا ان يكونوا صانعي سلام.‏ يكتب احد الشبان عن المراحل الاولى من حياته:‏ «علَّمتني التجربة المرّة كيف ادافع عن نفسي.‏ وجعلتني قاسيا وناقما على الحياة.‏ وكنت دائما طرفا في ايّ عراك.‏ فكنت كل يوم اتشاجر مع ولد مختلف في حيِّنا،‏ احيانا باستعمال قبضتَي اليدين وأحيانا بقذف  الحجارة او القناني.‏ وكبرتُ كشخص عنيف جدا».‏ لكنه تجاوب في النهاية مع دعوة الصعود الى ‹جبل بيت يهوه›.‏ وتعلم طرق اللّٰه وصار خادما للّٰه مسالما.‏

٢٨ ماذا يمكن ان يفعل المسيحيون ليسعوا في اثر السلام؟‏

^٢٨ لا يأتي معظم خدام يهوه من خلفية عنيفة كهذه.‏ ولكن حتى في الامور الصغيرة نسبيا —‏ كإظهار اللطف والمسامحة والتعاطف —‏ يحاولون ان يروِّجوا السلام مع الآخرين.‏ وهم يسعون رغم نقصهم الى تطبيق مشورة الكتاب المقدس التي تأمرهم بأن ‹يستمروا متحمِّلين بعضهم بعضا ومسامحين بعضهم بعضا إن كان لأحد سبب للتشكي من آخر›.‏ —‏ كولوسي ٣:‏١٣ .‏

مستقبل في سلام

٢٩،‏ ٣٠ ايّ مستقبل ينتظر الارض؟‏

^٢٩ لقد انجز يهوه امرا رائعا في «آخر الايام» هذه.‏ فقد جمع من كل الامم شعبا يريد ان يخدمه.‏ وعلّمهم السلوك في طرقه،‏ في طرق السلام.‏ وهؤلاء هم الذين سينجون من «الضيق العظيم» الآتي ويدخلون عالما جديدا سلميا تزول فيه الحرب الى الابد.‏ —‏ كشف ٧:‏١٤ .‏

^٣٠ ولن يبقى للسيوف والاسلحة الاخرى ايّ وجود.‏ كتب صاحب المزمور عن ذلك الوقت:‏ «هلموا انظروا اعمال اللّٰه كيف جعل خِرَبا في الارض.‏ مسكِّن الحروب الى اقصى الارض.‏ يكسر القوس ويقطع الرمح.‏ المركبات يحرقها بالنار».‏ (‏مزمور ٤٦:‏٨،‏ ٩‏)‏ وبالنظر الى هذا المستقبل،‏ تبدو دعوة اشعيا التالية مناسبة اليوم كما كانت عندما سجَّلها:‏ ‏«يا بيت يعقوب هلم فنسلك في نور الرب».‏ ‏(‏اشعياء ٢:‏٥‏)‏ نعم،‏ لندع نور يهوه يضيء سبيلنا الآن،‏ فنسلك في طريقه الى ابد الآبدين.‏ —‏ ميخا ٤:‏٥ .‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏