ГЛЕДНАТА ТОЧКА НА БИБЛИЯТА
Абортът
Десетки милиони неродени бебета съзнателно биват абортирани всяка година. Броят им надвишава населението на много страни.
Лично решение или въпрос на морал?
КАКВО КАЗВАТ ХОРАТА
Жените правят аборт поради различни причини — икономически трудности, проблеми в отношенията, стремеж към допълнително образование или кариера или нежелание да бъдат самотен родител. Други обаче гледат на аборта като на нещо неморално, като предаване на доверието, поверено на бременната жена.
КАКВО КАЗВА БИБЛИЯТА
В очите на Бога животът, особено човешкият живот, е свещен. (Битие 9:6; Псалм 36:9) Този принцип се отнася за бебето, растящо в утробата, която Бог е замислил да е безопасно място за развиващото се дете. Един от писателите на Библията казал: „Ти ... ме обгради в утробата на майка ми.“ После добавил: „Очите ти видяха моя зародиш и в твоята книга бяха записани всичките му части и дните на тяхното образуване.“ (Псалм 139:13, 16)
Възгледът на Бога за живота на нероденото дете е отразен и в Закона, който осигурил на народа на Израил, както и в дадената ни от него съвест. В Божия закон се посочвало, че човек, който нарани бременна жена и убие нероденото ѝ дете, подлежи на смъртно наказание — убиецът трябвало да плати със собствения си живот за живота, който бил отнел. (Изход 21:22, 23) Разбира се, съдиите трябвало да вземат под внимание мотивите и обстоятелствата. (Числа 35:22–24, 31)
Хората са надарени и със съвест. Когато една жена се вслуша в съвестта си, във вътрешния си глас, като прояви уважение към живота на нероденото си дете, съвестта ѝ я награждава. * Но ако не я послуша, съвестта ѝ може да я измъчва или дори да я осъжда. (Римляни 2:14, 15) Изследванията разкриват, че за жените, направили аборт, има по–голям риск да страдат от безпокойство и депресия.
Как да постъпи човек обаче, ако се притеснява от идеята за отглеждане на дете, особено ако бременността не е планирана? Бог дава следното укрепващо обещание на онези, които лоялно живеят според стандартите му: „С онзи, който е лоялен, ти ще постъпваш лоялно, с безгрешния човек — безгрешно.“ (Псалм 18:25) В Библията е записано и че „Йехова обича справедливостта и няма да изостави онези, които са лоялни спрямо него“. (Псалм 37:28)
„Съвестта им свидетелства заедно с тях и в мислите си биват обвинени или оправдани.“ (Римляни 2:15)
Ако си направила аборт?
КАКВО КАЗВАТ ХОРАТА
Рут *, която е самотна майка, казала: „Вече имах три малки деца и мислех, че няма да мога да се грижа за четвърто. Но след като направих аборт, чувствах, че съм извършила нещо ужасно.“ Дали тя извършила нещо, което Бог не може да прости?
КАКВО КАЗВА БИБЛИЯТА
Божият възглед бил отразен в следните думи на Исус Христос: „Не дойдох да призова към разкаяние праведните хора, а грешниците.“ (Лука 5:32) Когато искрено съжаляваме за допусната грешка, разкайваме се и молим Бога да ни прости, той с готовност прави това дори във връзка със сериозни грехове. (Исаия 1:18) В Псалм 51:17 се казва: „Съкрушеното и разбито сърце, Боже, ти няма да презреш.“
Освен чиста съвест Бог дава на разкайващите се вътрешен мир, когато смирено се обърнат към него в молитва. Във Филипяни 4:6, 7 е записано: „Чрез молитви и усърдни молби, заедно с изрази на благодарност, разкривайте исканията си пред Бога и мирът от Бога, който превъзхожда всяка мисъл, ще пази сърцата ви и умовете ви.“ * След като изучавала Библията и изляла сърцето си пред Бога, Рут изпитала вътрешен мир. Тя разбрала, че при Бога е „истинската прошка“. (Псалм 130:4)
„[Бог] не постъпва с нас според нашите грехове, нито ни връща заслуженото за нашите прегрешения.“ (Псалм 103:10)
^ абз. 10 Съществуването на потенциална опасност за здравето на майката или детето не оправдава аборта. Ако при раждането трябва да се избере между живота на майката и детето, мъжът и жената трябва да вземат решението. Но в множество развити страни заради напредъка в медицината подобни ситуации са наистина редки.
^ абз. 15 Името е променено.
^ абз. 18 Надеждата за възкресението също може да допринесе за вътрешния мир. Виж статията „Въпроси на читатели“ в броя на „Стражева кула“ от 15 април 2009 г., в която се разглеждат библейските принципи относно вероятността неродено дете, което е умряло, да бъде възкресено.