قَدِّرِ ٱلدَّوْرَ ٱلْفَرِيدَ ٱلَّذِي يَلْعَبُهُ يَسُوعُ فِي قَصْدِ ٱللهِ

‏«أَنَا ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ.‏ لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي».‏ —‏ يو ١٤:‏٦‏.‏

١،‏ ٢ لِمَاذَا يَنْبَغِي أَنْ يَهُمَّنَا ٱلتَّعَمُّقُ فِي بَحْثِ دَوْرِ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدِ فِي قَصْدِ ٱللهِ؟‏

عَلَى مَرِّ ٱلْعُصُورِ،‏ سَعَى كَثِيرُونَ بِكُلِّ جَهْدِهِمْ لِيَبْرُزُوا كَأَشْخَاصٍ مُخْتَلِفِينَ عَنْ غَيْرِهِمْ،‏ لكِنَّ قَلِيلِينَ مِنْهُمْ حَالَفَهُمُ ٱلتَّوْفِيقُ.‏ حَتَّى إِنَّ عَدَدًا أَقَلَّ أَيْضًا يُمْكِنُهُمُ ٱلِٱدِّعَاءُ بِحَقٍّ أَنَّهُمْ مُمَيَّزُونَ.‏ بِٱلتَّبَايُنِ،‏ فَإِنَّ ٱبْنَ ٱللهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ شَخْصِيَّةٌ مُمَيَّزَةٌ وَفَرِيدَةٌ مِنْ نَوَاحٍ كَثِيرَةٍ.‏

^٢ وَلكِنْ لِمَاذَا يَنْبَغِي أَنْ يَهُمَّنَا دَوْرُ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدُ؟‏ لِأَنَّ لَهُ صِلَةً بِعَلَاقَتِنَا بِأَبِينَا ٱلسَّمَاوِيِّ يَهْوَه.‏ قَالَ يَسُوعُ:‏ «أَنَا ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ.‏ لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي».‏ (‏يو ١٤:‏٦؛‏ ١٧:‏٣‏)‏ فَلْنَسْتَعْرِضْ بَعْضَ ٱلْأُمُورِ ٱلَّتِي تَجْعَلُ مِنْ يَسُوعَ شَخْصِيَّةً فَرِيدَةً.‏ فَهذَا سَيَزِيدُ مِنْ فَهْمِنَا وَتَقْدِيرِنَا لِدَوْرِهِ فِي قَصْدِ ٱللهِ.‏

‏‹اَلْمَوْلُودُ ٱلْوَحِيدُ›‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ لِمَاذَا يُمْكِنُنَا ٱلْقَوْلُ إِنَّ دَوْرَ يَسُوعَ بِصِفَتِهِ ٱلْمَوْلُودَ ٱلْوَحِيدَ هُوَ فَرِيدٌ؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ كَانَ دَوْرُ يَسُوعَ فِي ٱلْخَلْقِ فَرِيدًا؟‏

^٣ لَيْسَ يَسُوعُ مُجَرَّدَ ٱبْنٍ مِنْ أَبْنَاءِ ٱللهِ.‏ فَهُوَ «مَوْلُودُ ٱللهِ ٱلْوَحِيدُ».‏ (‏يو ٣:‏١٦،‏ ١٨‏)‏ وَٱلْكَلِمَةُ ٱلْيُونَانِيَّةُ ٱلْمُتَرْجَمَةُ إِلَى ‹ٱلْمَوْلُودِ ٱلْوَحِيدِ› تَعْنِي «فَرِيدٌ مِنْ نَوْعِهِ،‏ وَحِيدٌ»،‏ أَوِ «ٱلْعُضْوُ ٱلْوَحِيدُ فِي عَائِلَةٍ أَوْ نَوْعٍ».‏ لكِنَّ يَهْوَه لَهُ مِئَاتُ مَلَايِينِ ٱلْأَبْنَاءِ ٱلرُّوحَانِيِّينَ.‏ فَكَيْفَ يَكُونُ يَسُوعُ ٱبْنًا وَحِيدًا وَفَرِيدًا؟‏

^٤ إِنَّ يَسُوعَ فَرِيدٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي خَلَقَهُ أَبُوهُ مُبَاشَرَةً.‏ إِنَّهُ ٱلِٱبْنُ ٱلْبِكْرُ.‏ فَهُوَ «بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ».‏ (‏كو ١:‏١٥‏)‏ وَهُوَ «بِدَايَةُ خَلِيقَةِ ٱللهِ».‏ (‏رؤ ٣:‏١٤‏)‏ وَدَوْرُ هذَا ٱلِٱبْنِ ٱلْوَحِيدِ فِي ٱلْخَلْقِ فَرِيدٌ أَيْضًا.‏ فَمَعَ أَنَّهُ لَيْسَ ٱلْخَالِقَ،‏ إِلَّا أَنَّ يَهْوَه ٱسْتَخْدَمَهُ عِنْدَ خَلْقِ كُلِّ شَيْءٍ آخَرَ.‏ (‏اِقْرَأْ يوحنا ١:‏٣‏.‏‏)‏ كَتَبَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ:‏ «لَنَا إِلٰهٌ وَاحِدٌ،‏ ٱلْآبُ،‏ ٱلَّذِي مِنْهُ كُلُّ ٱلْأَشْيَاءِ،‏ وَنَحْنُ لَهُ؛‏ وَهُنَاكَ رَبٌّ وَاحِدٌ،‏ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ،‏ ٱلَّذِي بِهِ كُلُّ ٱلْأَشْيَاءِ،‏ وَنَحْنُ بِهِ».‏ —‏ ١ كو ٨:‏٦‏.‏

٥ كَيْفَ تُبْرِزُ ٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ دَوْرَ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدَ؟‏

^٥ لكِنَّ هذَا لَيْسَ ٱلْأَمْرَ ٱلْوَحِيدَ ٱلَّذِي يَجْعَلُ يَسُوعَ فَرِيدًا.‏ فَٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ تُعْطِيهِ أَلْقَابًا كَثِيرَةً تُبْرِزُ دَوْرَهُ ٱلْفَرِيدَ فِي قَصْدِ ٱللهِ.‏ فَلْنَتَنَاوَلِ ٱلْآنَ خَمْسَةً مِنْهَا تَرِدُ فِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْيُونَانِيَّةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ.‏ *

‏«اَلْكَلِمَةُ»‏

٦ لِمَاذَا مِنَ ٱلْمُلَائِمِ أَنْ يُدْعَى يَسُوعُ «ٱلْكَلِمَةَ»؟‏

^٦ اِقْرَأْ يوحنا ١:‏١٤‏.‏ لِمَاذَا يُدْعَى يَسُوعُ «ٱلْكَلِمَةَ» (‏لُوغُوس)‏؟‏ يُشِيرُ هذَا ٱللَّقَبُ إِلَى دَوْرِهِ ٱلَّذِي ٱبْتَدَأَ يَلْعَبُهُ بَعْدَمَا أَتَتِ ٱلْمَخْلُوقَاتُ ٱلْعَاقِلَةُ ٱلْأُخْرَى إِلَى ٱلْوُجُودِ.‏ فَيَهْوَه ٱسْتَخْدَمَ ٱبْنَهُ لِنَقْلِ ٱلْمَعْلُومَاتِ وَٱلْإِرْشَادَاتِ إِلَى أَبْنَائِهِ ٱلرُّوحَانِيِّينَ ٱلْآخَرِينَ،‏ وَكَذلِكَ لِنَقْلِ رِسَالَتِهِ إِلَى ٱلْبَشَرِ عَلَى ٱلْأَرْضِ.‏ وَمَا يُؤَكِّدُ أَنَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱلْكَلِمَةُ،‏ أَيِ ٱلنَّاطِقُ بِلِسَانِ ٱللهِ،‏ هُوَ ٱلْكَلِمَاتُ ٱلتَّالِيَةُ ٱلَّتِي وَجَّهَهَا إِلَى مُسْتَمِعِيهِ ٱلْيَهُودِ:‏ «مَا  أُعَلِّمُهُ لَيْسَ لِي،‏ بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي.‏ إِنْ رَغِبَ أَحَدٌ أَنْ يَفْعَلَ مَشِيئَتَهُ،‏ يَعْرِفُ ٱلتَّعْلِيمَ هَلْ هُوَ مِنَ ٱللهِ أَمْ أَتَكَلَّمُ أَنَا مِنْ عِنْدِي».‏ (‏يو ٧:‏١٦،‏ ١٧‏)‏ وَقَدْ ظَلَّ يَسُوعُ يَحْمِلُ لَقَبَ «كَلِمَةِ ٱللهِ» حَتَّى بَعْدَ عَوْدَتِهِ إِلَى ٱلسَّمَاءِ وَتَسَلُّمِهِ مَرْكَزَهُ ٱلْمَجِيدَ.‏ —‏ رؤ ١٩:‏١١،‏ ١٣،‏ ١٦‏.‏

٧ كَيْفَ نَقْتَدِي بِٱلتَّوَاضُعِ ٱلَّذِي يُظْهِرُهُ يَسُوعُ وَهُوَ يُتَمِّمُ دَوْرَهُ بِصِفَتِهِ «ٱلْكَلِمَةَ»؟‏

^٧ تَأَمَّلْ فِي مَا يَعْنِيهِ هذَا ٱللَّقَبُ.‏ فَرَغْمَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ أَحْكَمُ مَخْلُوقَاتِ يَهْوَه،‏ لكِنَّهُ لَا يَتَّكِلُ عَلَى حِكْمَتِهِ ٱلْخَاصَّةِ بَلْ يَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ إِرْشَادَاتِ أَبِيهِ.‏ وَهُوَ يُوَجِّهُ ٱلِٱنْتِبَاهَ دَائِمًا إِلَى يَهْوَه،‏ وَلَيْسَ إِلَى نَفْسِهِ.‏ (‏يو ١٢:‏٥٠‏)‏ فَيَا لَهُ مِنْ مِثَالٍ رَائِعٍ لِلِٱقْتِدَاءِ بِهِ!‏ فَنَحْنُ أَيْضًا مُنِحْنَا ٱلِٱمْتِيَازَ ٱلثَّمِينَ أَنْ ‹نُبَشِّرَ بِٱلْخَيْرَاتِ›.‏ (‏رو ١٠:‏١٥‏)‏ وَتَقْدِيرُ مِثَالِ يَسُوعَ فِي ٱلتَّوَاضُعِ يَدْفَعُنَا إِلَى تَجَنُّبِ ٱلتَّكَلُّمِ مِنْ تِلْقَاءِ ذَاتِنَا.‏ فَعِنْدَمَا نَنْقُلُ ٱلرِّسَالَةَ ٱلْمُنْقِذَةَ لِلْحَيَاةِ فِي ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ،‏ نَحْنُ لَا ‹نَتَجَاوَزُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ›.‏ —‏ ١ كو ٤:‏٦‏.‏

‏«اَلْآمِينُ»‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ مَاذَا تَعْنِي كَلِمَةُ «آمِينَ»،‏ وَلِمَاذَا يُدْعَى يَسُوعُ «ٱلْآمِينَ»؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ تَمَّمَ يَسُوعُ دَوْرَهُ بِصِفَتِهِ «ٱلْآمِينَ»؟‏

^٨ اِقْرَأْ رؤيا ٣:‏١٤‏.‏ لِمَاذَا يُدْعَى يَسُوعُ «ٱلْآمِينَ»؟‏ إِنَّ ٱلْكَلِمَةَ ٱلْعِبْرَانِيَّةَ ٱلْمَنْقُولَةَ إِلَى «آمِينَ» تَعْنِي «لِيَكُنْ كَذلِكَ» أَوْ «بِٱلتَّأْكِيدِ».‏ وَٱلْجَذْرُ ٱلْعِبْرَانِيُّ ٱلَّذِي تُشْتَقُّ مِنْهُ هذِهِ ٱلْكَلِمَةُ يَعْنِي «أَمِينٌ» أَوْ «جَدِيرٌ بِٱلثِّقَةِ».‏ وَتُسْتَعْمَلُ هذِهِ ٱلْكَلِمَةُ عَيْنُهَا كَصِفَةٍ لِيَهْوَه.‏ (‏تث ٧:‏٩؛‏ اش ٤٩:‏٧‏)‏ فَكَيْفَ يَكُونُ يَسُوعُ فَرِيدًا فِي إِتْمَامِ دَوْرِهِ هذَا؟‏ لَاحِظِ ٱلْجَوَابَ فِي كَلِمَاتِ ٢ كورنثوس ١:‏١٩،‏ ٢٠‏:‏ «اِبْنُ ٱللهِ،‏ ٱلْمَسِيحُ يَسُوعُ،‏ ٱلَّذِي كُرِزَ بِهِ بَيْنَكُمْ .‏ .‏ .‏،‏ لَمْ يَصِرْ نَعَمْ ثُمَّ لَا،‏ بَلْ إِنَّ نَعَمْ فِي حَالَتِهِ صَارَتْ نَعَمْ.‏ فَوُعُودُ ٱللهِ،‏ مَهْمَا كَانَ عَدَدُهَا،‏ صَارَتْ نَعَمْ بِوَاسِطَتِهِ.‏ لِذٰلِكَ بِهِ أَيْضًا نَقُولُ ‹ٱلْآمِينَ› للهِ تَمْجِيدًا».‏

^٩ إِنَّ يَسُوعَ هُوَ «ٱلْآمِينُ» لِكُلِّ وُعُودِ ٱللهِ.‏ فَمَسْلَكُ حَيَاتِهِ ٱلْأَرْضِيُّ ٱلَّذِي لَا عَيْبَ فِيهِ،‏ بِمَا فِي ذلِكَ مَوْتُهُ ٱلْفِدَائِيُّ،‏ أَكَّدَ إِتْمَامَ كُلِّ وُعُودِ يَهْوَه ٱللهِ وَجَعَلَهُ مُمْكِنًا.‏ وَبِٱلْبَقَاءِ أَمِينًا،‏ أَثْبَتَ يَسُوعُ أَيْضًا كَذِبَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلَّذِي ٱدَّعَى —‏ كَمَا هُوَ مُسَجَّلٌ فِي سِفْرِ أَيُّوبَ —‏ أَنَّ خُدَّامَ ٱللهِ يُنْكِرُونَهُ إِذَا مَا تَعَرَّضُوا لِلْحِرْمَانِ وَٱلْعَذَابِ وَٱلِٱمْتِحَانِ.‏ (‏اي ١:‏٦-‏١٢؛‏ ٢:‏٢-‏٧‏)‏ فَمِنْ بَيْنِ جَمِيعِ مَخْلُوقَاتِ ٱللهِ،‏ بِإِمْكَانِ ٱلِٱبْنِ ٱلْبِكْرِ أَنْ يُعْطِيَ جَوَابًا قَاطِعًا عَنْ هذَا ٱلِٱتِّهَامِ.‏ إِضَافَةً إِلَى ذلِكَ،‏ زَوَّدَ يَسُوعُ أَفْضَلَ دَلِيلٍ عَلَى أَنَّهُ يَقِفُ إِلَى جَانِبِ أَبِيهِ فِي ٱلْقَضِيَّةِ ٱلْعُظْمَى،‏ قَضِيَّةِ شَرْعِيَّةِ سُلْطَانِ يَهْوَه ٱلْكَوْنِيِّ.‏

١٠ كَيْفَ نَقْتَدِي بِمِثَالِ يَسُوعَ فِي كَوْنِهِ «ٱلْآمِينَ»؟‏

^١٠ وَكَيْفَ نَقْتَدِي بِيَسُوعَ فِي هذَا ٱلْمَجَالِ؟‏ بِٱلْبَقَاءِ أُمَنَاءَ لِيَهْوَه وَتَأْيِيدِ سُلْطَانِهِ ٱلْكَوْنِيِّ.‏ فَبِذلِكَ نَعْمَلُ بِمُقْتَضَى ٱلْكَلِمَاتِ ٱلْمُسَجَّلَةِ فِي الامثال ٢٧:‏١١‏:‏ «يَا ٱبْنِي،‏ كُنْ حَكِيمًا وَفَرِّحْ قَلْبِي،‏ لِأُجِيبَ مَنْ يُعَيِّرُنِي».‏

‏«وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ»‏

١١،‏ ١٢ كَيْفَ يَكُونُ دَوْرُ يَسُوعَ كَوَسِيطٍ فَرِيدًا؟‏

^١١ اِقْرَأْ ١ تيموثاوس ٢:‏٥،‏ ٦‏.‏ إِنَّ يَسُوعَ هُوَ ‹ٱلْوَسِيطُ ٱلْوَاحِدُ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ›.‏ وَهُوَ «وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ».‏ (‏عب ٩:‏١٥؛‏ ١٢:‏٢٤‏)‏ لكِنَّ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ يَقُولُ إِنَّ مُوسَى هُوَ أَيْضًا وَسِيطٌ،‏ وَسِيطُ عَهْدِ ٱلشَّرِيعَةِ.‏ (‏غل ٣:‏١٩‏)‏ إِذًا،‏ كَيْفَ يَكُونُ دَوْرُ يَسُوعَ كَوَسِيطٍ فَرِيدًا؟‏

^١٢ إِنَّ ٱلْكَلِمَةَ ٱلْأَصْلِيَّةَ ٱلْمُتَرْجَمَةَ إِلَى «وَسِيطٍ» هِيَ تَعْبِيرٌ قَانُونِيٌّ.‏ وَهِيَ تُشِيرُ إِلَى يَسُوعَ بِصِفَتِهِ وَسِيطًا قَانُونِيًّا (‏أَوْ وَكِيلًا)‏ لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي جَعَلَ وِلَادَةَ ٱلْأُمَّةِ ٱلْجَدِيدَةِ «إِسْرَائِيلِ ٱللهِ» مُمْكِنَةً.‏ (‏غل ٦:‏١٦‏)‏ وَهذِهِ ٱلْأُمَّةُ مُؤَلَّفَةٌ مِنْ مَسِيحِيِّينَ مَمْسُوحِينَ يُشَكِّلُونَ ‹كَهَنُوتًا مَلَكِيًّا› سَمَاوِيًّا.‏ (‏١ بط ٢:‏٩؛‏ خر ١٩:‏٦‏)‏ لكِنَّ عَهْدَ ٱلشَّرِيعَةِ،‏ ٱلَّذِي كَانَ وَسِيطُهُ مُوسَى،‏ لَمْ يَسْتَطِعْ إِنْتَاجَ أُمَّةٍ كَهذِهِ.‏

١٣ مَاذَا يَشْمُلُ دَوْرُ يَسُوعَ كَوَسِيطٍ؟‏

 ^١٣ وَمَاذَا يَشْمُلُ دَوْرُ يَسُوعَ كَوَسِيطٍ؟‏ إِنَّ يَهْوَه ٱللهَ يُطَبِّقُ قِيمَةَ دَمِ يَسُوعَ عَلَى ٱلَّذِينَ سَيُدْخَلُونَ فِي ٱلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ،‏ مُبَرِّرًا إِيَّاهُمْ.‏ (‏رو ٣:‏٢٤؛‏ عب ٩:‏١٥‏)‏ إِذَّاكَ يَصِيرُ بِإِمْكَانِهِ إِدْخَالُهُمْ فِي ٱلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ كَيْ يَصِيرُوا مُلُوكًا وَكَهَنَةً سَمَاوِيِّينَ.‏ وَبِمَا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ وَسِيطُهُمْ،‏ فَهُوَ يُسَاعِدُهُمْ لِيُحَافِظُوا عَلَى مَوْقِفٍ طَاهِرٍ أَمَامَ ٱللهِ.‏ —‏ عب ٢:‏١٦‏.‏

١٤ لِمَاذَا يَنْبَغِي لِجَمِيعِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ،‏ مَهْمَا كَانَ رَجَاؤُهُمْ،‏ أَنْ يُقَدِّرُوا دَوْرَ يَسُوعَ كَوَسِيطٍ؟‏

^١٤ وَمَاذَا عَنِ ٱلَّذِينَ لَيْسُوا فِي ٱلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ،‏ أُولئِكَ ٱلَّذِينَ يَرْجُونَ ٱلْعَيْشَ إِلَى ٱلْأَبَدِ عَلَى ٱلْأَرْضِ،‏ وَلَيْسَ فِي ٱلسَّمَاءِ؟‏ فِي حِينِ أَنَّهُمْ لَيْسُوا مُشَارِكِينَ فِي ٱلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ،‏ إِلَّا أَنَّهُمْ يَسْتَفِيدُونَ مِنْهُ.‏ فَهُمْ يَنَالُونَ غُفْرَانَ خَطَايَاهُمْ وَيَتَبَرَّرُونَ كَأَصْدِقَاءَ للهِ.‏ (‏يع ٢:‏٢٣؛‏ ١ يو ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ لِذلِكَ سَوَاءٌ كَانَ رَجَاؤُنَا سَمَاوِيًّا أَوْ أَرْضِيًّا،‏ لَدَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا سَبَبٌ وَجِيهٌ لِتَقْدِيرِ دَوْرِ يَسُوعَ كَوَسِيطِ ٱلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ.‏

‏‹رَئِيسُ كَهَنَةٍ›‏

١٥ كَيْفَ يَكُونُ دَوْرُ يَسُوعَ كَرَئِيسِ كَهَنَةٍ مُخْتَلِفًا عَنْ دَوْرِ غَيْرِهِ مِمَّنْ شَغَلُوا هذَا ٱلْمَرْكَزَ؟‏

^١٥ فِي ٱلْمَاضِي،‏ شَغَلَ رِجَالٌ كَثِيرُونَ مَرْكَزَ رَئِيسِ كَهَنَةٍ،‏ إِلَّا أَنَّ دَوْرَ يَسُوعَ كَرَئِيسِ كَهَنَةٍ هُوَ دَوْرٌ فَرِيدٌ مِنْ نَوْعِهِ.‏ كَيْفَ ذلِكَ؟‏ يُوضِحُ بُولُسُ:‏ «هُوَ لَا يَحْتَاجُ كُلَّ يَوْمٍ،‏ كَرُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ،‏ أَنْ يُقَرِّبَ ذَبَائِحَ عَنْ خَطَايَاهُ هُوَ أَوَّلًا ثُمَّ عَنْ خَطَايَا ٱلشَّعْبِ (‏لِأَنَّهُ فَعَلَ هٰذَا مَرَّةً لَا غَيْرُ عِنْدَمَا قَرَّبَ نَفْسَهُ)‏.‏ فَإِنَّ ٱلشَّرِيعَةَ تُعَيِّنُ أُنَاسًا رُؤَسَاءَ كَهَنَةٍ بِهِمْ ضُعْفٌ،‏ وَأَمَّا كَلِمَةُ ٱلْقَسَمِ ٱلْمُؤَكَّدِ ٱلَّذِي أَتَى بَعْدَ ٱلشَّرِيعَةِ فَتُعَيِّنُ ٱبْنًا مُكَمَّلًا إِلَى ٱلْأَبَدِ».‏ —‏ عب ٧:‏٢٧،‏ ٢٨‏.‏ *

١٦ لِمَاذَا ذَبِيحَةُ يَسُوعَ فَرِيدَةٌ مِنْ نَوْعِهَا؟‏

^١٦ كَانَ يَسُوعُ إِنْسَانًا كَامِلًا مُعَادِلًا تَمَامًا لِآدَمَ قَبْلَمَا أَخْطَأَ.‏ (‏١ كو ١٥:‏٤٥‏)‏ لِذلِكَ كَانَ ٱلْإِنْسَانَ ٱلْوَحِيدَ ٱلْمُؤَهَّلَ لِتَقْدِيمِ ذَبِيحَةٍ تَامَّةٍ وَكَامِلَةٍ،‏ ذَبِيحَةٍ لَا حَاجَةَ إِلَى تَكْرَارِهَا.‏ فَفِي ظِلِّ ٱلشَّرِيعَةِ ٱلْمُوسَوِيَّةِ،‏ كَانَ يَجِبُ تَقْدِيمُ ٱلذَّبَائِحِ يَوْمِيًّا.‏ لكِنَّ كُلَّ هذِهِ ٱلذَّبَائِحِ وَٱلْخِدْمَاتِ ٱلْكَهَنُوتِيَّةِ لَمْ تَكُنْ سِوَى ظِلٍّ لِمَا كَانَ يَسُوعُ سَيُنْجِزُهُ.‏ (‏عب ٨:‏٥؛‏ ١٠:‏١‏)‏ وَعَلَيْهِ،‏ يَكُونُ دَوْرُ يَسُوعَ كَرَئِيسِ كَهَنَةٍ فَرِيدًا بِسَبَبِ فَعَّالِيَّتِهِ وَدَيْمُومَتِهِ.‏

١٧ لِمَاذَا يَنْبَغِي أَنْ نُقَدِّرَ دَوْرَ يَسُوعَ كَرَئِيسِ كَهَنَةٍ،‏ وَإِلَامَ يَنْبَغِي أَنْ يَدْفَعَنَا هذَا ٱلتَّقْدِيرُ؟‏

^١٧ وَنَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى خِدْمَاتِ رَئِيسِ ٱلْكَهَنَةِ يَسُوعَ لِنَتَمَكَّنَ مِنْ حِيَازَةِ مَوْقِفٍ بَارٍّ أَمَامَ ٱللهِ.‏ وَيَا لَهُ مِنْ رَئِيسِ كَهَنَةٍ رَائِعٍ!‏ فَكَمَا كَتَبَ بُولُسُ:‏ «إِنَّ رَئِيسَ ٱلْكَهَنَةِ ٱلَّذِي لَنَا لَيْسَ غَيْرَ قَادِرٍ أَنْ يَتَعَاطَفَ مَعَنَا فِي ضَعَفَاتِنَا،‏ بَلْ قَدِ ٱمْتُحِنَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَنَا،‏ إِلَّا أَنَّهُ بِلَا خَطِيَّةٍ».‏ (‏عب ٤:‏١٥‏)‏ وَتَقْدِيرُنَا لِهذَا ٱلْأَمْرِ يَنْبَغِي أَنْ يَدْفَعَنَا أَلَّا ‹نَحْيَا فِي مَا بَعْدُ لِأَنْفُسِنَا،‏ بَلْ لِلَّذِي مَاتَ عَنَّا وَأُقِيمَ›.‏ —‏ ٢ كو ٥:‏١٤،‏ ١٥؛‏ لو ٩:‏٢٣‏.‏

‏‹اَلنَّسْلُ› ٱلْمُنْبَأُ بِهِ

١٨ أَيَّةُ نُبُوَّةٍ جَرَى ٱلتَّفَوُّهُ بِهَا بَعْدَمَا أَخْطَأَ آدَمُ،‏ وَمَاذَا كُشِفَ لَاحِقًا بِشَأْنِ هذِهِ ٱلنُّبُوَّةِ؟‏

^١٨ بَعْدَمَا أَخْطَأَ آدَمُ قَدِيمًا فِي جَنَّةِ عَدْنٍ،‏ بَدَا أَنَّ ٱلْجِنْسَ ٱلْبَشَرِيَّ خَسِرَ كُلَّ شَيْءٍ:‏ اَلْمَوْقِفَ ٱلطَّاهِرَ أَمَامَ ٱللهِ،‏ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ،‏ ٱلسَّعَادَةَ،‏ وَٱلْفِرْدَوْسَ.‏ إِلَّا أَنَّ يَهْوَه ٱللهَ أَنْبَأَ بِمَجِيءِ  ‏«نَسْلٍ» سَيَكُونُ ٱلْمُنْقِذَ.‏ (‏تك ٣:‏١٥‏)‏ وَقَدْ صَارَ هذَا ٱلنَّسْلُ ٱلَّذِي يَلُفُّهُ ٱلْغُمُوضُ مِحْوَرَ ٱلْعَدِيدِ مِنْ نُبُوَّاتِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ عَبْرَ ٱلْعُصُورِ.‏ فَكَشَفَتْ هذِهِ ٱلنُّبُوَّاتُ أَنَّهُ سَيَتَحَدَّرُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ،‏ إِسْحَاقَ،‏ وَيَعْقُوبَ.‏ كَمَا ذَكَرَتْ أَنَّهُ سَيَأْتِي مِنْ سُلَالَةِ نَسَبِ ٱلْمَلِكِ دَاوُدَ.‏ —‏ تك ٢١:‏١٢؛‏ ٢٢:‏١٦-‏١٨؛‏ ٢٨:‏١٤؛‏ ٢ صم ٧:‏١٢-‏١٦‏.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ مَنْ هُوَ ٱلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ؟‏ (‏ب)‏ لِمَاذَا يُمْكِنُ ٱلْقَوْلُ إِنَّ ٱلنَّسْلَ ٱلْمُنْبَأَ بِهِ لَا يَقْتَصِرُ عَلَى يَسُوعَ فَقَطْ؟‏

^١٩ وَمَنْ كَانَ هذَا ٱلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ؟‏ يُوجَدُ ٱلْجَوَابُ عَنْ هذَا ٱلسُّؤَالِ فِي غلاطية ٣:‏١٦‏.‏ (‏اِقْرَأْهَا.‏‏)‏ لكِنَّ ٱلرَّسُولَ بُولُسَ يَمْضِي فِي ٱلْإِصْحَاحِ نَفْسِهِ لِيَقُولَ لِلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمَمْسُوحِينَ:‏ «إِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ،‏ فَأَنْتُمْ حَقًّا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ،‏ وَرَثَةٌ بِحَسَبِ ٱلْوَعْدِ».‏ (‏غل ٣:‏٢٩‏)‏ فَكَيْفَ يُمْكِنُ ٱلْقَوْلُ إِنَّ ٱلْمَسِيحَ هُوَ ٱلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ وَفِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ إِنَّ أَشْخَاصًا آخَرِينَ هُمْ نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ؟‏

^٢٠ يَدَّعِي مَلَايِينُ أَنَّهُمْ مُتَحَدِّرُونَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ،‏ حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ يَزْعَمُونَ أَنَّهُمْ أَنْبِيَاءُ.‏ كَمَا يُعَلِّقُ بَعْضُ ٱلْأَدْيَانِ أَهَمِّيَّةً كَبِيرَةً عَلَى تَحَدُّرِ أَنْبِيَائِهِمْ مِنْ إِبْرَاهِيمَ.‏ وَلكِنْ هَلْ كُلُّ هؤُلَاءِ هُمُ ٱلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ؟‏ كَلَّا.‏ فَكَمَا يُشِيرُ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ بِٱلْوَحْيِ،‏ لَيْسَ كُلُّ ٱلْمُتَحَدِّرِينَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ بِإِمْكَانِهِمِ ٱلِٱدِّعَاءُ أَنَّهُمُ ٱلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ.‏ فَبِحَسَبِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ لَا يُبَارَكُ ٱلْجِنْسُ ٱلْبَشَرِيُّ إِلَّا بِوَاسِطَةِ ٱلنَّسْلِ ٱلَّذِي تَحَدَّرَ مِنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.‏ (‏عب ١١:‏١٨‏)‏ وَهكَذَا نَرَى أَنَّ رَجُلًا وَاحِدًا فَقَطْ،‏ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي نَجِدُ سِلْسِلَةَ نَسَبِهِ مُوَثَّقَةً فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ هُوَ ٱلْجُزْءُ ٱلرَّئِيسِيُّ مِنَ ٱلنَّسْلِ ٱلْمُنْبَإِ بِهِ.‏ * إِلَّا أَنَّ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ يَتَحَدَّثُ عَنْ  أَشْخَاصٍ ‹لِلْمَسِيحِ›.‏ لِذَا فَإِنَّ هؤُلَاءِ يُؤَلِّفُونَ ٱلْجُزْءَ ٱلثَّانَوِيَّ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ.‏ حَقًّا،‏ إِنَّ دَوْرَ يَسُوعَ فِي إِتْمَامِ هذِهِ ٱلنُّبُوَّةِ فَرِيدٌ.‏

٢١ أَيُّ أَمْرٍ فِي طَرِيقَةِ إِتْمَامِ يَسُوعَ لِدَوْرِهِ ٱلْفَرِيدِ يُؤَثِّرُ فِيكُمْ شَخْصِيًّا؟‏

^٢١ إِذًا،‏ مَاذَا تَعَلَّمْنَا مِنْ هذِهِ ٱلْمُرَاجَعَةِ لِدَوْرِ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدِ فِي قَصْدِ يَهْوَه؟‏ مُنْذُ خَلْقِهِ،‏ كَانَ مَوْلُودُ ٱللهِ ٱلْوَحِيدُ شَخْصِيَّةً مُمَيَّزَةً وَفَرِيدَةً فِعْلًا.‏ غَيْرَ أَنَّ ٱبْنَ ٱللهِ ٱلْفَرِيدَ هذَا ٱلَّذِي صَارَ يَسُوعَ يُطِيعُ دَائِمًا وَبِتَوَاضُعٍ مَشِيئَةَ أَبِيهِ،‏ غَيْرَ طَالِبٍ مَجْدًا لِنَفْسِهِ.‏ (‏يو ٥:‏٤١؛‏ ٨:‏٥٠‏)‏ فَيَا لَهُ مِنْ مِثَالٍ رَائِعٍ لَنَا نَحْنُ ٱلْيَوْمَ!‏ فَلْنَقْتَدِ بِهِ،‏ وَاضِعِينَ أَمَامَنَا ٱلْهَدَفَ أَنْ ‹نَفْعَلَ كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ ٱللهِ›.‏ —‏ ١ كو ١٠:‏٣١‏.‏

‏[الحواشي]‏

هَلْ تَذْكُرُونَ؟‏

‏• مَاذَا تَعَلَّمْتُمْ عَنْ دَوْرِ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدِ مِنْ أَلْقَابِهِ؟‏ (‏اُنْظُرُوا ٱلْإِطَارَ.‏)‏

‏• كَيْفَ يُمْكِنُكُمْ شَخْصِيًّا ٱلِٱقْتِدَاءُ بِمِثَالِ ٱبْنِ يَهْوَه ٱلْفَرِيدِ؟‏

‏[اسئلة الدرس]‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ١٥]‏

بَعْضُ ٱلْأَلْقَابِ ٱلَّتِي تَعْكِسُ دَوْرَ يَسُوعَ ٱلْفَرِيدَ فِي قَصْدِ ٱللهِ

▪ اَلْمَوْلُودُ ٱلْوَحِيدُ.‏ ‏(‏يو ١:‏٣‏)‏ يَسُوعُ هُوَ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي خَلَقَهُ أَبُوهُ مُبَاشَرَةً.‏

▪ اَلْكَلِمَةُ.‏ ‏(‏يو ١:‏١٤‏)‏ يَسْتَخْدِمُ يَهْوَه ٱبْنَهُ كَنَاطِقٍ بِلِسَانِهِ لِنَقْلِ ٱلْمَعْلُومَاتِ وَٱلْإِرْشَادَاتِ إِلَى ٱلْمَخْلُوقَاتِ ٱلْأُخْرَى.‏

▪ اَلْآمِينُ.‏ ‏(‏رؤ ٣:‏١٤‏)‏ إِنَّ مَسْلَكَ حَيَاةِ يَسُوعَ ٱلْأَرْضِيَّ ٱلَّذِي لَا عَيْبَ فِيهِ،‏ بِمَا فِي ذلِكَ مَوْتُهُ ٱلْفِدَائِيُّ،‏ أَكَّدَ إِتْمَامَ وُعُودِ يَهْوَه ٱللهِ وَجَعَلَهُ مُمْكِنًا.‏

▪ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ.‏ ‏(‏١ تي ٢:‏٥،‏ ٦‏)‏ إِنَّ يَسُوعَ هُوَ وَسِيطٌ قَانُونِيٌّ لِلْعَهْدِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي جَعَلَ بِٱلْإِمْكَانِ وِلَادَةَ ٱلْأُمَّةِ ٱلْجَدِيدَةِ «إِسْرَائِيلِ ٱللهِ»،‏ ٱلْمُؤَلَّفَةِ مِنْ مَسِيحِيِّينَ سَيُشَكِّلُونَ ‹كَهَنُوتًا مَلَكِيًّا› سَمَاوِيًّا.‏ —‏ غل ٦:‏١٦؛‏ ١ بط ٢:‏٩‏.‏

▪ رَئِيسُ كَهَنَةٍ.‏ ‏(‏عب ٧:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ كَانَ يَسُوعُ ٱلْإِنْسَانَ ٱلْوَحِيدَ ٱلْمُؤَهَّلَ لِتَقْدِيمِ ذَبِيحَةٍ كَامِلَةٍ،‏ ذَبِيحَةٍ لَا حَاجَةَ إِلَى تَكْرَارِهَا.‏ وَبِإِمْكَانِهِ أَنْ يُطَهِّرَنَا مِنَ ٱلْخَطِيَّةِ وَيُحَرِّرَنَا مِنَ ٱلْمَوْتِ ٱلنَّاجِمِ عَنْهَا.‏

▪ اَلنَّسْلُ ٱلْمَوْعُودُ بِهِ.‏ ‏(‏تك ٣:‏١٥‏)‏ إِنَّ رَجُلًا وَاحِدًا فَقَطْ،‏ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ،‏ هُوَ ٱلْجُزْءُ ٱلرَّئِيسِيُّ مِنَ ٱلنَّسْلِ ٱلْمُنْبَإِ بِهِ.‏ وَهُنَالِكَ أَشْخَاصٌ آخَرُونَ هُمْ ‹لِلْمَسِيحِ›،‏ وَهؤُلَاءِ يُؤَلِّفُونَ ٱلْجُزْءَ ٱلثَّانَوِيَّ مِنْ نَسْلِ إِبْرَاهِيمَ.‏ —‏ غل ٣:‏٢٩‏.‏