هل تُلاحِظُ أنَّ كَثيرينَ اليَومَ يَشعُرونَ أنَّ مِن حَقِّهِم أن يَحصُلوا على حُقوقٍ أوِ امتِيازاتٍ خُصوصِيَّة،‏ أو مُعامَلَةٍ مُمَيَّزَة؟‏ فمَهْما كانَ لَدَيهِم،‏ يَظُنُّونَ أنَّهُم يَستَحِقُّونَ المَزيد.‏ وأساسُ هذا التَّفكيرِ هوَ الأنانِيَّةُ وعَدَمُ التَّقديرِ المُنتَشِرانِ في هذِهِ الأيَّامِ الأخيرَة،‏ حَسبَما أنبَأَ الكِتابُ المُقَدَّس.‏ —‏ ٢ تي ٣:‏٢‏.‏

طَبعًا،‏ الأنانِيَّةُ لَيسَت شَيئًا جَديدًا.‏ فآ‌دَم وحَوَّاء قَرَّرا أن يُحَدِّدا بِأنفُسِهِما ما الجَيِّدُ وما السَّيِّئ،‏ وكانَتِ النَّتيجَةُ كارِثِيَّة.‏ وبَعدَ قُرون،‏ اعتَقَدَ عُزِّيَّا مَلِكُ يَهُوذَا أنَّ مِن حَقِّهِ أن يُقَدِّمَ البَخورَ في الهَيكَل،‏ لكنَّهُ كانَ مُخطِئًا تَمامًا.‏ (‏٢ أخ ٢٦:‏١٨،‏ ١٩‏)‏ بِشَكلٍ مُشابِه،‏ اعتَقَدَ الفَرِّيسِيُّونَ والصَّدُّوقِيُّونَ أنَّهُم يَستَحِقُّونَ مَكانَةً مُمَيَّزَة عِندَ اللّٰهِ لِمُجَرَّدِ أنَّهُم أحفادُ إبْرَاهِيم.‏ —‏ مت ٣:‏٩‏.‏

واليَوم،‏ نَحنُ مُحاطونَ بِأشخاصٍ أنانِيِّينَ ومَغرورين،‏ ومَوْقِفُهُم هذا يُمكِنُ أن يُؤَثِّرَ علَينا.‏ (‏غل ٥:‏٢٦‏)‏ فنَبدَأُ بِالتَّفكيرِ أنَّنا نَستَحِقُّ امتِيازًا مُعَيَّنًا أو مُعامَلَةً مُمَيَّزَة.‏ فكَيفَ نَتَجَنَّبُ هذِهِ الطَّريقَةَ في التَّفكير؟‏ في البِدايَة،‏ سنَرى رَأْيَ يَهْوَه في المَوْضوعِ مِن خِلالِ مَبدَأيْنِ مُؤَسَّسَيْنِ على الكِتابِ المُقَدَّس.‏

يَهْوَه هوَ الَّذي يُحَدِّدُ ما المُناسِبُ أن نَنالَه.‏ إلَيكَ بَعضَ الأمثِلَة.‏

•   في تَرتيبِ العائِلَة،‏ يَحتاجُ الزَّوجُ أن يَشعُرَ بِأنَّ زَوجَتَهُ تَحتَرِمُه،‏ وتَحتاجُ الزَّوجَةُ أن تَشعُرَ بِأنَّ زَوجَها يُحِبُّها.‏ (‏أف ٥:‏٣٣‏)‏ ويَحِقُّ لِلزَّوجَيْنِ أن يَتَوَقَّعا الإخلاصَ واحِدُهُما مِنَ الآخَر.‏ (‏١ كو ٧:‏٣‏)‏ ومِن حَقِّ الوالِدينَ أن يَطلُبوا الطَّاعَةَ مِن أوْلادِهِم،‏ ومِن حَقِّ الأوْلادِ أن يَنالوا ما يَحتاجونَهُ مِن مَحَبَّةِ والِديهِم ودَعمِهِم.‏ —‏ ٢ كو ١٢:‏١٤؛‏ أف ٦:‏٢‏.‏

• في الجَماعَة،‏ يَستَحِقُّ الشُّيوخُ الَّذينَ يَعمَلونَ بِاجتِهادٍ احتِرامَنا العَميق.‏ (‏١ تس ٥:‏١٢‏)‏ مع ذلِك،‏ لا يَحِقُّ لهُم أن يَتَسَلَّطوا على إخوَتِهِم وأخَواتِهِم.‏ —‏ ١ بط ٥:‏٢،‏ ٣‏.‏

• أعْطى اللّٰهُ الحُكوماتِ البَشَرِيَّة الحَقَّ أن تَفرِضَ الضَّرائِبَ وتَنالَ الكَرامَةَ مِن رَعاياها.‏ —‏ رو ١٣:‏١،‏ ٦،‏ ٧‏.‏

يَهْوَه يُعْطينا بِمَحَبَّةٍ أكثَرَ بِكَثيرٍ مِمَّا نَستَحِقّ.‏ فبِسَبَبِ طَبيعَتِنا النَّاقِصَة،‏ كُلُّ ما نَستَحِقُّهُ هوَ المَوت.‏ (‏رو ٦:‏٢٣‏)‏ مع ذلِك،‏ يُعْطينا يَهْوَه بَرَكاتٍ كَثيرَة بِفَضلِ مَحَبَّتِهِ الثَّابِتَة لنا.‏ (‏مز ١٠٣:‏١٠،‏ ١١‏،‏ الحاشية)‏ وكُلُّ بَرَكَةٍ أوِ امتِيازٍ نَنالُهُ مِنهُ هو بِفَضلِ لُطفِهِ الفائِقِ الَّذي لا نَستَحِقُّه.‏ —‏ رو ١٢:‏٦-‏٨؛‏ أف ٢:‏٨‏.‏

إحذَرْ مِن مَواقِفِ هذا العالَم.‏ دونَ أن نَنتَبِه،‏ قد نَبدَأُ بِالتَّفكيرِ أنَّنا نَستَحِقُّ أكثَرَ مِن غَيرِنا.‏ وكَي يُظهِرَ يَسُوع كم سَهلٌ أن نَتَبَنَّى هذا التَّفكير،‏ أعْطى مَثَلَ العُمَّالِ الَّذينَ دُفِعَ لهُم دينار.‏ فبَعضُهُم بَدَأوا بِالعَمَلِ في الصَّباحِ الباكِرِ واشتَغَلوا طولَ النَّهارِ تَحتَ أشِعَّةِ الشَّمسِ الحارِقَة؛‏ أمَّا آخَرونَ فعَمِلوا ساعَةً واحِدَة فَقَط.‏ فاستَنتَجَ الفَريقُ الأوَّلُ أنَّهُم يَستَحِقُّونَ أجرًا أكبَرَ لِأنَّهُم عَمِلوا أكثَر.‏ (‏مت ٢٠:‏١-‏١٦‏)‏ ولكنْ حينَ طَبَّقَ يَسُوع المَثَل،‏ أظهَرَ أنَّ أتباعَهُ يَجِبُ أن يَرْضَوْا بِما يُريدُ اللّٰهُ أن يُعْطِيَهُم إيَّاه.‏

كُنْ شاكِرًا،‏ لا مُتَطَلِّبًا.‏ (‏١ تس ٥:‏١٨‏)‏ تَمَثَّلْ بِالرَّسولِ بُولُس الَّذي لم يَطلُبْ دَعمًا مادِّيًّا مِنَ الإخوَةِ في كُورِنْثُوس،‏ مع أنَّ ذلِك مِن حَقِّه.‏ (‏١ كو ٩:‏١١-‏١٤‏)‏ فعلَينا أن نُقَدِّرَ كُلَّ بَرَكَةٍ نَنالُها ولا نَكونَ مُتَطَلِّبين.‏

 كُنْ مُتَواضِعًا.‏ عِندَما يُفَكِّرُ الشَّخصُ في نَفْسِهِ زِيادَةً عنِ اللُّزوم،‏ يَبدَأُ عادَةً يَشعُرُ أنَّهُ يَستَحِقُّ أكثَرَ مِمَّا عِندَه.‏ لكنَّ التَّواضُعَ هوَ الدَّواءُ الشَّافي لِهذا التَّفكيرِ السَّامّ.‏

والنَّبِيُّ دَانْيَال تَرَكَ لنا مِثالًا رائِعًا في التَّواضُع.‏ فخَلفِيَّتُه،‏ جَمالُه،‏ ذَكاؤُه،‏ وقُدُراتُهُ كانَ يُمكِنُ أن تُحَسِّسَهُ أنَّهُ يَستَحِقُّ المُعامَلَةَ المُمَيَّزَة والامتِيازاتِ الخُصوصِيَّة الَّتي حَصَلَ علَيها.‏ (‏دا ١:‏٣،‏ ٤،‏ ١٩،‏ ٢٠‏)‏ لكنَّ دَانْيَال بَقِيَ مُتَواضِعًا،‏ وهذِهِ الصِّفَةُ جَعَلَتهُ مَحبوبًا جِدًّا عِندَ يَهْوَه.‏—‏ دا ٢:‏٣٠؛‏ ١٠:‏١١،‏ ١٢‏.‏

إذًا،‏ لِنَرفُضْ روحَ الأنانِيَّةِ والغُرورِ السَّائِدَة في عالَمِنا اليَوم.‏ بَدَلًا مِن ذلِك،‏ لِنَفرَحْ دائِمًا بِكُلِّ بَرَكَةٍ نَنالُها مِن يَهْوَه بِفَضلِ لُطفِهِ الفائِقِ الَّذي لا نَستَحِقُّه.‏