Обобщение на промените в разбирането
През годините списание „Стражева кула“ е подобрявало разбирането ни на различни части от книгата на Езекиил. Това издание, „Чистото поклонение на Йехова най–после е възстановено!“, съдържа някои допълнителни уточнения. Виж дали можеш да отговориш на следните въпроси:
Какво представят четирите лица на живите същества?
Предишно разбиране: Всяко от четирите лица на живите същества, или херувимите, представя едно от четирите основни качества на Йехова.
Промяна: Макар че всяко от четирите лица на живите същества представя едно от четирите основни качества на Йехова, четирите лица, взети заедно, обхващат всички негови качества. Освен това четирите лица запечатват в ума ни ненадминатото величие на Божията мощ и слава.
Основания за промяната: В Божието Слово числото четири често изразява всеобхватност, цялостност. Затова четирите лица, взети заедно, представят повече от четири отделни качества — те са основата на удивителната личност на Йехова. В допълнение всяко лице е на създание, което въплъщава величие, сила и могъщество. Но и четирите величествени представителя на творението, изобразени от четирите лица на всеки херувим, са под престола на Йехова. Това подчертава, че Йехова е Върховният владетел на всичко.
Кого представя човекът с писарската мастилница?
Предишно разбиране: Човекът с писарската мастилница представя помазания остатък. Чрез проповедната дейност помазаните слагат днес символичен знак на челата на онези, които стават част от „голямото множество“. (Откр. 7:9)
Промяна: Човекът с писарската мастилница представя Исус Христос. Той ще сложи знак на хората от голямото множество, когато ги определи като овце по време на „голямото бедствие“. (Мат. 24:21)
Основания за промяната: Йехова е поверил съденето на Сина си. (Йоан 5:22, 23) Според Матей 25:31–33 Исус ще отсъди окончателно кои хора са „овце“ и кои са „кози“.
Дали блудните сестри Оола и Оолива са предобрази на т.нар. християнство с неговото разделение на католицизъм и протестантство?
Предишно разбиране: Голямата сестра Оола (Самария, столицата на Израил) изобразява католицизма; малката сестра Оолива (Йерусалим, столицата на Юда) изобразява протестантството.
Промяна: Блудните сестри не са пророчески предобрази на никоя част от номиналното християнство. По–скоро те ни разкриват какво изпитва Йехова, когато онези, които преди са му били лоялни, вършат духовно блудство. Отношението му към всички фалшиви религии е същото.
Основания за промяната: Нищо в Библията не показва, че Оола и Оолива са пророчески предобрази на т.нар. християнство. В началото Израил и Юда били като верни съпруги на Йехова, докато фалшивото християнство никога не е имало такива взаимоотношения с него. Освен това оприличаването на Божия неверен народ на блудници в 16 и 23 глава на Езекиил давало надежда за промяна и възстановяване. Номиналното християнство, като част от Вавилон Велики, няма такава надежда.
Отстъпническият Йерусалим в древността предобраз ли е на т.нар. християнство?
Предишно разбиране: Неверният Йерусалим е пророчески предобраз на фалшивото християнство. Следователно унищожението на Йерусалим изобразява унищожението на псевдохристиянството.
Промяна: Условията в неверния Йерусалим, като идолопоклонството и ширещата се поквара, ни напомнят за т.нар. християнство, но вече не казваме, че Йерусалим е негов предобраз.
Основания за промяната: Няма ясни библейски основания да твърдим, че Йерусалим е предобраз на т.нар. християнство. За разлика от древния Йерусалим, псевдохристиянството никога не е принасяло чисто поклонение. Освен това Йерусалим получил прошка от Йехова за известно време, докато фалшивото християнство няма такава перспектива.
Как се изпълнило видението за долината със сухите кости?
Предишно разбиране: През 1918 г. преследваните помазани били взети в плен на Вавилон Велики, като изпаднали в подобно на смърт състояние на почти пълно бездействие. Този кратък плен завършил през 1919 г., когато Йехова ги съживил като проповедници на Царството.
Промяна: Подобният на смърт духовен плен траял много дълго и началото му било доста преди 1918 г. Той започнал през II в. и свършил през 1919 г. и в общи линии съответства на дългия период на растеж в Исусовата притча за житото и плевелите.
Основания за промяната: Пленът на древния Израил траял дълго — започнал през 740 и свършил през 537 г. пр.н.е. Пророчеството на Езекиил нарича костите „сухи“ и „съвсем сухи“, което показва, че онези, на които принадлежали те, били мъртви много дълго време. Също възстановяването на костите е описано като постепенен процес, който би отнел време.
Какво означава съединяването на двете пръчки?
Предишно разбиране: След кратък период на разединение по време на Първата световна война, верните членове на помазания остатък си възвърнали единството през 1919 г.
Промяна: Пророчеството подчертава, че Йехова ще обедини поклонниците си, за да станат едно. След 1919 г. с течение на времето към помазания остатък постепенно се присъединили много хора със земна надежда. Двете групи се покланят на Йехова заедно като един народ.
Основания за промяната: Пророчеството не описва една пръчка, която първо е счупена на две и впоследствие отново е съединена. Следователно то не говори за една група, която ще бъде разделена и впоследствие отново обединена. Вместо това представя обединението на две различни групи.
Кой е Гог от Магог?
Предишно разбиране: Гог от Магог е пророческо име на Сатана след изгонването му от небесата.
Промяна: Гог от Магог се отнася за коалиция на земните народи, които ще нападнат истинските поклонници по време на голямото бедствие.
Основания за промяната: Пророческите описания за Гог — а именно, че е даден за храна на хищните птици и получава погребално място на земята — показват, че той не е духовно създание. Освен това атаката на Гог прилича на записаното в книгата на Даниил и в Откровение относно атаката на земните народи срещу Божия народ. (Дан. 11:40, 44, 45; Откр. 17:14; 19:19)
Дали Езекиил видял и обиколил великия духовен храм, обяснен по–късно от апостол Павел?
Предишно разбиране: Храмът от видението на Езекиил е духовният храм, обяснен от апостол Павел.
Промяна: Езекиил видял не духовния храм, който възникнал през 29 г., а съвършен образец за чистото поклонение според Моисеевия закон, което щяло да бъде възстановено след плена. Боговдъхновеното обяснение на Павел за духовния храм се съсредоточава върху службата на Исус като Великия първосвещеник от 29 до 33 г. Езекииловото видение за храма, в което изобщо не се споменава първосвещеникът, се съсредоточава върху духовното възстановяване, започнало през 1919 г. Затова не търсим предобрази в подробно описаните елементи и мерки на храма във видението на Езекиил. По–скоро трябва да се съсредоточим върху поуките в Езекииловото видение относно стандартите на Йехова за чисто поклонение.
Основания за промяната: Храмът от видението на Езекиил се различава от духовния храм в някои важни отношения. Например в Езекииловия храм трябвало да се принасят много животински жертви, докато в духовния храм е принесена само една жертва „веднъж завинаги“. (Евр. 9:11, 12) През вековете преди идването на Христос още не било дошло времето Йехова да разкрие дълбоки истини за духовния храм.
