المخطوطات القديمة: كيف تُحدَّد تواريخها؟
المخطوطات القديمة: كيف تُحدَّد تواريخها؟
عام ١٨٤٤، زار عالِم الكتاب المقدس قسطنطين فون تيشندورف دير القديسة كاثرين في سفوح جبل سيناء بمصر. وأثناء بحثه في مكتبات الدير، وقعت تحت يده رقوق بالغة الاهمية. وبما ان تيشندورف كان متخصصا في علم دراسة الكتابة القديمة، * ادرك ان هذه الرقوق هي وُرَيقات من الترجمة السبعينية، وهي ترجمة قديمة باليونانية للاسفار العبرانية المعروفة بـ «العهد القديم». كتب عن ذلك قائلا: «لم يسبق لي ان رأيت شيئا يمكن اعتباره اقدم من هذه الصفحات [التي وجدتها] في سيناء».
وقد حُدِّد ان تاريخ هذه الرقوق يعود الى القرن الرابع الميلادي، وهي جزء مما صار يُعرف بالمخطوطة السينائية (المجلد السينائي). وهذه المخطوطة هي مجرد واحدة من آلاف المخطوطات القديمة للاسفار العبرانية واليونانية التي يمكن للعلماء اليوم دراستها.
تطوّر علم دراسة الكتابة اليونانية القديمة
وضع راهب بنيديكتي اسمه برنار دو مونفوكون (١٦٥٥-١٧٤١) أُسُس الدراسة المنهجية للمخطوطات اليونانية. بعد ذلك ساهم علماء آخرون في تحسين هذا العلم. وأخذ تيشندورف على عاتقه مهمة ضخمة هي وضع لائحة بأقدم مخطوطات الكتاب المقدس اليونانية الموجودة في مكتبات اوروبا. كما انه قام برحلات عديدة الى الشرق الاوسط ودرَس مئات الوثائق ونشَر نتائج ابحاثه.
وفي القرن العشرين، صارت وسائل اخرى متوفرة للعلماء المتخصصين في دراسة الكتابة القديمة. وإحداها هي اللائحة التي وضعها مارسيل ريشار بـ ٩٠٠ قائمة تدرج ٠٠٠,٥٥ مخطوطة يونانية للكتاب المقدس ومؤلفات اخرى موجودة في ٨٢٠ مكتبة ومجموعة خاصة. وهذا المقدار الكبير من المعلومات يسهِّل عمل المترجمين، كما يساعد العلماء الذين يدرسون الكتابة القديمة على إعطاء تواريخ اكثر دقة للمخطوطات.
كيف يُحدَّد تاريخ المخطوطات
تخيَّل انك وجدت، اثناء تنظيف علية في بيت قديم، رسالة غير مؤرَّخة مكتوبة بخط اليد وقد اصفرّت مع مرور الزمن. لا شك انك ستتساءل عن عمرها. لكن بعد ذلك، يقع نظرك على رسالة اخرى تشبه الرسالة الاولى من حيث النمط العام والكتابة والترقيم وغير ذلك من الميزات. إلا ان هذه الرسالة الثانية تحمل تاريخا. ومع انك ما زلت غير قادر على تحديد السنة التي كُتبت فيها الرسالة الاولى، زودتك الرسالة الثانية مفتاحا يساعدك على تخمين الفترة الزمنية التقريبية.
على نحو مماثل، لم يدوِّن معظم الكتبة القدماء تاريخ انتهائهم من نسخ مخطوطات الكتاب المقدس. ولكي يتمكن العلماء من إعطاء تاريخ تقريبي لهذه النصوص، يقارنونها مع اعمال اخرى، بما فيها وثائق دنيوية قديمة تاريخها معروف، ويتوصلون الى استنتاجاتهم بناء على الخط والترقيم والاختصارات وغير ذلك من الميزات. غير انه تمّ اكتشاف مئات المخطوطات المؤرَّخة المكتوبة باليونانية. ويتراوح تاريخ هذه المخطوطات بين سنة ٥١٠ بم و ١٥٩٣ بم.
الخط يزوِّد دلائل مساعِدة
يقسم العلماء الذين يدرسون الكتابة القديمة الخط اليوناني القديم الى فئتين رئيسيتين: الخط الكتابي book hand، وهو خط جميل استُخدم في الوثائق الرسمية، و الكتابة المتصلة cursive المستخدمة في الوثائق غير الرسمية. وقد استخدم الكتبة اليونانيون عدة انماط من الحروف يمكن تصنيفها إما حروفا كبيرة capitals، او حروفا بوصية uncials (شكل من اشكال الحروف الكبيرة)، او حروفا متصلة cursives، او حروفا صغيرة minuscules. وقد استُخدم الحرف البوصي، أحد اشكال الخط الكتابي، من القرن الرابع قبل الميلاد الى القرن الثامن او التاسع بعد الميلاد. اما الحروف الصغيرة، وهي شكل صغير من الخط الكتابي، فقد استُعملت من القرن الثامن او التاسع بعد الميلاد الى اواسط القرن الخامس عشر حين ابتدأت الطباعة بالحرف المتحرك في اوروبا. ومن فوائد استعمال الحروف الصغيرة هي امكانية كتابتها بسرعة وفي مساحة اقل، مما وفّر الوقت والرقوق.
يعتمد كلٌّ من العلماء الذين يدرسون الكتابة القديمة اسلوبه الخاص لتحديد تواريخ المخطوطات. لكنّهم في الغالب يبدأون بإلقاء نظرة شاملة على الخط، ثم يتفحّصونه بأكثر تدقيق محلِّلين كل حرف على حدة. وبما ان التغييرات الهامة في نمط الكتابة العام تستغرق عادة وقتا طويلا، فإن تحليل الخط بتدقيق — رغم اهميته — لا يعطي إلا فكرة تقريبية عن الفترة التي كُتبت فيها المخطوطة.
لكن هنالك طرائق اخرى لتحديد التاريخ بأكثر دقة. وتشمل هذه الطرائق ملاحظة بعض الاساليب الجديدة للكتابة ثم معرفة زمن استخدامها للمرة الاولى. مثلا، ازداد استخدام الحروف المزدوجة ligatures (حرفان او اكثر متصلان واحدهما بالآخر ويختلفان في تصميمهما عن الاحرف العادية) في النصوص اليونانية التي دُوِّنت بعد سنة ٩٠٠ بم. كما بدأ الكتبة في تلك الفترة ايضا بكتابة بعض الحروف اليونانية تحت السطر وباشروا باستخدام علامات مساعِدة على اللفظ تُسمى علامات النَّفَس.
على العموم، لا يتغير خط الشخص كثيرا في مدى حياته. لذلك عندما يُعطى تاريخ لنص معيَّن، غالبا ما تُترك ٥٠ سنة كمجال للخطإ. وما يزيد الامر صعوبة هو ان الكتبة كانوا احيانا يقلدون المخطوطات الاقدم، مما جعل نُسخهم تبدو اقدم مما هي فعلا. ولكن رغم كل التحديات، حُدِّدت تواريخ عدد من المخطوطات المهمة للكتاب المقدس.
تحديد تواريخ اهم
المخطوطات اليونانية للكتاب المقدس
كانت المخطوطة الاسكندرية (المجلّد الاسكندري)، الموجودة الآن في المكتبة البريطانية، اول مخطوطة مهمة للكتاب المقدس يُسمح للعلماء بالاطلاع عليها. وتضم هذه المخطوطة معظم اجزاء الكتاب المقدس. وقد كُتبت بالحرف البوصي اليوناني على الڤيلوم، وهو رق عالي الجودة. وحُدِّد ان تاريخ هذا المجلد يعود الى اوائل القرن الخامس بعد الميلاد، وذلك على نحو رئيسي بسبب التغييرات التي حدثت في الكتابة البوصية بين القرنين الخامس والسادس كما هو ظاهر في وثيقة مؤرَّخة معروفة باسم «ديوسقوريدِس فيينا». *
والمخطوطة المهمة الثانية التي سُمح للعلماء بالاطلاع عليها هي المخطوطة السينائية (المجلَّد السينائي) التي حصل عليها تيشندورف من دير القديسة كاثرين. وهذه المخطوطة، التي هي عبارة عن رق كُتب عليه بالحرف البوصي اليوناني، تحتوي جزءا من الاسفار العبرانية من الترجمة السبعينية اليونانية بالاضافة الى الاسفار اليونانية كاملة. وتوجد اليوم ٤٣ وُرَيقة من هذا المجلد محفوظة في لَيْپتزيڠ بألمانيا، ٣٤٧ وُرَيقة في المكتبة البريطانية بلندن، وأجزاء من ٣ وُرَيقات في مدينة سانت بيترسبرغ الروسية. وقد حُدِّد ان تاريخ هذه المخطوطة عائد الى اواخر القرن الرابع بعد الميلاد. والبرهان على ذلك هو وجود الجداول الهامشية في الاناجيل، وهذه الجداول ابتكرها المؤرخ اوسابيوس القيصري الذي عاش في القرن الرابع الميلادي. *
والمخطوطة الثالثة المهمة هي المخطوطة الفاتيكانية رقم ١٢٠٩ (المجلد الفاتيكاني)، التي احتوت في الاصل على الكتاب المقدس الكامل باليونانية. وظهر هذا المجلد للمرة الاولى في قائمة موجودات مكتبة الفاتيكان سنة ١٤٧٥. وهو مكتوب بالحروف البوصية اليونانية على ٧٥٩ وريقة من الرق العالي الجودة، اي الڤيلوم. ويحتوي على معظم الكتاب المقدس باستثناء الجزء الاكبر من سفر التكوين، جزء من المزامير، وأجزاء من الاسفار اليونانية المسيحية. وقد حدَّد العلماء ان تاريخ هذه المخطوطة يعود الى اوائل القرن الرابع بعد الميلاد. وكيف توصلوا الى هذا التاريخ؟ ان الكتابة مشابهة للكتابة في المخطوطة السينائية التي يعود تاريخها هي ايضا الى القرن الرابع. غير ان المجلَّد الفاتيكاني يُعتبر عموما اقدم بقليل. فهو يفتقر، على سبيل المثال، الى نظام الإحالات المزدوجة المعروف بجداول اوسابيوس.
كنز في كومة نفايات
عام ١٩٢٠، حصلت مكتبة جون رايلاندز في مانتشيستر بإنكلترا على مجموعة من البَرْديّات كانت في كومة قديمة من النفايات المكتشفة حديثا في مصر. وعندما كان العالِم كولين روبرتس يتفحص هذه المجموعة، التي اشتملت على رسائل ووصولات ووثائق احصائية، رأى جذاذة عليها نص مألوف لديه: اعداد قليلة من الاصحاح الثامن عشر من انجيل يوحنا. وكان هذا النص اقدم نص يوناني مسيحي معروف حتى ذلك الوقت.
صارت هذه الجذاذة تُعرف ببَرْديّة جون رايلاندز رقم ٤٥٧، ورمزها المتعارف عليه عالميا هو ب٥٢. وحُدِّد ان تاريخ هذه الجذاذة المكتوبة بحروف بوصية يونانية عائد الى اوائل القرن الثاني، اي بعد عقود قليلة من تاريخ كتابة انجيل يوحنا. ومن الجدير بالملاحظة ان النص مطابق تقريبا للنصوص في المخطوطات اللاحقة.
قديمة لكن دقيقة
كتب عالِم نقد النصوص السير فريدريك كنيون في كتابه الكتاب المقدس وعلم الآثار (بالانكليزية) عن الاسفار اليونانية المسيحية: «من الممكن اعتبار صحة اسفار العهد الجديد و سلامتها العامة انهما كلتيهما مثبتتان نهائيا». وعلى نحو مماثل، قال العالِم وليَم ه. ڠرين عن الاسفار العبرانية: «يمكن القول بثقة انه ما من عمل آخر من العصور القديمة نُقل بمثل هذه الدقة».
يذكِّر هذان الاقتباسان بكلمات الرسول بطرس: «كل جسد هو كالعشب، وكل مجده كزهر العشب. العشب ييبس، والزهر يسقط، وأما كلام يهوه فيبقى الى الابد». — ١ بطرس ١:٢٤، ٢٥.
[الحواشي]
^ الفقرة 2 «علم دراسة الكتابة القديمة . . . يُعنى بدراسة الكتابة في الازمنة القديمة والقرون الوسطى وخصوصا تلك المدوَّنة على مواد قابلة للتلف مثل البَرْديّ، الرقوق، او الورق». — دائرة معارف الكتاب العالمي (بالانكليزية).
^ الفقرة 16 ديوسقوريدِس فيينا هي مخطوطة صُنعت لسيدة اسمها جوليانا أنيسيا، ماتت إما سنة ٥٢٧ او سنة ٥٢٨ بم. وهذه الوثيقة هي «اقدم وثيقة مكتوبة بالحرف البوصي على الڤيلوم يمكن إعطاؤها تاريخا تقريبيا». — مدخل الى علم دراسة الكتابة القديمة اليونانية واللاتينية (بالانكليزية)، بقلم ا. م. طومپسن.
^ الفقرة 17 هذه الجداول المعروفة بجداول اوسابيوس هي نظام للإحالات المزدوجة التي «تُظهر المقاطع المتشابهة في مختلف الاناجيل». — مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني (بالانكليزية)، بقلم بروس م. ميتزڠر.
[النبذة في الصفحة ٢١]
ان العلماء الذين يدرسون الكتابة القديمة يتفحصون المخطوطات المؤرَّخة تفحصا دقيقا، وعلى أساس ذلك، يحدِّدون تاريخ المخطوطات غير المؤرَّخة
[الاطار في الصفحة ٢٠]
تحديد تاريخ دَرج البحر الميت لسفر اشعيا
كُتب دَرج البحر الميت الاول لسفر اشعيا، المكتشف سنة ١٩٤٧، على الجلد بخط عبراني اقدم من الخط الماسوري. وقد حُدِّد ان تاريخه يعود الى نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. وكيف توصل العلماء الى هذا التاريخ؟ لقد قارنوا الكتابة بنصوص ونقوش عبرانية اخرى، وحددوا على هذا الاساس ان تاريخ الدرج يعود الى ما بين سنة ١٢٥ قم و ١٠٠ قم. كما ان فحص الكربون-١٤ اكد استنتاجاتهم.
ومن المثير للدهشة ان مقارنة ادراج البحر الميت بالنص الماسوري، الذي نسخه الكتبة الماسوريون بعد قرون عديدة، تُظهِر عدم وجود اي تغيير عقائدي. * والكثير من الفروق اقتصر فقط على طريقة التهجئة والقواعد. ومن الجدير بالملاحظة ايضا ان التتراڠراماتون، اي الحروف العبرانية الساكنة الاربعة التي تؤلف الاسم الالهي يهوه، تظهر على نحو متكرر في درج سفر اشعيا.
[الحاشية]
^ الفقرة 34 كان الماسوريون نساخا يهودا اتسموا بالدقة في عملهم وعاشوا بين القرنين السادس والعاشر للميلاد.
[الجدول/الصور في الصفحتين ٢٠ و ٢١]
(اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)
الكتابة اليونانية
الخط الكتابي (الحرف البوصي)
من القرن الرابع قبل الميلاد الى القرن الثامن او التاسع بعد الميلاد
الحرف الصغير
من القرن الثامن او التاسع للميلاد الى القرن الخامس عشر للميلاد
المخطوطات المهمة
٤٠٠
٢٠٠
درج من البحر الميت
اواخر القرن الثاني قبل الميلاد
قم
بم
١٠٠
بَرديّة جون رايلاندز رقم ٤٥٧
١٢٥ بم
٣٠٠
المخطوطة الفاتيكانية رقم ١٢٠٩
اوائل القرن الرابع
المخطوطة السينائية
القرن الرابع
٤٠٠
المخطوطة الاسكندرية
اوائل القرن الخامس
٥٠٠
٧٠٠
٨٠٠
[الصورتان في الصفحة ١٩]
الى الاعلى: قسطنطين فون تيشندورف
الى اليمين: برنار دو مونفوكون
[مصدر الصورة]
Réunion des Musées Nationaux/ Art Resource, NY ©
[مصدر الصورة في الصفحة ٢٠]
Dead Sea Scroll: Shrine of the Book, Israel Museum, Jerusalem
[مصدر الصورة في الصفحة ٢١]
1909, by permission of the British Library The Codex Alexandrinus in Reduced Photographic Facsimile, 1868; Reproduction of Sinaitic Manuscript: 1 Timothy 3:16, as it appears in the Codex Sinaiticus, 4th century C.E.; Alexandrine Manuscript: From Bibliorum Sacrorum Graecus Codex Vaticanus, Typographical facsimile of Vatican Manuscript No. 1209: From the book