الفصل ١٦

حكومة اللّٰه تبتدئ حكمها

١ (‏أ)‏ الى ماذا يتطلع الاشخاص المؤمنون لزمن طويل؟‏ (‏ب)‏ لماذا يدعى ملكوت اللّٰه «مدينة»؟‏

لآلاف السنين يتطلع الاشخاص المؤمنون بحكومة اللّٰه الى الوقت الذي فيه تبتدئ حكمها.‏ مثلا،‏ يقول الكتاب المقدس ان ابرهيم الامين «كان ينتظر المدينة التي لها الاساسات التي صانعها وبارئها اللّٰه.‏» (‏عبرانيين ١١:‏١٠‏)‏ وهذه «المدينة» هي ملكوت اللّٰه.‏ ولكن لماذا يدعى هنا «مدينة»؟‏ ذلك لانه في الازمنة القديمة كان شائعا ان يحكم ملك على مدينة.‏ ولذلك غالبا ما فكر الناس في المدينة كمملكة.‏

٢ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان الملكوت كان حقيقيا لتلاميذ المسيح الاولين؟‏ (‏ب)‏ ماذا ارادوا ان يعرفوا عنه؟‏

 ^٢ كان ملكوت اللّٰه حقيقيا لأتباع المسيح الاولين.‏ ويظهر ذلك من اهتمامهم الشديد بحكمه.‏ (‏متى ٢٠:‏٢٠-‏٢٣‏)‏ والسؤال في اذهانهم كان:‏ متى سيبتدئ المسيح وتلاميذه بالحكم؟‏ وذات مرة عندما ظهر يسوع لتلاميذه بعد قيامته سألوا:‏ «يا رب هل في هذا الوقت تردّ الملك الى اسرائيل.‏» (‏اعمال ١:‏٦‏)‏ فهل تشتاقون الى التعلم متى يبتدئ المسيح بالحكم ملكا لحكومة اللّٰه،‏ كما كان تلاميذ المسيح؟‏

الحكومة التي يصلي المسيحيون من اجلها

٣ و ٤ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان اللّٰه كان دائما يحكم ملكا؟‏ (‏ب)‏ اذن لماذا علّم المسيح أتباعه ان يصلّوا ان يأتي ملكوت اللّٰه؟‏

^٣ علّم المسيح أتباعه ان يصلّوا الى اللّٰه:‏ «ليأت ملكوتك.‏ لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض.‏» (‏متى ٦:‏٩ و ١٠‏)‏ ولكن قد يسأل المرء:‏ «ألم يكن يهوه اللّٰه دائما يحكم ملكا؟‏ واذا كان الامر كذلك،‏ لماذا الصلاة ان يأتي ملكوته؟‏»‏

^٤ صحيح ان الكتاب المقدس يدعو يهوه «ملك الدهور.‏» (‏١ تيموثاوس ١:‏١٧‏)‏ ويقول:‏ «الرب في السموات ثبَّت كرسيَّه ومملكته على الكل تسود.‏» (‏مزمور ١٠٣:‏١٩‏)‏ ولذلك كان يهوه دائما الحاكم الاسمى على كل خلائقه.‏ (‏ارميا ١٠:‏١٠‏)‏ ولكن،‏ لسبب التمرد على حكمه في جنة عدن،‏ رتب اللّٰه حكومة خصوصية.‏ هذه هي الحكومة التي علّم يسوع المسيح في ما بعد أتباعه ان يصلّوا من اجلها.‏ وقصدها هو انهاء المشاكل التي نتجت عندما تحوَّل الشيطان ابليس والآخرون عن حكم اللّٰه.‏

٥ اذا كان ذلك ملكوت اللّٰه لماذا يدعى ايضا ملكوت المسيح وملكوت الـ‍ .‏.‏.‏،‏١٤٤؟‏

^٥ وحكومة الملكوت الجديدة هذه تنال سلطتها وحقها في الحكم من الملك العظيم،‏ يهوه اللّٰه.‏ فذلك هو ملكوته.‏ ومرة بعد اخرى يدعوه الكتاب المقدس «ملكوت اللّٰه.‏» (‏لوقا ٩:‏٢،‏ ١١ و ٦٠،‏ ٦٢؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩ و ١٠؛‏ ١٥:‏٥٠‏)‏ ولكن بما ان يهوه عيَّن ابنه ليكون حاكمه الرئيسي يشار اليه ايضا بملكوت المسيح.‏ (‏٢ بطرس ١:‏١١‏)‏ وكما تعلّمنا في فصل سابق فان ٠٠٠‏,١٤٤ شخص من بين الجنس البشري سيحكمون مع المسيح في هذا الملكوت.‏ (‏رؤيا ١٤:‏١-‏٤،‏ ٢٠:‏٦‏)‏  ولذلك يشير الكتاب المقدس الى ذلك ايضا «بملكوتهم.‏» —‏ دانيال ٧:‏٢٧‏،‏ ع‌ج.‏

٦ حسب قول بعض الاشخاص متى ابتدأ ملكوت اللّٰه يحكم؟‏

^٦ يقول بعض الاشخاص ان الملكوت ابتدأ حكمه في السنة التي رجع فيها يسوع الى السماء.‏ ويقولون ان المسيح ابتدأ يحكم عندما سكب الروح القدس على أتباعه في يوم عيد الخمسين اليهودي في السنة ٣٣ ب م.‏ (‏اعمال ٢:‏١-‏٤‏)‏ ولكنّ حكومة الملكوت التي رتبها يهوه لانهاء كل المشاكل التي خلقها تمرد الشيطان لم تبتدئ حكمها آنذاك.‏ ولا يوجد ما يظهر ان «الابن الذكر،‏» الذي هو حكومة اللّٰه برئاسة المسيح،‏ وُلد آنذاك وابتدأ حكمه.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١-‏١٠‏)‏ فهل كان ليسوع بطريقة ما ملكوت في السنة ٣٣ ب م؟‏

٧ على من يحكم المسيح منذ السنة ٣٣ ب م؟‏

^٧ نعم،‏ ابتدأ يسوع آنذاك يحكم على جماعة أتباعه الذين كانوا في الوقت المعيَّن سينضمون اليه في السموات.‏ وهكذا يتحدث الكتاب المقدس عنهم وهم على الارض كمن نُقلوا الى «ملكوت ابن محبة (‏اللّٰه)‏.‏» (‏كولوسي ١:‏١٣‏)‏ ولكنّ هذا الحكم،‏ او «الملكوت،‏» على المسيحيين ذوي الرجاء بالحياة السماوية ليس حكومة الملكوت التي علّم يسوع أتباعه ان يصلّوا من اجلها.‏ فهو ملكوت على مجرد الاشخاص الـ‍ .‏.‏.‏،‏١٤٤ الذين سيحكمون معه في السماء.‏ وعلى مر القرون كانوا رعاياه الوحيدين.‏ وهكذا فان هذا الحكم،‏ او ملكوت ابن محبة اللّٰه،‏ سينتهي عندما يموت وينضم الى المسيح في السماء آخر فرد من هؤلاء الرعايا ذوي الرجاء السماوي.‏ فلن يكونوا في ما بعد رعايا المسيح بل سيكونون آنذاك ملوكا معه في حكومة ملكوت اللّٰه الموعود بها منذ زمن طويل.‏

ابتداء الحكم في وسط الاعداء

٨ (‏أ)‏ ماذا يظهر انه بعد قيامة المسيح يكون هنالك وقت انتظار قبل ابتدائه الحكم؟‏ (‏ب)‏ ماذا قال اللّٰه للمسيح عندما حان له ان يحكم؟‏

^٨ عندما رجع المسيح الى السماء بعد قيامته لم يباشر الحكم آنذاك ملكا لحكومة اللّٰه.‏ فسيكون هنالك وقت انتظار،‏ كما يوضح الرسول بولس:‏ «وأما هذا (‏يسوع المسيح)‏ فبعد ما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس الى الابد  عن يمين اللّٰه منتظرا بعد ذلك حتى توضع اعداؤه موطئا لقدميه.‏» (‏عبرانيين ١٠:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وعندما حان للمسيح ان يبتدئ الحكم قال له يهوه:‏ «تسلَّط (‏او اغلب)‏ في وسط اعدائك.‏» —‏ مزمور ١١٠:‏١،‏ ٢،‏ ٥،‏ ٦‏.‏

٩ (‏أ)‏ لماذا لا يريد كل فرد ملكوت اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ عندما تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها ماذا تفعل الامم؟‏

^٩ هل يبدو غريبا ان يكون احد عدوا لحكومة اللّٰه؟‏ ومع ذلك لا يريد كل فرد ان يحيا في ظل حكومة تتطلب من رعاياها فعل ما هو صواب.‏ ولذلك بعد الاخبار كيف يتولى يهوه وابنه حكم العالم يقول الكتاب المقدس،‏ «غضبت الامم.‏» (‏رؤيا ١١:‏١٥،‏ ١٧،‏ ١٨‏)‏ فالامم لا ترحب بملكوت اللّٰه لان الشيطان يُضلّها ويحملها على مقاومته.‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ عندما تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها ماذا يحدث في السماء؟‏ (‏ب)‏ ماذا يحدث على الارض؟‏ (‏ج)‏ ولذلك اية نقطة مهمة نريد ان نذكرها؟‏

^١٠ وعندما تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها يكون الشيطان وملائكته بعد احياء في السماء.‏ واذ يقاومون حكم الملكوت تنشب الحرب حالا.‏ ونتيجة ذلك يُطرح الشيطان وملائكته من السماء.‏ وحينئذ يقول صوت عظيم:‏ «الآن صار خلاص الهنا وقدرته وملكه وسلطان مسيحه.‏» اجل،‏ يبتدئ حكم حكومة اللّٰه!‏ واذ يُطرد الشيطان وملائكته من السماء يوجد هنالك ابتهاج.‏ «من اجل هذا افرحي ايتها السموات والساكنون فيها،‏» يقول الكتاب المقدس.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏٧-‏١٢‏.‏

^١١ فهل هذا هو ايضا زمان سعيد للارض؟‏ كلا!‏ بل يوجد زمان لاعظم اضطراب شهدته الارض على الاطلاق.‏ يخبرنا الكتاب المقدس:‏ «ويل لساكني الارض والبحر لانّ ابليس نزل اليكم وبه غضب عظيم عالما أنّ له زمانا قليلا.‏» (‏رؤيا ١٢:‏١٢‏)‏ ولذلك هذه هي نقطة مهمة لنذكرها:‏ ان ابتداء حكم ملكوت اللّٰه لا يعني سلاما وأمنا فوريا على الارض.‏ فالسلام الحقيقي سيأتي بعد ذلك عندما يسيطر ملكوت اللّٰه كاملا على الارض.‏ ويحدث ذلك عند انتهاء «الزمان القليل» اذ يجري التخلص من الشيطان وملائكته لئلا يتمكنوا في ما بعد من ازعاج احد.‏

١٢ لماذا يمكننا ان نتوقع ان يخبرنا الكتاب المقدس متى يبتدئ ملكوت اللّٰه حكمه؟‏

^١٢ ولكن متى يُطرح الشيطان من السماء،‏ منتجا بالتالي الاضطراب على الارض «زمانا قليلا»؟‏ متى تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها؟‏ هل يعطي الكتاب  المقدس الجواب؟‏ يجب ان نتوقع ذلك.‏ ولماذا؟‏ لان الكتاب المقدس قبل وقت طويل انبأ متى يظهر ابن اللّٰه اولا بشرا على الارض ليصير المسيّا.‏ وفي الواقع،‏ اشار الى السنة عينها التي صار فيها المسيّا.‏ اذن ما القول في الاتيان الاهم ايضا للمسيّا،‏ او المسيح،‏ ليبتدئ حكم ملكوته؟‏ نتوقع بالتأكيد ان يخبرنا الكتاب المقدس ايضا متى يحدث ذلك!‏

١٣ كيف ينبئ الكتاب المقدس بالسنة عينها التي ظهر فيها المسيّا على الارض؟‏

^١٣ ولكن قد يسأل المرء:‏ «اين ينبئ الكتاب المقدس بالسنة عينها التي ظهر فيها المسيّا على الارض؟‏» ان سفر دانيال للكتاب المقدس يقول:‏ «من خروج الامر لتجديد اورشليم وبنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع واثنان وستون اسبوعا،‏» اي ما مجموعه ٦٩ اسبوعا.‏ (‏دانيال ٩:‏٢٥‏)‏ ولكنّ هذه ليست ٦٩ اسبوعا حرفيا مما يبلغ مجرد ٤٨٣ يوما،‏ اي اكثر قليلا من سنة واحدة.‏ فهي ٦٩ اسبوعا من السنين،‏ اي ٤٨٣ سنة.‏ (‏قارن عدد ١٤:‏٣٤‏.‏)‏ والامر لردّ واعادة بناء اسوار اورشليم اعطي في السنة ٤٥٥ ق م.‏ * (‏نحميا ٢:‏١-‏٨‏)‏ ولذلك فان هذه الـ‍ ٦٩ اسبوعا من السنين انتهت بعد ٤٨٣ سنة،‏ في السنة ٢٩ ب م.‏ وهذه هي السنة عينها التي اتى فيها يسوع الى يوحنا ليعتمد!‏ وفي هذه المناسبة مُسح بالروح القدس وصار المسيّا او المسيح.‏ —‏ لوقا ٣:‏١ و ٢،‏ ٢١-‏٢٣‏.‏

متى تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها

١٤ الى ماذا ترمز «الشجرة» في دانيال الاصحاح الرابع؟‏

^١٤ اذن اين ينبئ الكتاب المقدس بالسنة التي يبتدئ فيها المسيح بالحكم ملكا لحكومة اللّٰه؟‏ في سفر دانيال للكتاب المقدس هذا ذاته.‏ (‏دانيال ٤:‏١٠-‏٣٧‏)‏ هنا تُستعمل شجرة ضخمة عالية علوّ السماء لترمز الى نبوخذنصر ملك بابل.‏ فقد كان الحاكم البشري الاعلى في ذلك الحين.‏ ولكنّ الملك نبوخذنصر أُجبر على المعرفة ان شخصا اعلى كان يحكم.‏ هذا هو «العلي» او «ملك السماء،‏» يهوه اللّٰه.‏ (‏دانيال ٤:‏٣٤،‏ ٣٧‏)‏ ولذلك،‏ بطريقة اهم،‏ ترمز هذه الشجرة العالية علوّ السماء الى الحكم الاسمى للّٰه وخصوصا في علاقته بأرضنا.‏ وجرى  التعبير عن حكم يهوه لمدة من الوقت بواسطة المملكة التي اقامها على امة اسرائيل.‏ وهكذا قيل ان ملوك سبط يهوذا الذين ملكوا على الاسرائيليين جلسوا «على عرش يهوه.‏» —‏ ١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٣‏،‏ ع‌ج.‏

١٥ عندما قُطعت «الشجرة» لماذا جُعلت فيها قيود؟‏

^١٥ حسب رواية الكتاب المقدس،‏ في دانيال الاصحاح الرابع،‏ قُطعت الشجرة العالية علوّ السماء.‏ ولكنّ الاصل تُرك وجعلت فيه قيود من حديد ونحاس.‏ وكان ذلك سيمنع الاصل من النمو حتى يحين للّٰه ان يرفع القيود فيدعه يباشر النمو ثانية.‏ ولكن كيف ومتى قُطع حكم اللّٰه؟‏

١٦ (‏أ)‏ كيف ومتى قُطع حكم اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ ماذا قيل لآخر ملك ليهوذا يجلس على «عرش يهوه»؟‏

^١٦ على مر الوقت صارت مملكة يهوذا،‏ التي كان قد اقامها يهوه،‏ فاسدة حتى سمح للملك نبوخذنصر بتدميرها،‏ بقطعها.‏ وحدث ذلك في السنة ٦٠٧ ق م.‏ وفي ذلك الحين قيل لصدقيّا،‏ آخر ملك ليهوذا يجلس على عرش يهوه:‏ «ارفع التاج .‏ .‏ .‏ هذا ايضا لا يكون حتى يأتي الذي له الحكم فأعطيه اياه.‏» —‏ حزقيال ٢١:‏٢٥-‏٢٧‏.‏

١٧ اية فترة من الوقت ابتدأت في السنة ٦٠٧ ق م؟‏

^١٧ ولذلك فان حكم اللّٰه،‏ كما ترمز اليه «الشجرة،‏» قُطع في السنة ٦٠٧ ق م.‏ ولم تعد هنالك حكومة تمثل حكم اللّٰه في  الارض.‏ وهكذا،‏ في السنة ٦٠٧ ق م،‏ ابتدأت فترة من الوقت اشار اليها يسوع المسيح في ما بعد «بأزمنة الامم» او «الازمنة المعيَّنة للامم.‏» (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج)‏ وفي اثناء هذه «الازمنة المعيَّنة» لم تكن للّٰه حكومة تمثل حكمه في الارض.‏

١٨ ماذا كان سيحدث عند انتهاء «الازمنة المعيَّنة للامم»؟‏

^١٨ وماذا كان سيحدث عند انتهاء هذه «الازمنة المعيَّنة للامم»؟‏ كان يهوه سيعطي سلطة الحكم لذاك «الذي له الحكم.‏» هذا هو يسوع المسيح.‏ فاذا استطعنا ان نجد متى تنتهي «الازمنة المعيَّنة للامم» نعرف متى يبتدئ المسيح بالحكم ملكا.‏

١٩ كم «زمانا» كان حكم اللّٰه على الارض سينقطع؟‏

^١٩ حسب دانيال الاصحاح الرابع فان هذه «الازمنة المعيَّنة» هي «سبعة ازمنة.‏» ويظهر دانيال انه تكون هنالك «سبعة ازمنة» لا يكون فيها حكم اللّٰه،‏ كما ترمز اليه «الشجرة،‏» عاملا على الارض.‏ (‏دانيال ٤:‏١٦،‏ ٢٣‏)‏ فكم هو طول هذه «السبعة الازمنة»؟‏

٢٠ (‏أ)‏ كم هو طول «الزمان» الواحد؟‏ (‏ب)‏ كم هو طول «السبعة الازمنة»؟‏ (‏ج)‏ لماذا نحسب كل يوم عوضا عن سنة؟‏

^٢٠ في الرؤيا الاصحاح ١٢،‏ العددين ٦،‏ ١٤‏،‏ نتعلم ان ٢٦٠‏,١ يوما تساوي «زمانا (‏واحدا)‏ وزمانين (‏اثنين)‏ ونصف زمان.‏» اي ما مجموعه ٢/‏١ ٣ ازمنة.‏  ولذلك فان «الزمان» يساوي ٣٦٠ يوما.‏ وهكذا فان «السبعة الازمنة» هي ٧ مرات ٣٦٠،‏ اي ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ والآن اذا حسبنا كل يوم عوضا عن سنة،‏ بموجب قاعدة الكتاب المقدس،‏ فان «السبعة الازمنة» تساوي ٥٢٠‏,٢ سنة.‏ —‏ عدد ١٤:‏٣٤،‏ حزقيال ٤:‏٦‏.‏

٢١ (‏أ)‏ متى تبتدئ وتنتهي «الازمنة المعيَّنة للامم»؟‏ (‏ب)‏ متى تبتدئ حكومة اللّٰه حكمها؟‏ (‏ج)‏ لماذا لا يزال ملائما ان نصلي ان يأتي ملكوت اللّٰه؟‏

^٢١ تعلّمنا الآن ان «الازمنة المعيَّنة للامم» ابتدأت في السنة ٦٠٧ ق م.‏ ولذلك اذ نحسب ٥٢٠‏,٢ سنة من ذلك التاريخ نصل الى السنة ١٩١٤ ب م.‏ تلك هي سنة انتهاء هذه «الازمنة المعيَّنة.‏» وملايين الناس الذين لا يزالون احياء يذكرون الامور التي حدثت في السنة ١٩١٤.‏ ففي تلك السنة ابتدأت الحرب العالمية الاولى بفترة اضطراب رهيب تستمر الى ايامنا.‏ ويعني ذلك ان يسوع المسيح ابتدأ بالحكم ملكا لحكومة اللّٰه السماوية في السنة ١٩١٤.‏ واذ باشر الملكوت الآن حكمه كم هو في حينه ان نصلي ان «يأتي» ويمحو نظام اشياء الشيطان الشرير من الارض!‏ —‏ متى ٦:‏١٠،‏ دانيال ٢:‏٤٤‏.‏

٢٢ اي سؤال قد يطرحه البعض؟‏

^٢٢ ولكن قد يسأل المرء:‏ «اذا رجع المسيح الآن ليحكم في ملكوت ابيه لماذا لا نراه؟‏»‏

‏[الحاشية]‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الجدول في الصفحتين ١٤٠ و ١٤١]‏

في السنة ٦٠٧ ق م سقطت مملكة يهوذا المنتمية الى اللّٰه.‏

وفي السنة ١٩١٤ ب م ابتدأ يسوع المسيح بالحكم ملكا لحكومة اللّٰه السماوية

٦٠٧ ق م ‏—‏ ١٩١٤ ب م

تشرين الاول ٦٠٧ ق م —‏ تشرين الاول ١ ق م =٦٠٦ سنوات

تشرين الاول ١ ق م —‏ تشرين الاول ١٩١٤ ب م =٩١٤‏,١سنة

ازمنة الامم السبعة = ٥٢٠‏,٢ سنة

‏[الصورة في الصفحة ١٣٤]‏

‏«هل في هذا الوقت تردّ الملك الى اسرائيل؟‏»‏

‏[الصورة في الصفحة ١٣٩]‏

الشجرة الطويلة في دانيال الاصحاح ٤ ترمز الى الحكم الالهي.‏ ولمدة من الوقت جرى التعبير عن ذلك بواسطة مملكة يهوذا

‏[الصورة في الصفحتين ١٤٠ و ١٤١]‏

قُطعت الشجرة عند تدمير مملكة يهوذا