هل يجوز ان يتعاطى رجال الدين السياسة؟‏

‏«بتعاطي السياسة يمكن مساعدة المساكين،‏ هذا ما ذكره رئيس اساقفة كنديّ لفريق من الحُجّاج .‏ .‏ .‏ حتى لو بدا ان النظام السياسي يتعارض مع مشيئة الله،‏ ‹يلزم ان نتعاطى السياسة لنحقق العدل للمساكين›».‏ —‏ كاثوليك نيوز ‏(‏بالانكليزية)‏.‏

كثيرة هي التقارير التي تتحدث عن رجال دين بارزين يؤيدون علنا تعاطي السياسة.‏ وكثيرون هم القادة الدينيون الذين يشغلون منصبا سياسيا.‏ ان البعض يحاولون القيام بإصلاحات سياسية،‏ في حين ينظِّم البعض الآخر حملات تؤيد المساواة العرقية وإلغاء الرقّ وأمورا مشابهة،‏ فيلقون الاستحسان عند الناس ويبقون في ذاكرتهم.‏

ومع ذلك،‏ فإن كثيرين من اعضاء الكنائس ينزعجون عندما يؤيد رجال دينهم فئة دون اخرى في القضايا السياسية.‏ ذكرت مقالة في مجلة القرن المسيحي ‏(‏بالانكليزية)‏ ناقشت اللاهوت السياسي:‏ «ان مرتادي الكنائس الانجيليين ارتابوا احيانا في اشتراك رجال دينهم العلني في السياسة».‏ كما ان العديد من الاشخاص المتدينين يعتقدون ان الكنيسة هي أقدس من ان تشترك في السياسة.‏

تُطرَح حول هذا الموضوع اسئلة مثيرة تهمّ جميع الذين يرغبون في رؤية عالم افضل.‏ فهل يستطيع رجال الدين المسيحيون القيام بإصلاح سياسي؟‏ * هل تعاطي السياسة هو الطريقة التي يستخدمها الله لإنشاء حكومة اسمى وتحقيق عالم افضل؟‏ وهل كان هدف المسيحية عند تأسيسها ادخال طريقة جديدة لممارسة السياسة؟‏

كيف بدأ رجال الدين يتعاطون السياسة

في كتاب الكنيسة الباكرة ‏(‏بالانكليزية)‏،‏ يذكر المؤرِّخ هنري تشادويك ان الجماعة المسيحية الباكرة عُرِفت ‹بعدم مبالاتها بامتلاك سلطة في هذا العالم›.‏ فقد كانت «مجتمعا هادئا ومسالما».‏ ويقول كتاب تاريخ للمسيحية ‏(‏بالانكليزية)‏:‏ «ساد بين المسيحيين الاقتناع انه لا ينبغي لأيٍّ منهم ان يتولى منصبا سياسيا .‏ .‏ .‏ وفي بداية القرن الثالث،‏ تحدث هيپوليتس عن عُرف مهمّ في التاريخ المسيحي تطلّب من الحاكم ان يستقيل من منصبه كشرط للانضمام الى الكنيسة».‏ ومع ذلك،‏ فإن رجالا يبتغون السلطة بدأوا تدريجيا بأخذ القيادة في كثير من الجماعات،‏ مطلقين على انفسهم ألقابا طنانة.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ لقد اراد البعض ان يكونوا قادة دينيين ورجال سياسة على السواء.‏ وسنحت لهم الفرصة المناسبة لتحقيق مآربهم حين حدث تغيير غير متوقع في حكومة روما.‏

ففي سنة ٣١٢ ب‌م،‏ بدأت المسيحية الاسمية تنال  استحسان الامبراطور الروماني الوثني قسطنطين.‏ وكان اساقفة الكنيسة على استعداد لمسايرة الامبراطور الوثني لقاء امتيازات منحهم اياها.‏ «فأصبحت الكنيسة تشارك اكثر فأكثر في اتخاذ قرارات سياسية مهمة»،‏ كما ذكر هنري تشادويك.‏ فكيف اثّر تعاطي السياسة في رجال الدين؟‏

تأثير السياسة في رجال الدين

ان استخدام الله لرجال الدين في السياسة هو فكرة روّجها بشكل رئيسي اوغسطين،‏ لاهوتي كاثوليكي بارز عاش في القرن الخامس.‏ فقد تصوَّر الكنيسة تحكم على الشعوب جالبة السلام للبشر.‏ لكن المؤرِّخ ه‍.‏ ج.‏ ولْز كتب:‏ «ان تاريخ اوروپا بين القرنين الخامس والخامس عشر يُظهِر الى حد بعيد الاخفاق في تحقيق هذه الفكرة الرائعة لحكومة الهية عالمية».‏ فالعالم المسيحي لم يجلب السلام لأوروپا،‏ فكم بالاحرى للعالم!‏ لقد فقدَ الدين المسيحي المزعوم مصداقيته في نظر كثيرين.‏ فما الخطأ الذي حصل؟‏

ان كثيرين ممن ادّعوا الكرازة بالمسيحية انجذبوا الى السياسة بنيّة حسنة،‏ غير انهم بعد ذلك وجدوا انفسهم يشتركون في اعمال شريرة.‏ على سبيل المثال،‏ كان مارتن لوثر قسّا وأحد مترجمي الكتاب المقدس،‏ وقد اشتهر بالجهود التي بذلها لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية.‏ إلا ان موقفه الجريء المعارض لعقائد الكنيسة جعله محبَّبا الى الذين دفعتهم اسباب سياسية الى الثورة.‏ ولكن عندما بدأ هو ايضا يعبِّر عن آرائه في القضايا السياسية،‏ خسر احترام الكثيرين.‏ ففي البداية ايّد الفلاحين الذين ثاروا على النبلاء الظالمين.‏ ولكن عندما اصبحت ثورتهم عنيفة،‏ شجع النبلاء على قمع هذه الثورة.‏ وقد قمعوها بقتل آلاف الفلاحين.‏ فلا عجب ان الفلاحين اعتبروه خائنا.‏ وفضلا عن ذلك،‏ ايّد لوثر النبلاء في ثورتهم على الامبراطور الكاثوليكي.‏ وفي الواقع،‏ منذ البداية شكَّل اتباع لوثر —‏ الذين اصبحوا يُعرَفون بالپروتستانت —‏ حركة سياسية.‏ فكيف اثرت السلطة في لوثر؟‏ لقد افسدته.‏ على سبيل المثال،‏ رغم انه عارض في بادئ الامر استعمال القوة لإقناع الذين خالفوه في الرأي،‏ فقد شجع لاحقا اصدقاءه من رجال السياسة على إحراق الذين عارضوا معمودية الاطفال.‏

كان جون كالڤن رجل دين مشهورا في جنيڤ،‏ ولكنه حظي ايضا بنفوذ سياسي كبير.‏ وعندما اوضح ميخائيل سرڤيتوس ان عقيدة الثالوث غير مؤسسة على الاسفار المقدسة،‏ استخدم كالڤن نفوذه السياسي للحثّ على اعدام سرڤيتوس،‏ الذي كان مصيره الحرق على خشبة.‏ فيا لَهذا التحوُّل المروِّع عن تعاليم يسوع!‏

ربما نسي هؤلاء الرجال ما يقوله الكتاب المقدس في ١ يوحنا ٥:‏١٩‏:‏ «اما العالم كله فهو تحت سلطة الشرير».‏ فهل كانت لديهم رغبة مخلصة في القيام بإصلاح سياسي في زمنهم،‏ ام انهم سعوا وراء السلطة وحيازة اصدقاء ذوي نفوذ؟‏ على ايّ حال،‏ كان عليهم ان يتذكروا الكلمات الملهمة التي كتبها يعقوب،‏ تلميذ يسوع:‏ «أما تعرفن ان صداقة العالم عداوة لله؟‏ إذًا فمن يريد ان يكون صديقا للعالم يجعل نفسه عدوا لله».‏ (‏يعقوب ٤:‏٤‏)‏ لقد عرف يعقوب ما قاله يسوع عن اتباعه:‏ «ليسوا جزءا من العالم،‏ كما اني انا لست جزءا من العالم».‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٤‏.‏

 في حين يدرك كثيرون ان المسيحيين لا ينبغي ان يشتركوا في اعمال العالم الرديئة،‏ لا يوافقون على انهم يجب ان يكونوا حياديين سياسيا،‏ «ليسوا جزءا من العالم».‏ ويدّعون ان الحياد يحول دون اظهار المسيحيين المحبة للآخرين بشكل عملي.‏ كما يعتقدون انه ينبغي لقادة الكنائس ان يعبِّروا عن آرائهم بشكل علني ويلعبوا دورا في محاربة الفساد والظلم.‏ ولكن هل يتعارض حقا الحياد الذي علّمه يسوع مع اظهار الاهتمام الفعلي بالآخرين؟‏ وهل بإمكان المسيحي ان يبتعد عن القضايا السياسية المسببة للشقاق وأن يقدِّم في الوقت نفسه مساعدة عملية للآخرين؟‏ ستحلل المقالة التالية هذين السؤالين.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٤]‏

ساير قادة كنسيّون حكاما كالامبراطور قسطنطين لنيل سلطة سياسية

‏[مصدر الصورة]‏

‏s‏i‏r‏a‏P‏ ‎,‏e‏r‏v‏u‏o‏L‏ ‏u‏d‏ ‏e‏é‏s‏u‏M‏

‏[الصور في الصفحة ٥]‏

ما الذي جعل قادة دينيين معروفين يهتمون بالسياسة؟‏

اوغسطين

لوثر

كالڤن

‏[مصدر الصورة]‏

‏(‏I‏I‏ ‎.‏l‏o‏V‏)‏ ‏m‏s‏i‏t‏n‏a‏t‏s‏e‏t‏o‏r‏P‏ ‏f‏o‏ ‏y‏r‏o‏t‏s‏i‏H‏ ‏e‏h‏T‏ ‏k‏o‏o‏b‏ ‏e‏h‏t‏ ‏m‏o‏r‏f‏ ‎,‏n‏i‏e‏b‏l‏o‏H‏ ‏y‏b‏ ‏t‏i‏a‏r‏t‏r‏o‏P‏ :‏n‏i‏v‏l‏a‏C‏ ;‏o‏t‏o‏h‏P‏ ‏D‏C‏C‏I‏ :‏e‏n‏i‏t‏s‏u‏g‏u‏A‏