SƆ̃ƆSIRU 8

Yigbɛru ta “dua bɔri yɛndun saa sɔɔ”

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Pɔlu, wi u raa sãa nɔni sɔ̃ɔwo wi u nɔni tau u gɔsia waasu kowo kpoko

Gɔrobun Kookoosu 9:1-43

1, 2. Mba Pɔlu u raa gɔ̃ru doke u ko Damasiɔ?

A gario français sɔɔ

² A gario français sɔɔ

3, 4. (a) Nuku doo birà Pɔlu u wa? (b) Mba sa koo daari?

³ A gario français sɔɔ

⁴ A gario français sɔɔ

LE MANDAT DE SAUL À DAMAS

Comment Saul a-t-il obtenu le pouvoir d’arrêter les chrétiens dans une ville étrangère ? L’autorité morale du Sanhédrin et du grand prêtre sur les Juifs s’exerçait au-delà des frontières de la Judée, et le grand prêtre avait entre autres pouvoirs, semble-t-il, celui d’extrader les criminels. C’est ainsi que les lettres du grand prêtre ont valu à Saul la coopération des anciens des synagogues de Damas (Actes 9:1, 2).

De plus, les Romains laissaient aux Juifs le droit de s’occuper eux-mêmes de leurs affaires judiciaires. Cela explique comment certains ont pu infliger cinq fois « 40 coups moins un » à l’apôtre Paul (2 Cor. 11:24). Le premier livre des Maccabées mentionne cette exigence contenue dans une lettre écrite par un consul de Rome à Ptolémée VIII d’Égypte en 138 avant notre ère : « Si des Juifs apostats sont réfugiés chez vous, livrez-les au grand prêtre Simon pour qu’il les châtie selon leur loi » (1 Macc. 15:21, Maredsous). En 47 avant notre ère, Jules César a confirmé les privilèges accordés jusque-là au grand prêtre, ainsi que son droit de régler toute question relative aux coutumes juives.

“Mban sɔ̃na a man nɔni sɔ̃ɔmɔ?” (Gɔrobun Kookoosu 9:1-5)

5, 6. Sɔ̃ɔsi terà sa koo kpĩ su gawa saa gari yi Yesu u Sɔɔlu sɔ̃ɔwan di?

⁵ A gario français sɔɔ

⁶ A gario français sɔɔ

7. Mba kaa kpĩ a ko a ka nɔni swãaru tɛmana?

⁷ A gario français sɔɔ

“Sɔɔlu nɛn beruse, Yinni Yesu . . . man gɔrima” (Gɔrobun Kookoosu 9:6-17)

8, 9. Amɔsunwa n daa Anania sãa sɔmbu te ba nùn wɛ̃n sɔ̃?

⁸ A gario français sɔɔ

⁹ A gario français sɔɔ

10. Sɔ̃ɔsi terà sa koo kpĩ su gawa saa mɛ Yesu u ka Anania gari kuan di?

¹⁰ A gario français sɔɔ

11, 12. Sɔ̃ɔsi terà sa koo kpĩ su gawa saa Yesu ka Anania ka Sɔɔlun faagin di?

¹¹ A gario français sɔɔ

¹² A gario français sɔɔ

“U waasu mɔ̀ u gerumɔ ma Yesu u sãawa Gusunɔn Bii” (Gɔrobun Kookoosu 9:18-30)

13, 14. Àn Bibelin keu mɔ̀ ma a kun gina batɛmu kue, sɔ̃ɔsi terà kaa kpĩ a gawa saa Sɔɔlun weenasian di?

¹³ A gario français sɔɔ

¹⁴ A gario français sɔɔ

15, 16. Mba Sɔɔlu u kua sãa yerɔ, ka amɔsunwa Yuu be ba wãa Damasiɔ ba ye waasina?

¹⁵ A gario français sɔɔ

¹⁶ A gario français sɔɔ

17. (a) Amɔsunwa tɔmba ra ka Bibelin gem suesinɛ? (b) Mba n weenɛ sa n bɔ sa n mɔ̀, ka mban sɔ̃?

¹⁷ A gario français sɔɔ

18, 19. (a) Mba n koora sanam mɛ Baanabasi u Sɔɔlu somi? (b) Amɔsunwa sa koo ka Baanabasi ka Sɔɔlu saari?

¹⁸ A gario français sɔɔ

¹⁹ A gario français sɔɔ

“Ma tɔn dabinu nu . . . naanɛ doke” (Gɔrobun Kookoosu 9:31-43)

20, 21. Amɔsunwa Gusunɔn yeruko saɔ̃bu ka tɛ̃gibu ba ben saa loo kua dee dee ‘sanam mɛ ba alafia waamɔ’?

²⁰ A gario français sɔɔ

²¹ A gario français sɔɔ

22. Amɔsunwa kaa kpĩ a wunɛn saa loo ko dee dee sanam mɛ a tii mɔ?

²² A gario français sɔɔ

23, 24. Sɔ̃ɔsi nirà sa koo kpĩ su doba saa ye ya Tabita deeman di? (b) Mban weenɛ san kpeere su ko?

²³ A gario français sɔɔ

Comment peux-tu imiter Tabita ?

²⁴ A gario français sɔɔ

SAUL LE PHARISIEN

Le « jeune homme appelé Saul », présent lors de la lapidation d’Étienne, venait de Tarse, capitale de la province romaine de Cilicie, dans le sud de la Turquie actuelle (Actes 7:58). Une assez grande communauté juive demeurait dans cette ville. Selon ses propres dires, Saul avait été « circoncis le huitième jour », et il était « de la nation d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; en ce qui concerne la loi, un pharisien ». Une généalogie juive impeccable ! (Phil. 3:5).

Son lieu d’origine, Tarse, était une cité commerciale vaste et prospère, un foyer de la culture grecque. Y ayant grandi, Saul parlait grec. Il se peut qu’il ait reçu son instruction primaire dans une école juive. Il a aussi appris à fabriquer des tentes, métier typique de la région. Ce savoir-faire lui a très probablement été inculqué par son père dès sa jeunesse (Actes 18:2, 3).

Les Actes révèlent également que Saul possédait la citoyenneté romaine de par sa naissance (Actes 22:25-28). Cela signifie que l’un de ses ancêtres avait déjà acquis cette distinction. On ignore comment, mais, en tout cas, ce privilège rangeait la famille de Saul parmi l’élite sociale de sa province. Saul était donc, par la naissance et l’instruction, ancré dans trois cultures : culture juive, culture grecque et culture romaine.

Il se peut qu’à peine âgé de 13 ans il soit parti poursuivre sa formation à Jérusalem, à 840 kilomètres de chez lui. Là-bas, il a étudié aux pieds de Gamaliel, un très estimé enseignant de la tradition pharisaïque (Actes 22:3).

Ces études supplémentaires, comparables à un cursus universitaire à notre époque, consistaient à approfondir et à mémoriser tant l’Écriture que la loi orale juive. Un élève doué de Gamaliel était promis à une brillante carrière ; apparemment, Saul a été un tel élève. Il a écrit plus tard : « Je faisais de plus grands progrès dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, parce que j’étais bien plus zélé pour les traditions de mes pères » (Gal. 1:14). Bien sûr, c’est son zèle pour la tradition juive qui a fait de lui le tristement célèbre persécuteur de la toute nouvelle assemblée chrétienne.

TABITA, CONNUE POUR SES « BONNES ACTIONS »

Tabita faisait partie de l’assemblée chrétienne de la ville portuaire de Joppé. Ses coreligionnaires l’aimaient parce qu’« elle faisait beaucoup de bonnes actions et donnait généreusement aux pauvres » (Actes 9:36). Beaucoup de Juifs vivant dans les régions à populations juive et gentile mélangées — ce qui était le cas de Tabita — portaient deux noms, l’un hébreu ou araméen, l’autre grec ou latin. Ainsi, « Dorcas », nom grec, donnait « Tabita » en araméen, les deux noms signifiant « gazelle ».

Il semble que Tabita soit morte subitement après être tombée malade. Selon la coutume, on a lavé son corps en vue de l’enterrement, puis on l’a déposé dans une pièce à l’étage, peut-être dans sa propre maison. La chaleur du climat proche-oriental obligeait à enterrer les morts le jour même ou le lendemain du décès. Ayant appris que Pierre était à Lydda, à seulement 18 kilomètres de chez eux, soit quatre heures de marche, les chrétiens de Joppé ont estimé qu’il avait le temps d’arriver avant l’enterrement. Aussi ont-ils envoyé deux hommes lui demander de venir sans tarder (Actes 9:37, 38). « Dans le judaïsme antique, explique un bibliste, il était courant que l’on envoie les émissaires par deux, en partie pour que l’un puisse confirmer le témoignage de l’autre. »

Que s’est-il passé à l’arrivée de Pierre ? Le récit explique : « Ils le firent monter dans la pièce à l’étage ; et toutes les veuves s’approchèrent de lui, pleurant et montrant beaucoup de manteaux et d’autres vêtements que Dorcas avait faits de son vivant » (Actes 9:39). Entre autres choses qui avaient rendu Tabita chère aux membres de l’assemblée, il y avait son habitude de coudre pour eux. Elle faisait des tuniques, portées près du corps, et des manteaux ou des robes, portés par-dessus la tunique. On ne sait si elle payait tout le tissu elle-même ou si elle offrait seulement le travail ; toujours est-il qu’elle était aimée pour sa bonté et parce qu’elle « donnait généreusement aux pauvres ».

Ce que Pierre a vu en entrant dans la chambre haute a dû l’émouvoir. « Ce deuil était très différent de celui qui avait eu lieu chez Jaïre, avec ses pleureuses bruyantes et ses flûtistes, dit le bibliste Richard Lenski. Ce n’était pas un deuil aussi artificiel » (Mat. 9:23). Le chagrin exprimé était réel et sincère. Selon plusieurs avis, le fait que pas une fois un mari ne soit mentionné est l’indice que Tabita était célibataire.

Quand Jésus a chargé ses apôtres de mission, il leur a donné le pouvoir de ‘ressusciter les morts’ (Mat. 10:8). Pierre l’avait vu accomplir de tels miracles, dont la résurrection de la fille de Jaïre, mais c’est ici la première fois que le récit fait état d’une résurrection opérée par un apôtre (Marc 5:21-24, 35-43). Ainsi, Pierre a fait sortir tout le monde de la pièce à l’étage, puis il a prononcé une prière fervente, après quoi Tabita a ouvert les yeux et s’est redressée. Quelle joie cela a dû être parmi les chrétiens de Joppé lorsque l’apôtre a présenté vivante aux saints et aux veuves leur chère Tabita ! (Actes 9:40-42).

Voir l’encadré « Saul le pharisien ».

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