الفصل الرابع والعشرون

لا معونة تأتي من هذا العالم

اشعياء ٣١:‏​١-‏٩

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لماذا سكان اورشليم مرتعبون؟‏ (‏ب)‏ نظرا الى المحنة التي تمر بها اورشليم،‏ اية اسئلة تُطرح الآن؟‏

سكان اورشليم مرتعبون،‏ وخوفهم مبرَّر!‏ فقد هاجمت اشور،‏ اقوى امبراطورية في ذلك الوقت،‏ ‹جميع مدن يهوذا الحصينة وأخذتها›.‏ والآن تهدِّد القوات العسكرية الاشورية عاصمة يهوذا.‏ (‏٢ ملوك ١٨:‏​١٣،‏ ١٧‏)‏ فماذا سيفعل الملك حزقيا وسائر سكان اورشليم؟‏

^٢ بما ان المدن الاخرى في الارض قد سقطت،‏ يعرف حزقيا ان اورشليم لن تتمكن من الوقوف في وجه القوة العسكرية الاشورية الشديدة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يُعرف عن الاشوريين انهم وحشيون وعنفاء الى حد لم يسبق له مثيل.‏ وجيش هذه الامة مخيف جدا حتى ان الاعداء يهربون احيانا دون اية مقاومة!‏ نظرا الى هذه الحالة الصعبة التي تمر بها اورشليم،‏ الى اين يمكن ان يلتفت سكانها طلبا للمعونة؟‏ هل من مفر من الجيش الاشوري؟‏ وكيف وقع شعب اللّٰه في هذه الورطة اصلا؟‏ للإجابة عن هذه الاسئلة،‏ يجب ان نعود في التاريخ الى الوراء ونرى كيف تعامل يهوه مع امة عهده في السنين الابكر.‏

الارتداد في اسرائيل

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ متى وكيف انقسمت امة اسرائيل الى مملكتين؟‏ (‏ب)‏ كيف جعل يربعام الوضع في مملكة العشرة اسباط الشمالية سيئا من البداية؟‏

^٣ منذ غادرت اسرائيل مصر حتى وفاة سليمان بن داود —‏ فترة  تزيد قليلا على ٥٠٠ سنة —‏ بقيت اسباط اسرائيل الـ‍ ١٢ متحدة كأمة واحدة.‏ وبعد موت سليمان،‏ قاد يربعام الاسباط الشمالية العشرة في تمردها على بيت داود،‏ ومن ذلك الحين فصاعدا انقسمت الامة الى مملكتين.‏ وكان ذلك في سنة ٩٩٧ ق‌م.‏

^٤ كان يربعام اول ملك على مملكة اسرائيل الشمالية،‏ وجعل هذا الملك رعاياه يرتدّون حين استبدل الكهنوت الهاروني وعبادة يهوه الحقة بكهنوت غير شرعي ونظام عبادة لعجلَين.‏ (‏١ ملوك ١٢:‏​٢٥-‏٣٣‏)‏ فمقت يهوه ذلك.‏ (‏ارميا ٣٢:‏​٣٠،‏ ٣٥‏)‏ لهذا السبب،‏ ولأسباب اخرى،‏ سمح لأشور بأن تُخضِع اسرائيل.‏ (‏٢ ملوك ١٥:‏٢٩‏)‏ وحاول الملك هوشع التحرر من النير الاشوري بالتآمر مع مصر،‏ لكنَّ خطته فشلت.‏ —‏ ٢ ملوك ١٧:‏٤‏.‏

اسرائيل تلتفت الى ملجإ باطل

٥ الى مَن تلتفت اسرائيل طلبا للمعونة؟‏

^٥ يريد يهوه ان يعيد الاسرائيليين الى رشدهم.‏ * لذلك يرسل النبي اشعيا حاملا التحذير التالي:‏ ‏«ويل للذين ينزلون الى مصر للمعونة ويستندون على الخيل ويتوكلون على المركبات لأنها كثيرة وعلى الفرسان لأنهم اقوياء جدا ولا ينظرون الى قدوس اسرائيل ولا يطلبون الرب».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏١‏)‏ كم هذا مؤسف!‏ فثقة اسرائيل بالخيل والمركبات اكبر من ثقتها بالاله الحي يهوه.‏ ولأن طريقة تفكير اسرائيل دنيوية،‏ فهي ترى ان خيل مصر كثيرة وقوية.‏ فلا شك ان مصر ستكون حليفا قويا ضد الجيش الاشوري.‏ لكنَّ الاسرائيليين سيكتشفون سريعا ان تحالفهم الدنيوي مع مصر غير نافع.‏

٦ لماذا التفات اسرائيل الى مصر هو دليل على نقص شديد في ايمانها بيهوه؟‏

 ^٦ ان سكان اسرائيل ويهوذا على السواء،‏ نتيجة عهد الشريعة،‏ هم في علاقة انتذار بيهوه.‏ (‏خروج ٢٤:‏​٣-‏٨؛‏ ١ أخبار الايام ١٦:‏​١٥-‏١٧‏)‏ وبالالتفات الى مصر طلبا للمعونة،‏ تُبدي اسرائيل نقصا في ايمانها بيهوه وعدم احترام للشرائع التي هي جزء من ذلك العهد المقدس.‏ ولماذا؟‏ لأن شروط العهد تتضمن وعدا من يهوه بحماية شعبه اذا قدّموا له تعبُّدا مطلقا.‏ (‏لاويين ٢٦:‏​٣-‏٨‏)‏ ويهوه،‏ التزاما منه بهذا الوعد،‏ اثبت مرارا انه ‹حصن في زمان الضيق›.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٣٩؛‏ ٢ أخبار الايام ١٤:‏​٢،‏ ٩-‏١٢؛‏ ١٧:‏​٣-‏٥،‏ ١٠‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ امر يهوه بواسطة موسى،‏ وسيط عهد الشريعة،‏ ملوك اسرائيل المستقبليين بعدم تكثير الخيل لهم.‏ (‏تثنية ١٧:‏١٦‏)‏ وإطاعة هذه الفريضة تُظهر ان هؤلاء الملوك يعتمدون على حماية «قدوس اسرائيل».‏ لكن للأسف لا يملك حكام اسرائيل هذا النوع من الايمان.‏

٧ ماذا يمكن ان يتعلم المسيحيون اليوم من النقص في ايمان اسرائيل؟‏

^٧ ثمة درس يتعلمه المسيحيون اليوم من ذلك.‏ فقد اتكلت اسرائيل على الدعم المنظور الذي تزوِّده مصر لا على الدعم الاقوى بكثير الذي يزوِّده يهوه.‏ واليوم ايضا،‏ قد يغرى المسيحيون بالاتكال على مصادر الامن الدنيوية —‏ الحسابات المصرفية،‏ المقام الاجتماعي،‏ المعارف المرموقين في العالم —‏ لا على يهوه.‏ صحيح ان رؤوس العائلات المسيحيين يحملون مسؤولية إعالة عائلاتهم محمل الجد.‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏٨‏)‏ لكنَّ اتكالهم ليس على الاشياء المادية.‏ وهم يحترسون من «كل نوع من الطمع».‏ (‏لوقا ١٢:‏​١٣-‏٢١‏)‏ فيهوه اللّٰه ولا احد سواه هو ‹الملجأ في ازمنة الضيق›.‏ —‏ مزمور ٩:‏٩؛‏ ٥٤:‏٧‏.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ مع ان خطط اسرائيل قد تبدو جيدة استراتيجيا،‏ ماذا ستكون النتيجة،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ ما الفرق بين الوعود البشرية ووعود يهوه؟‏

^٨ في الواقع يهزأ اشعيا من القادة الاسرائيليين الذين عقدوا المعاهدة  مع مصر،‏ فيقول:‏ ‏«هو ايضا حكيم ويأتي بالشر ولا يرجع بكلامه ويقوم على بيت فاعلي الشر وعلى معونة فاعلي الاثم».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٢‏)‏ يظن قادة اسرائيل انهم حكماء.‏ ولكن أليس خالق الكون هو فائق الحكمة؟‏ في الظاهر تبدو خطة اسرائيل،‏ طلب المعونة من مصر،‏ جيدة استراتيجيا.‏ لكنَّ صنع تحالفات سياسية كهذه هو زنى روحي في عيني يهوه.‏ (‏حزقيال ٢٣:‏​١-‏١٠‏)‏ لذلك يقول اشعيا ان يهوه سوف «يأتي بالشر».‏

 ^٩ معروفٌ ان الوعود البشرية لا يمكن الاعتماد عليها،‏ والحماية البشرية غير اكيدة.‏ أما يهوه ‹فلا يرجع بكلامه›،‏ بل يفي دائما بما يعد به.‏ وكلمته لا ترجع اليه فارغة.‏ —‏ اشعياء ٥٥:‏​١٠،‏ ١١؛‏ ١٤:‏٢٤‏.‏

١٠ ماذا سيحل بمصر وإسرائيل على السواء؟‏

^١٠ هل سيكون المصريون مصدر حماية اكيدة لإسرائيل؟‏ كلا.‏ يخبر اشعيا اسرائيل:‏ ‏«أما المصريون فهم اناس لا آلهة وخيلهم جسد لا روح والرب يمد يده فيعثر المعين ويسقط المُعان ويفنيان كلاهما معا».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٣‏)‏ فالمعين (‏مصر)‏ والمُعان (‏اسرائيل)‏ على السواء سيعثران ويسقطان ويفنيان حين يمد يهوه يده لينفّذ دينونته بواسطة اشور.‏

سقوط السامرة

١١ ما الخطايا التي ترتكبها اسرائيل،‏ وبأية عاقبة؟‏

^١١ بدافع الرحمة،‏ يرسل يهوه مرارا الانبياء ليحضوا اسرائيل على التوبة والرجوع الى العبادة النقية.‏ (‏٢ ملوك ١٧:‏١٣‏)‏ ورغم ذلك،‏ لا تكتفي اسرائيل بارتكاب خطية عبادة العجلَين،‏ بل تنهمك ايضا في العرافة وعبادة البعل الفاسدة ادبيا وعمل السواري المقدسة والمرتفعات.‏ حتى ان الاسرائيليين «عبَّروا بنيهم وبناتهم في النار»،‏ مقدِّمين ثمرة اجسادهم محرقة للآلهة الابليسية.‏ (‏٢ ملوك ١٧:‏١٤-‏١٧؛‏ مزمور ١٠٦:‏​٣٦-‏٣٩؛‏ عاموس ٢:‏٨‏)‏ ولوضع حد لشر اسرائيل،‏ يقضي يهوه قائلا:‏ «قد فنيت السامرة وملكها كالزبد [«كغصن مكسور»،‏ ع‌ج‏] على وجه الماء».‏ (‏هوشع  ١٠:‏​١،‏ ٧‏،‏ يس‏)‏ ففي سنة ٧٤٢ ق‌م،‏ تهاجم القوات الاشورية السامرة،‏ عاصمة اسرائيل.‏ وبعد حصار يدوم ثلاث سنوات تسقط السامرة.‏

١٢ ايّ عمل امر به يهوه اليوم،‏ وماذا يحلّ بالذين يتجاهلون التحذير؟‏

^١٢ امر يهوه بأن يجري في ايامنا عمل كرازي عالمي يوجَّه به تحذير الى «الناس ان يتوبوا جميعا في كل مكان».‏ (‏اعمال ١٧:‏٣٠؛‏ متى ٢٤:‏١٤‏)‏ والذين يرفضون وسيلة الخلاص التي يهيّئها اللّٰه سيصيرون مثل «غصن مكسور»،‏ اذ يهلكون كما هلكت امة اسرائيل المرتدة.‏ أما الذين يرجون يهوه،‏ فهم «يرثون الارض ويسكنونها الى الابد».‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٩‏)‏ فكم من الحكمة تجنب الاخطاء التي ارتكبتها امة اسرائيل القديمة!‏ وليكن لنا ملء الثقة بأن يهوه يخلّصنا.‏

قوة يهوه المنقِذة

١٣،‏ ١٤ اية كلمات معزِّية يوجِّهها يهوه الى صهيون؟‏

^١٣ على بُعد كيلومترات قليلة من الحدود الجنوبية لإسرائيل،‏ تقع اورشليم عاصمة يهوذا.‏ ليس سكان اورشليم غافلين البتة عما حلّ بالسامرة.‏ وها ان نفس العدو المريع الذي قضى على جارتهم الشمالية يهدِّدهم الآن.‏ فهل يتعلمون مما حلّ بالسامرة؟‏

^١٤ تمنح كلمات اشعيا التالية التعزية لسكان اورشليم.‏ فهو يؤكد لهم ان يهوه لا يزال يحب شعب عهده،‏ اذ يقول:‏ ‏«هكذا قال لي الرب كما يهرُّ فوق فريسته الاسد والشبل الذي يدعى عليه جماعة من الرعاة وهو لا يرتاع من صوتهم  ولا يتذلل لجمهورهم هكذا ينزل رب الجنود للمحاربة عن جبل صهيون وعن اكمتها».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٤‏)‏ فيهوه،‏ كالشبل الواقف على فريسته،‏ سيحرص على حماية مدينته المقدسة صهيون.‏ ومهما تفاخر الجنود الاشوريون وهدَّدوا وضجُّوا،‏ فلن يغيِّر ذلك قصد يهوه.‏

١٥ كيف يتعامل يهوه برقة ورأفة مع سكان اورشليم؟‏

 ^١٥ لاحظوا الآن الطريقة الرقيقة والرؤوفة التي سيتعامل بها يهوه مع سكان اورشليم:‏ ‏«كطيور مُرِفَّة هكذا يحامي رب الجنود عن اورشليم يحامي فينقذ يعفو فينجّي».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٥‏)‏ فالأم بين الطيور حريصة دائما على حماية صغارها.‏ وهي تبسط جناحيها وتحلّق فوق فراخها،‏ وبعينَين يقظتَين تبحث عن ايّ خطر محتمل.‏ وإذا اقترب حيوان مفترس،‏ تنقضّ عليه فورا لتحمي صغارها.‏ هكذا ايضا سيعتني يهوه بسكان اورشليم ويحميهم من الاشوريين الغزاة.‏

‏«ارجعوا»‏

١٦ (‏أ)‏ اية دعوة حبية يوجِّهها يهوه الى شعبه؟‏ (‏ب)‏ متى يصبح ارتداد سكان يهوذا بارزا بشكل خصوصي؟‏ اوضحوا.‏

^١٦ يذكّر يهوه شعبه الآن بأنهم اخطأوا،‏ ويحضهم على ترك طرقهم الخاطئة:‏ ‏«ارجعوا الى الذي ارتد بنو اسرائيل عنه متعمقين».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٦‏)‏ لم تكن مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط وحدها المرتدة.‏ فسكان يهوذا،‏ الذين هم «بنو اسرائيل» ايضا،‏ ‹تعمقوا في ارتدادهم›.‏ وسيبرز ذلك بشكل خصوصي بعد وقت قصير من ختم اشعيا رسالته النبوية،‏ حين يملك منسى بن حزقيا.‏ فبحسب سجل الكتاب المقدس،‏ «اضل [منسى] يهوذا وسكان اورشليم ليعملوا اشر من الامم الذين طردهم الرب».‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٣:‏٩‏)‏ تخيلوا هذا!‏ فيهوه يطرد الامم الوثنية لأن فحشها يثير الاشمئزاز،‏ لكنَّ سكان يهوذا —‏ الذين هم في علاقة عهد بيهوه —‏ اشر من شعوب تلك الامم.‏

١٧ ماذا يجعل الاوضاع اليوم مماثلة للاوضاع التي شهدتها يهوذا في ظل حكم منسى؟‏

 ^١٧ مع بزوغ فجر القرن الحادي والعشرين،‏ نجد ان الاوضاع مماثلة من نواحٍ عديدة للاوضاع التي شهدتها يهوذا في ايام منسى.‏ فالعالم يزداد انقساما بسبب البغض الديني والعنصري والعرقي.‏ وقد وقع  الملايين ضحايا جرائم القتل المريعة والتعذيب والاغتصاب وما يدعى التطهير العرقي.‏ فلا شك ان الناس والدول —‏ وخصوصا دول العالم المسيحي —‏ ‹تعمقوا في ارتدادهم›.‏ ولكن يمكننا التيقن ان يهوه لن يسمح باستمرار الشر الى ما لا نهاية.‏ ولماذا؟‏ بسبب ما حدث في ايام اشعيا.‏

إنقاذ اورشليم

١٨ ايّ تحذير يوجِّهه ربشاقى الى حزقيا؟‏

^١٨ كان الملوك الاشوريون ينسبون الفضل الى آلهتهم حين ينتصرون في المعارك.‏ يحتوي كتاب نصوص الشرق الادنى القديمة ‏(‏بالانكليزية)‏ على كتابات لأشور بانيبال،‏ وهو حاكم اشوري ادعى انه نال التوجيه «من اشور،‏ بيل،‏ نبو،‏ الآلهة العظام،‏ اسياد[ه] الذين يسيرون (‏دائما)‏ الى [جانبه]،‏ [حين] هزم .‏ .‏ .‏ الجنود (‏المتمرسين)‏ .‏ .‏ .‏ في حرب ضروس».‏ وفي ايام اشعيا،‏ يُظهر ربشاقى،‏ ممثّل للملك الاشوري سنحاريب،‏ خلال كلامه الموجَّه الى الملك حزقيا انه هو ايضا يؤمن بتدخل الآلهة في الحروب البشرية.‏ فهو يحذِّر الملكَ اليهودي من الاتكال على يهوه ليخلّصه،‏ ويشير الى ان آلهة الامم الاخرى عجزت عن حماية شعبها من آلة الحرب الاشورية الهائلة.‏ —‏ ٢ ملوك ١٨:‏​٣٣-‏٣٥‏.‏

١٩ ما هو رد فعل حزقيا لتهديدات ربشاقى؟‏

^١٩ وما هو رد فعل الملك حزقيا؟‏ تقول رواية الكتاب المقدس:‏ «لما سمع الملك حزقيا ذلك مزق ثيابه وتغطى بمسح ودخل بيت الرب».‏ (‏٢ ملوك ١٩:‏١‏)‏ يعرف حزقيا ان واحدا فقط قادر على اعانته في هذا الوضع المريع.‏ لذلك يتواضع ويلتفت الى يهوه طالبا توجيهه.‏

٢٠ ماذا سيفعل يهوه من اجل سكان يهوذا،‏ وماذا ينبغي ان يتعلموا من ذلك؟‏

^٢٠ يعطي يهوه توجيهه المنتظر.‏ فيقول بواسطة النبي اشعيا:‏ ‏«في  ذلك اليوم يرفضون كل واحد اوثان فضته ‏[‏‏«آلهته الفضية العديمة الجدوى»،‏ ع‌ج‏] وأوثان ذهبه ‏[‏‏«آلهته الذهبية العديمة النفع»،‏ ع‌ج‏] التي صنعتها لكم ايديكم خطيئة».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٧‏)‏ فعندما يحارب يهوه عن شعبه،‏ ستُفضح آلهة سنحاريب وتُرى على حقيقتها:‏ اصنام عديمة الجدوى.‏ وهذا درس ينبغي ان ينتبه له سكان يهوذا.‏ فرغم امانة الملك حزقيا،‏ امتلأت ارض يهوذا اصناما كما حدث في اسرائيل.‏ (‏اشعياء ٢:‏​٥-‏٨‏)‏ ولكي يتمكن سكان يهوذا من توطيد علاقتهم بيهوه من جديد،‏ يجب ان يتوبوا عن خطاياهم ويرفض ‹كل واحد آلهته العديمة الجدوى›.‏ —‏ انظروا خروج ٣٤:‏١٤‏.‏

٢١ بأية كلمات يصف اشعيا نبويا كيف سينفّذ يهوه احكامه في اشور؟‏

^٢١ يصف اشعيا الآن نبويا كيف سينفّذ يهوه احكامه في عدو يهوذا المخيف:‏ ‏«يسقط اشور بسيف غير رجل وسيف غير انسان يأكله فيهرب من امام السيف ويكون مختاروه تحت الجزية».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٨‏)‏ عندما يحين وقت المعركة الحاسمة،‏ لن يضطر سكان اورشليم حتى الى استلال سيوفهم من اغمادها.‏ فستسقط خيرة الجنود الاشوريين بسيف يهوه لا بسيف انسان.‏ أما الملك الاشوري سنحاريب،‏ «فيهرب من امام السيف».‏ فهو يعود الى موطنه بعدما يقتل ملاك يهوه ٠٠٠‏,١٨٥ محارب من جنوده.‏ وفيما هو ساجد لإلهه نسروخ،‏ يقوم ابناه بقتله.‏ —‏ ٢ ملوك ١٩:‏​٣٥-‏٣٧‏.‏

٢٢ ماذا يمكن ان يتعلم المسيحيون اليوم من الاحداث المتعلقة بحزقيا والجيش الاشوري؟‏

^٢٢ لم يكن بإمكان احد،‏ حتى حزقيا،‏ ان يعرف مسبقا كيف سينقذ يهوه اورشليم من الجيش الاشوري.‏ لكنَّ الطريقة التي  تصرَّف بها حزقيا حيال الوضع المتأزم هي مثال ممتاز للذين يواجهون المحن اليوم.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏​١٦-‏١٨‏)‏ ولا عجب ان يخاف حزقيا،‏ نظرا الى الصيت المرعب للاشوريين الذين يهدِّدون اورشليم.‏ (‏٢ ملوك ١٩:‏٣‏)‏ لكنه امتلك ايمانا بيهوه،‏ وطلب ارشاده هو لا ارشاد البشر.‏ وكم كان موقفه هذا بركة لأورشليم!‏ واليوم ايضا قد تضطرب مشاعر المسيحيين الاتقياء حين يتعرضون للتوتر والاجهاد.‏ وفي حالات كثيرة ينتابهم خوف لا يلامون عليه.‏ ولكن اذا ‹ألقينا كل همنا على يهوه›،‏ فهو يهتم بنا.‏ (‏١ بطرس ٥:‏٧‏)‏ وسيساعدنا على التغلب على خوفنا ويقوّينا لنواجه الوضع الذي يسبّب لنا التوتر.‏

٢٣ بأية طريقة يصير الخوف من نصيب سنحاريب لا حزقيا؟‏

^٢٣ في النهاية يصير الخوف من نصيب سنحاريب لا حزقيا.‏ فإلى مَن يمكن ان يلتفت؟‏ ينبئ اشعيا:‏ ‏«صخره من الخوف يزول ومن الراية يرتعب رؤساؤه يقول الرب الذي له نار في صهيون وله تنور في اورشليم».‏ ‏(‏اشعياء ٣١:‏٩‏)‏ فآلهة سنحاريب —‏ «صخره» والملجأ الذي اتكل عليه —‏ تخذله.‏ فهي ‹تزول من الخوف›،‏ اذا جاز التعبير.‏ حتى رؤساء سنحاريب لا يقدّمون العون.‏ فهم ايضا مرتعبون.‏

٢٤ اية رسالة واضحة يمكن تعلّمها مما حل بأشور؟‏

^٢٤ ان هذا الجزء من نبوة اشعيا يعلن رسالة واضحة لكل مَن يحاول ان يقاوم اللّٰه.‏ فلا سلاح ولا قوة ولا وسيلة يمكن بها احباط مقاصد يهوه.‏ (‏اشعياء ٤١:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ كذلك فإن كل مَن يدّعي انه يخدم اللّٰه ولكنه لا يلتفت اليه بل يسعى الى نيل الحماية بوسائل دنيوية سيلاقي خيبة امل كبيرة.‏ وكل مَن «لا ينظرون الى قدوس اسرائيل» سيرون يهوه «يأتي بالشر».‏ (‏اشعياء ٣١:‏​١،‏ ٢‏)‏ نعم،‏ الملجأ الحقيقي الوحيد والدائم هو يهوه اللّٰه.‏ —‏ مزمور ٣٧:‏٥‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الصورة في الصفحة ٣١٩]‏

الذين يتكلون على الاشياء المادية سيخيب املهم

‏[الصورة في الصفحة ٣٢٢]‏

كأسد يحرس فريسته،‏ سيحمي يهوه مدينته المقدسة

‏[الصور في الصفحة ٣٢٤]‏

العالم منقسم بسبب البغض الديني والعنصري والعرقي

 ‏[الصورة في الصفحة ٣٢٦]‏

ذهب حزقيا الى بيت يهوه طلبا للمعونة