الفصل التاسع عشر

يهوه يدنّس كبرياء صور

اشعياء ٢٣:‏​١-‏١٨

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ايّ نوع من المدن كانت صور القديمة؟‏ (‏ب)‏ ماذا تنبأ اشعيا عن صور؟‏

كانت كاملة ‹الجمال›،‏ وفيها الكثير «من انواع الغنى».‏ (‏حزقيال ٢٧:‏​٤،‏ ١٢‏،‏ تف‏)‏ وشقَّ اسطولها البحري الكبير عُباب البحر بالغا اماكن نائية.‏ كما انها «تمجدت جدا في قلب البحار»،‏ و ‹بثروتها أغنت ملوك الارض›.‏ (‏حزقيال ٢٧:‏​٢٥،‏ ٣٣‏)‏ هذه هي المكانة التي حققتها صور في القرن السابع قبل الميلاد،‏ تلك المدينة الفينيقية الواقعة على الساحل الشرقي للبحر الابيض المتوسط.‏

^٢ ولكن كان دمار صور يلوح في الافق.‏ فقبل نحو ١٠٠ سنة من وصف حزقيال لها،‏ انبأ النبي اشعيا بسقوط هذا المعقِل الفينيقي والحزن الذي يصيب مَن يعتمدون عليها.‏ وأنبأ اشعيا ايضا ان اللّٰه،‏ بعد فترة من الوقت،‏ سيفتقد المدينة ويسمح بأن تزدهر من جديد.‏ فكيف تمت كلمات هذا النبي؟‏ وماذا نتعلم مما حصل لصور؟‏ ان احراز فهم واضح لما حلَّ بها ولسبب حصوله سيقوِّي ايماننا بيهوه وبوعوده.‏

‏«ولولي يا سفن ترشيش»‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ اين كانت تقع ترشيش،‏ وما العلاقة التي تربطها بصور؟‏ (‏ب)‏ لماذا ‹سيولول› البحارة الذين يتعاملون تجاريا مع ترشيش؟‏

^٣ تحت العنوان ‏«وحي من جهة صور»،‏ يعلن اشعيا:‏ ‏«ولولي يا سفن ترشيش لأنها خربت حتى ليس بيت ‏[‏‏«مرفأ»،‏ ع‌ج‏]  حتى ليس مدخل».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏١ أ‏)‏ يُعتقد ان ترشيش كانت جزءا من اسپانيا،‏ اي بعيدة عن صور الواقعة شرقيّ البحر المتوسط.‏ * لكنَّ الفينيقيين كانوا خبراء بالملاحة،‏ وسفنهم كبيرة وتصلح للسفر عبر البحار.‏ ويعتقد بعض المؤرخين ان الفينيقيين كانوا اول مَن لاحظ الرابط بين القمر وحركة المد والجزر،‏ وأول مَن استعان بعلم الفلك لأغراض ملاحية.‏ لذلك فإن المسافة الكبيرة بين صور وترشيش لم تكن عائقا لهم.‏

^٤ ان ترشيش البعيدة هي في ايام اشعيا سوق لبضائع صور،‏ وربما المصدر الرئيسي لغناها خلال فترة من تاريخها.‏ فعند اسپانيا مناجم غنية بمترسِّبات الفضة والحديد والقصدير والمعادن الاخرى.‏ (‏قارنوا ارميا ١٠:‏٩؛‏ حزقيال ٢٧:‏١٢‏.‏)‏ وسيكون هنالك سبب وجيه ‹لتولول سفن ترشيش›،‏ على الارجح سفن صور التي لها تعاملات تجارية مع ترشيش؛‏ فهي تبكي على خراب مرفإ منشئها.‏

٥ اين سيسمع الملاحون الآتون من ترشيش خبر سقوط صور؟‏

^٥ وكيف سيعلم الملاحون في عرض البحر بسقوط صور؟‏ يجيب اشعيا:‏ ‏«من ارض كتيم أُعلن لهم».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏١ ب‏)‏ تشير «ارض كتيم» على الارجح الى جزيرة قبرص التي تبعد نحو ١٠٠ كيلومتر غربا عن الساحل الفينيقي.‏ وهي المحطة الاخيرة للسفن الآتية من ترشيش والمتجهة شرقا قبل الوصول الى صور.‏ وهكذا سيسمع البحارة خبر دمار مرفإ بلادهم حين يتوقفون في قبرص.‏ يا لها من صدمة!‏ ومن فرط حزنهم ‹سيولولون›.‏

٦ صفوا علاقة صور بصيدون.‏

^٦ كما ان سكان الساحل الفينيقي سيشعرون بالغم.‏ يقول  النبي:‏ ‏«اندهشوا ‏[‏‏«اصمتوا»،‏ تف‏] يا سكان الساحل.‏ تجار صيدون العابرون البحر ملأوك.‏ وغلتها زرع شيحور حصاد النيل على مياه كثيرة فصارت متجرة لأمم».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏​٢،‏ ٣‏)‏ فستعقد الدهشة الشديدة لسان «سكان الساحل» —‏ جيران صور —‏ بسبب السقوط المفجع لهذه المدينة.‏ ومَن هم «تجار صيدون» الذين ‹ملأوا› هؤلاء السكان وجعلوهم اغنياء؟‏ كانت صور في الاصل مستعمرة تابعة لمدينة صيدون الساحلية،‏ التي تبعد عنها ٣٥ كيلومترا فقط شمالا.‏ وتصف صيدون نفسها،‏ على قِطَعها النقدية،‏ بأنها والدة صور.‏ ومع ان صور فاقت صيدون غنى،‏ فهي لا تزال «بنت صيدون»،‏ ولا يزال سكانها يدعون انفسهم صيدونيين.‏ (‏اشعياء ٢٣:‏١٢‏)‏ وهكذا فإن عبارة «تجار صيدون» تشير على الارجح الى سكان صور التجار.‏

٧ كيف يجعل التجار الصيدونيون المناطق غنية؟‏

^٧ والتجار الصيدونيون الاثرياء،‏ بتعاطيهم التجارة،‏ يجوبون البحر المتوسط.‏ ويحملون معهم الى اماكن كثيرة زرع،‏ او حبوب،‏ شيحور الذي هو الفرع الشرقي الاقصى لنهر النيل في منطقة الدلتا في مصر.‏ (‏قارنوا ارميا ٢:‏١٨‏.‏)‏ ويشمل «حصاد النيل» ايضا محاصيل اخرى من مصر.‏ والاتجار والمقايضة بسلع كهذه يدرّان ارباحا وفيرة على هؤلاء التجار البحارة وعلى الامم التي تتعامل معهم.‏ ويملأ التجار الصيدونيون صور بما يجنونه من ارباح.‏ فلا شك انهم سيحزنون على دمارها!‏

٨ ايّ اثر سيكون لدمار صور في صيدون؟‏

^٨ ثم يخاطب اشعيا صيدون بهذه الكلمات:‏ ‏«اخجلي يا صيدون لأن البحر حصن البحر نطق قائلا لم اتمخض ولا وَلدتُ ولا  ربَّيت شبابا ولا نشَّأت عذارى».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏٤‏)‏ بعد تدمير صور،‏ سيبدو الساحل حيث كانت المدينة قائمة قاحلا ومقفرا.‏ وسيظهر وكأن البحر يصرخ بكرب،‏ كأم فقدت أولادها ومن شدة اضطرابها تقول انها لم تُنجب اولادا قط.‏ فستخجل صيدون مما حلّ ببنتها.‏

٩ حُزن الناس عقب سقوط صور سيكون شبيها بحالة الذعر التي تلت اية حادثتَين اخريَين؟‏

^٩ نعم،‏ سيعمّ الحزن عند سماع خبر دمار صور.‏ يقول اشعيا:‏ ‏«‏‏[‏‏«كما»،‏ ع‌ج‏] عند وصول الخبر الى مصر ‏[‏‏«الخبر المتعلق بمصر،‏ كذلك»،‏ ع‌ج‏] يتوجعون عند وصول خبر صور».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏٥‏)‏ سيكون توجُّع النائحين شبيها بالتوجُّع الذي نجم عن الخبر المتعلق بمصر.‏ فأيّ خبر يقصده النبي؟‏ ربما إتمام ‹وحيه السابق من جهة مصر›.‏ * (‏اشعياء ١٩:‏​١-‏٢٥‏)‏ او ربما يقصد النبي خبر هلاك جيش فرعون في ايام موسى،‏ الامر الذي ولّد حالة ذعر واسعة النطاق.‏ (‏خروج ١٥:‏​٤،‏ ٥،‏ ١٤-‏١٦؛‏ يشوع ٢:‏​٩-‏١١‏)‏ على اية حال،‏ سيشعر سامعو خبر دمار صور بأوجاع مبرحة.‏ وهم يُنصحون بالهرب الى ترشيش البعيدة ليحتموا فيها،‏ ويؤمَرون بأن يولولوا تعبيرا عن حزنهم،‏ اذ يقال لهم:‏ ‏«اعبروا الى ترشيش.‏ ولولوا يا سكان الساحل».‏ —‏ اشعياء ٢٣:‏٦‏.‏

مفتخِرة «منذ .‏ .‏ .‏ قِدمها»‏

١٠-‏١٢ صفوا غنى صور وقِدَمها وتأثيرها.‏

^١٠ صور مدينة قديمة،‏ كما يذكّرنا اشعيا حين يسأل:‏ ‏«أهذه لكم المفتخِرة التي منذ الايام القديمة قِدَمُها».‏ ‏(‏اشعياء  ٢٣:‏٧ أ‏)‏ فتاريخ صور الزاهر تمتد جذوره الى زمن يشوع على الاقل.‏ (‏يشوع ١٩:‏٢٩‏)‏ وعلى مرِّ السنين،‏ اصبحت صور شهيرة بصناعة الاشياء المعدنية والزجاجيات والارجوان.‏ فالاثواب المصبوغة بالارجوان الصُّوري تباع بأغلى الاسعار،‏ والنبلاء يطلبون قماش صور الباهظ الثمن.‏ (‏قارنوا حزقيال ٢٧:‏​٧،‏ ٢٤‏.‏)‏ وصور هي ايضا مركز تجاري للقوافل البرية،‏ ومحطة هامة للاستيراد والتصدير.‏

^١١ والمدينة ايضا قوية عسكريا.‏ يكتب ل.‏ سپراڠ دي كامپ:‏ «مع ان الفينيقيين لم يكونوا رجال حرب —‏ اذ هم رجال اعمال لا جنود —‏ فقد كانوا يدافعون عن مدنهم بشجاعة وعناد شديدَين.‏ وهاتان الصفتان،‏ بالاضافة الى جبروتهم البحري،‏ مكّنتا اهالي صور من الصمود في وجه الجيش الاشوري الذي كان الاقوى في ايامه».‏

^١٢ نعم،‏ تجتاز شهرة صور الآفاق في عالم البحر المتوسط.‏ ‏«تنقلها رِجلاها بعيدا للتغرب».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏٧ ب‏)‏ فالفينيقيون يُبحرون الى اماكن بعيدة،‏ فيؤسسون محطات تجارية ومرافئ للتوقف الوقتي،‏ فتصير هذه المحطات احيانا مستعمرات فينيقية.‏ مثلا،‏ ان قرطاجة الواقعة على ساحل افريقيا الشمالي هي مستعمرة لصور.‏ وعلى مرّ الوقت ستتفوَّق على صور وتنافس روما في تأثيرها في عالم البحر المتوسط.‏

كبرياؤها ستدنَّس

١٣ لماذا يثار السؤال بشأن مَن يجرؤ ان يعلن دينونة على صور؟‏

^١٣ نظرا الى قِدَم صور وغناها،‏ لا بد ان يُطرح السؤال التالي:‏ ‏«مَن قضى بهذا على صور المتوِّجة التي تجارها رؤساء.‏ متسبِّبوها ‏[‏‏«متاجِروها‏»،‏ ي‌ج‏] موقَّرو الارض».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏٨‏)‏ نعم،‏ مَن يجرؤ ان يتكلم على المدينة التي عيَّنت افرادا بارزين في مراكز  سلطة عالية في مستعمراتها وفي اماكن اخرى —‏ وهكذا صارت «متوِّجة»؟‏!‏ ومَن يجرؤ ان يتكلم على المدينة العظيمة التي تجارها رؤساء ومتاجِروها موقَّرون؟‏!‏ ذكر موريس شهاب،‏ مدير الآثار السابق في المتحف الوطني في بيروت،‏ لبنان:‏ «من القرن التاسع حتى القرن السادس قبل الميلاد،‏ تبوَّأت صور مكانة مرموقة كالتي عرفتها لندن في بداية القرن العشرين».‏ لذلك مَن يجرؤ ان يتكلم على هذه المدينة؟‏!‏

١٤ مَن يعلن دينونة على صور،‏ ولماذا؟‏

^١٤ لكنَّ الجواب الملهم سيولّد حالة ذعر في صور.‏ يقول اشعيا:‏ ‏«رب الجنود قضى به ليدنّس كبرياء كل مجد ويهين كل موقَّري الارض».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏٩‏)‏ فلماذا يعلن يهوه دينونة على هذه المدينة الغنية القديمة؟‏ ألأن سكانها يعبدون الاله الباطل بعل؟‏ ام ان السبب هو علاقة صور بإيزابل —‏ ابنة اثبعل ملك صيدون،‏ وملك صور ايضا —‏ التي تزوجت اخآب ملك اسرائيل وقتلت انبياء يهوه؟‏ (‏١ ملوك ١٦:‏​٢٩،‏ ٣١؛‏ ١٨:‏​٤،‏ ١٣،‏ ١٩‏)‏ الجواب عن هذين السؤالَين هو لا.‏ فصور تُدان بسبب كبريائها وعجرفتها،‏ اذ انها اغتنت على حساب الشعوب الاخرى،‏ بمن فيهم الاسرائيليون.‏ ففي القرن التاسع قبل الميلاد،‏ قال يهوه بواسطة النبي يوئيل لصور ولمدن اخرى:‏ «بعتم بني يهوذا وبني اورشليم لبني الياوانيين لكي تبعدوهم عن تخومهم».‏ (‏يوئيل ٣:‏٦‏)‏ فهل يتغاضى اللّٰه عن معاملة صور لشعب عهده كسلع تجارية؟‏

١٥ كيف ستتجاوب صور حين تسقط اورشليم امام نبوخذنصر؟‏

^١٥ ولن تتغير صور حتى بعد مرور مئة سنة.‏ فعندما يقوم جيش نبوخذنصر ملك بابل بتدمير اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ ستبتهج صور قائلة:‏ «هَه قد انكسرت [اورشليم] مصاريع الشعوب.‏ قد تحوَّلَت  اليَّ.‏ أمتلئ اذ خربَت».‏ (‏حزقيال ٢٦:‏٢‏)‏ تفرح صور لأنها تنوي الاستفادة من دمار اورشليم.‏ فحين لا تعود عاصمة يهوذا تنافسها،‏ تتوقع ان تزيد التجارة فيها.‏ لكنَّ يهوه سيهين هؤلاء الذين يجعلون انفسهم ‹موقَّرين›،‏ الذين يقفون باعتزاز الى جانب اعداء شعبه.‏

١٦،‏ ١٧ ماذا سيحلّ بسكان صور حين تسقط المدينة؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^١٦ يتابع اشعيا ادانة يهوه لصور:‏ ‏«اجتازي ارضك كالنيل يا بنت ترشيش.‏ ليس حصر في ما بعد.‏ مدَّ يده على البحر ارعد ممالك.‏ امَر الرب من جهة كنعان ان تُخرَب حصونها.‏ وقال لا تعودين تفتخرين ايضا ايتها المنهتِكة العذراء بنت صيدون.‏ قومي الى كتيم اعبري.‏ هناك ايضا لا راحة لك».‏ —‏ اشعياء ٢٣:‏​١٠‏-‏١٢‏.‏

^١٧ لماذا تدعى صور «بنت ترشيش»؟‏ ربما لأنه بعد هزيمة صور،‏ ستصير ترشيش اقوى هاتين الاثنتين.‏ * وسيتبدَّد سكان صور الخربة كنهر فائض،‏ فلا تقوى ضفافه على حبس مياهه،‏ بل تغمر مياهه كل السهول المجاورة.‏ ورسالة اشعيا الى «بنت ترشيش» تلفت النظر الى مدى جسامة ما سيحلّ بصور.‏ فيهوه نفسه يمدّ يده ويأمر.‏ ولا احد يستطيع تغيير هذه العاقبة.‏

١٨ لماذا تدعى صور «العذراء بنت صيدون»،‏ وكيف سيتغير وضعها؟‏

^١٨ ويقول اشعيا ايضا عن صور انها «العذراء بنت صيدون»،‏ مشيرا  الى انه لم يسبق قط ان استولى عليها ونهبها غزاة اجانب،‏ ولم تخضع لإرادة شعب آخر.‏ (‏قارنوا ٢ ملوك ١٩:‏٢١؛‏ اشعياء ٤٧:‏١؛‏ ارميا ٤٦:‏١١‏.‏)‏ لكنها الآن ستدمَّر،‏ وسيعبر بعض سكانها كلاجئين الى مستعمرة كتيم الفينيقية.‏ لكنهم لن يجدوا راحة هناك لأن قوتهم الاقتصادية بادت.‏

الكلدانيون يخربونها

١٩،‏ ٢٠ مَن هو فاتح صور حسب النبوة،‏ وكيف تتم هذه النبوة؟‏

^١٩ اية قوة سياسية ستنفذ دينونة يهوه على صور؟‏ يذكر اشعيا:‏ ‏«هوذا ارض الكلدانيين.‏ هذا الشعب لم يكن.‏ اسسها اشور ‏[‏‏«هم وليس الاشوريون الذين سيجعلون صور»،‏ تف‏] لأهل البرية.‏ قد اقاموا ابراجهم دمروا قصورها.‏ جعلها ردما.‏ ولولي يا سفن ترشيش لأن حصنك قد أُخرب».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ فالكلدانيون —‏ لا الاشوريون —‏ هم مَن سيُخضعون صور.‏ فسينصبون ابراج الحصار،‏ ويسوّون مساكنها بالارض،‏ ويجعلون حصن سفن ترشيش هذا ردما من الانقاض.‏

^٢٠ طبقا لكلمات النبوة،‏ وبعد وقت غير طويل من سقوط اورشليم،‏ تتمرد صور على بابل ويحاصر نبوخذنصر المدينة.‏ فتقاومه صور ظنًّا منها انها لا تُخرق.‏ وخلال الحصار،‏ ‹تقرع› رؤوس جنود بابل من كثرة ما تحفُّها الخُوَذ،‏ و ‹تتجرَّد› اكتافهم من حمل المواد المستخدمة في بناء المتارس.‏ (‏حزقيال ٢٩:‏١٨‏)‏ ويكلف الحصار نبوخذنصر غاليا.‏ ومع ان مدينة صور البرية تدمَّر،‏ لا يتمكن من اخذ غنائم منها.‏ فمعظم كنوز صور تُنقل الى جزيرة صغيرة تبعد عن الشاطئ مسافة ٨٠٠ متر تقريبا.‏ وبدون اسطول من السفن لا يتمكن هذا الملك  الكلداني من فتح الجزيرة.‏ وبعد ١٣ سنة تستسلم صور،‏ لكنها ستبقى قائمة وترى اتمام نبوات اخرى.‏

‏«تعود الى اجرتها»‏

٢١ بأيّ معنى «تُنسى» صور،‏ ولِكَم من الوقت؟‏

^٢١ يمضي اشعيا متنبئا:‏ ‏«يكون في ذلك اليوم ان صور تُنسى سبعين سنة كأيام ملك واحد».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏١٥ أ‏)‏ ‏«تُنسى» مدينة صور البحرية بعد تدمير البابليين للمدينة البرية.‏ وطبقا لكلمات النبوة،‏ لن تكون مدينة صور البحرية قوة مالية مهمة طوال فترة «ملك واحد» —‏ الامبراطورية البابلية.‏ وعلى لسان ارميا،‏ يشمل يهوه صور بين الامم التي يخصّها بشرب كأس خمر سخطه.‏ ويقول:‏ «تخدم هذه الشعوب ملك بابل سبعين سنة».‏ (‏ارميا ٢٥:‏​٨-‏١٧،‏ ٢٢،‏ ٢٧‏)‏ لكنَّ مدينة صور البحرية لا تخضع لبابل طوال ٧٠ سنة كاملة،‏ لأن الامبراطورية البابلية تسقط سنة ٥٣٩ ق‌م.‏ فمن الواضح ان الـ‍ ٧٠ سنة تمثّل الفترة التي تبلغ فيها الهيمنة البابلية اوجها —‏ حين تتباهى السلالة الملكية البابلية برفع كرسيها حتى فوق «كواكب اللّٰه».‏ (‏اشعياء ١٤:‏١٣‏)‏ وترزح امم مختلفة تحت نير هذه الهيمنة في اوقات مختلفة.‏ ولكن عند نهاية الـ‍ ٧٠ سنة،‏ تنهار هذه الهيمنة.‏ فماذا يحلّ آنذاك بصور؟‏

٢٢،‏ ٢٣ ماذا سيحلّ بصور حين تتحرر من الهيمنة البابلية؟‏

^٢٢ يتابع اشعيا:‏ ‏«من بعد سبعين سنة يكون لصور كأغنية الزانية.‏ خذي عودا طوفي في المدينة ايتها الزانية المنسية احسني العزف اكثري الغناء لكي تُذكري.‏ ويكون من بعد سبعين سنة ان الرب يتعهد ‏[‏‏«يفتقد»،‏ تف‏] صور فتعود  الى اجرتها وتزني مع كل ممالك البلاد على وجه الارض».‏ —‏ اشعياء ٢٣:‏١٥ب‏-‏١٧‏.‏

^٢٣ بعد سقوط بابل سنة ٥٣٩ ق‌م،‏ تصير فينيقية ولاية تحت سلطة مرزبان ضمن امبراطورية مادي وفارس.‏ والعاهل الفارسي،‏ كورش الكبير،‏ معروف بتسامحه.‏ وفي ظل حكمه الجديد،‏ تستأنف صور نشاطها السابق وتحاول جاهدة تبوُّء مركز تجاري عالمي —‏ كالزانية المنسية التي خسرت زبائنها وتسعى الى جذب زبائن جدد بالطوَفان في المدينة والعزف على عودها وإنشاد اغانيها.‏ وهل تنجح صور؟‏ نعم،‏ يمنحها يهوه النجاح.‏ وبمرور الوقت تصير المدينة البحرية مزدهرة جدا حتى ان النبي زكريا،‏ نحو نهاية القرن السادس قبل الميلاد،‏ يقول:‏ «قد بنت صور حصنا لنفسها وكوَّمت الفضة كالتراب والذهب كطين الاسواق.‏».‏ —‏ زكريا ٩:‏٣‏.‏

‏‹ارباحها قدس›‏

٢٤،‏ ٢٥ (‏أ)‏ كيف تصير ارباح صور قدسا ليهوه؟‏ (‏ب)‏ رغم تقديم صور يد المساعدة لشعب اللّٰه،‏ اية نبوة اوحى بها يهوه عن هذه المدينة؟‏

^٢٤ لاحظوا الكلمات النبوية التالية اللافتة جدا للنظر!‏ ‏«تكون تجارتها ‏[‏‏«ارباحها»،‏ جد‏] وأجرتها قدسا للرب.‏ لا تُخزن ولا تُكنز بل تكون تجارتها للمقيمين امام الرب لأكل الى الشبع وللباس فاخر».‏ ‏(‏اشعياء ٢٣:‏١٨‏)‏ فكيف تصير الارباح المادية التي تجنيها صور شيئا مقدسا؟‏ يوجِّه يهوه الامور لكي تُستخدم بشكل ينسجم مع مشيئته:‏ لإشباع شعبه وإلباسهم.‏ ويحصل ذلك بعد عودة الاسرائيليين من السبي البابلي.‏ فسكان صور يساعدونهم بتأمين خشب الارز لإعادة بناء الهيكل.‏ ويستأنفون  ايضا تعاملاتهم التجارية مع مدينة اورشليم.‏ —‏ عزرا ٣:‏٧؛‏ نحميا ١٣:‏١٦‏.‏

^٢٥ ومع ذلك،‏ يوحي يهوه بإعلان آخر ضد صور.‏ فزكريا يتنبأ عن المدينة البحرية التي صارت غنية:‏ «هوذا السيد يمتلكها ويضرب في البحر قوتها وهي تؤكل بالنار».‏ (‏زكريا ٩:‏٤‏)‏ ويتم ذلك في تموز (‏يوليو)‏ سنة ٣٣٢ ق‌م،‏ حين يقضي الاسكندر الكبير على سيدة البحار المتكبرة تلك.‏

تجنبوا المادية والكبرياء

٢٦ لماذا دان اللّٰه صور؟‏

^٢٦ دان يهوه صور بسبب ما تتصف به من كبرياء،‏ صفة يبغضها كثيرا.‏ ‹فالعيون المتعالية› تأتي في رأس قائمة الاشياء السبعة التي يبغضها يهوه.‏ (‏امثال ٦:‏​١٦-‏١٩‏)‏ وربَط بولس الكبرياء بالشيطان ابليس،‏ كما ان وصْف حزقيال لصور المتكبرة فيه بعض الاوجه التي تصوِّر الشيطان نفسه.‏ (‏حزقيال ٢٨:‏​١٣-‏١٥؛‏ ١ تيموثاوس ٣:‏٦‏)‏ ولماذا كانت صور متكبرة؟‏ يقول حزقيال في اشارة الى صور:‏ «ارتفع قلبك بسبب غناك».‏ (‏حزقيال ٢٨:‏٥‏)‏ فقد انصب اهتمام المدينة فقط الى التجارة وتجميع الاموال.‏ ونجاح صور في هذا المجال جعلها متكبرة الى حد لا يطاق.‏ قال يهوه بواسطة حزقيال «لرئيس صور»:‏ «قد ارتفع قلبك وقلت انا اله.‏ في مجلس الآلهة أجلس».‏ —‏ حزقيال ٢٨:‏٢‏.‏

٢٧،‏ ٢٨ ايّ فخ قد يسقط البشر فيه،‏ وكيف اوضح يسوع ذلك؟‏

^٢٧ يمكن ان تقع الامم في فخ الكبرياء وتتبنى موقفا خاطئا من الغنى،‏ والامر ينطبق على الافراد ايضا.‏ ذكر يسوع مثلا اظهر فيه مكر هذا الشرك.‏ فقد تحدّث عن انسان غني انتجت ارضه بوفرة.‏  ففرح هذا الانسان وخطّط لبناء مخازن كبيرة لمحاصيله،‏ وتطلّع بكل سعادة الى التمتع بحياة مديدة ملؤها الراحة.‏ لكنَّ آماله لم تتحقق.‏ فقد قال له اللّٰه:‏ «يا عديم التعقل،‏ هذه الليلة يطلبون نفسك منك.‏ فلمن تكون هذه التي ادخرتها؟‏».‏ نعم،‏ مات الرجل،‏ ولم ينفعه غناه بشيء.‏ —‏ لوقا ١٢:‏​١٦-‏٢٠‏.‏

^٢٨ اختتم يسوع المثل بالقول:‏ «هذا شأن مَن يكنز لنفسه وليس هو غنيا للّٰه».‏ (‏لوقا ١٢:‏٢١‏)‏ ان الغنى بحد ذاته ليس خطأ،‏ ولا الحصاد الوافر خطية.‏ لكنَّ هذا الانسان اخطأ حين جعل هذه الامور اهم شيء في حياته.‏ فقد وضع كل ثقته في غناه.‏ وعندما خطط للمستقبل،‏ لم يُدخل يهوه في حساباته.‏

٢٩،‏ ٣٠ كيف حذَّر يعقوب من خطر الاتكال على النفس؟‏

 ^٢٩ وهذا ما اكد عليه يعقوب.‏ فقد قال:‏ «هلم الآن،‏ أيها القائلون:‏ ‹اليوم أو غدا نسافر الى هذه المدينة ونقضي هناك سنة،‏ فنتاجر ونحقق أرباحا›،‏ في حين أنكم لا تعرفون ما تكون حياتكم غدا.‏ فأنتم ضباب يظهر قليلا ثم يختفي.‏ عوض ذلك،‏ ينبغي أن تقولوا:‏ ‹إن شاء يهوه،‏ نعيش ونفعل هذا أو ذاك›».‏ (‏يعقوب ٤:‏​١٣-‏١٥‏)‏ ثم تابع يعقوب مظهرا العلاقة بين الغنى والكبرياء:‏ «أما الآن فإنكم تفتخرون بتصلفكم.‏ كل افتخار كهذا شرير».‏ —‏ يعقوب ٤:‏١٦‏.‏

^٣٠ مرة اخرى نقول ان تعاطي التجارة ليس خطية.‏ فالخطية هي الكبرياء والعجرفة والثقة بالنفس التي يمكن ان يولّدها الغنى.‏ ذكر مثل قديم بحكمة:‏ «لا تعطني فقرا ولا غنى».‏ فالفقر قد يجعل الحياة مرّة.‏ أما الغنى فقد يجعل المرء ‹يكفر ويقول مَن هو الرب›.‏ —‏ امثال ٣٠:‏​٨،‏ ٩‏.‏

٣١ اية اسئلة يحسن بالمسيحي ان يطرحها على نفسه؟‏

^٣١ نحن نعيش في عالم يقع فيه كثيرون ضحية الجشع والانانية.‏ وبسبب الجو التجاري السائد،‏ يركَّز كثيرا على الغنى.‏ لذلك يحسن بالمسيحي ان يفحص نفسه ليتأكد انه لا يقع في الشرك نفسه الذي وقعت فيه مدينة صور التجارية.‏ فهل يصرف الكثير من وقته وطاقته في السعي وراء الامور المادية حتى انه يصير عبدا للغنى؟‏ (‏متى ٦:‏٢٤‏)‏ هل يحسد بعضَ الذين يملكون اشياء اكثر او احسن مما يملك؟‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٦‏)‏ اذا كان غنيا،‏ فهل يشعر بتكبُّر انه يستحق اهتماما او امتيازات اكثر من غيره؟‏ (‏قارنوا يعقوب ٢:‏​١-‏٩‏.‏)‏ اذا لم يكن غنيا،‏ فهل هو ‹مصمم على ان يكون غنيا› مهما كان الثمن؟‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏٩‏)‏ هل هو منشغل جدا بالامور التجارية بحيث لا يترك إلا القليل في حياته لخدمة اللّٰه؟‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏٤‏)‏  وهل ينهمك جدا في السعي وراء الغنى حتى انه يتجاهل المبادئ المسيحية في اعماله التجارية؟‏ —‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١٠‏.‏

٣٢ ايّ تحذير اعطاه يوحنا،‏ وكيف يمكن ان نطبّقه؟‏

^٣٢ مهما كان وضعنا الاقتصادي،‏ يجب ان يحتل الملكوت دائما المرتبة الاولى في حياتنا.‏ ومن الضروري ألّا تغيب عن بالنا كلمات الرسول يوحنا:‏ «لا تحبوا العالم ولا ما في العالم.‏ إن أحب أحد العالم،‏ فليست فيه محبة الآب».‏ (‏١ يوحنا ٢:‏١٥‏)‏ صحيح اننا نستفيد من الترتيبات الاقتصادية في العالم لكي نحصِّل معيشتنا.‏ (‏٢ تسالونيكي ٣:‏١٠‏)‏ ولكن عندما ‹نستعمل العالم›،‏ لا نستعمله «كاملا».‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏٣١‏)‏ فمحبتنا المفرطة للاشياء المادية —‏ ما في العالم —‏ ستجعلنا نفقد محبتنا ليهوه.‏ كما ان السعي وراء «شهوة الجسد وشهوة العيون والتباهي بالمعيشة» لا يتوافق مع صنع مشيئة اللّٰه.‏ * وصنع مشيئة اللّٰه هو الذي يؤدي الى الحياة الابدية.‏ —‏ ١ يوحنا ٢:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

٣٣ كيف يتجنب المسيحيون الوقوع في الفخ الذي وقعت فيه صور؟‏

^٣٣ وقعت صور في فخ اعطاء الاولوية للسعي وراء الاشياء المادية.‏ لقد ازدهرت ماديا،‏ فأصبحت متكبرة جدا،‏ لكنها عوقبت على كبريائها.‏ ويخدم مثالها كتحذير للامم والافراد على السواء.‏ فكم هو افضل اتِّباع نصح الرسول بولس!‏ فهو يحث المسيحيين «ألا يكونوا متشامخي الفكر،‏ ولا يلقوا رجاءهم على الغنى غير الثابت،‏ بل على اللّٰه الذي يزودنا كل شيء بغنى لمتعتنا».‏ —‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١٧‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الخريطة في الصفحة ٢٥٦]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

اوروپا

اسپانيا ‏(‏الموقع المحتمل لـ‍ ترشيش)‏

البحر الابيض المتوسط

سردينيا

قبرص

آسيا

صيدون

صور

افريقيا

مصر

 ‏[الصورة في الصفحة ٢٥٠]‏

صور تخضع لبابل لا لأشور

‏[الصورة في الصفحة ٢٥٦]‏

قطعة نقدية تحمل صورة ملقارت،‏ كبير آلهة صور

‏[الصورة في الصفحة ٢٥٦]‏

نموذج لسفينة فينيقية