امثال الأكَنيّين —‏ مرآة مجتمعهم

من مراسل استيقظ!‏ في غانا

ما هو المثل؟‏ يعرِّف احد القواميس المثل بأنه «عبارة موجَزة غالبا ما يقتبسها الناس،‏ تقدم نصيحة او تخبرك شيئا عن الحياة».‏ ويعرِّف اليوروبيون في نيجيريا المثل بطريقة تصويرية حية،‏ اذ يقولون انه «جواد يقودك بأقصى سرعة الى فهم الافكار».‏

وأهمية الامثال او الاقوال المأثورة يُعبَّر عنها في هذا المثل المشهور عند شعب الأكَن في غانا:‏ ‏«لا يُكلَّم الحكيم بكلام بل بأمثال».‏ والمعنى هو ان الحكيم لا يحتاج دائما الى عظة ليقتنع بفعل ما هو صائب.‏ فالمثل الملائم يحفز على التفكير،‏ يساعد على الفهم،‏ ويدفع الى فعل ما هو صائب.‏

في غانا،‏ تُستخدم الامثال بكثرة في مراسم الزواج والمآتم وتبرز في الأغاني الفولكلورية.‏ ولا غنى عنها في مناقشة المسائل المطروحة بين القبائل.‏ وغالبا ما يستعمل المندوب او المبعوث الامثال بمهارة.‏

ان المهارة في استعمال الامثال هي سمة الحكماء في المجتمع الأكَني.‏ والمثير للاهتمام ان الكتاب المقدس يخبر ان الملك سليمان —‏ رجل اشتهر بحكمته،‏ علمه،‏ ودبلوماسيته —‏ كان يعرف ٠٠٠‏,٣ مثل.‏ طبعا،‏ ان امثال الكتاب المقدس موحى بها من اللّٰه وهي دائما صحيحة بعكس الامثال المؤسسة على تجربة البشر وبصيرتهم.‏ ومهما كانت الامثال البشرية حكيمة،‏ فلا ينبغي ابدا ان توضع في مصافّ امثال الكتاب المقدس.‏ ولكن دعونا نتفحص بعض امثال الأكَنيّين.‏

المفهوم عن اللّٰه

في غانا،‏ كثيرا ما تعترف الاقوال المأثورة بوجود اللّٰه،‏ وينعكس ذلك في العديد من امثال الأكَنيّين.‏ فلا وجود للأفكار الالحادية في الفلسفة الأكَنيّة.‏ مثلا،‏ يقول احد الامثال:‏ ‏«لا احد يكشف اللّٰه للولد».‏ فوجود اللّٰه واضح جدا حتى للولد.‏ وهذا المثل يُستعمل في الغالب عند الاشارة الى شيء سيتعلّمه الولد تلقائيا بقليل من الارشاد.‏

يقول مثل أكَني آخر:‏ ‏«مهما هربت من اللّٰه فسيظل دوما فوقك».‏ فمحاولة تجاهل اللّٰه هي خداع للذات.‏ ومنذ زمن بعيد ذكر الكتاب المقدس فكرة مشابهة بالقول ان عيني اللّٰه «في كل مكان .‏ .‏ .‏ مراقبتين الطالحين والصالحين».‏ (‏امثال ١٥:‏٣‏)‏ فكلنا مسؤولون امام القادر على كل شيء.‏

التعبير عن القيم وقواعد السلوك الاجتماعية

كما هي الحال مع امثال الحضارات الاخرى،‏ فإن الامثال الأكَنيّة مخزن للقيم وقواعد السلوك الاجتماعية.‏ مثلا،‏ ان قوة الكلمة المحكية تبرز بوضوح في هذا المثل:‏ ‏«زلَّة اللسان اسوأ من زلَّة القدم».‏ فاللسان غير المضبوط يتسبب حقا بأذى كبير ويمكن فعليا ان يميت او يُحيي.‏ —‏ امثال ١٨:‏٢١‏.‏

ولكن عندما يُلجَم اللسان يكون مروِّج سلام حقيقيا.‏ وصحة ذلك يؤكدها هذا المثل:‏ ‏«بوجود اللسان لا تتنازع الاسنان».‏ والمعنى هنا هو انه بمناقشة الامور بهدوء يمكن حلّ المسائل حُبّيا بين الاطراف المتنازعة —‏ لنقل بين الزوج وزوجته.‏ وحتى عندما لا ينجح ذلك،‏ فإن استعمال اللسان بمهارة عند الفصل في الخلافات يمكن ان يضع حدّا للنزاع.‏

الحكمة العملية

ان قيمة التمييز والنظر في العواقب يُعبَّر عنها بوضوح في عدد كبير من الامثال التي تشدِّد على الحكمة  العملية.‏ فالشخص المتهوّر والطائش الذي لا يتأمل في عواقب افعاله يمكن ان ينتصح من هذا المثل:‏ ‏«قبل ان تستفزّ الصل جِدْ وسيلة للهرب».‏

والوالد الذي يلاحظ بعض الصفات الرديئة في ولده يلزم ان يعير هذا المثل انتباهه:‏ ‏«لا تسنّ عودا سينمو ليفقر عينك بل استأصله».‏ نعم،‏ ينبغي ان تُستأصل —‏ او تُقلَع من الجذور —‏ اية صفة رديئة قبل ان تنمو وتصير مشكلة حقيقية.‏

التلميح الى العادات والتقاليد

احيانا يلزم ان تفهم الحضارة لتدرك معنى امثالها.‏ مثلا،‏ ان الشخص الذي يكون برفقة الآخرين،‏ وخصوصا الاكبر سنا،‏ ويومئ بيده اليسرى يُعتبر بين الأكَنيّين غير مهذّب.‏ ويُلمَّح الى قاعدة آداب السلوك هذه في المثل التالي:‏ ‏«لا تدل على موطنك بيدك اليسرى».‏ وبكلمات اخرى،‏ ينبغي ان يقدِّر المرء ما لديه،‏ بما في ذلك اصله.‏

والعادة التقليدية عند تناول وجبة الطعام الرئيسية في منزل أكَني يلمِّح اليها هذا المثل:‏ ‏«حين يتعلم الولد غسل يديه يأكل مع الكبار».‏ فوقت الطعام،‏ يجتمع اعضاء الاسرة معا بحسب اعمارهم.‏ لكنَّ الولد الذي يتصرف بلباقة،‏ وخصوصا من نواحي النظافة الجسدية وآداب المائدة،‏ يمكن ان يُرفَّع لينضمّ الى طاولة والده والراشدين الآخرين.‏ يؤكِّد هذا المثل ان احترام المرء يعتمد على سلوكه اكثر من عمره.‏

وهل تفكر في الزواج؟‏ عندئذ تأمَّل في هذا المثل الأكَني:‏ ‏«ليس الزواج خمرة نخيل لتتذوّقها».‏ ان بائعي خمر النخيل،‏ مشروب مخمّر يُستخرج من شجرة النخيل،‏ يسمحون عموما للشُّراة المحتملين بأن يتذوّقوا الخمر قبل ان يقرروا كم سيشترون او هل سيشترون.‏ لكنّ الزواج لا يمكن تذوّقه،‏ او تجربته.‏ وهكذا يُظهر هذا المثل ان الرباط الزوجي هو رباط دائم وأن الزيجات التجريبية غير مقبولة.‏

شدة الملاحظة

يشهد الكثير من الامثال على شدة ملاحظة الاسلاف الأكَنيّين للناس والحيوانات.‏ فالمراقبة الدقيقة للدجاجة وفراخها،‏ مثلا،‏ ولّدت هذا المثل:‏ ‏«إن لازَمَ الفرخ الدجاجة أكلَ فخذ الجُندب».‏ وما هو المعنى؟‏ اذا عزل الانسان نفسه يُنسى بسهولة،‏ فلا يشارك الآخرين في الامور الجميلة.‏

وعندما يرى الشخص ضفدعة ميتة يفهم تماما صحة القول المأثور:‏ ‏«لا يُرى طول الضفدعة إلّا عند موتها».‏ وغالبا ما يُقتبس هذا المثل للاشارة الى عدم تقدير شخص حق قدره.‏ وفي مثل هذه الحالة،‏ يتعزّى المرء الذي لا يحظى بالتقدير بالمعرفة ان غيابه قد يجعل الناس يدركون صفاته الجيدة.‏

امثال موجزة في صور

مع ان الامثال الأكَنيّة انتقلت من جيل الى جيل شفهيا،‏ احتُفظ بالكثير منها بشكل فنّي رمزي.‏ ويُرى هذا الفن في المنحوتات الخشبية،‏ العكاكيز،‏ الاوزان الذهبية،‏ الاقمشة التقليدية وأيضا في تصاميم المنسوجات العصرية.‏ وقد يرى زوّار صالات العرض  الفنية الغانيّة رسوما لرجل يتسلَّق شجرة فيما يساعده رجل آخر.‏ وهذه الرسوم هي البديل البصري لهذا المثل:‏ ‏«اذا تسلَّقت شجرة جيدة ساعدك الآخرون».‏ والرسالة الضمنية واضحة:‏ اذا سعيت وراء اهداف حميدة،‏ دعمك الآخرون.‏

تزوِّد المآتم بشكل خصوصي الفرصة لما يدعوه احد الكتّاب «لغة القماش».‏ فجوّ المناسبة الحزين يبعث فعليا على التأمل في الحياة.‏ لذلك فإن التصاميم التي تُرى على اقمشة المآتم تنقل رسائل ذات مضامين فلسفية.‏ مثلا،‏ الاقمشة التي تحتوي على رسوم سُلَّم تذكِّر بهذا المثل:‏ ‏«لا يتسلّق المرء سُلَّم الموت وحده».‏ * وهذا ينبِّه الجميع ان يمتلكوا نظرة متواضعة الى انفسهم وألّا يعيشوا حياتهم وكأن الموت لن يدركهم.‏ —‏ جامعة ٧:‏٢‏.‏

في المجتمع الأكَني،‏ يكون المبعوثون او المندوبون عن الحكام القبليّين ماهرين جدا في استعمال الامثال ببلاغة،‏ وهم ايضا يحملون عصا ذات رسوم تشرح مبدأ مهمّا عند الناس.‏ على سبيل المثال،‏ ان الطائر الذي ينشب مخالبه في رأس افعى هو تصوير موجز للمثل القائل:‏ ‏«اذا قبضت على رأس الافعى يصبح الباقي حبلا».‏ وما هي الرسالة الضمنية؟‏ عالج المشاكل دون تردّد —‏ لا تتهرَّب منها.‏

اصول قول الامثال

كأي ايضاح آخر،‏ يعتمد وقت وطريقة قول المثل على الحجة والمستمع على السواء.‏ فالاستعمال غير الصحيح للامثال يمكن ان يُضعِف قوة الحجة.‏ وبما ان استعمال الامثال في بعض الحضارات يشكِّل جزءا مهما من اصول المحادثة،‏ يمكن لاساءة استعمال الامثال ان تؤثر بطريقة سلبية في تقييم الناس للمتكلِّم.‏

في غانا،‏ يُعتبر شيوخ المجتمع مؤلِّفي الامثال وناقليها.‏ لذلك،‏ غالبا ما يُستهلّ المثل بعبارة:‏ «يقول شيوخنا .‏ .‏ .‏».‏ وحين يتحدث المتكلِّم الى اشخاص اكبر منه سنا،‏ من اللياقة ان يستهلّ المثل بعبارة:‏ «انتم الشيوخ تقولون .‏ .‏ .‏».‏ فبدافع الاحترام،‏ لا يريد المتكلِّم الاصغر سنا ان يعطي الانطباع انه يعلِّم شيوخه كلمات الحكمة المضمّنة في المثل.‏

بعض الملاحظات الجديرة بالذكر

يمكن للامثال ان تتقدّم الحجة او تليها.‏ ويمكن ايضا ان تُحبَك ببراعة في الحجة بحيث يلزم ان يكون المرء نافذ البصيرة ليكتشف المثل المحبوك فيها.‏ مثلا،‏ في ما يتعلق بالشخص المتواضع المسالم،‏ قد يقول الأكَني:‏ «اذا عاد الامر الى فلان فلن يحصل اطلاق نار في القرية».‏ وهذا يذكِّر بالمثل:‏ ‏«لو توقفت الامور على الحلزون والسلحفاة لخلا الدغل من إطلاق النار».‏ فهذان المخلوقان يُعتبران من الحيوانات الوديعة التي تتحاشى إظهار النفس وتتجنب الخصام.‏ والذين يملكون هذه الصفات يروِّجون السلام.‏

ولكن اذا طلبت من شخص أكَني ان يتلو سلسلة من الامثال،‏ فقد يقول مثلا واحدا فقط:‏ ‏«مَن لا ينام لا يرى الاحلام».‏ وبكلمات اخرى،‏ لا يمكن للمرء ان يتلو الامثال من دون مناسبة كما ان المرء لا يمكن ان يحلم وهو مستيقظ.‏ فالظروف هي التي تحدِّد استخدام المثل الملائم في الوقت المناسب.‏

‏[الحاشية]‏