ابراهيم —‏ مثال للايمان

‏«[كان ابراهيم] أبًا لجميع الذين يؤمنون».‏ —‏ روما ٤:‏١١‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ايّ امر يتذكره اليوم المسيحيون الحقيقيون عن ابراهيم؟‏ (‏ب)‏ لماذا يُدعى ابراهيم «ابًا لجميع الذين يؤمنون»؟‏

كان ابًا لأمة عظيمة،‏ نبيا،‏ رجل اعمال،‏ وقائدا.‏ لكنَّ اكثر ما يتذكّره عنه المسيحيون اليوم هو الامر الذي دفع يهوه الله الى اعتباره صديقه:‏ ايمانه الذي لا يتزعزع.‏ (‏اشعياء ٤١:‏٨؛‏ يعقوب ٢:‏٢٣‏)‏ واسم هذا الرجل هو ابراهيم،‏ ويدعوه الكتاب المقدس «ابًا لجميع الذين يؤمنون».‏ —‏ روما ٤:‏١١‏.‏

^٢ ولكن ألم يُظهر الايمانَ اشخاص قبله مثل:‏ هابيل وأخنوخ ونوح؟‏ بلى.‏ إلا ان العهد لمباركة جميع امم الارض قُطع مع ابراهيم.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١٨‏)‏ وبذلك صار بشكل مجازي ابًا لكل الذين كانوا سيؤمنون بالنسل الموعود به.‏ (‏غلاطية ٣:‏٨،‏ ٩‏)‏ وهكذا،‏ يمكن اعتباره ابًا لنا،‏ لأن ايمانه يخدم كمثال يُقتدى به.‏ ويمكن اعتبار حياته بأكملها إعرابا عن الايمان،‏ لأنه واجه فيها امتحانات وتجارب عديدة.‏ فقبل وقت طويل من مواجهته ما يُعتبَر اعظم امتحان للايمان —‏ الامر بتقديم ابنه اسحاق ذبيحة —‏ برهن عن ايمانه في تجارب عديدة اقل شأنا.‏ (‏تكوين ٢٢:‏١،‏ ٢‏)‏ فلنستعرض الآن بعض امتحانات الايمان هذه ونرَ اية دروس نتعلمها منها اليوم.‏

الامر بترك اور

٣ ماذا يخبرنا الكتاب المقدس عن خلفية ابرام؟‏

^٣ يأتي الكتاب المقدس على ذكر ابرام (‏الذي عُرف لاحقا بإبراهيم)‏ لأول مرة في التكوين ١١:‏٢٦ التي تقول:‏ «عاش تارح سبعين سنة وولد ابرام وناحور وهاران».‏ كان ابرام متحدرا من سام الخائف الله.‏ (‏تكوين ١١:‏١٠-‏٢٤‏)‏ وتقول التكوين ١١:‏٣١ ان ابرام كان يسكن مع عائلته في «اور الكلدانيين» المزدهرة،‏ مدينة كانت تقع شرقي نهر الفرات.‏ * فلم يترعرع ابرام كرحّالة يسكن الخيام بل كحَضَريّ يسكن مدينة فيها كل اسباب الراحة.‏ فقد كانت اسواق اور زاخرة بالبضائع المستوردة.‏ وعلى جانبَي شوارع المدينة،‏ كانت هنالك بيوت مؤلفة من ١٤ غرفة مبيَّضة مزوَّدة بتجهيزات صحية.‏

٤ (‏أ)‏ ايّ تحدٍّ شكَّلته اور لعبّاد الاله الحقيقي؟‏ (‏ب)‏ كيف صار ابرام يؤمن بيهوه؟‏

^٤ رغم الفوائد المادية المتوفرة في اور،‏ فقد شكّلت هذه المدينة تحديا كبيرا لكل مَن اراد عبادة الاله الحقيقي.‏ فقد كانت مدينة منغمسة في الصنمية والخرافات.‏ وكان البناء البارز فيها الزقورة الشاهقة التي شيِّدت تكريما لإله القمر نانا.‏ ولا شك ان ابرام كان تحت ضغط كبير،‏ ربما من بعض الاقرباء،‏ للمشاركة في هذه العبادة البغيضة.‏ وتقول بعض التقاليد اليهودية ان اباه،‏ تارح،‏ كان هو نفسه صانع اصنام.‏ (‏يشوع ٢٤:‏٢،‏ ١٤،‏ ١٥‏)‏ على اية حال،‏ لم يمارس ابرام هذه  العبادة الباطلة المخزية.‏ فسام،‏ احد اسلافه،‏ كان لا يزال حيًّا ولا شك انه اخبره بما يعرفه عن الاله الحقيقي.‏ وهكذا آمن ابرام بيهوه،‏ وليس بالاله نانا.‏ —‏ غلاطية ٣:‏٦‏.‏

امتحان للايمان

٥ ماذا امر الله ابرام وبماذا وعده عندما كان لا يزال في اور؟‏

^٥ كان ايمان ابرام سيُمتحَن.‏ فقد ظهر له الله وأمره:‏ «اذهب من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الى الارض التي اريك.‏ فأجعلك امة عظيمة وأباركك وأعظّم اسمك.‏ وتكون بركة.‏ وأبارك مباركيك ولاعنك ألعنه.‏ وتتبارك فيك جميع قبائل الارض».‏ —‏ تكوين ١٢:‏١-‏٣؛‏ اعمال ٧:‏٢،‏ ٣‏.‏

٦ لماذا كان ترْك ابرام اور يتطلب ايمانا حقيقيا؟‏

^٦ كان ابرام كبيرا في السن ولم ينجب الاولاد.‏ فكيف كان يمكن ان يصير «امة عظيمة»؟‏ وأين كانت تلك الارض التي أُمر ان يذهب اليها؟‏ لم يقل له الله شيئا آنذاك.‏ لذلك كان ترْك اور المزدهرة وكل رفاهيتها يتطلب الايمان الحقيقي.‏ يقول كتاب العائلة،‏ المحبة،‏ والكتاب المقدس ‏(‏بالانكليزية)‏ عن الازمنة القديمة:‏ «كان اشدّ عقاب يمكن انزاله بفرد من العائلة ارتكب جريمة خطيرة هو طرده،‏ حرمانه من ‹عضوية› العائلة.‏ .‏ .‏ .‏ لذلك عندما لبى ابراهيم دعوة الله وترك بلده،‏ حتى انسباءه،‏ كان ذلك إعرابا استثنائيا عن طاعته المطلقة لله وثقته به».‏

٧ كيف يمكن ان يواجه المسيحيون اليوم امتحانات لإيمانهم كتلك التي واجهها ابرام؟‏

 ^٧ قد يواجه المسيحيون اليوم امتحانات مماثلة.‏ فقد نشعر كأبرام بضغط لوضع المصالح المادية قبل الاهتمامات الثيوقراطية.‏ (‏١ يوحنا ٢:‏١٦‏)‏ او قد نواجه المقاومة من اعضاء العائلة غير المؤمنين،‏ بمن فيهم الاقرباء المفصولون الذين ربما يحاولون ايقاعنا في شرك المعاشرات المؤذية.‏ (‏متى ١٠:‏٣٤-‏٣٦؛‏ ١ كورنثوس ٥:‏١١-‏١٣؛‏ ١٥:‏٣٣‏)‏ وفي هذا المجال،‏ رسم ابرام مثالا رائعا لنا عندما وضع صداقة يهوه قبل ايّ شيء آخر،‏ حتى قبل الروابط العائلية.‏ ورغم انه لم يكن يعلم بالضبط كيف او متى او اين ستتم وعود يهوه الله،‏ كان على استعداد ليبني حياته على أساس هذه الوعود.‏ فكم يشجعنا ذلك على وضع الملكوت اولا في حياتنا اليوم!‏ —‏ متى ٦:‏٣٣‏.‏

٨ ايّ تأثير كان لإيمان ابرام في اعضاء عائلته الاقربين،‏ وماذا يمكن ان يتعلم المسيحيون من ذلك؟‏

^٨ وماذا عن اعضاء عائلة ابرام الاقربين؟‏ من المرجح انه كان لإيمانه واقتناعه تأثير عميق فيهم.‏ فزوجته ساراي وابن اخيه اليتيم لوط اندفعا الى إطاعة وصية الله وترك اور.‏ ولاحقا،‏ ترك ايضا اخوه ناحور وبعض المتحدرين منه مدينة اور وأقاموا في حاران،‏ حيث عبدوا يهوه.‏ (‏تكوين ٢٤:‏١-‏٤،‏ ١٠،‏ ٣١؛‏ ٢٧:‏٤٣؛‏ ٢٩:‏٤،‏ ٥‏)‏ حتى ابوه،‏ تارح،‏ وافق على الرحيل معه!‏ لذلك يعزو الكتاب المقدس اليه،‏ بصفته رأس العائلة،‏ اتِّخاذ الخطوة للذهاب الى كنعان.‏ (‏تكوين ١١:‏٣١‏)‏ فهل نحصد نحن ايضا مقدارا من النجاح اذا شهدنا بلباقة لأقربائنا؟‏

٩ اية استعدادات قام بها ابرام للقيام برحلته،‏ ولماذا ربما تطلب ذلك التضحيات؟‏

 ^٩ كان لدى ابرام الكثير ليفعله قبل الشروع في رحلته.‏ فقد كان عليه بيع الاملاك والبضائع وشراء الخيام،‏ الجِمال،‏ الطعام،‏ والمعدات اللازمة.‏ ولربما عانى خسائر مادية بسبب السرعة في الاستعداد للرحيل،‏ ولكنه كان بالتأكيد مسرورا بإطاعة يهوه.‏ فكم كان يوما مهما اليوم الذي انتهى فيه من الاستعداد ووقفت قافلته خارج اسوار اور على أُهبة السفر!‏ وإذ تبعت القافلة انعطاف نهر الفرات،‏ سارت في الاتجاه الشمالي الغربي.‏ وبعد عدة اسابيع من السفر،‏ كانت قد قطعت نحو ١٬٠٠٠ كيلومتر ووصلت الى مدينة حاران التي كانت نقطة توقف رئيسية للقوافل في شمال بلاد ما بين النهرين.‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ لماذا بقي ابرام على الارجح في حاران فترة من الوقت؟‏ (‏ب)‏ ايّ تشجيع يمكن ان يستمده المسيحيون الذين يعتنون بوالديهم المسنين؟‏

^١٠ استقر ابرام في حاران،‏ على الارجح،‏ مراعاة لأبيه المسنّ تارح.‏ (‏لاويين ١٩:‏٣٢‏)‏ وعلى نحو مماثل اليوم،‏ تُلقى على عاتق مسيحيين كثيرين مسؤولية الاعتناء بوالديهم المسنين او المرضى،‏ حتى ان البعض يضطرون الى القيام بالتعديلات لهذا الغرض.‏ وبإمكان هؤلاء ان يتأكدوا ان تضحياتهم الحبية ‹مقبولة عند الله›.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٥:‏٤‏.‏

^١١ مرّ الوقت وصار عمر «تارح مئتين وخمس سنين.‏ ومات تارح في حاران».‏ لا شك ان هذه الخسارة احزنت ابرام كثيرا.‏ ولكن عندما انتهت فترة النوح،‏ غادر المكان فورا.‏ «وكان ابرام ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران.‏ فأخذ ابرام ساراي امرأته ولوطًا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران.‏ وخرجوا ليذهبوا الى ارض كنعان».‏ —‏ تكوين ١١:‏٣٢؛‏ ١٢:‏٤،‏ ٥‏.‏

١٢ ماذا فعل ابرام وهو ساكن في حاران؟‏

^١٢ من المثير للاهتمام ان ابرام ‹اقتنى مقتنيات› وهو في حاران.‏ فرغم انه تخلى عن امور مادية ليرحل من اور،‏ فقد صار غنيا عندما ترك حاران.‏ ومن الواضح ان ذلك كان نتيجة بركة الله.‏ (‏جامعة ٥:‏١٩‏)‏ وفي حين ان الله اليوم لا يعد كل شعبه بالغنى،‏ فهو يتمم وعده ان يزوِّد الذين ‹يتركون بيوتا او اخوة او اخوات› لأجل الملكوت بحاجاتهم.‏ (‏مرقس ١٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ وقد ‹اقتنى› ابرام ايضا ‹نفوسا›،‏ اي خداما كثيرين.‏ يقول ترجوم اورشليم وإعادة الصياغة الكلدانية ان ابرام ‹هدى اشخاصا›.‏ (‏تكوين ١٨:‏١٩‏)‏ فهل يدفعكم ايمانكم ان تتحدثوا مع جيرانكم،‏ زملائكم في العمل،‏ او رفقائكم في المدرسة؟‏ فبدلا من ان يستقر ابرام في حاران وينسى ما امره به الله،‏ استفاد من وقته.‏ لكنَّ وقت اقامته هناك قد انتهى.‏ «فذهب ابرام كما قال له الرب».‏ —‏ تكوين ١٢:‏٤‏.‏

عبْر الفرات

١٣ متى عبَر ابرام نهر الفرات،‏ وما هو مغزى هذا العبور؟‏

^١٣ مرة اخرى،‏ اضطر ابرام الى السفر.‏ فترك حاران وتوجَّهت قافلته غربا،‏ قاطعة نحو ٩٠ كيلومترا.‏ ولربما توقف في منطقة على الفرات مقابل المركز التجاري القديم كركميش.‏ وكانت هذه نقطة عبور مهمة للقوافل.‏ * ومتى عبرت قوافل ابرام النهر؟‏ يشير الكتاب المقدس ان ذلك كان قبل ٤٣٠ سنة من خروج اليهود من مصر في ١٤ نيسان القمري سنة ١٥١٣ ق‌م.‏ تقول الخروج ١٢:‏٤١‏:‏ «كان عند نهاية اربع مئة وثلاثين سنة في ذلك اليوم عينه ان جميع اجناد الرب خرجت من ارض مصر».‏ فمن  الواضح ان العهد الابراهيمي صار ساري المفعول في ١٤ نيسان القمري سنة ١٩٤٣ ق‌م،‏ عندما اطاع ابرام امر الله وعبَر نهر الفرات.‏

١٤ (‏أ)‏ ماذا تمكَّن ابرام من رؤيته بعين الايمان؟‏ (‏ب)‏ بأيّ معنى يكون شعب الله اليوم مباركين اكثر من ابرام؟‏

^١٤ كان ابرام قد ترك مدينة مزدهرة.‏ لكنه تمكن من تخيل «المدينة التي لها اساسات حقيقية»،‏ حكومة بارة تحكم الجنس البشري.‏ (‏عبرانيين ١١:‏١٠‏)‏ نعم،‏ لم يفهم ابرام سوى بعض الاوجه الاساسية لقصد الله ان يفدي الجنس البشري المائت.‏ أما اليوم فنحن مباركون بفهم اعمق بكثير لمقاصد الله.‏ (‏امثال ٤:‏١٨‏)‏ فـ‍ «المدينة»،‏ او حكومة الملكوت،‏ التي كان ابرام يرجوها هي الآن حقيقة،‏ مؤسسة في السموات منذ سنة ١٩١٤.‏ أفلا ينبغي اذًا ان نندفع الى القيام بأعمال تعكس ايماننا وثقتنا بيهوه؟‏

ابتداء الاقامة الموقَّتة في ارض الموعد

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ لماذا كان بناء ابرام مذبحا ليهوه يتطلب الشجاعة؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن ان يكون المسيحيون اليوم جريئين كأبرام؟‏

^١٥ تخبرنا التكوين ١٢:‏٥،‏ ٦‏:‏ «فأتوا الى ارض كنعان.‏ واجتاز ابرام في الارض الى مكان شكيم الى بلوطة مورة».‏ كانت شكيم تقع على بُعد ٥٠ كيلومترا شمالي اورشليم في وادٍ خصيب وُصف انه «فردوس الارض المقدسة».‏ و «كان الكنعانيون حينئذ في الارض».‏ وبما انهم كانوا فاسدين ادبيا،‏ كان على ابرام ان يتَّخذ الاحتياطات لحماية عائلته من تأثيرهم المفسد.‏ —‏ خروج ٣٤:‏١١-‏١٦‏.‏

^١٦ للمرة الثانية،‏ «ظهر الرب لأبرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض».‏ فما اروع ذلك!‏ ولا شك ان الايمان كان لازما ليفرح ابرام بشيء لن يتمتع به هو  بل الذين كانوا سيتحدرون منه.‏ رغم ذلك،‏ ما كان من ابرام إلا ان «بنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له».‏ (‏تكوين ١٢:‏٧‏)‏ يذكر احد علماء الكتاب المقدس:‏ «ان بناء مذبح في الارض كان نوعا من تملّكها على اساس حق اكتسبه نتيجة ممارسة ايمانه».‏ كما ان بناء المذبح كان عملا شجاعا.‏ فلا شك ان هذا المذبح كان من النوع الذي حدَّده عهد الشريعة لاحقا والمصنوع من حجارة طبيعية (‏غير منحوتة)‏.‏ (‏خروج ٢٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وقد كان مختلفا كثيرا في مظهره عن مذابح الكنعانيين.‏ وهكذا،‏ اتَّخذ ابرام موقفا علنيا جريئا كعابد للاله الحقيقي يهوه،‏ معرِّضا نفسه للعداء والخطر المحتمَل.‏ وماذا عنا نحن اليوم؟‏ هل يخفي البعض منا —‏ وخصوصا الاحداث —‏ عن الجيران او الرفقاء في المدرسة اننا عبّاد ليهوه؟‏ فليشجِّعنا مثال ابرام الجريء على الفخر اننا خدام ليهوه!‏

١٧ كيف برهن ابرام انه كارز باسم الله،‏ وبماذا يذكِّر ذلك المسيحيين اليوم؟‏

^١٧ كانت عبادة يهوه تحتل المرتبة الاولى في حياة ابرام اينما ذهب.‏ «ثم نقل من هناك الى الجبل شرقي بيت ايل ونصب خيمته.‏ وله بيت ايل من المغرب وعاي من المشرق.‏ فبنى هناك مذبحا للرب ودعا باسم الرب».‏ (‏تكوين ١٢:‏٨‏)‏ ان العبارة العبرانية «دعا باسم» تعني ايضا «اعلن الاسم (‏كرز بالاسم)‏».‏ فلا شك ان ابرام اعلن بجرأة اسم يهوه بين الكنعانيين المحيطين به.‏ (‏تكوين ١٤:‏٢٢-‏٢٤‏)‏ وهذا ما يذكِّرنا بواجبنا ان نشترك قدر الامكان اليوم في «اعلان اسمه جهرا».‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏١٥؛‏ روما ١٠:‏١٠‏.‏

١٨ كيف كانت علاقة ابرام بسكان كنعان؟‏

^١٨ لم يُقِم ابرام في ايِّ من هذه الاماكن طويلا جدا.‏ «ثم ارتحل ابرام ارتحالا متواليا نحو الجنوب [«صحراء النَّقَب»،‏ الترجمة العربية الجديدة‏]»،‏ المنطقة شبه القاحلة جنوب جبال يهوذا.‏ (‏تكوين ١٢:‏٩‏)‏ فبانتقاله الدائم والبرهان انه عابد ليهوه في كل موقع جديد،‏ قام هو وعائلته ‹بالإعلان جهرا انهم غرباء ونزلاء في تلك الارض›.‏ (‏عبرانيين ١١:‏١٣‏)‏ وكانوا دائما يتجنبون ان يكونوا وديين اكثر من اللازم مع الوثنيين المحيطين بهم.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجب ان يحافظ المسيحيون اليوم على موقفهم ألا يكونوا «جزءا من العالم».‏ (‏يوحنا ١٧:‏١٦‏)‏ ففي حين اننا لطفاء ومهذبون مع جيراننا وزملائنا في العمل،‏ نحرص ألا ننغمس في مسلك يعكس روح العالم البعيد عن الله.‏ —‏ افسس ٢:‏٢،‏ ٣‏.‏

١٩ (‏أ)‏ لماذا كانت حياة الترحال صعبة على ابرام وساراي؟‏ (‏ب)‏ اية تحديات اضافية كانت تكمن امام ابرام؟‏

^١٩ فلا ننسَ ان التكيف مع مشقات حياة الترحال لم يكن سهلا على ابرام او ساراي.‏ فقد اكلا من نتاج قطعانهما وليس مما كان يمكن شراؤه من اسواق اور الملآنة بالطعام؛‏ وعاشا في خيام بدلا من العيش في بيوت متقنة الصنع.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٩‏)‏ وكانت حياة ابرام حياة ناشطة؛‏ فقد كان لديه عمل كثير ليقوم به في الاعتناء بقطيعه وخدمه.‏ ولا شك ان ساراي قامت بالمهمات التي كانت تقوم بها النساء عادة في تلك الحضارة:‏ عجن الدقيق،‏ الخَبْز،‏ غزل الصوف،‏ خياطة الثياب.‏ (‏تكوين ١٨:‏٦،‏ ٧؛‏ ٢ ملوك ٢٣:‏٧؛‏ امثال ٣١:‏١٩؛‏ حزقيال ١٣:‏١٨‏)‏ رغم ذلك،‏ كانت لا تزال هنالك تجارب تكمن امامهما.‏ فكان ابرام وعائلته سيواجهون وضعا يعرِّض حياتهم للخطر!‏ فهل سيكون ايمان ابرام سيكون قويا كفاية لمواجهة التحدي؟‏

‏[الحاشيتان]‏

هل لاحظتم؟‏

‏• لماذا يُدعى ابرام «ابًا لجميع الذين يؤمنون»؟‏

‏• لماذا كان ترك ابرام اور الكلدانيين يتطلب الايمان؟‏

‏• كيف اظهر ابرام انه اعطى الاولوية لعبادة يهوه؟‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الخريطة في الصفحة ١٦]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

رحلة ابرام

اور

حاران

كركميش

كنعان

البحر الكبير

‏[مصدر الصورة]‏

‏l‏e‏a‏r‏s‏I‏ ‏f‏o‏ ‏y‏e‏v‏r‏u‏S‏ ‏d‏n‏a‏ ‎.‏t‏s‏E‏ ‏(‏y‏r‏o‏t‏s‏i‏H‏ ‏n‏r‏e‏t‏s‏a‏E‏ ‏r‏a‏e‏N‏)‏ ‏e‏v‏i‏h‏c‏r‏A‏ ‏l‏a‏i‏r‏o‏t‏c‏i‏P‏ ‏y‏b‏ ‏d‏e‏t‏h‏g‏i‏r‏y‏p‏o‏c‏ ‏p‏a‏m‏ ‏a‏ ‏n‏o‏ ‏d‏e‏s‏a‏B‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

كان ترْك ابرام وسائل الراحة في اور يتطلب الايمان

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

بسكن ابراهيم وعائلته في خيام،‏ «اعلنوا جهرا انهم غرباء ونزلاء»‏