نقاط بارزة من سفر العدد
كلمة يهوه حية
نقاط بارزة من سفر العدد
نُظِّم الاسرائيليون في امة بعد خروجهم من مصر. وبُعَيد ذلك، كان يمكن ان يدخلوا الى ارض الموعد، لكنّ ذلك لم يحصل. فقد تاهوا ‹في قفر عظيم ومخوف› طوال اربعة عقود تقريبا. (تثنية ٨:١٥) فلماذا حصل ذلك؟ ان الرواية التاريخية المدوَّنة في سفر العدد للكتاب المقدس تخبرنا بما حدث وتطبع في ذهننا ضرورة إطاعة يهوه الله واحترام ممثِّليه.
كتب موسى سفر العدد في البرية وفي سهول موآب. وهو يغطي فترة ٣٨ سنة و ٩ اشهر، من سنة ١٥١٢ قم الى ١٤٧٣ قم. (عدد ١:١؛ تثنية ١:٣) وقد سُمّي بالعدد بسبب احصاء الاسرائيليين مرتين تفصل بينهما ٣٨ سنة. (الاصحاحات ١-٤، ٢٦) تُقسَم محتويات هذا السفر الى ثلاثة اجزاء: الجزء الاول يروي الاحداث التي حصلت عند جبل سيناء، الجزء الثاني يغطي ما حدث اثناء تيهان الاسرائيليين في البرية، والجزء الاخير يذكر ما جرى في سهول موآب. وبينما تقرأ هذه الرواية، قد ترغب ان تسأل نفسك: ‹ماذا اتعلم مما حدث؟ وهل يحتوي هذا السفر على مبادئ تفيدني اليوم؟›.
عند جبل سيناء
(عدد ١:١–١٠:١٠)
أُحصي الاسرائيليون اول مرة فيما كانوا لا يزالون مخيّمين عند سفح جبل سيناء. فبلغ مجموع الذكور من ابن ٢٠ سنة فصاعدا، باستثناء اللاويين، ٦٠٣٬٥٥٠ شخصا. من الواضح ان هذا الاحصاء أُجري لأهداف عسكرية. اما عدد جميع الموجودين في المحلة، بمن فيهم النساء والاولاد واللاويون، فربما تجاوز الثلاثة ملايين.
بعد الاحصاء، تلقى الاسرائيليون ارشادات بشأن ترتيبات الارتحال، تفاصيل تتعلق بواجبات اللاويين وخدمة المسكن، وصايا تتعلق بالحجر الصحي، وشرائع حول الغيرة ونذور النذيرين. ويتضمن الاصحاح ٧ معلومات حول تقدمات رؤساء الاسباط المرتبطة بتدشين المذبح، ويناقش الاصحاح ٩ الاحتفال بالفصح. بالاضافة الى ذلك، نالت الجماعة ارشادات تتعلق بالتخييم والارتحال.
اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:
٢:١، ٢ — ما هي ‹الرايات› التي وجب ان تخيّم عندها الفرق ذات الثلاثة الاسباط في البرية؟ لا يوضح الكتاب المقدس ماهية هذه الرايات. غير انها لم تُعتبَر رموزا مقدسة ولم تُعطَ مغزى دينيا. انما استُعمِلت لمساعدة الشخص على ايجاد مكانه الصحيح في المحلة.
٥:٢٧ — ماذا يعني ‹سقوط فخذ› الزوجة التي ارتكبت الزنى؟ يُستخدَم هنا التعبير «فخذ» للاشارة الى الاعضاء التناسلية. ويشير ‹سقوطها› الى ضمور هذه الاعضاء بحيث يصبح الحبل مستحيلا.
دروس لنا:
٦:١-٧. كان على النذيرين ان يمتنعوا عن نتاج الكرمة وعن جميع المُسكِرات، الامر الذي تطلب إنكار الذات. وفُرض عليهم ان يربّوا شعرهم رمزًا الى خضوعهم ليهوه، مثلما تخضع النساء لأزواجهن او آبائهن. كما لزم ان يحافظوا على طهارتهم بالابتعاد عن ايّ جسد ميت، حتى لو كان جثة قريب لصيق. واليوم، يُظهِر الخدام كامل الوقت روح التضحية بالذات في المسائل التي تتطلب إنكار الذات والاذعان ليهوه وترتيباته. فبعض التعيينات التي ينالونها قد تشمل الذهاب الى منطقة نائية، بحيث يكون من الصعب او المستحيل عليهم ان يعودوا الى موطنهم لحضور مأتم احد افراد العائلة الاقربين.
٨:٢٥، ٢٦. امر يهوه الرجال المسنين ان يتقاعدوا عن الخدمة الالزامية لأنه أخذ بعين الاعتبار تقدُّمهم في السن ولكي يضمن تولي اشخاص اكفاء الوظائف المعينة للاويين. ولكن كان بإمكانهم التطوع لمساعدة اللاويين الآخرين. واليوم، في حين لا يمكن للمرء ان يتقاعد عن المناداة بالملكوت، يعلِّمنا المبدأ المشمول بهذه الشريعة درسا قيِّما. فإذا عجز المسيحي عن اتمام واجبات معينة بسبب تقدُّمه في السن، يمكنه ان يشترك في وجه للخدمة يكون قادرا على القيام به.
التيهان في البرية
(عدد ١٠:١١–٢١:٣٥)
عند ارتفاع السحابة عن المسكن، بدأ الاسرائيليون بالارتحال. فوصلوا الى عربات موآب بعد ٣٨ سنة وشهر او شهرين. من المفيد ان تتتبَّع طريقهم على الخريطة في الصفحة ٩ من كراسة هوذا «الارض الجيدة»، اصدار شهود يهوه.
وفي طريقهم الى قادِش في برية فاران، تذمر الاسرائيليون في ثلاث مناسبات على الاقل. في المناسبة الاولى، وُضِع حد للتذمر عندما أرسل يهوه نارا لتلتهم البعض. وفي المناسبة الثانية، صرخ الاسرائيليون طلبا للحم، فزوَّدهم يهوه بطيور السلوى. وفي المناسبة الثالثة، تذمرت مريم وهارون على موسى، فضُرِبت مريم وقتيا بالبرص.
اثناء نزول الاسرائيليين في قادِش، أرسل موسى ١٢ رجلا لتجسُّس ارض الموعد. وبعد ٤٠ يوما، عاد هؤلاء الى محلة اسرائيل. غير ان عشرة منهم أشاعوا مذمة رديئة، فصدَّقها الشعب واعتزموا رجم موسى وهارون والجاسوسَين الامينَين يشوع وكالب. نتيجة لذلك، نوى يهوه ضرب الشعب بالوبإ، لكنّ موسى التمس منه المغفرة. فأعلن الله ان الاسرائيليين سيتيهون في البرية ٤٠ سنة ريثما يموت جميع الذين جرى احصاؤهم.
ثم منح يهوه الاسرائيليين فرائض اضافية. وبعد ذلك تمرد قورح وآخرون على موسى وهارون. فهلك جزء من المتمردين بالنار، وابتلعت الارض الجزء الآخر. وفي اليوم التالي، تذمرت الجماعة بأسرها على موسى وهارون. نتيجة لذلك، مات ١٤٬٧٠٠ شخص بوبإ من يهوه. ثم كشف الله عن الرجل الذي اختاره كرئيس كهنة بجعل عصا هارون تُفرِخ. وأعطى شرائع اخرى تتعلق بواجبات اللاويين وتطهير الشعب. رمز رماد البقرة الحمراء المشار اليه في هذا السفر الى التطهير بواسطة ذبيحة يسوع. — عبرانيين ٩:١٣، ١٤.
عاد بنو اسرائيل الى قادِش، حيث ماتت مريم. وتذمرت الجماعة مجددا على موسى وهارون بسبب عدم وجود الماء. ولأن موسى وهارون لم يقدِّسا اسم يهوه حين زوَّد الماء بطريقة عجائبية، خسرا امتياز دخول ارض الموعد. ثم ارتحل اسرائيل من قادِش، ومات هارون في جبل هور. وفيما كان الاسرائيليون يدورون بأرض ادوم، تعبوا وابتدأوا يتكلمون على الله وعلى موسى. فأرسل يهوه عليهم حيات سامة عقابا لهم. غير ان موسى توسط من جديد لأجل الشعب، فأمره الله ان يصنع حية من نحاس ويضعها على راية لكي ينظر اليها الذين تلدغهم الحيات ويبرأوا. وهذه الحية رمزت الى تعليق يسوع المسيح على خشبة من اجل فائدتنا الابدية. (يوحنا ٣:١٤، ١٥) بعد ذلك، هزم اسرائيل ملكَي الاموريين سيحون وعوج وملكوا اراضيهما.
اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:
١٢:١ — لماذا تذمرت مريم وهارون على موسى؟ يبدو ان السبب الحقيقي لذلك هو رغبة مريم في امتلاك سلطة اعظم. فعندما انضمت صفورة مجددا الى زوجها موسى في البرية، ربما خشيت مريم ألا تُعتبَر المرأة الاهم في المحلة. — خروج ١٨:١-٥.
١٢:٩-١١ — لماذا ضُرِبَت مريم وحدها بالبرص؟ على الارجح، لأنها هي التي حرَّضت على التذمر وأقنعت هارون بالانضمام اليها. وقد اظهر هارون موقفا صائبا بالاعتراف بخطئه.
٢١:١٤، ١٥ — ما هو الكتاب المذكور هنا؟ تشير الاسفار المقدسة الى كتب مختلفة استخدمها كتبة الكتاب المقدس كمراجع لمعلوماتهم. (يشوع ١٠:١٢، ١٣؛ ١ ملوك ١١:٤١؛ ١٤:١٩، ٢٩) وكان «كتاب حروب الرب» احد هذه الكتب. فقد تضمن رواية تاريخية عن حروب شعب يهوه.
دروس لنا:
١١:٢٧-٢٩. يزوِّد موسى مثالا رائعا يُظهِر كيف ينبغي ان نتجاوب عندما ينال الآخرون امتيازات في خدمة يهوه. فقد سُرّ عندما ابتدأ ألداد وميداد يتنبآن، ولم يشعر بالغيرة او يطلب المجد لنفسه.
١٢:٢، ٩، ١٠؛ ١٦:١-٣، ١٢-١٤، ٣١-٣٥، ٤١، ٤٦-٥٠. يتوقع يهوه من عبّاده اظهار الاحترام للسلطة التي يمنحها.
١٤:٢٤. احد العوامل الرئيسية التي تساعد على مقاومة الضغوط العالمية لارتكاب الخطإ هو تنمية «روح اخرى»، او موقف عقلي آخر. ويجب ان تكون هذه الروح مختلفة عن روح العالم.
١٥:٣٧-٤١. كان الهدف من الاهداب المميزة في ثياب الاسرائيليين تذكيرهم بأنهم امة مفروزة لعبادة الله وإطاعة وصاياه. أفلا ينبغي ان نحيا بموجب مقاييس الله ونبرز كأشخاص مختلفين عن العالم؟!
في سهول موآب
(عدد ٢٢:١–٣٦:١٣)
عندما خيَّم بنو اسرائيل في عربات موآب، ارتعبت منهم قلوب الموآبيين. لذلك قام بالاق ملك موآب باستخدام بلعام لقاء اجر لكي يلعن الاسرائيليين. إلا ان يهوه أجبر بلعام على مباركتهم. ثم استُخدِمت النساء الموآبيات والمديانيات لإغواء الرجال الاسرائيليين ليرتكبوا الفساد الادبي ويمارسوا الصنمية. نتيجة لذلك، أرسل يهوه وبأ وأهلك ٢٤٬٠٠٠ من فاعلي السوء. وأخيرا، امتنع الوبأ عندما أظهر فينحاس غيرته ليهوه.
أظهر الاحصاء الثاني ان جميع الرجال الذين شملهم الاحصاء الاول لم يعودوا على قيد الحياة، باستثناء يشوع وكالب. فعُيِّن يشوع خلفا لموسى. ونال الاسرائيليون ارشادات حول النذور وتقديم مختلف التقدمات. ثم انتقم شعب اسرائيل من المديانيين. وسكن سبطا رأوبين وجاد ونصف سبط منسى شرقي نهر الاردن. كما أُعطي اسرائيل ارشادات حول عبور الاردن وتملُّك الارض. ثم حُدِّدت تخوم الارض بدقة. وأُوصي بأن تُقتَسم الارض بالقرعة. اما اللاويون فأُعطوا ٤٨ مدينة، خدمت ٦ منها كمدن ملجإ.
اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:
٢٢:٢٠-٢٢ — لماذا حمي غضب الله على بلعام؟ امر يهوه النبي بلعام ألا يلعن الاسرائيليين. (عدد ٢٢:١٢) لكنّ هذا النبي ذهب مع رجال بالاق وهو مزمع ان يلعنهم. فقد اراد ان يرضي ملك موآب وينال مكافأة منه. (٢ بطرس ٢:١٥، ١٦؛ يهوذا ١١) حتى عندما أُجبِر بلعام على مباركة اسرائيل عوض لعنه، سعى الى نيل استحسان الملك باقتراحه ان تُستخدَم عابدات البعل لإغواء الرجال الاسرائيليين. (عدد ٣١:١٥، ١٦) وهكذا فإن سبب غضب الله على بلعام هو جشع هذا النبي المجرَّد من المبادئ.
٣٠:٦-٨ — هل يستطيع الرجل المسيحي إلغاء نذور زوجته؟ يتعامل يهوه الآن إفراديا مع عبّاده في ما يتعلق بالنذور. على سبيل المثال، الانتذار ليهوه هو نذر شخصي. (غلاطية ٦:٥) ولا يملك الزوج السلطة ان يلغي او يبطل نذرا كهذا. ومن ناحية اخرى، لا ينبغي ان تنذر الزوجة نذرا يخالف كلمة الله او يتعارض مع واجباتها تجاه زوجها.
دروس لنا:
٢٥:١١. كم هو رائع مثال الغيرة الذي يرسمه لنا فينحاس! ألا ينبغي ان تدفعنا الرغبة في المحافظة على طهارة الجماعة الى إبلاغ الشيوخ المسيحيين بأي عمل فاسد ادبيا نكون على علم به؟!
٣٥:٩-٢٩. وجب على القاتل سهوا ان يترك بيته ويهرب الى احدى مدن الملجإ ويبقى فيها فترة من الوقت. نتعلم من ذلك ان الحياة مقدسة وأن علينا احترامها.
٣٥:٣٣. لا يكفَّر عن الارض التي تدنست بالدم البريء المسفوك إلا بدم سافكيه. وكم يكون ملائما ان يهلك يهوه الاشرار قبل تحويل الارض الى فردوس! — امثال ٢:٢١، ٢٢؛ دانيال ٢:٤٤.
كلمة يهوه فعالة
يجب ان نُظهِر الاحترام ليهوه والاشخاص الذين يتولون مراكز المسؤولية بين شعبه، الامر الذي يشدِّد عليه سفر العدد. ويا للدرس الذي نتعلمه في المحافظة على السلام والوحدة في الجماعة اليوم!
تُظهِر الحوادث المذكورة في سفر العدد كم هو سهل ان يقع الاشخاص الذين يهملون روحياتهم في اخطاء كالتذمر، الفساد الادبي، والصنمية. ويمكن ان تُستخدَم بعض الامثلة والدروس من هذا السفر كأساس لمواضيع الحاجات المحلية في اجتماع الخدمة الذي تعقده جماعات شهود يهوه. حقا، ان «كلمة الله حية وفعالة» في حياتنا. — عبرانيين ٤:١٢.
[الصورة في الصفحتين ٢٤، ٢٥]
وجَّه يهوه الاسرائيليين في تخييمهم وارتحالهم بواسطة سحابة عجائبية فوق المسكن
[الصور في الصفحة ٢٦]
يهوه يستحق طاعتنا ويتوقع منا احترام ممثِّليه