نبوة هوشع تساعدنا على السير مع الله

‏«وراء يهوه يسيرون».‏ —‏ هوشع ١١:‏١٠‏.‏

١ أية مسرحية نبوية يحتوي عليها سفر هوشع؟‏

هل تتمتع بحضور مسرحيات لها حبكة شيقة وفيها شخصيات تشد الانتباه؟‏ يحتوي سفر هوشع في الكتاب المقدس على مسرحية نبوية.‏ * وتدور أحداث هذه المسرحية حول الظروف العائلية التي مر بها هوشع نبي الله،‏ وتصف العلاقة الشبيهة بالزواج التي أسسها يهوه مع أمة إسرائيل القديمة بواسطة عهد الشريعة الموسوية.‏

٢ ماذا نعرف عن هوشع؟‏

^٢ يعطينا هوشع الإصحاح الأول خلفية هذه المسرحية.‏ فكما يتضح،‏ عاش هوشع في مملكة إسرائيل الشمالية ذات العشرة أسباط (‏التي تدعى أيضا أفرايم على اسم السبط الأقوى)‏.‏ وتنبأ في أيام آخر سبعة ملوك في إسرائيل وأيام ملوك يهوذا عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا.‏ (‏هوشع ١:‏١‏)‏ فقد امتدت فترة تنبئه ٥٩ سنة على الأقل.‏ ورغم أن سفره أكمل بعيد سنة ٧٤٥ ق‌م،‏ فهو ينطبق على أيامنا،‏ حين يتبع ملايين الناس مسلكا كذاك الذي تنبئُ به الكلمات التالية:‏ «وراء يهوه يسيرون».‏ —‏ هوشع ١١:‏١٠‏.‏

ماذا تكشف النظرة الموجزة؟‏

٣،‏ ٤ أية نقاط تغطيها الإصحاحات الخمسة الأولى من هوشع‏؟‏

^٣ إن النظرة الموجزة إلى هوشع الإصحاحات ١ إلى ٥ ستقوي عزمنا على السير مع الله بممارسة الإيمان واتباع مسلك منسجم مع مشيئته.‏ فرغم أن سكان مملكة إسرائيل صاروا مذنبين بالزنى الروحي،‏ كان الله سيرحمهم إذا تابوا.‏ وهذا ما أوضحه تعامل هوشع مع زوجته جومر.‏ فبعدما ولدت له ابنا،‏ أنجبت كما يتضح ولدين غير شرعيين.‏ إلا أن هوشع أعادها،‏ تماما كما كان يهوه مستعدا لإظهار الرحمة للإسرائيليين التائبين.‏ —‏ هوشع ١:‏١–‏٣:‏٥‏.‏

^٤ لقد كان ليهوه دعوى على إسرائيل لأنه لم يكن هنالك حق ولا لطف حبي ولا معرفة الله في الأرض.‏ وكان سيحاسب إسرائيل المنغمسة في الصنمية ومملكة يهوذا العاصية.‏ لكن شعب الله كانوا يطلبون يهوه «في ضيقهم».‏ —‏ هوشع ٤:‏١–‏٥:‏١٥‏.‏

تطور أحداث المسرحية

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ إلى أي حد كانت العهارة متفشية في مملكة إسرائيل ذات العشرة أسباط؟‏ (‏ب)‏ لماذا التحذير المعطى لإسرائيل القديمة يهمنا نحن اليوم؟‏

^٥ أمر الله هوشع:‏ «اذهب واتخذ لنفسك زوجة ستصير عاهرة تنجب لك أولاد عهارة،‏ لأن الأرض بعهارتها تتحول  عن اتباع يهوه».‏ (‏هوشع ١:‏٢‏)‏ فإلى أي حد كانت العهارة متفشية في إسرائيل؟‏ يقول لنا الكتاب المقدس إن «روح العهارة أضلهم [سكان مملكة إسرائيل ذات العشرة أسباط]،‏ وبالعهارة خرجوا عن طاعة إلههم.‏ .‏ .‏ .‏ ترتكب بناتكم العهارة وكناتكم الزنى.‏ .‏ .‏ .‏ الرجال انفردوا بالعاهرات وذبحوا مع بغايا الهياكل».‏ —‏ هوشع ٤:‏١٢-‏١٤‏.‏

^٦ فكان الزنى بمعناه الروحي والحرفي متفشيا في إسرائيل،‏ لذلك كان يهوه ‹سيحاسبهم›.‏ (‏هوشع ١:‏٤؛‏ ٤:‏٩‏)‏ وهذا التحذير يهمنا لأن يهوه سيحاسب أيضا الذين يمارسون الفساد الأدبي والعبادة النجسة في أيامنا.‏ أما الذين يسيرون مع الله،‏ فيبلغون مقاييسه للعبادة النقية ويدركون أنه «لا عاهر .‏ .‏ .‏ له ميراث في ملكوت المسيح والله».‏ —‏ افسس ٥:‏٥؛‏ يعقوب ١:‏٢٧‏.‏

٧ إلام رمز زواج جومر من هوشع؟‏

^٧ يتضح لنا أن جومر كانت عذراء حين تزوجها هوشع،‏ وكانت زوجة أمينة عندما «ولدت له ابنا».‏ (‏هوشع ١:‏٣‏)‏ طبقا لهذه المسرحية النبوية،‏ قطع الله مع الإسرائيليين بعيد تحريرهم من العبودية المصرية سنة ١٥١٣ ق‌م عهدا شبيها بعقد زواج كانت له بداية طاهرة.‏ وإذ قبلت أمة إسرائيل حفظ العهد،‏ وعدت أن تكون أمينة ‹لبعلها› يهوه.‏ (‏اشعيا ٥٤:‏٥‏)‏ نعم،‏ يرمز زواج جومر من هوشع،‏ الذي كانت له بداية طاهرة،‏ إلى زواج أمة إسرائيل المجازي من الله.‏ لكن هذا الوضع تغير.‏

٨ كيف تأسست مملكة إسرائيل الشمالية ذات العشرة أسباط،‏ وأية عبادة تفشت فيها؟‏

^٨ فزوجة هوشع «حملت ثانية وولدت بنتا».‏ وعلى الأرجح،‏ كانت بنت جومر هذه وابنها الذي أنجبته لاحقا ولدي زنى.‏ (‏هوشع ١:‏٦،‏ ٨‏)‏ ولكن بما أن جومر رمزت إلى إسرائيل،‏ فقد تسأل:‏ ‹كيف زنت أمة إسرائيل؟‏›.‏ سنة ٩٩٧ ق‌م،‏ انفصلت عشرة أسباط إسرائيلية عن سبطي يهوذا وبنيامين الجنوبيين.‏ وابتدأت عبادة العجل في مملكة إسرائيل الشمالية ذات العشرة أسباط،‏ مما حال دون ذهاب الشعب إلى يهوذا لعبادة يهوه في هيكله في أورشليم.‏ كما أصبحت عبادة الإله الباطل بعل،‏ بما فيها من طقوس جنسية وعربدة،‏ متأصلة عميقا في إسرائيل.‏

٩ ماذا حدث لإسرائيل كما أنبأت هوشع ١:‏٦‏؟‏

^٩ عند ولادة ابنة جومر التي كانت على الأرجح غير شرعية،‏ قال الله لهوشع:‏ «ادع اسمها لورحامة [الاسم الذي يعني «غير مرحومة»]،‏ لأني لا أعود أرحم بيت إسرائيل،‏ بل أنزعهم نزعا».‏ (‏هوشع ١:‏٦‏)‏ وبالفعل،‏ «نزعهم» يهوه عندما أخذت أشور الإسرائيليين إلى الأسر سنة ٧٤٠ قبل الميلاد.‏ لكن الله رحم مملكة يهوذا ذات السبطين وخلصها ليس «بقوس أو سيف أو حرب أو خيل أو فرسان».‏ (‏هوشع ١:‏٧‏)‏ ففي سنة ٧٣٢ ق‌م،‏ قتل ملاك واحد في ليلة واحدة ١٨٥٬٠٠٠ جندي أشوري كانوا يحاصرون أورشليم عاصمة يهوذا.‏ —‏ ٢ ملوك ١٩:‏٣٥‏.‏

دعوى يهوه على إسرائيل

١٠ إلام رمز زنى جومر؟‏

^١٠ صارت زوجة هوشع جومر «عاهرة»،‏ إذ هجرته  وعاشت مع رجل آخر.‏ وقد رمز ذلك إلى عقد مملكة إسرائيل تحالفات سياسية مع أمم وثنية واعتمادها عليهم.‏ وبدلا من أن تنسب الفضل إلى يهوه في ازدهارها المادي،‏ نسبته إلى آلهة هذه الأمم ونقضت عهد زواجها بالله بممارسة العبادة الباطلة.‏ فلا عجب أن يهوه كان له دعوى على هذه الأمة التي ارتكبت الزنى الروحي.‏ —‏ هوشع ١:‏٢؛‏ ٢:‏٢،‏ ١٢،‏ ١٣‏.‏

١١ ماذا حل بعهد الشريعة عندما سمح يهوه بأخذ إسرائيل ويهوذا إلى السبي؟‏

^١١ وأي جزاء نالته إسرائيل نتيجة تركها بعلها؟‏ لقد ‹ذهب بها الله إلى البرية›.‏ وهذه البرية هي بابل،‏ الأمة التي انتصرت على أشور التي سبت الإسرائيليين سنة ٧٤٠ ق‌م.‏ (‏هوشع ٢:‏١٤‏)‏ ولكن عندما قضى يهوه على مملكة العشرة أسباط،‏ لم يفسخ عهد زواجه بأمة إسرائيل الأصلية ذات الاثني عشر سبطا.‏ وحين سمح الله للبابليين بتدمير أورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م وأخذ سكان يهوذا أسرى،‏ لم يلغ عهد الشريعة الموسوية الذي كان بمثابة عقد زواج مجازي بينه وبين أسباط إسرائيل الاثني عشر.‏ فهذه العلاقة لم تنته إلا بعدما رفض القادة الدينيون يسوع المسيح وقتلوه سنة ٣٣ ب‌م.‏ —‏ كولوسي ٢:‏١٤‏.‏

حض يهوه لإسرائيل

١٢،‏ ١٣ ما هو فحوى هوشع ٢:‏٦-‏٨‏،‏ وكيف انطبقت هذه الكلمات على إسرائيل؟‏

^١٢ حض الله إسرائيل أن «تنزع عهارتها»،‏ لكنها أرادت أن تذهب وراء عشاقها.‏ (‏هوشع ٢:‏٢،‏ ٥‏)‏ لذلك قال يهوه:‏ «هأنذا أضع الشوك في طريقها.‏ وأبني في وجهها سورا،‏ فلا تجد مسالكها.‏ فتسعى وراء عشاقها ولكنها لا تدركهم،‏ وتفتش عنهم ولا تجدهم.‏ فتقول:‏ ‹أذهب وأرجع إلى زوجي،‏ إلى الأول لأني كنت حينئذ أفضل حالا من الآن›.‏ إلا أنها لم تعرف أني أنا الذي أعطيتها القمح والمسطار والزيت،‏ وأكثرت لها الفضة والذهب التي استعملوها للبعل [أو «صنعوا منها تمثالا لبعل»،‏ حاشية الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد ‏(‏بالانكليزية)‏].‏ —‏ هوشع ٢:‏٦-‏٨‏.‏

^١٣ رغم أن إسرائيل طلبت مساعدة «عشاقها» الأمم،‏ لم تتمكن أي منها أن تساعدها.‏ فكما لو أنها سيجت بأجمة لا تخترق لئلا تتمكن الأمم من مساعدتها.‏ فبعد حصار أشوري دام ثلاث سنوات لمملكة إسرائيل ذات العشرة أسباط،‏ سقطت عاصمتها السامرة سنة ٧٤٠ ق‌م ولم يعد تأسيسها قط.‏ وقلة من الإسرائيليين الأسرى فقط أدركوا آنذاك كم كانت الظروف جيدة حين كان آباؤهم يخدمون يهوه.‏ فكانت هذه البقية سترفض عبادة البعل وتسعى إلى تجديد علاقة العهد مع يهوه.‏

إلقاء نظرة أخرى على المسرحية

١٤ ماذا جعل هوشع يجدد علاقته الزوجية بجومر؟‏

^١٤ لنفهم أكثر ما ارتباط ظروف هوشع العائلية بعلاقة إسرائيل بيهوه،‏ لنتأمل في الكلمات التالية:‏ «قال لي  يهوه:‏ ‹اذهب ثانية وأحبب امرأة حبيبة صاحب وهي زانية›».‏ (‏هوشع ٣:‏١‏)‏ وقد أطاع هوشع هذه الوصية بشراء جومر من الرجل الذي كانت تعيش معه.‏ بعد ذلك،‏ حض زوجته قائلا:‏ «تمكثين لي أياما كثيرة.‏ لا ترتكبي العهارة،‏ ولا تكوني لرجل آخر».‏ (‏هوشع ٣:‏٢،‏ ٣‏)‏ فتجاوبت جومر مع التأديب وجدد هوشع علاقته الزوجية بها.‏ فكيف انطبق ذلك على تعاملات الله مع شعب إسرائيل ويهوذا؟‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ ماذا كان على أمة الله التي جرى تأديبها أن تفعل ليبسط عليها رحمته؟‏ (‏ب)‏ كيف تمت هوشع ٢:‏١٨‏؟‏

^١٥ عندما كان المسبيون من إسرائيل ويهوذا أسرى في بابل،‏ استخدم الله أنبياءه ‹لمخاطبة قلبهم›.‏ فلكي يبسط الله رحمته على شعبه،‏ كان عليهم أن يعربوا عن التوبة ويرجعوا إلى بعلهم كما رجعت جومر إلى زوجها.‏ ثم كان يهوه سيخرج أمته المشبهة بزوجة التي أدبها من «البرية» في بابل ويرجعها إلى يهوذا وأورشليم.‏ (‏هوشع ٢:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وقد تمم هذا الوعد سنة ٥٣٧ ق‌م.‏

^١٦ كما أن الله تمم الوعد:‏ «أقطع لشعبي عهدا في ذلك اليوم مع وحش الحقل وطير السماء وزحافات الأرض،‏ وأكسر القوس والسيف وأبطل الحرب من الأرض وأجعلهم يضطجعون آمنين».‏ (‏هوشع ٢:‏١٨‏)‏ وفعلا،‏ عاشت بقية اليهود العائدة إلى موطنها آمنة دونما خوف من الوحوش.‏ كان لهذه النبوة أيضا إتمام سنة ١٩١٩ ب‌م،‏ حين تحررت بقية من إسرائيل الروحي من «بابل العظيمة»،‏ الإمبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ وهم الآن يسكنون آمنين وينعمون بالفردوس الروحي مع عشرائهم الذين لديهم رجاء العيش حياة أبدية على الأرض.‏ ولا وجود للصفات الوحشية بين هؤلاء المسيحيين الحقيقيين.‏ —‏ رؤيا ١٤:‏٨؛‏ اشعيا ١١:‏٦-‏٩؛‏ غلاطية ٦:‏١٦‏.‏

الدروس التي نتعلمها

١٧-‏١٩ (‏أ)‏ أية صفتين يتحلى بهما الله يجري حثنا على الاقتداء بهما؟‏ (‏ب)‏ كيف ينبغي أن تؤثر فينا رحمة يهوه وحنانه؟‏

^١٧ الله رحيم وحنون،‏ ويجب علينا الاقتداء به.‏ هذا هو أول درس نتعلمه من الإصحاحات الأولى من هوشع.‏ (‏هوشع ١:‏٦،‏ ٧؛‏ ٢:‏٢٣‏)‏ فاستعداد الله لبسط رحمته على الإسرائيليين التائبين ينسجم مع هذا المثل الموحى به:‏ «من يخفي معاصيه لن ينجح،‏ ومن يعترف بها ويتركها يرحم».‏ (‏امثال ٢٨:‏١٣‏)‏ وكم يتعزى أيضا الخطاة التائبون بكلمات صاحب المزمور الذي قال:‏ «الذبائح لله هي روح منكسرة.‏ القلب المنكسر والمنسحق،‏ يا الله،‏ لا تحتقره»!‏ —‏ مزمور ٥١:‏١٧‏.‏

 ^١٨ تبرز نبوة هوشع حنان ورحمة الإله الذي نعبده.‏ فحتى لو انحرف البعض عن طرقه البارة،‏ يمكنهم أن يتوبوا ويرجعوا متيقنين أن يهوه سيرحب بهم.‏ فقد رحم في الماضي الأفراد التائبين في أمة إسرائيل التي أسس معها علاقة زواج مجازية.‏ فمع أنهم عصوا يهوه و ‹أحزنوا قدوس إسرائيل،‏ كان رحيما وذكر أنهم بشر›.‏ (‏مزمور ٧٨:‏٣٨-‏٤١‏)‏ وهذه الرحمة ينبغي أن تدفعنا إلى مواصلة السير مع إلهنا الحنون يهوه.‏

^١٩ رغم أن خطايا كالقتل والسرقة والزنى كانت متفشية في إسرائيل،‏ فقد ‹خاطب يهوه قلبها›.‏ (‏هوشع ٢:‏١٤؛‏ ٤:‏٢‏)‏ وإذ نتأمل في رحمة يهوه وحنانه،‏ ينبغي أن يحرك ذلك قلوبنا ويزيد تعلقنا الشخصي به.‏ لذلك يحسن بنا أن نسأل أنفسنا:‏ ‹كيف أتمثل على نحو أفضل برحمة يهوه في تعاملاتي مع الآخرين؟‏ وإذا أساء إلي أحد الرفقاء المسيحيين وطلب مني المغفرة،‏ فهل أنا مستعد لأغفر له أسوة بالله؟‏›.‏ —‏ مزمور ٨٦:‏٥‏.‏

٢٠ أي مثال يظهر أن علينا الثقة بالرجاء المعطى من الله؟‏

^٢٠ الله يمنح رجاء حقيقيا.‏ مثلا،‏ وعد قائلا:‏ «أعطيها .‏ .‏ .‏ منخفض وادي عخور باب رجاء».‏ (‏هوشع ٢:‏١٥‏)‏ فهيئة يهوه القديمة المشبهة بزوجة كان لها رجاء العودة إلى موطنها،‏ حيث يقع «منخفض وادي عخور».‏ وإتمام هذا الوعد سنة ٥٣٧ ق‌م يعطينا سببا وجيها لنفرح في الرجاء الأكيد الذي يضعه يهوه أمامنا.‏

٢١ أي دور تلعبه المعرفة في سيرنا مع الله؟‏

^٢١ لمواصلة السير مع الله،‏ يلزم أن نستمر في نيل المعرفة عنه وتطبيقها في حياتنا.‏ في الماضي،‏ افتقرت إسرائيل كثيرا إلى معرفة يهوه.‏ (‏هوشع ٤:‏١،‏ ٦‏)‏ إلا أن البعض قدروا التعليم الإلهي حق التقدير،‏ عملوا بمقتضاه،‏ ونالوا بركات جزيلة.‏ وكان هوشع واحدا منهم،‏ وكذلك السبعة آلاف شخص في أيام إيليا الذين لم يحنوا ركبهم للبعل.‏ (‏١ ملوك ١٩:‏١٨؛‏ روما ١١:‏١-‏٤‏)‏ على نحو مماثل،‏ سيساعدنا تقديرنا للإرشاد الإلهي على مواصلة السير مع الله.‏ —‏ مزمور ١١٩:‏٦٦؛‏ اشعيا ٣٠:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

٢٢ أي موقف من الارتداد ينبغي أن نتبناه؟‏

^٢٢ يتوقع يهوه من الرجال الذين يتولون القيادة بين شعبه أن يرفضوا الارتداد.‏ تقول هوشع ٥:‏١ عن القادة الدينيين المرتدين في إسرائيل قديما:‏ «اسمعوا هذا أيها الكهنة،‏ وأنصتوا يا بيت إسرائيل،‏ وأصغوا يا بيت الملك،‏ فالقضاء يمسكم لأنكم صرتم فخا للمصفاة وشبكة مبسوطة على تابور».‏ فقد كانوا فخا وشبكة للإسرائيليين،‏ موقعين إياهم في شرك عبادة الأصنام.‏ فجبل تابور والمكان المدعو المصفاة كانا على الأرجح وكرا للعبادة الباطلة.‏

٢٣ ماذا تعلمنا من درس هوشع الإصحاحات ١ إلى ٥‏؟‏

^٢٣ تعلمنا حتى الآن من نبوة هوشع أن يهوه إله رحيم يمنح الرجاء ويبارك الذين يطبقون إرشاده ويرفضون الارتداد.‏ فعلى غرار الإسرائيليين التائبين في الماضي،‏ لنطلب يهوه ونسع دائما إلى إرضائه.‏ (‏هوشع ٥:‏١٥‏)‏ وهكذا،‏ نحصد الخير ويغمرنا فرح وسلام جزيلان لا يشعر بهما إلا الذين يسيرون بأمانة مع الله.‏ —‏ مزمور ١٠٠:‏٢؛‏ فيلبي ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

‏[الحاشية]‏

كيف تجيبون؟‏

‏• إلام رمز زواج جومر من هوشع؟‏

‏• لماذا كان ليهوه دعوى على إسرائيل؟‏

‏• أي درس تعلمناه من هوشع الإصحاحات ١ إلى ٥ أثر فيكم؟‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

هل تعرف إلى من ترمز زوجة هوشع؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٩]‏

أخضع الأشوريون سكان السامرة سنة ٧٤٠ ق‌م

‏[الصورة في الصفحة ٢٠]‏

عودة الشعب المبتهج إلى موطنهم