نقاط بارزة من سفر هوشع
كلمة يهوه حية
نقاط بارزة من سفر هوشع
تكاد العبادة الحقة تضمحل في مملكة اسرائيل الشمالية ذات العشرة اسباط. ورغم البحبوحة المادية في اسرائيل تحت حكم يربعام الثاني، تتغير الحالة بُعيد موته. فتسود فترة من الاضطراب وعدم الاستقرار السياسي، ويُغتال اربعة من الملوك الستة التالين. (٢ ملوك ١٤:٢٩؛ ١٥:٨-٣٠؛ ١٧:١-٦) خلال فترة الاضطراب هذه، يؤدي هوشع مهمته النبوية التي بدأت سنة ٨٠٤ قم واستمرت ٥٩ سنة.
تصوِّر الاحداث في حياة هوشع الزوجية بطريقة حيَّة مشاعر يهوه تجاه امة اسرائيل المتمردة. ورسالته هي استعراض لأخطاء اسرائيل وتلاوة للاحكام النبوية الصادرة في حقها وفي حق مملكة يهوذا. وقد كتب هوشع السفر الذي يحمل اسمه بأسلوب رقيق وحساس وعبارات قوية ومعبّرة. وكسائر كلمة الله الموحى بها، فإن رسالة هذا السفر حية وفعّالة. — عبرانيين ٤:١٢.
«اتَّخِذ لنفسك زوجة ستصير عاهرة»
(هوشع ١:١–٣:٥)
يأمر يهوه هوشع: «اذهب واتَّخِذ لنفسك زوجة ستصير عاهرة». (هوشع ١:٢) يطيع هوشع امر يهوه ويُرزق ابنا من زوجته جومر. لكنها تنجب بعد ذلك ولدين يرجَّح انهما غير شرعيَّين. ويشير اسماهما، لورُحامة ولوعَمِّي، الى ان يهوه سيمنع رحمته عن اسرائيل ويرفض شعبه غير الامين.
ولكن ما هو شعور يهوه الحقيقي تجاه شعبه المتمرد؟ يقول يهوه لهوشع: «اذهب ثانية وأحبب امرأة حبيبة صاحب وهي زانية، كمحبة يهوه لبني اسرائيل مع انهم يلتفتون الى آلهة اخرى». — هوشع ٣:١.
اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:
١:١ — لماذا يذكر هوشع جميع الملوك الاربعة الذين حكموا على يهوذا خلال خدمته ولا يذكر سوى ملك واحد على اسرائيل؟ سبب ذلك هو ان الملوك المتحدرين من سلالة داود اعتُبروا وحدهم الحكام الشرعيين لشعب الله المختار. وعلى عكس ملوك يهوذا، لم يتحدر ملوك المملكة الشمالية من سلالة داود.
١:٢-٩ — هل تزوج هوشع حقا بامرأة كانت ستصير عاهرة؟ نعم، فلا شيء مما يقوله النبي يشير الى ان ما رواه عن حياته الزوجية كان حلما او رؤيا.
١:٧ — متى رحم يهوه بيت يهوذا وخلصهم؟ تمت هذه النبوة سنة ٧٣٢ قم في ايام الملك حزقيا. ففي ذلك الوقت وضع يهوه حدا للتهديد الاشوري لأورشليم بجعله ملاكا واحدا يقتل ١٨٥٬٠٠٠ من جنود العدو في ليلة واحدة. (٢ ملوك ١٩:٣٤، ٣٥) وهكذا لم يخلص يهوه يهوذا «بقوس او سيف او حرب، ولا بخيل او فرسان»، بل بواسطة ملاك.
١:١٠، ١١ — بما ان مملكة اسرائيل الشمالية سقطت عام ٧٤٠ قم، فكيف ‹جُمع بنو يهوذا وبنو اسرائيل بوحدة›؟ كان عدد كبير من سكان المملكة الشمالية قد ذهبوا الى يهوذا قبل ان يُؤخذ سكان يهوذا الى الاسر البابلي سنة ٦٠٧ قم. (٢ اخبار الايام ١١:١٣-١٧؛ ٣٠:٦-١٢، ١٨-٢٠، ٢٥) وعندما عاد المسبيون اليهود الى موطنهم سنة ٥٣٧ قم، كان بين العائدين متحدرون من الذين اتوا من مملكة اسرائيل الشمالية. — عزرا ٢:٧٠.
٢:٢١-٢٣ — ماذا عنى يهوه عندما أنبأ: «أزرع [يزرعيل] لي في الارض، وأرحم غير المرحومة»؟ كان يزرعيل اسم مولود هوشع الاول من جومر. (هوشع ١:٢-٤) ومعنى هذا الاسم، «الله يزرع»، يشير نبويا الى ان يهوه سيجمع بقية امينة سنة ٥٣٧ قم ويزرعها في يهوذا. وبعد ان بقيت الارض خربة مدة ٧٠ سنة، لزم ان تنتج القمح والمسطار والزيت. لذلك تذكر النبوة بأسلوب شعري ان هذه الخيرات ستناشد الارض ان تمنّ عليها بما تحتويه تربتها من مواد مغذية، وأن الارض ستسأل السماء ان تُنزل مطرها. وستلتمس السماء بدورها من الله السُّحب الممطرة. وهدف كل ذلك هو الاعتناء على نحو وافٍ بحاجات البقية العائدة. وقد طبّق الرسولان بولس وبطرس هوشع ٢:٢٣ على تجميع بقية اسرائيل الروحي. — روما ٩:٢٥، ٢٦؛ ١ بطرس ٢:١٠.
دروس لنا:
١:٢-٩؛ ٣:١، ٢. ما اعظم التضحية التي صنعها هوشع بعدم فسخ زواجه إطاعة للمشيئة الالهية! فإلى اي حد نحن مستعدون ان نتخلى عن تفضيلاتنا الشخصية لفعل مشيئة الله؟
١:٦-٩. يكره يهوه الزنى الروحي، تماما كما يكره الزنى الحرفي.
١:٧، ١٠، ١١؛ ٢:١٤-٢٣. لقد تمّ ما انبأ به يهوه عن اسرائيل ويهوذا. فكلمة يهوه تتحقق دائما.
٢:١٦، ١٩، ٢١-٢٣؛ ٣:١-٤. يغفر يهوه للذين يتوبون توبة قلبية. (نحميا ٩:١٧) وتمثلا بيهوه ينبغي ان نعرب عن الرأفة والرحمة في تعاملاتنا مع الآخرين.
«ليهوه دعوى»
(هوشع ٤:١–١٣:١٦)
«ليهوه دعوى على سكان الارض». لماذا؟ «لأنه لا حق ولا لطف حبيا ولا معرفة الله في الارض». (هوشع ٤:١) فشعب اسرائيل المرتد يغبنون الآخرين ويسفكون الدم ويرتكبون العهارة الحرفية والروحية. وبدل ان يلتفتوا الى الله من اجل المساعدة، «يدعون مصر ويذهبون الى اشور». — هوشع ٧:١١.
يعلن يهوه دينونته قائلا: «إنما اسرائيل يُبتلَع». (هوشع ٨:٨) وليست مملكة يهوذا بريئة هي الاخرى. تذكر هوشع ١٢:٢: «ليهوه دعوى على يهوذا، وسيحاسب يعقوب حسب طرقه، وبحسب اعماله يرد عليه». غير ان رجوعهم من السبي اكيد إذ يعد الله: «من يد شيول افديهم، من الموت اخلصهم». — هوشع ١٣:١٤.
اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:
٦:١-٣ — مَن الذي قال: «هلم نرجع الى يهوه»؟ ربما شجّع الاسرائيليون غير الامناء واحدهم الآخر على العودة الى يهوه. لكنّ ذلك، وإن صحّ، كان مجرد تظاهر بالتوبة. فقد كان لطفهم الحبي عابرا «كسحاب الصباح وكالندى الذي يمضي باكرا». (هوشع ٦:٤) من ناحية اخرى، ربما كان هوشع هو الذي تفوه بهذه الكلمات مناشدا الشعب ان يعودوا الى يهوه. وفي كلتا الحالتين، لزم ان يعرب السكان المتمردون في مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط عن التوبة الاصيلة ويعودوا حقا الى يهوه.
٧:٤ — كيف كان الاسرائيليون الزناة ‹كتنور محمّى›؟ يصوِّر هذا التشبيه قوة الشهوات الشريرة في قلوبهم.
دروس لنا:
٤:١، ٦. إذا اردنا ان ننعم باستمرار برضى يهوه، فعلينا ان نداوم على نيل المعرفة عنه والعيش بموجب ما نتعلمه.
٤:٩-١٣. سيحاسب يهوه الذين يرتكبون الفساد الادبي الجنسي ويشتركون في العبادة الدنسة. — هوشع ١:٤.
٥:١. ان الذين يأخذون القيادة بين شعب يهوه يجب ان يرفضوا الارتداد رفضا قاطعا، وإلّا أغروا البعض بالاشتراك في العبادة الباطلة صائرين بالتالي ‹فخا وشبكة› لهم.
٦:١-٤؛ ٧:١٤، ١٦. ان التوبة بالكلام فقط عديمة النفع وتنم عن الرياء. فلكي ينال الخاطئ رحمة الله يجب ان يعرب عن التوبة القلبية برجوعه «الى العلاء»، اي الى شكل العبادة المرفعة. ويجب ان تنسجم افعاله مع مقاييس الله السامية.
٦:٦. تدل ممارسة الخطية على افتقار المرء الى المحبة والولاء ليهوه. ولا يمكن لأية كمية من الذبائح الروحية ان تعوِّض عن هذا النقص.
٨:٧، ١٣؛ ١٠:١٣. تبرهنت صحة المبدإ القائل «ان ما يزرعه الانسان اياه يحصد ايضا» في حالة الاسرائيليين الذين مارسوا الصنمية. — غلاطية ٦:٧.
٨:٨؛ ٩:١٧؛ ١٣:١٦. تمت النبوات التي قيلت في المملكة الشمالية عندما استولت اشور على عاصمتها السامرة. (٢ ملوك ١٧:٣-٦) ويمكننا ان نكون على ثقة ان يهوه سيفعل ما قاله وسيفي بما تكلم به. — عدد ٢٣:١٩.
٨:١٤. ارسل يهوه «نارا الى مدن [يهوذا]» سنة ٦٠٧ قم على يد البابليين الذين جلبوا الخراب المنبأ به على اورشليم وأرض يهوذا. (٢ اخبار الايام ٣٦:١٩) حقا، لا تسقط اية كلمة يتفوه بها الله. — يشوع ٢٣:١٤.
٩:١٠. مع ان الاسرائيليين كانوا منتذرين لله، فقد «دخلوا الى بعل فغور، ونذروا انفسهم للصنم المخزي». ومن الحكمة ان نتعظ بمثالهم السيئ ونحترز من نقض انتذارنا ليهوه. — ١ كورنثوس ١٠:١١.
١٠:١، ٢، ١٢. يجب ان نعبد الله بقلب عديم الرياء. فعندما ‹نزرع لأنفسنا بالبر، نحصد بحسب لطف الله الحبي›.
١٠:٥. بيت آون (الذي يعني «بيت الاذى») هو اسم ازدرائيّ اشار الى بيت ايل (الذي يعني «بيت الله»). فعندما أُخذ العجل الذي في بيت آون الى السبي، تفجّع اهل السامرة لخسارة معبودهم. فيا لحماقة الثقة بصنم عديم الحياة عاجز عن توفير الحماية حتى لنفسه! — مزمور ١٣٥:١٥-١٨؛ ارميا ١٠:٣-٥.
١١:١-٤. يتعامل يهوه دائما مع شعبه بمحبة. وكل الذين يذعنون له ليسوا بمظلومين.
١١:٨-١١؛ ١٣:١٤. ان كلمة الله عن رد شعبه الى العبادة الحقة ‹لم ترجع اليه دون نتيجة›. (اشعيا ٥٥:١١) فعام ٥٣٧ قم انتهى السبي البابلي وعادت بقية الى اورشليم. (عزرا ٢:١؛ ٣:١-٣) ومهما تنبأ به يهوه على لسان انبيائه يتم لا محالة.
١٢:٦. يجب ان نصمم بثبات ان نظهر اللطف الحبي والعدل، ونضع رجاءنا في يهوه دائما.
١٣:٦. لقد ‹شبع الاسرائيليون وارتفع قلبهم، لذلك نسوا يهوه›. ونحن ايضا يجب ان نحترز من الميل الى التعالي.
«طرق يهوه مستقيمة»
(هوشع ١٤:١-٩)
يتوسل هوشع قائلا: «ارجع يا اسرائيل الى يهوه الهك، لأنك عثرت بذنبك». ويحث الشعب ان يلتمس من يهوه: «اُعفُ عن الذنب، واقبل ما هو صالح، فنقرب عجول شفاهنا». — هوشع ١٤:١، ٢.
ان الخاطئ التائب ينبغي ان يرجع الى يهوه، يقبل طرقه، ويقدم له ذبائح التسبيح. لماذا؟ لأن «طرق يهوه مستقيمة، والابرار هم الذين يسيرون فيها». (هوشع ١٤:٩) فكم نفرح ان كثيرين بعد سوف «يأتون مرتعدين الى يهوه وإلى صلاحه في آخر الايام»! — هوشع ٣:٥.
[الصورة في الصفحة ١٥]
صوَّرت حياة هوشع العائلية تعاملات يهوه مع اسرائيل
[الصورة في الصفحة ١٧]
بسقوط السامرة عام ٧٤٠ قم، زالت مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط